장음표시 사용
171쪽
em,sumpta nostra mortali earne, J A clis suis est gloriosus vel dicSlo; sie
ius sanguine, ac morte redempti,
blasphemijs passim a nobis inhonogat ut, nec qui blasphemat poena, sed qui repraehendit periculum subitiIuttinianus, ultimo supplicio blasph mos damnari cessiit.Quid enim magis nefari uis, quid nature ipsi magis
aduersum, quam, ut creatura in sua inuehatur Creatorem ;Quid a brutis ipsis alienius, quorum nullum, qua in vis innata teritate vigeat suum offeci di benetactorem; nee in non esset dendo solum se gratu ostendere creditae iii defendat, opportunitate concessa, ae membris fere omnibus sui corporis sedciatore fateri conetur, cum , lingua id fari non dederit, titra eadem sal rem benefactori pedes lambendo fatetur Mos ctia erat Iudaeis , si blasphemiam audiebant scindete vestes Patet ergo ex supra-dietis.& inultis,quq adduci poterat, blasphemia iura Naturae, Diuino, Canonico, Ciuili, ino repugnare.
persi peccatum mortale erandividatur in diuersas species et Espondetur.Blasphemiaeosistit A in attribusdo Deo aliquid,quodn6 couena , vel negando aliquid, ilveniat Deo, imprecando Deo malu , quasi sit ipse eis subij cibilis. Ex D.
Th. 2.2.q. II. Caiet.ibidem, desinsum. verbo, Blasphe.& Sil eode verbo. Et ut dictu est in precedet Quaesito,est peccatu mortalissimum, mille mortibus dignu. Et grauius est coua Deum,qua Sactos. Nec quis,si Mmentis compos, blasphemado a mortali excusatui, ni si Linaduertenter, ex lapsu linpuae fiat,non aduertendo sensum verboriim,qd si aduertisset,no protulistet. Est. n. m blasphemiamaterialis Ideo neque passio extranea, neq; consuetudi,t iles a mortali
excusat,fm Caici ubi supra. Qui io de dicitio dicere,ad corpiis, vel sanguinem Dei, siue iurando, siue res nando in rixa, no est blasphemia ex quo Deus factus est horno,qui habet
carnem,&sanguine,nec est mortale peccatum, nisi dicatur permota iniuriantis,uel mendaciter altamatur
Species blasphemiae sed iram.Th. ibidem, sunt duae rh, licet alii aliter
dicant. Vna est qn Deo attribuitur, 'dino conuenit, puta Deum esse intanum, limoi;vel negando qd ei e uenit,puta inutio curare de nostris. Altet speetes est attribuere creaturae quod soli Deo conuenit, puta dei couenit, vel attribuendo ereaturae, o Diabolus sit inpotens, aut quod tam quod soli Deo conuenit Vel Deo, aut Sanctis iniuria irrogado,dice . Maledictus sit, e vci nominando membra pudenda Des,4 Sanctorueum indignatione. Sic etiam irroga tur iniuria, vel remouendo a Sactis ,
quod dicis Deus eis inesse, vel attri buendo eis, quod dieit non esse.Hse regit oia. Ultra ea,quae dicta sunt,est aduertendum,quod ex duplici ausa est, quod homo non consideret blasphemia esse blasphemia . Primo ex subita passionς quod quidem, vis
pra declaratu est,torte no esset mortale. Secudo ex Osuetudine cocomiatate quod propriae salutis contempta,vel lata negligetia, qua no eurat
172쪽
ta culpa aequiparatur dolo in iure Vltra D. Thomam, Caietanu vide Sylvest.verbo, Blasphem
ho .no cauere peccata, S hoc dubites censuram incidit haereticorum quaemo tale,saltem rei sumptiue,quia i reseruatur in coena Domini. Si v .ria 45 ita credit, nec amentativi di tr. non enim idem si credere, caedace re,etiam corde, tunc credere, luci
latum blasphemia Qtramuis autem blasphemia lit sine haeresi, est rae.
