장음표시 사용
221쪽
aut consentiens illicitas atque furtivas ordination fierim Metropolita norum Episcopor uri parochus spoliauitEcclesias bis tris is.Ide iuxta quod per Malachiam Prophetam dicitiara Donsitio: wigeia is Dominus virum, ruis is hoc magdisum c d si tu, ab talemacia vlis iliora Murgatio: quoniam unus paulopost, quo venerat prosi
sus,ad Salernam detrunctus est in externis mannonibus:& alter nuncus que vag tur in incertis sedibus .. Tales certe velaveretici vel schismaticii instarexerunt ad exemplum Dathan &. Abiron contra sacerdotium Do
mini. Qualis etiam fuit tertius illorumsicii illese ius,qui insurrexit contra Clementem Papam,perpartium studia subintroduci : atque ista, Emin ipso ordinationis suaei testu profluuio ventris Glutus paulo post interii diuino iudicio percusta. Sic quippe legitiirin Ecclesiasticastoria, Arrium ad Ecesesiam pexsontem, Episcoporum&populorum ste quentia constipatum, humanae necessit xis uia ad secretum locum deo masse: ubi quum sedisset, intestina satque omnia viscera in secessu, cuniculum defluxisse ,&4ta dignam morteblasphemiaedc stetidaementis exoluisse. Vnde constat , ein magis quam erium c stat esse
Arrii , quos constringitsimili spumavel exiliivel supplicii: Ide
, inquiunt. lucis, pia ada --, δι- to oriaris discripti ris, misti onesu: quias Min Sic vero, sicoportet fieri perdo notus E eliarum , vidi iuxti Psilmistae testimonium fioant iudiciu eoni iptum,iungente testimoniores ionium;quo scilicetiudicio c5-Criptonihil ficinnisest nita insidios sertiues aci sariorum: quo et iam nihil tutius estad exhortationem & doctrinam fidelium: Certe . tius Q utebatur diuinaeScripturi testimoniis: sedabutebatur uxta quo li
isti ficiun seu graphi: de qualibus per Hieremiam Prophetanidi
inarata V moab uo viri tum uinis es Dei nobis. e Merem. -- carum,ita t,o uiue 'ta Mendax si inm. Omnis enim a Grex f CD uocognoscitur, sicut dicit Dominus.. Ergo Uigbertus,qui de Cle mens Papa,proseu cum Apostolo;&docet ea, quaesunt fructusspiticiis .iicut est charita gaudium, pax,longanimi sis nitas, benig litas, sideri, mansuetudo,&caeteraquaecun ue pudica, quaecunq*e amabilia. i.
praudem sis inὶdicit Dominus. His in ctusa quibus spiritus noli i, qui in. pseudopropheth loquuntur, va lsentdinosci,spiciae videlicet schisnatum horridi haeresium tribuli,quia,
bus eos, q'iubi incauteappropiant, foede lacerando contaminant: si cut econtra Perfruantiam uvarum , ficorumque dulcedinem , apte
222쪽
Α r o L o o r n. Lia.. I I - i it arantur stumas bonoruni , qui pertinent ad Deum qui sim appliacabit sibi, quoselbgerit appropinquabunt ei. Sed sicut scribit sanctus Gregori ad si pradicium eundinum, seruum Dei Inclusum Peruersi μυκα, quie usiastica disciplina BDιM; ι - a J Aureprehendi risemesiam resnor sede aeremsienssimi. uim si nescis die dum neque in fide recti neq; in bonis operibus inteli sunt,cotidie deteriores fiunt,duiri in eis culpa grossescit,quae quasi de rei seruoris fidei fieri etiam laudabu
VElihi nolint,iam iudicati sunt, quicunque contra Canon esse ciunt: do, qui contrapacem,quam Christus reliquit nobis, faciunt, di qui unitatem Ecclesiae diuidunt Sed illi exieriinta nobis, ion nos ab ipsis: nam 3 φυμπιμ-- permansissent:rrarue nos incum sit ut ducit Ioannes Aposto lus. Vbi enim est charitas ibi r axinubi inditas,ibicharitas. Humilitas Nippe pertinet ad consessibilem, quia confitemurnos peccatores esse:
inamas autem conperit mul&ita sinem I eccam nimi, scut: dicit Iacob μApostolus. , sed: Isonachi, , de quorum schisbiatibus atque scripturis tractamus; longe degenerauerunt ab illa , quam prosesia sunt; beati venedicti paternitate:qui docentregia potestati mo ciuinae ordinationii resistendum es e, exaltant secontra Pontificatum sedis Apostolicataqui etiam se iust lares Monachos esse profitentur, di coelestes se, si iritales est i briantur sicut scripta serum attestantur. Certe sanctus Lenedictus docet, nihil utilius esse Monacho quam humilitatem: ostendem exti a scalpturi estimonio,genus esse superbiae omnem exaltationem. Omni in iij, visitate Hextremisseramentist. O Onach mota
