장음표시 사용
231쪽
obmitii, filius latitudo dicitur in transuerse ligno, quo extenduntur m mis: longitudo a terra vique ad laticii litiem ipsam, quoa manibus&ii ' fiatorum corpus assigitur : altitudo delatitudine, simusque adsum. rium,quo adna toeaput rosundum vero, quo tente infixum abscondiatur. Ergo sicut di ni est cuculla est tunicatillaris,&oicultata, atque inanicata 'ubi quasi per quendam paeda gum docentur iuperius con prehensi sanctie crueis insteria, ut in dritudine si charitas bene op diuidi,in longitudine perseuerantia firmiter inhaerendi, in altitudine tetriplatio coelestis vitie, inscrutabilia in prosin Deriudicia, unde ista inhomines venit gratia. Sicut enim Monachus est vocabulum quoddam mysterii: sic de cuculla est quaedam virtus sacramenti: Quale scilicet vestia mentum sic metitur in regula sua sanctus Basilius Epiuopiis , iuxta dine nam &praeceptum Al oli,ut nec breuius iit,nec grandius, quam ad stativam Monachi. Quam certe sententiam conficinat sanimis pater Benedictus Abbas inquiens: T uide cim ura, se non int ramai B-entamen ibine stamensuram. Nam sanetiis Augustinus Episcopus se ibitin libro te beata vita: Mi uigilateris,ubique sese, ubi me
minandus si οὐ conrati Deum reditur: a diu enim an rat Dei es t sumntia id ea Christus ui oria meum a rear se, neque verit , , quit emori; nequemodus everitatevmra et uu et crum omne Dei esse probauicr. Vnde & Dominus excitans in nobis
intellectum ubi homoad imaginem Dei saetiis esti mi inquit resecti,
si inputer serraco HE. Omnia enim in mei ira nui iero,&ponderecreauit Deus. Optimus est autem in omni re modus, de laudabilis ubique missura :, sed in bonis quoque rebus quicquid modum excesserit, vitium ,sicut Hieronymus est. Per consuetudinem autem tu ne pili 'vi teri quodethturpe: quia recedit pudor blandiente con-nietucinc ideoque pro virtutibus ducunturea, quae uni vitiosa,&pro honei hit qua sunt inlione ita : quarumnia peccatores de Apollat Angelisitis artibus prodiderunt,quando adteriena contagi euoluti ,4 coelesti
iugo recesserunt. Ergo templum dc altare,dc adorantes in eo mensurantur,sicut in libro Apocalypsis legitur trium autem,quod soris templumesici foras inbetur, vinon metiatur. Latitudo quippe Praesentis vitae r atrium significaturiatque ideo metiendi non sint, qui foris templum unt,qui per atrium designanturiquia angusta porta est, quae ducit ad vis
. tam: delati rudi vita prauorum non admittitur adiriensuras oc regulas '. l. florum. Vnde et iampraecepit in Evangelio Dominus, constitutos in agro & cseratione virtutum non reuerti retrin vel aliquid de domo pri '- nae conuersationis tollere: dc ne alteram quidem tunicam tollere,quarii
ostoli prohibentur habere. Sed quia otiositas ii imi ea est animae: - deo propter opera tantum constituit sanctus Benedictiis arteiam cucub
232쪽
A L τ R A M r et I A v M a v R c. Iam,quae dicitur scapulare:eoquod eiusmodi vestis apta sit caput tantum de scapulas tegere. Sic enim cribit. de . doce eati Basilius in regula
sua de Institutione Monachorum: .Reuera, linquiens, necessarium uir - , -πφοι manuum opera ut, in iter, expiauum