men horrendum peccatum, denat Dominus dixeris esse tremissibile non qd no remittatur, sed quia vix aut minis est indignum, ut remitta-REspondetur omne peccatum es e tur Propterea est blasphemis seue- se remissibile. oer m nitentianti ra poenitentia imposita, cap. stati iimus.de Maleficiis quei tripliciter sit. Prii navi septem diebus Dominici x maneat in foribus Templi, dum s ilemnia celebrantur,& septima Dori
Io 8. ueritur an peccatum blaspb mia sit remissibile, o qua paene ei Ahentur , qui hoe grauismum pecca-
Espondetur omne peccatum es. se remissibile, per poenitentiam,& misericordiam Dei, pr.ecipue que fiunt ex ignorantia, vel fragilitate. Quaedam dicunrur irremis libilia quia fiunt ex malitia, vel qilia excludunt panticiariam, ut est finali sim, poenitentia , quae remitti non potest . Igitur blasphemia dicitur irremissibilis, si fiat vehementi passi ne vel deceptione, vel infirmitate,
minica absque pallio,&calciametiri. cum corrigia in collo Secundaκ ut septem diebus Veneris ieiunet Lapane, M aqua . non intret in Ee elisiam . Tertia, ut alat tres paupe-
huiusmodi. Et sic intellige illud C res singulis illis diebus.vel si non poMatth. I a. in ne peccatum, bla teli, saltem duos vel, nunt,& si id sphemia remittitur, scilicet, si fiat isto modo. Dicitur veto irremissibilis, si fiat cum certa malitia, non quia remitti non postit, sed quia non habet causam motivam ad remissi nem. Et sic intellige ibidem,quando dicitur. 4piritus autem blasph miae non remittitur. Quia impoeni tens non saluabitur, cum non si di- non possit in alia in peniteritiam co- mutetur Et ulterius Asuat quadraginta solidos vel trigina, vel ovis poterit secudum eius cinditionum.
Vbi vides rigorem iuris ostenderet
grailitatem p . Eis nolit λα- re inlam pueruleiitiam, anterditaruimngreuire Ecclesiae,& in obitu eius careat Ecclesiastica sepultura. Haec
gnus ab Alutione , per quam gratia ibi dicii retur. Caveant ergo eon sella-
Praeterea hiasphemia aliquado est cumbaeres, aliquandosne haeresi Quando' tus assentit intellecti his. quae tae, vel ore dicit, est retia su blasphemus t ut si dicen, Deum improuidum ita auentis,cuinteliactu, haereticus innua Misrij, ne leuiter transeant audientes alicenirentibus tam grauissimum ses
173쪽
so'. Quaeritur qlia sint bona illa, qua A quasi castrense,quod aIiunde acqii sitis viventιbus parentibus distribuere virii ex industria,vel euentu, vel d signi ad proprium tilatum, quomodo intelliganta bona castrensia re quas castrentia, aduentu , ct prose
'Tr spondetur primo,quod Pisidi do filius nondum emancipa
. tus cum pecunia patris, vel bonis paternis negotiando,est aliquid lucra natione facta non intuitu patris, Scin isto aduentitio, filiustam ilias a quirit dominium,sive proprietatem,
quam non teneltu communicare instat cibus.