sideri lini Oc sis credat assectis, se inm Ym Ο ὐει--omnis . Sed illi nunc Monachi, qualibuscerte Phari s dicit in Evangelio Dominus: Vbist pisiuin tu et os -- hominia' , Dominina ulem Maistanti vestra quis odi om tibi vastum H iam, a rubi ea uora m illi insuam sic docent in synagogis suis, & sicscribui contra Pontificem Apostblicae sedis N Ctiret inquiunt, μὰ constitu mPAem irrive rea Eruisquam iis Q imo caue tu,si Christiane, , ne unquam ei dixeris Aue,qui ad te venerit, & dominam Christi nona ,
inserit:qgoniam qui eiAue dixerit communicat operibusillius malignis, sicut lolia es Apostolus ait.Credite experto,& qui veritatem dicit, Dei tintanonium asscite: quia quumeiusmodi genus Monachorum in nostrax
223쪽
simulacra peruerserum dogmatum colunt & ve ierantur, quae conflauit Diabolus in ossicina&domo illa, quae vacat a septem spiritual bus virtutibus, de diuinis sacramentis, de quibus dicit Plaamista retoniam eo ruis mi , μανι iaca i 2mpumara: pertinuiorem scdicer Domini perplatarem, perii ientiam, per sortitiidine per consilium perihtellectu, per sapientiam, ut exinde constet uni de septiformi Ecclesiae non aliareeipienda esse eloquia, nisi septempliciter purgata atque probata. Vnde de sinebis Benedictus sconstin aetin, inquit, nobis DOm Hofeshotis useno graue constituturisu era ui se
fiderari, quam spiritualis it: institutio atque do ita beatissimi Benedi- ω: qui doce inter caetera, alumnos suos stionibus Christi per patientiam pateticipari: qui quum in forma Dei ellet, humiliavit semet sum,
Actias obediens vique ad inbitent, mortem autem crucis: cuius scilicet mcia ficationi exemplum vel indicium est tenuinciare mundo, d actibus
eius, ac desideriis.' tali se dieiis Dominus: noua ju, inquiens,
crucem, 'Fratur me, ne me iue imae. Et quod doce ipse pater Benedi
eius,conuer Μtes inichola servitii diutii non debere unquam discedere i magisterio Chri Η.hoc est quod dicit Iacobuς Apostoluς : ' obi in
nedicti instituit, Chalcedonensis Smodus sub anathematis interpositione decrevit nisi μὰ fuerint quaesiti ciuitatis Episcopo propter causi ne ila iam Ecclesiae, iuxta quod constitutum esse videtur in decretis Syricili pae: onarchos, intuit quos neu morumgrauit-ta visaeae lsidei in Mutio tacta commenda e risorum laus ri optumus vinemus ita ut i intra trigesimum Manu annumsi nita minoribus perira singulos risiente temporemue tanturordini , eauriaconatus vel ex cera, insignia Murae natis consecra iones eruenias nec rin astu endi, se in his, quae gum dignitatib. si sunt empor afuerint custodita. At nunc
seria perurii miri Monachi quoque terruinos patium transgre e
224쪽
diuntur,& ab , licentia proprii Episcopi ingredi nit: vnno inuadunt
parochi alterius Episcopi: quales dicuntur Circumcelliones uxta sei tentiam beati Augustini,vbier ponitverba Psalterii: Ecce m bonurn ,squam is undum abitare rarroin v cum Nimicilicet dulcem senum de dulcem charitatem ., &dulcem melodiam dicitmonasteria peperiste,& inde Monachos. appellatos. Dille. i iis en N, inquit , vis tin unum,mvnumhomvrem ut, sitistius quom ascrii rumin πιυμ
nos dest, u lusinoa Dite pri m monachus Tridem Augustinusin re ctatu Euangeli idei re & latrone, qu4 nonintrat per ostiui nouile ouin, sedascendit aliunde: nt,inquit,quid in homine morsos o Mitur ' ' νά- ab ρὸ Utrahere mera π:η ς de Chropraeceptu in bu tracta orci suus emptu vivereressea eme De quibus alio loco ipsa veritas amDocente shominum is mandata ora ontemne raci, qui per aliam partem ascendere quatiunt,rapere&occidere non ut pastorialuare&c seruare. Hinc & per Hic emiam Prophetam Dominus ait: si ea ,i qui perdum fictu es Epopulinoem, pastares rasseduxerunt, fecerit ii vagarii'