ti praeparatum. ac sine τί a ---ο -- ανι - --e boni ope ris mini imum. Vidimus nos aliquan . vestem sucullatam, paruan quidem: sed ita moderatam ,. videsupet inpie ad rene xantum deflueret, ει utrinque usque humerorum confinia pertingereta qualis certe sol maatq; mensito proprie dicitur.scapulase, quod Monachis propter opera tantum assignatur. ex mandato regulata quia ibi expilauium utrinque, vi & Mon clivi singularitatis sive custodiam per vesten cucullatam tendat: Sc per breuitatem eius simul di per brachiorum nudit tem in sis explicitus d impie ad opera fiat. Raraauten ii nunc id Mon chos,& inusitataeium odivlau:qui Mici , aut omnino nuum istius tera poris Monachi studentviore Patrum labori autexercitio operis: quum pud antiquos patresfierit ustatum ut nullum susciperenti consortium suum,nci prob tus huc meruerit per operis exercitium:quod orationuna madia, atq; lectionum pGecipue valent contraimpugnationes viti Onan . Inde de sar battas hocin sibi viuente appellatis ictus Benedictus te
- . Onsiderandisunt haec, quae sanat Patres conscribtimi sit per g nere Monachorum,quod nunc in nostra quoq: prouincia aut primum eis, aut solum: quales etiam in publicum iamemetieruntexitium, concitates
233쪽
regii a duos regnum : qui non ab Apostolica sede quidemsis inuerunt,sed multa contraea esserunt cripserunt,& docueriint: ideoquem a catholi Ecclesia apostainuerunt, qui in cathedra pestilentiae sede- . rutilae septa altitudinem nubium sedem suam posuerunt: quale scilicet mysteriit in uitatis praetendunt in veste sita,vientes capitio tunicae pro cucullarii ue dicitiar nainor cella,&habet peciem crucis, sic ut clictum est. supra. unde beatus iis, qui inteffretatur dolens, &. tenet typum vel Christi, vel Ecclestici conqueritur se circumdari multitudine haereti corum, quales sivit fabricatores mendacii,dccultores peruerserum dog-
ntiduentis colluim collum autem, si stringitur, vocis Hus de vitalis fiatu mecatur. Corpus ergo Eccletiae quasi opitio tunicae cingunt, qui e - stricti,doctrinae salutaris preedicatoribus, velut eius collum prementes, in riclaudere iter vocis volunt: quale scilicet mysterium utiquitatis prae
te uni plures Monachi in veste lita, per quos fiunt, de Acta sunt sesi ita atque ereses inEccinxqui etiam matre filios segregant, ouesa. pastore sellici si Dei sacramenta diibimant: qui etiam Dei traditione
contemptanti as doctrinas appetunt, de magisteria sumanae instituti ni inducunt. ilem scilicet consuetudinem silent defendere ac ro- .
lolite persancti patris Benedicti testimonium , quo dicit peregrinum
onemqueMonacnum consuetudine loes, quam inuenerit , simplicitre i ontentum. Sed necesse est ex ipsius patris sententia discernere, quid voluerit peregrinum aliquem Monachum, umore adhuc an wtum,&f reerudem atque in i sciplinatum, tenere in consuetudinis pro- .p'litione: eum iden pater adprimeri iti diuina l , ociatis ero ratus studi moralis scientiae, videatur consentire cum teris doctoi bus qui dicunt norem elle consensum omnium simul habitantium, qui inueteratus consuetudinemsaci sicut ea, assuigere maioribus, dc vul- . tum atque incessiam de s monem atque habitum ita mode ariae gerere, ut honestas naturae perpendatur ex morum probitate. Naim. la paro
Ienedi ius testatiar, se regul1 descripsssio, volanc inquiti seruantes Aa nasteriis, eis ut aliquatenus velliones Memmoniam , aut initium' nuersationis tepete: entem 's' rita, persectionem conuersa
his fellinant.' per doctrinas tinctorum Atrum, d per institutaeotiam; celsitudinen, re Mettibilis venire,curi seri diuinus, de a' toritas ve-iteris aenouites sientia Ectissima iitnόrina vitae humanae. Ideoque aitPnihil debes Abboea trepitacertum Pomini quod st,aut docere, aut c6- vel lubere: sed iussio eius, vel doctrina viserinentum diuinaei e stidiscipulorummentibusconspergatur.