Peculium denique profectitium. est peculiiim filij familias habitum a
parre,aut cius causa, aut de eius bonis,nec ad bellum,nee ad officia putus, ponet quisquaerere, an post obi Bilica pertinens desin his tam pro- tum patris istud lucrum sibi vendi prietas,quam, suffructus est patris cando possit retinere, an ad aceruuPa tionis teneatur illud afferre. Sed anteqtiam his respod camus, suppone e dcbemus, quatuor isse bonorum genera,aut peculiorum,quae fi- ij, Vivetibus parentibu ς habere pos
έa,aduent tua,& profectitia . Declaranius horum singula, .ut conclusi
flet clarius intelligantur,quae plures c alijs sit ia
Castrense peculium illud appellam rέ quod filius in bello acquirit, de de hoc potest disponere filius pro libito suo. Quasi castrense verbiectilium dicitiir,quod filius familias acquirit in aliquo officio pii blico puta Medici , Advocati,Notarq,aut Magistri artiuHaec est breuis illorum verboru d claratio. His ergo pr missis, seques quaesitum ad alia dubia resposio quetri poterit. Haec praefatus L eLibide:
Iro. Quaeritur moia, an talis filius,
bonis at is aliquid lucratus en post obitum patris, illud sit commme Espondetur pro prima coneli X sone. Filius sub potestate patris
constitutus,qui suo labore,aut indostria,ex bonis paterni , aut ii eisde: acquirit, tantum plus, quam caeteri statius debet habere de bonis patonis, inquanto plus quam illi, in eis quaereidis laborauit sua4ndustria ad liberalitim,rcquisitum,aut acquis tu augenda bona,aut certe tantu,qua ex ossicio,pro quo ex publico talaris D tum mercedis solui deberet abjex accipitur., vel ex donatione acquiri urea, qui tatundem laboraret, tur alicuius Principis, vel alioru Et qsiod clarici suo onicio sericali, aut suis. beli lici j sietcipiunt Haec omnia similia bona clericorum,iurec muni sunt castrensia. Peculium aduentilium est necumhum filij tamilias non castrente ea potius dimidium eorum, quae de bonis, pcclinia, etiam clandestine aecepta a patre persia industriam tu cratur. Haec est Nauarri, cap IT .nu 14 .contra Silitest. colligitur ex doctrina Battoli, de aliorum Dodibrii Ri haec concluso secundum Nauan
174쪽
intelligenda venit esse vera,aecedentibus duabus limitationibus. Prima est,quod filius sustentare non teneam quando habet unde alatur. Altera est, si protestatus sit tacite, vel ea inpresse se eo animo seruire, ut Pater
ob suam operam, laborem,conte Tat ei tantum, quantum extrane coxerre deberet, nil ipse filius non inseruiret,igitur his duabus concurre- tib'coditionibus, huiusmodi filius, ultra suam legitimam, tantum plus, quam eius fratres,potest accipere, Mei donare, quantum ob similia meiarita, alicui extraneo dare deberet, ita quod non computetur ei in sua legitima,iuxta merita. Bart. in l. I. S.C str.Αdijciuntur haeduei conditiones. Brima, si ad patris su Itentationem taiia bona,labore fi si , parta fuere ne cessaria,nihil est, quod filius exigat, cum patrem alere icneatur.Si autem
id tacite protestat' est,nihil est,quod filius possit licite atratribus, post D. bitum patris exigere, cum proprictaea te, gratia paterna, censeatur illam industriam adhibuisse gratis,&labores subijsse. Hac ait Nauar.rem me quotidianam, sarum ab aliis resolutam, ideo visium sibi fuis. se eam loco citato declarare Haec idem Lope ibidem cap. 2I. secundae partis xvi, cumritur ansilias ille, pro quo
Eeata huiusmodi excessues sumptus, -s secκm pater fecit, insortemseuae
REspondetur, ii pater propria manu suomet arbitrio simptibus
propriis nutriebat filium in luxu.&in ei cede te statu, emedo illi equos. phaleras pretiolas equorum, cuiatioraque,quam par erat,Ornamenta, nolla tunc astringitur obligatione filius ad hos exceruum sumptus seculam factos a patre in suet legitimet socrem computare. Haec conclutio est Nauarri. Et est ratio. Quia huiusmoe
di distractio sub initae in tales summus,quos Pater propria fecit manu.
nam fuit proprie donati facta filio de aliquibus Donis sibi eruandis. Et gomo tenetur eos in sua legitimat Nputare. Et pater, quia si pater prodiaga sua manu tales excessivo sumptus in vita fecisset cit extraneis,existranei, ut videtur, no tenerentur has impensas in suam gratiam gratis collatas eius haeredibus restituererem neq; iste filius, cum quo pater pria pria manu ex cessule expendit, hum excelsum non tenebitur fratribus cuhaeredibus restituere.