montiam. Omno qui inuenerunt,comederunteos ta earum dixerunt, Non
peccauimus, pro eo queo cauerimi Domino, homi int, s.l α c mi. . Hoc ipsum certe opprobrium,quo hostes Hie ale, Miues Babyloniae . aliquando dixerunt: Eocetiam in te transtulerqui. iiii nunciu laetus , Prophetae vaticinium assumptioncsfalsas deriectionesviderunt. IVM peccauimus, inquiunt,pro eo quodpeccaue D 'in'. hava se M. Sed . aerium/υ illohannes Apostolus sumpecca um Mou habemara, i nosse . . Otaci o. verit in non Z. Vnde Augustinus Epis pus si es ,
ciam parietes basib rum non discernu V E' Dei σβ ν ὀ iae isch. iritate. Hic est enim character ille, quo signati sumus in diem redemptionis no strae: quia Dei diffusa est charitaes in cordibus nostris perspicitum sanctu qui datita est nobis: quo scilicet spiritu promissionis sine i scutati Ap stolus sis estis. 'Sec quia accepe t characterem bestiae, & adorant, imaginem eius , missi sunt in stagnum ignis sulphuris, ubi ust bestii p*udoprophetae, rei cruciabuntur die ac nocte in secula seculorum: sicut dicitur in Apocalypsi per obannem Apostolum. Igi cur filii Dei &flii Diaboli discernuntur charit te, ex qua contingit membrorum Vnibtatem concordare': ut si patitur unum membium, compatiunt omni . membra: As gloriatur 'numanembrum, conMudent Omnia me
225쪽
quies , - -quodpeccauerum Do/-no haec' lint. Haec sitiit verba eorum, qui itinent ad Babylonem, ad terrenam licet ciuitatem, qui sunt adueri i&hostes Hierusalem,quae interpletatur visiopacis et cuius
duersitaui est quoque, atquediostis Rex Babylonis: qui utpote gerens mysteriun Diaboli,principishuhis mundi ,erexitsibulatuam contra Deiladorent eum omnes, qui non pertinentia civitatem Dei: quales anisum cultores peruersorum dogmatum,quae sunt doctrinae M ina data hominum: quium utpote venientibus contra doctrinam Christi, notest Aue dicendum,ne communicetur malignis operibus eorum.
Emo qui sunt pacinci, hi dicuntur a Domino a Dei: dc qui charitatem habet, hi spiritum Deiliabent Nam in exordio nascentis Ecclesiae,venit spiritus ebis super cit lentes, Aloquebant linguis: nucautem, quia exteriorib stigni t nebi Ecclesiinori indiget,quicunquecredensitan minet esu ChriM,Qterna habitetit charitaton, spiritui sancto triti in nenti testimoniumpei bibet iuxta quodIoannes Apostidus docet: In hoc,'inquiens Q, ο - wem miretium bu in si ituq Adunbbu. Hoc enim agit spiritus in hontine, ut in illo sit charitas: quom: am diaritas in
nobis. Venim quoniam multi charitatemnon habentes, & unitatem Ec Aefixi erue b d granate scindentes, nihilo minus Spiritum sanctum in se esse contendunt,recte super his sequentia sanctiloannisveibanosinistro luat: aris i uic it,n 1 teomni tritincredere sed ob spiritus, si ex Deo sent: qtioni ni multi pseudoprophetae exierunt in mundum. A DO ctibiis eo rum cognoscetis eos, licit Dominus. Ecce enim summus Pontis ex sedis Apostolicie arguestur mendacii,quia humilians sein omnibus,ari liat se u eruorum Dei: quod legi ur beatus Papa regotius primus omnium in principio Epistolaciam tuariim scribenuo, satis humiliter dinnisse,cuinctii e suis successeribus documentum hoc suae humilitatis dereliquisse. Sic vero,scsancti omnesperhumilitatem ascenderunt ad altationem illam coelestem, de qua cecidit illeapolita Angelta per superbiam qui dixit in corde uo: coelum eo cena .s eras a Delmaim
226쪽
i irantur hi,qui sitiit ex parte illius quotam finis interitui. De quibus α