234쪽
.173 W A L τ R, A 1s I A in xt di c. portuiticem uiquit, e M Gemesserim Ie d a, ut d vii pro fram se in vere . Sicut enim dicit Dominus scit seremiam Propheta: Frusem Hlom homo cientia, Gopera Ava Iuno tarsedigis. Ergo in cet Moyses sit,licet Petrus aut Paulus sit annibulu deputabis cuniae rum absq; Deo sepientia: quoest omnis modus, iris spe omnis ordo, . omnis Mecies,&omnis iustitia. Sed conualescenteini uaco tudine, hic error tanquam lex udeos est custoditus de lusibius bit Cassa- .nus ad Castorem Episeopum in libris dei egulis Monachorun de insit
poribus, quomotiorestiterunt lupis gregi Dominico4nsidi ibus, qui
n*nc plus abundant istis nouissimis diebus itur OVticu i sui, spero'
235쪽
Eus ita tu sunmus&ver ciunx ossio, & ritu sancto, quae tria unum sunt, De unus, omnipotens Mnestat omnis animae, atque omnis corporis, cuius sunt participatione felices, qui fecit hominem rationale a- nimal ex animaA corpore, quieumriccantem nec impunitum esse permisit, nectine misericordiadereliquit:
236쪽
qui bonis &malis essem Ginetiam cum lapidibiis vita seminalem re, arboribus, vitam sensualern etiam cum pecoribus, vitam intellectuale eum selis Angelis dedit: a quo est nismodus, omnis pecies, omni . Wrdo: a uocii mensur numero pondus: a uoesivi quid rivalitineest, cuiuscunque generisest, citius et aestinuitionisestia quo sim semini formarum oria seminui , minus seminuimatqueserinarum, 'iis dedis di carni originem,pulchritudinem, valetudinem, propagationisse tui ditatem membrorum dis sitione , salutemconcoratae': nisi e ni irrationabili memoriam aedit, sensum, appetuunt i rationali autem siler mentem, in iligentiam , voluntatem, qui non istum coelum des terram, nec solum gelum&hominem, sednec cim, de contemptibilis animantis viscera, nec aula pennulam . nec Berbae flosculum, iecat,
boris solium, sine si um partium conuenientia, qu*dam veluti pari dereliqpit. Hinc nullo modo est deiid re a hominuit in mam OK minationes A servitiato,asiae prouidentiae lem 1 alienasene voluis sicut scribit sinebis Augustinus in libro quinto de Ciuitate Dei, assuens. veritatem catholicae ficlei iii ceve si em catholic in uuii' no
externae communionis victibimui,quoniamiuxta dorii am atque
datum beati Petri Arostoli nin si durissimus Regio uam piae lita, sue Ducibus tanquam abeoniis r quia iam inmunicamus Pontis fici Apostolicae sedis. Sesquiaebeat es , vel catholici,vel haeretici, potetit ex imidus alterutronam collisi, iuxtam insuperiore libro ali qua eorum gesta d mores de ripi mus. uiri noliri deniqueaduersitii iexigentes anψbis , non uri ab iliis, *cexunt ses lina in Ecclesiastico eo pote proselli etiam in scriptis sus, se defendere rartem sui Papae Grego rit,qualibus Oaescribit Ap oliciis dqctor et in : T. 'ν,in lum,
ITAEc hac in nune Veio sicutii ramoniismpside sciis cis leni La cis papae dii aemu , pitabantes easdei Eltholio esse, uuae sir iniquus & dolos quarete peruertere salsissim intei pretatiotiei su praeter hau iram adhuc in manui emus, istolamitosis -
237쪽
limentionem aliquamstriptoriaceti qui etiatu inexora ipsiuse stolaedicit quo Halutationemei praefigere nolis: cum Decipiat I ut nostoli Matres fvitare se invicem in osculo . M o sino et Dia si lota tquei N. Misa, imperatri moue ma υ sense , murre-- -- per L it -conuersa in domo Dei quas Hesia Dei-- - - itatu, tamam amagmo Sacramentisieram. EcclesiaDippeDei linetaucolumna in inesse, scilicet firmiores cum eo te Apostolo Pa la silent imbecillitates innimorum sistinere: in quibus estetiam firma' ruentia veritis,qua iveritate ipsi Euangelu nisanant verbis & miaraculis.Selmagnum quidem Sacramentum pietatis in dicitur Ecesesi quom attestante ato lob: RHaut Pietas quippe, meest Dei tus, ece dicitur Theosebia, ei Q.