Si iste filius tepore diuisionis hς- reditatis patern habeat illa pretiose
ut equos,vestes valde pretiosas, tenetur talia bona adducere adcumuli par titionis,qa post morte patris om nia sunt communia, nussi pater aliter disposuerit, dum viveret,& non
constat patrem illa boua voluisse do
Ultimo dicitur,quod filius, te
netur in cumulam adducere ea, quei remunerationis causa pater illi d nauir,ob eius laborem, industria, qtia substantiam paternam adauxit. quam contulissiet sic inseruientiextraneo .Multa alia ibi selipta sunt ad legem ciuilem pertinentia, quq hic noluimus referre, breuitati sempo
175쪽
attendentes,praesertina, quae proprie A dendo suus frater in studio cotraxit. post obitum in patris si in studio velit perseuerare sua legitinia id facieti m. Pre terea qd pater expendit in siliorum, vel filiarum nuptijs, talis filius, vel filia in sui legitime, sorte renetur computare, csi id animo repetendi secerit patet secus si id secissetcu aio non repetendi, sed donandLQuod si de animo, quo tales expcsas
secerit, ambigitur, tunc hoc state duid consessarium iurendia attinent. Haec pauca scribere, oluistius, .cco fessarius aliquatenus attingat in hac materiaeue consulendum lesis peritos, quorum est huiusmodi materias alios docere. Haec ex ipso Lopet
II a. uaritur, in filius non inancipatua teneatura cumulum aliorum fratrum conferre qAiequid pater et con 'io scam leges aio non rc pctedi eas
I 36. in Man. quod libri,& aliaeres,quas pro studio recepit, si tepore
mortis patris non erat ad Doctor tus gradum promotus, vel sacris initiatus,vel inlliturus aduocatus, tenetur in comuni possidere; nam si temporc donationis librorum erat iam Doctor, vel aduocatus acquiruntur cet,quasi Castrense,nec poterit sic donatum reuocari, quasi donatio sit in continenti valida; unde non comu- Dic abutur. Preterea si filius familias pecuniam datam a patre pro emendis libris consumphi cum meretricibus, vel ludedo, vel huiusmodi, post mortem patris copulabitur ei in sua partem praeterea, si illius incepetit de ma lato patris, vivente patre, mi dere,patre mortuo si studium eopte Pre voluerit, Arta horari, faciet de suo, nili pater aliter ordinauerit, sic ait Barti.&oua nubab extraneis sibi
quicquam donat sueti intuitu pa eris,inc Sponitar,si aut intuitu sui, ipse est dns; addendium est, s licet
fratres teneantur pro sua parte debi racio uella, quae supe Issite patre stu- seca se pressumitur. Similita mulier, quod accepit me nuptiarum, ut suntvcsteswrnam cia, localia,torques at reos,& huiusmodi computanda vcniunt in legitima sibi debita a patέe, nisi pater in suo testamento signita cauerit illa filiae donasse, neq vcstes lugubres, quia uxoris sunt Item'acosanguinei mariti ips offerant pertinet ad eum, ad uxorem, quel COIsanguinei uxoris ei dat. De donati ne vero inter viru, uxorem, o inter paucio filium non emancipatu, an valida sit, uec ne qa' c materialogior est, hic ca tractare noluimus, O maxime, quia pertinet ad ciuile
lege, sed si summarie optes vidςr legas hic nostru Lope illa. par cius instructor. c., a. Hic omnia ipse Lopea elicita Bariolo, Siluestr.Nauarro,& ibidem loca notat. II . meritur de his,quae sunt inllai De Domini contenta, au per capitulam in concit Tridfess. 22 κ. Gqr sd
R Espondemus,qd licet Episcopi
hodie ex praedicto decreto Coc. Trid.