lmista loquitur: Deis eos immens, nextoller--. Postqua eminmoti sunt homines ab Oriente,& recessinunt i vero lumine , tunc adue sisDeum impietatis sitae turrim aedificauerauit,tunc dogmatum siperbi confinxerunt, curiositate volentes non lucta in ipsius cocti es xi' emi α vocati e uocus ille Babel, id est, confusio. qualemysuriviniquita nunc operatur per quosdam, qui dieuntur Monachi, confundentesta clesiam pariter,& Rempublicam peruerse domate si': qui aduersantur, de extollunt se aduersus regiam potestate , & aduqrsus Apostolicam sed' putante legitim unon esse regnii,nisi quod per scelus fuerit quaestu: nec idone uestin anae Ecclesiae Episcopu, nisi rexquem pandaturo mi
haeretici si ua&introitus in ovile Dominicum. Nouimus quidedom aticam iussi tutionem eiusnodi Monachoru ,qua vere possumus assi: --
dare siliqui porcorum,de quibus non imiuitula saturari, qxve dicit in L - angelio Dominus adhaes le vi de principibus huiust culi postqvadissi Paulipor One paternae substatiae, trades n. rate ingenia luxui atq; deii diae. quii adimagine Dei factus ut homo inintellectu scilicet timentE,A interiore homine n eb qu intelligit veritate, diiudicax iustiti ini stitia, nouita quo factus est, putest intelligere creatorcsuit, laudare e . to situm quascilicet intestigentiam habet,qui prudenti abet: alim i pater men cit Diabolus, i mac0rdibus hominu Dei erit item, a P - '', sere Dei limaginem,&imprunitapoitas suc&mendacii imaginem. Quu enim a caeteris animantibus per hoc maxime differ nus, quod rationile animal simus,& loqui possimus: ratio aute omnis&iermo, diuinis h
continetur, per quos&i cum discimus, dc quare creati simus non no-' iamus: miranduiti est valde quodnolunt aliqui,praeci ς aute Monactὸ, quae praeclara sunt diuaere,. quine pueros quide vel a les mes peritu tunt in monasteriis habete studium salutaris scietiae , ut scili trude inv- . . nium nutriatu i siquis latanonioru,quae sint consuetudines humanarum; .i traditionum,ut ciusmodi burcitiis atae acti non possitiat gustate quasi uis est Dominus,qui disit in Evangeli e tali ius,ma bis criti si v pocrita qui tui stac rem simula: - --,inc ratis,nec ..u introeuntti intrare. Igitur ignoratio diuinarum Scripturam, ignorati Christi,qui dicitur virtus Dei, & ap te ilia Dei. Vnde Ny lesuaruP cs do bini deo go ecce ad ι--, ma in nem Mim p usi Huc mi ac M QI Didi Ii ritu enim iniquit apotiatasapientis iue pruiniuvmetu in sonitur. Eiae enim,q' pro exercitio dc industria naturali
227쪽
ane apud , nactitas pro iustitia & sanetitate tenetur de colitum sicliti untdescrip apud eos consuetudines,&laxae vestes. Vnde& Quintilia iis in primolibro de Inititutione orat: Co eludo, inquit si is quod προ
, Eisdi, OU- ι norit. Hinc Tulliu in Rhetoricis Consuetudo ait, inestat , incest, ab , si παν-- - a eda. Moyses vero primus
inuinas leges iactis litetis explicuit,&popul Dei seruandas contradidit. Nam omne ius legibus constat, moribus. Sed sicutIsidorus Episcopus scribit in libris Et mologiarum es ex se situ i, mosset elusa ivra a ensis αδε non Utica lenitudo, itemregis est charitas, quia per 't perinde pol iit debita gratiarum amones referie suo creatori, oredemptori atque iuuatori. unde&ipsa Dei sapientia loquituri Salomonemn Sapi e uiam, inqui vis cy disici bi m qui bucit. - ἁxes: Emuua Hysta, si inperpetui π , ii laboro eomm uestui ita, ct in abit sera ita
ij m. sicut enitiiseribit sanctu friuomnus Deus indutii propter ex ercitium secit,& omnibus copiisse ohestauit, duasproponens causis,pra sentem dcfatulam, coelestem deterrenam, vi adprobationem essen ii minusa: ut qui re infitu vita praeseptem eligeret, carni deputaretur: Di vero praesebiisse citrant anteponeret, spiritualibus lignus naberetur. Sed males debet ut iritualibus praeferunt, ut naturale ingenium otio&deiidiatorpescere uirunt,qui etiam Euangelio Dei propter suas tradi- riones non o audiunt. Menatu anquit,a --αγ- ru quod est hypocrisis)-dilutant hytictenas . SmagnificaHUmbrias, nem amisu a tutunicis : iuia virduplex aitimo, inconstans est in omnibus viis suis.