Zoni ad colendum Deum sui Ecclesiae competitreligio sancta atque , ceraSed sici scribit Augustinus inlita evera religione: Parin p.
CV it autem sicramental tisam chrisma,&corpus Asininis . quae Qqb his mentadiculitur, quia sib tegumento corporalium re Π, '. virtus se iniis alutem eos; dem S cramentorum operabiti undeoc a is cietis virtutibus; vetas crisSacramenta dicuntur: quaeadeo fiuctuose
penes Ecclesiam fiunt,quia suictus livea mane Se tus, eorundem sa- comentorum effectumlatenter operatur: atque ideo nec bonorum me- ritis dispensatorem iam dona ampliscantur, nec malorum attenuantur, saeviviscat spiritus sanebas: quia ne re quipianua mire quingar. quiae. - incrementum da ema ori maenum quodlibet Sacramento, -
238쪽
,iam haereticus consecrauerit,illa anctitassacramenti verbis Euan ita se eonsecrata vere in gramanebit: quamuis fidesubiis sub eisdem verbi aliud in quani ratholica veritas docet non sit in ra , sed tabulosis f. ita uianquinata. Vnde August. inlibro cui titulus est De unico, is es Eois , ην eu
239쪽
Francori , contra Vrbani IL Papam orae: in Imperio ces Eegno,
Lugdunensi Archiepisc pol, ivo humilis Ecclesiae a sedi. Apio li-
ucosa Lucae Legato salutem . t Factum est ut imperastu, dc manus a consecratione Senonensis a Electi comitulimus,&litteras vestras per a Coprouinciales Episcopos pro Apostolicae auctoritatis obedientia direximus. Petendo itaque connitimus,&consulendo peti- mus discretionem vestia i parcius de caetero nos Apostolicae ab edi eiu-- vinculis adstringatis, ne hui aeris nostris imporiabit componendo, inti obedientiam lata, prohibente aliqua iii possibilitate, vel inperante a- liqua necessitate faciatis. quia ficile est vobis comminante arcu de lon- .ginquo pugnase, nobis autem , nimis periculosum aduersantem stadici praesenti serite. Nos tamen interdicta seu mandata pro fidei defen- νψ.M i sique pro fidelium correctione pro inanescientia vel fisturorum malorum orarini interdictione, promulgatassede Apostolica sic volumus obsetuare, uti tisimus Deo cooperante quaelibet adueria pro eoruns sensione tolerare cis ver e quaeiud trirenter se habent, Uin qinbus non obse Otis ministi aliis periclitatur,vel'Metuati saninii auuatur, tam obnia' diri seruanda sancitis: vescum e quaeantiquitas sanxit; consiletudo serua, uir,& venerabilium auctorito Patrum sacrata firmauit, prout vultis, ninnuiti ,aut mutatis: attedere debet prudelia vestra,quid si uti eoru quibus,r oninia notari debetis,conseiam, vel quoisi institiatio sit tiust
240쪽
.nenda, vel quibus obedien apotississilexhibenda; an illi, sin Tipati ibus, qui adnuenobis in scriptis suis loquuntur.an vobis, quibus nihil φHiudpropositum nisi priorum sequi dehonorare vestigiαNeq; hae die
quod contra nouos excessas non liceatnou proniuli remandata: sed hoc dico , quod dicit Papaa Zoetimus Narbonensibusae uri fiat RG., is me ced, ab 'id olimmur ire, nec hu p -SMopsost auctori αapud sentinis seu radic uisuiranti uidere a ui si, . re in ruran. . In libro quoque Pontificum, qui dicitur Diumus in contuenetur de Prosessione omani Pontifesti m MIGtra ione, quaa ob res
. et aerarii ore r. Bratus quoq; GregoriusMaurentio b istro pro caesi
Theodorin Graiun is e re nixa veterem et sum Sacerdotes ripere nemideria: Omria ae antiritati aluit, inre era aser nuri