176쪽
Trid. possint absoluete ab omni ex A seris praedicta Conc. Trid.quantu ad
communicatione, ab omnibus calibus occultis,etiam Sed Anolt. reseruatis , in foro tamen conicientiae tantum. Notamen possunt ullo modo absoluere a casibus conten is in Bulla cene Domini propter magnas
obstantias,quas ponit dicta bulla in fine. Vnde id, quod supra recitauimus,videlicet,quod episcopi in hς- resis erimine possint per seipsos moautem per vicarios absoluere. Non
habet amplius locum propter dicta Bullam c naeri ratio eit, quia dicta bulla nou solum est pagina excomunicationis,& extensionis, sed etiam
reuocationis, frinnovationis, prout
ibi in calce plius, Papa insinuat. At in diei bulla fit mentio de reuocatione cuiusuis Concili generalis, quoad illos proces ius ibi contentos, igitti vigore Coc. Trid episcopi noid, quod concernit bulla in cena Domini, per eandem bulla reuocatum est Multo magis praefatum priuile
pium regularium erit reuocatu ,cum
ibi Papa magis alia priuilegia reuocari intendat, quam in Conc.Trid. expresse contenta ut quidam octa bene notat. Non est dubitandum quod si per dictam bullam reuocat timeti priuilegium episcoporum). 'Artiori tatione reuocatum est et laikpriuilegium regularium. Nam si de quo minus videtur inesset ineli er
go,de quo magis, sed quid si aliquis
regulari uiu proterviat, dicendo per bullam ce nae non me reuocata sua priuilegia, cum in eis cautum sit, cynon intelligantur reuocata, nisi de eis de verbo ad verbum fiat metio. Uicimus quod huiusmodi clausula non cistat, quin intelligantur ora possut ab huiusnaodi absolvere,qu C priuilegia derogata quoad ea, quq in in dicta bulla continentur, prout et dicta bullacetnae continentur. Nam annotauit praciscus a Toledo Theologus lacrae poenitentiatiae . Ex quibus verbis qua uis regulares, per sua priuilegia puta Sixti l V. ωlviij II. Obtinuerint se posse absolui a suis superioribus abomini biis casibus etiacontentis in bulla cinae Domini, de hoc perpetuo, exceptis quatuor, vel quinque casibus. Et item, quod per praecede Papa non potest ligare manus seque nus,ergo cum sequens Papa illa reuocauerit in bulla coenae, dicens , non obstantibus quibuscunq; priuilegijs etiam si de verba ad cibum debeat de illis fieri mentio Iaderogata intelliguutum V ita Si tu .verb. Privit. 5. Io. d si quis dicat, sua priuilegia non esse de rogita dictani bullam nunquam intelliga D pcr dicta verba Pontificis errat Detur reuocatum tale priuilegium ua hac re fuit et olim dubitatum apud
men nunC, revera,non possunt ex vi
huius in odi priuilegiorum absoluta casibus in didia bulla contentis. Nasi per dictam bullam prout Pius V. Glegor. XIII. claravit, o Franciscus Toledo prςmus se libendo sensit priuilegiuiocessiim episcopis eosde regulares, ut licet videre in copedio priiii legioru Fratium inori , verb. Absolutio, quoad Fratres, Is. Et fuit determinatu φ priuilegia super hoc alias ipsis Regularib.cocessiano tenerent,quoad casus coictos in
huIlicet et Vfi collcctor ipsoru priuilegi
177쪽
1 uos sabditos ab his casib ab sol uere. Veruti Rugubris dispessari postis nimi suos superiores, si irregu Aritati
Contra cςvinxivibratido, cum ess ni ET VIImunicati,vel in indi vel suens ex eorum priuilegiis, exczPLO H Der irregularitate contracta ex li inicidio voluntario, vel mutilatione membrorum,ui bigamia. Haec Om- η mastribit Frauci scusa Toledo Car- , iatralis. imus
II . . Quaeritur circa Bullam Caena plia si mastis, ob eiusmutinam γλο-
tipnes particularcs latas in quibusdaea fibus specialibus, quorum aliqiu
Pontifici iure, sed Ion in coena Domini. Veruli essi quod Omnis com munIcatio,qua e stati corna Domi ni,