Christus vero limplicitate colubae nos habere docuit: qui gloriosa Eces sam,non habente i naculam aut nixam, sibi exhibuit: ide quaeserpe catu nonhabeat maculam,vel per cluplicita erugam. Vnde& Cyprianus Episcopus,ostedens in libro deVnitate cathol 1 Ecclesiae, iccirco in eo 'iubae si cie Spiritu sancta ventile, ut debeamus in domo Dei in Ecclesia Christi vhanimes habitare, cocordes & simpliees perseuerare: Haec es Lin-q ut, clesia is a uesicitas, o obtineri ut coliaba dilemo inritetu rare se nis 1,vi mansuetu talemtatqueeturousim taviis. Viadfuit inpectore liano lupor ericat, reca rabiar, c ire ne ire se peπιῶ, es μα-
228쪽
re quorum rura mensn habet pacem umpos se redurus moram. Ergo longum es inter Monachos certamen atque discordia de veste monachicatapud eos,qui religiosiὀres videntur pro sita iami iM apud eos inquam tam selenne est& celebre ,tamque sanistum & ven rabile nomen, quodest duplo vestis creliqui per monasteria Monachi nullius merita vel momenti aestimemur ab eis, induantur hac dyples . de consutionis Se imbi inqui ominusum Minduamim. cae se tes vialtam, es qui regamini πι - Conual cetiam ditiina mandriasiectivit laxas vestiri, quisent siris hoe quoq: placentes: qua stiperbi ,.secundumscripturasian .s,ali omine appellentur sibi ph cente Sed per naturale ingeni na, Do illi minus sapiunt, intellexit Lucanus quidam gentilis poeta,qψod laxae vestra praetendant teporem qu dam, o mollitiem e um , qui des fac pis i videntur ad virtuti i
.l sedan millinus pax Benedi bis, descii , iisqm orgen in Mona
Dominus intrate pec angustam pori : quia lataporis& spadiosa via. ea quae ducit ad pe tionem,&multiiunt qui intrant peruam. Qiiami angusta, inquit, porta,Nareti vi quae ducit ad vitam,&paues sunt qui. inueniunt eam..Adhanc vero, quia dissicilis est ascensus ideo etiam sanctus Hieronymus ii teresiainstitutionis monita proponit Monacho m/sterium sultabitus. V; .inquieus ire, aris Domi-- p ratior λυρ δε-- , a temperant i in uit, eo inpia
-.. cuicti Patres, qui vereerantMonachi, non verbis,sed saetis ita .
229쪽
stituerunt& tenuerunt modum atq; regulam monasticae vestis, Hesisti ad aedificationem ea tentibus, & ad venerationem seris eam aspicie tibiis. Vnde sicut egregius vit Castinus si bitin quarto libro de Instituus Monachorum : quidam desinctis Patribustis instinui inter caetera quendam venientem ad conuersionis studium t 'iraris,inquit eas M' modis huismundo, et aritimae desideriise , ed -- te ruesecunda H
i hacvita deterre usilis ecundam Damae re detimore Domim senu nostras,uniuer voluntatesar desiderim non nosra concupiscenti ervientia,
se aret aris,ie habeamina ab de& Mbnachorum pater benedi bis,docens q omodb oporteat renunciantes seculo coiiuersari in schiola diuini seruitii: ibin inquit, Chri parrauenna vini γαπε , ψ re P Urras emerea rvinciir Cuculla, quae ninor cella interpreta- - . . tur, atq; adeo iicut Monachus est vocabulum quoddam mysterii :. sic cucullaest quaedais virtus sacramenti. , sipet qualm stilicet spiritualem 'habitum legitur quidam de etasPartibus vidisse eandem virtute stare, vidit supere baptismum stare.. Cuculla autem, id est, minor cera, Gicitur vestis cucullata propter cucullum, ' i est capitis operimentum, quo sescribit quidam cieatmquis poetarum.