est pa pias; inces, quod quando in Iubilaeis conceditur facultas absoluedι - mi uicarionei excepti lus, quuae sunt in coena Domini, prahuiusmodi concessionem, lΗitest Lia sellaraus absoluere a quacunque Pan pali excommunicationca iure. QilO-
ad secundum, non videtur valde antiqua ut via. Vadctu autem inc passo intupore Maltini Quitui iuri ouil, Constati. I qa Quoad tertium, nota quod duplex est genus ex com-DM0MaiiDuas, videlicet a iure, Mab
mi Oue, vel statuto aliquo Ecclesiastico, smodi sunt in Concilijs, decretis, c. Ab homine est, quae Iudi x stur liquam sentcntiam se tur. Est auloeu differentia inter huius
imo si excommunicationes, quia cri communicatio a iure manet, etiam nor uracoditore. Quae autem ab GK mi DC, perit,i Titorrito illo. qui subnina
iit illam, vel deposito ab ostica, Saistae excommunicationes Bulla Coe nae Domini sint a iure, ligant uti m fide vacant quia manet mortu ditore. Si vero sunt ab homine, sed et Vacancle non liganti Soto litan sent, dist. 24 q. r. ar NI tenet esse at homin .Idem auarcHp. 27. Hum. ' I. est non; teos,qui se ui te incidunt oed qui ante inciderum mMaent ligati Et qui sede vaean ruptaca , vel o ullam incimit vel ex comu Dieatio ma iitre.,P Guetere ea comunicationes Quare non renui anqtur,lst. aurem singulis annas renoua uia dc uatinutantur,urgo non ' intue
178쪽
turena iure. Quamuis Nauar. cap. Mesthraeticus, eli iret pertinaciter: . . num. 4.dicat, quod Bullasqnae se ethim qui dubitae pertinaciter MDomini Greg. XIII. st de iure,quin ille voluit non finiri morte sua. II s. v aureirca primam ex---α-em in Tulla erua Domini, quo genera personarum comprehendatio qua incessaria sint, νι quis iu-Ωὸ haeretieis dicature
tra fidem. Ille versi dubitat pertinaciter, qui cu sciat aliquid ene ab Ecclesia diffinituri adhue deliberato
animo dubitat, iste talis em tur haereticus .c. I. de Harretieis. Vbi dicitur. Dubius in fide infidelit est, P e. r.de summa Trini censetur haeret cras,qui dubitat animam esIe immorta em,Sc esse sermam corporis N
Espondetur , quod prima ex F ta quod haereticus se habri dupliciter. Uno modo interius nob explicii ado quicquam exterius r Alia modo interius,5 exterius simul. commvntextio fulminaturi era decem genera personarum, Haereticos, Scismaticos, H reticis credentes, psoru receptatores, fritiores ,
defensores , libros haereticorum scienter quomodolibi legentes, iit domibus suis retinentes, imprimen tes, detendentes quolibet colore vehingenio quavis causa publice, vel occulte. Hoc supposto explicandunt
simul quomodo intemgaturi spondetur suppositis , quae inprari odenti ouaesto dicta n .est qui sint haeretici, scismatici elae. dicendiim est per conclusones. Sed prius hoc est,aduertedum,quod duo sunt necessatia, ut homo dica- ur in reticus, suppos io'Muq bapti- ratus. Primum est ut habeat errore: contra fidem Catholicam, id est, dissentiat ijs quae fides docet, vel non assentiae, iisdem, vel assientiat contrariis. Secundum est pertinacia test du
rminat si am, vel contra scripturam, vel onistra concilium , vel edtra principium fidei, o adhuc perseuerar. Vnae qui ex ignorantia tenet alis uid contra fidem, hic ei peccet mortali teli quado
ignorantia est crussa, aloe non conlatur haereticus nec exeommunisaintus, licet Soti in idistia a. q. I. a te. 3. teneat co rariuor. Non lotum aut
Prima haec est, quod cretiui tan
dumn interius non in eurru stercoim
manicassionem,ideo possundabioluia quocuriqueehnsessarioe Ita tenet cois se is,&5.Thom. 2 4 q.ο .an 'Vbi dicit, quod non potest Ecclena cirea actus pure internos aliquid poetcipere,vel punire. Quod in particu. pertinacri, quandi,homo affir laride Haeret leo renet S. Anton. 3. p.
in soris interiori non incurrit excΟ-rnunicationem haereticus ex reriori nim sine metres interior Haeeco 'elusio est contra Caieta 1. a. q. 14.arori qui temet Guttritium, sed conclussohst et Menenda. Ita S. Antonis
179쪽
Imresis, nil. 2.& Silues ver. haeresis, i.j. 9. v.g.sit homo,qui metu aliquod III. Quaeritur istasecundiam genis fecit actum haereticum, sed interius personarum qua is hac prim. ex coma Catholicus, potest Te,quod iste municatione Bulla continentur, uidesia non sit excommunicatus apud Deu, et schismaticorum qui sint isti equamuis in foro exteriori censebitur haereticus, d excommunicatus. Espondetur Schismatici dicunTertia conclusio. Haeretici,qui, A tu a schism ite Schisma est pectu sunt haeretici, aliquo exteriori catum contra charitalcm , dc est se signo haeresim manifestarunt, etiam paratio rebellis ab Ecclesiae capite
occulto,&secretissimo sunt excom Duo requiruntur necessaria adiecismunicati. Haec conclusio est Caieta a catum chismatis. Verbo, haeresis. Silue ver.excommu. Primo ut separetur homo a Uica-7.glos 26.q. I .cano. Acatius. i. Palu rio Christi Summo Pontifice perdan .inq. l. 3.q. . V.g. si quis ex pri mo dientiam , quia non vult illimat scripto suam haeresim, distatim parere. rumpat cartam vel si exprimat ver Secundo,ut sit cum rebellione,id
bo,vel omissione alicuius exterioris, est,non recognoscendo eum pro pa- quod debet facere, ex errore omit ore,i capite . Haec duo ficiunttit,quamuis sit occultissimum incur schismaticum. Multi enim nolunt xit excommunicatione,quia est vere obedire, sed tamen recognoscunt il-h reticus, canon ligat haereticos tam . Schi sim aliquando est cum quoscunque ligare pucst, sed hos pos haeres soniunctum, aliquando sine test ligare Ecclesia, ergo ligat. Narn illa. Tunc est cum haeresi, quando
mentales haereticos non potest, ut di homo non vult recognoscere Pon-ctum est ex Diuo Thoma. Probatur tisicem pro Vicario Christi, de ita minor, quia Ecclesia habet potista credit. Quando autem non vult retem super actus exteriores, etiam oc cognoscere ex animi passione est paeultos Unde homicida etiam occul rum schisma sine haeresi Verum est,tissiliatis est irregularis. Notandum quod sere semper schismatici sunt est hic, quod licet excommi inicen hqretici : Nam haeresis est pallium tui haeretici, Rc aliquorum sectae ex schismatis, sed nihilominus schisma primantur, non tamen ob id sunt no ici sunt excommunicati in isto casu, ininatim excommunicati, quousque licet non sint haeretici, sed tantum ab Ecclesia declarentur tales, iro quando exterius exprimunt suum pterea non tenentur eos vitare, chil ma,vel verbis, vel factis, vel aliquauis maximὰ debemias vitare hae quo signo exteriori. Isti schismatici reticos, propter periculum peruer in aliis ullis antecedentibus nonsionis, cum probabiliter imminet, continebantur, sed ad praesens,sem- quia sermo eorum serpit, ut canin percontinentur.