Tempora Santon ove adoperia euolgo.
Igitur culla est tunica talaris, occucullata ari manicata, habens speciem crucis perquatuor partes extensis, ut in qui crucifixus est mu' '. do,baee inadrasa ex omni parte concludat,atq; perducatad coelestia,scit. udentia ustitici sertituaoor temper ua,itavi priidentia desiirsim copulata sit cum iustitia quarui utras teste sine altera: duae vero a triniccus iciates, id est, fortitudo atque temperantia, scissint cognotae prioribus, ri; coniun , vidum dextra contendit imbecillitatem infir-inorum sustinere,sinistrasontempe pia sit,&Gllicita dinem , modum'
oppori instatem re singulis eseruare. HG iuxta sententiam beati Hieronymi di ornamento sitnt, '& munimento, quo scilicet monili nihil in in fretiosius, nihil ea ramesum varietate distinerius,quando ex omni barte coram , cingetis, atque protegeris. Vnde& docet libet L clesiam citas: H -υι- vis, qui in tentia moria itur,csquim insitia : i me abituram, Aisse abiicircumlectionem Dei, tu ira uia me e-Asiam admouium, S rui simulabo uorsus tu minotam verequi si Albo pera m raucasi a taeinc uota eius: Sicut enim scribit Isidorus is creus in lib.xax. Eumologiarum: est uso cucuta a icta Pr
230쪽
cam, scaputarepropter opera. Ecce primo facit generalem super veste M nachi descriptionem. Ac deinde infert numerunt,&qualitat op : Suspicis enim nquit, -- incucui habere, ta d tunicas, o ernocte tapropter are, vi res. Tunica quippe cum si diu et una forma rum,siue fuerit linea, siue lanea, siue pellicea, atq; ali eiusmodi plurimuhic dicitur certe talis tunica, qualis eii camilia: quarum duae a sancto Bς nedicto propterea unicuique Monacho perduxti tur, non ut timul poretentur,sed ut vicissim imitiantur; t dum una lauatur,quod est uuare ips* res,altera in usu habeatur,& idcirco contrapta: ptum Doniani, vel
rum sanctorum Patrum, ipse pater Benedictus nil ii docuis le yel consti titisse probatur. QSod autem confli uit propter noctes etia ne tales tuni cas haberiande est, quod in alio regulae s capitulo pr cipit,vi Monachi dormiant vestiti, & cingulis praecincti: qui uiam milia let praecing i. Cama enim, unde dicitur camilia, cst breuis lectui, sicut in c libro t mologiaraim scribit Isidoriis Episcopus. Et supra in ax. libro: Dit, ocantur pua et hi dormimium camo des tunobis. Caeterum Basilius Epitcopus seribit in regula suade institutione Monachorum : em d tunicas habere prohoc tisirmo duri , quomodo pote uocnihilinae suam Haere, cummanis ad Diuio e scriptumsit, in quod ιmr: Qui sorduintumc subal emi, quosiue datis plurimos habeo
enim in Ecclesinitio historia quod Montanus quidam haereticus duplicis vestimenti anthoterati ri quod se tores eius initium sumpserint ei
imperitia. . Et quum praeceperit Dominys dyasti stas non ponari, nec veniri ambitione pharn io,eos ςmnia agere contraria,&easimvlacqui- .
tere & congregare,qmx Dominus et hab tes iubet ab icere. Proinde etiam ait in Evangelio Domi aus: Viri non baiul int in vestras rare seu es vir nonpote omeus esse si rux quippρ Donu i no illa tatim dicitur,quae passionis tempure ligni rione conssi uitur: sed illa,quae totius vitae curriculocunctarum disciplinari in virtutibus coaptatur. dein signoccircis destribitur non solum tota Mon chi vita, & institutio sed omnis Christiana actio, bene opera i in Christo, & ei perseuerante inhaerere,coelestia sperare, sacrament non prophanare: ut sicut et Apo-μί- ) in charitare radicat &fum ii, po m comprehendere cu' omnibu