180쪽
ris. Quaeritur de aliis quibusdam gera prestant eis, eu clandessili reticon heribus personarum in Tulla cotentis hoc in causal telis, quia in alijsνιdelue credentes hereticis,defendentes, et fauentes:quomodo intelligatur
eis edentes.Silues. He esis. I. F. 7. ait quod hi sunt,qui errorem expressὸ,ckexplicite non habent, edainplicite . Ponit exemplum Palud. q. lent.distin. 3.q. 3 Cum quis dicit, velle mori in fide Guliel ni habetis sis ligentes, non coprehendendo, nocimultos errores, quoru ipse nullum incarcerando,cum lassint. Et qui ex
eausis possviri Iudex autem, Aduocatus, 'rocurator,Notarius, testes uti detendentes, cum licentia Inquisitori bene iaciunt. Similiter tautores eorum heretiis
eorum qui sint, explicant Arch.Siluest. Palud. ibi ut iapra fauenes missione, qui Iudices runt, ex ossicio ad eos pertinet,& ad hoc sunt nescit in particulari, qui quide Gulielmus est haereticus. Vnde sic inter Catholicos, rustici implicite tenent fidem,credetes, quod credit Ecclesia. Credentes haereticorum excommunicati sunt,quando errorem implicitum exteritas exprimunt, vidi retes. Caluinum suille virum bonii, te velis mori in sile linis. Et Caiet. in sum officio,vel in rameuto tenentura cusare hqreticos, io accusant,etiamsi sint holes priuati, uicincidunt isti in hunc canonem . Alii eloqui
solum ex charitate tenentur, non ncidunt, ted peccant Fautores haereticorum etiam sunt qui fauent verbis,lvel factis in causa heresis Verbis. Utifidicul: Isti iniuste lunt condemna mula, in excommunies s. hec verba ti. Inquisitores non bene procedunt, ait. Quod credetes haereticorum, contra istos,&c. Factis autem fauet, eantur , qui illis haereticis ita adhaerent, ut quamuis nesciant quid illi eredant D liberato tamen co sensu
eredunt, quod illi hqret: ci credunt,
seu docent quantumcunque contrarium teneat, doceat Ecclesia Itaquod non inhaereant illis, salua Ecclesiae doctrina sed plus credunt illis, quam Apost.Sed is diffinitioni, ncirca ca,quae lunt fidei. Qui autem sint haereticorum de sensores explicat Arch. in c.quicunque,de hqret.in 6. o Siluest. vurbo, Haeresis, i. g. o.& sunt qui viribus, aut potentia detiandunt haereticos, ne veniant in manus Iliaticum ti uestigandi, capiendi, laxaminandi. Sunt etiam aduocati, qui patrociniuulsi ministret eis alimoniam, vel pecuniam, Vesarma, quibus ipsi iuuenetur ad suam liberationem. I 9. Quaerisu quantum ad recept tores hareticorum, quomodo Matelligatur, ut qui acceptando, in hunc cano nem Mincidat
qutando imbus suis, vel in aliis loco recipiunt haereticos, ut cuiarent eos me veniant in manibus iudicum. ta habet Arch. Silvcst. vi sapra, non autem quando recipiunt
eaula hospitia. . ita etiam Caici. ve bo, Excommunicatio. c. I. ait: REcemptatores, fautores,ucsensores elle illosa