장음표시 사용
151쪽
tibus eudem actum,& ci Tectum. Et A filium Dei: si antem diceret Christi, sintiliter, si baptizans dicerer: Tu ba inquantum hominis , volens eu taliptΤZaris a me in nomine Patris, c. esset verum sacramentum. Idem iasset, si diceret: Ego te baptizo ini mine Patris . in nomine Filij, nomine Spiritus sancti Diximus supra, si quis baptizat,dicendo: Nos, loco pronominis,ego, vos, pro te Sihoc fieret caula honoris, erit verus
bapti sinus sed si plures personas in
ratione aequare Trinitari, baptismuvitiaret. Nam christus,quatenus homo, no infundit gratiam,propria auctoritate. i. increata, sicut in quatum Deus. Si autem quis post tria nomina Trinitatis, adderet, Christi,i telligens per sua humanitate instrumentaliter in tundere gratia baptismi, verum perficeret sacramentum. tendere non es et bapti inius sit au s Sotus in .d.3.q. I.ar. e. tem diceret E O te mundo a necca p
quam,vel balneum, non ellet sacramentum; Neque si dicat: In nominibus Patris, S iiij, c. Ncque esset baptismus, si diceret: Ego te baptizo in nomitie linitatis. Neq; si dicat, In nomino genitoris , geniti, patacliti, seu procedentis ab utroq; Licet in hoc Calutantis contrariam opi
seis qui baptioret in nomine chrint,vel Iesu Christi R Espondetur negati uc. Cu por
teat exprimere oes persenas sancte Trinitatis. Et si in prirnitiua Ecclesia aliqn talis baptismus fui tu rus baptismus, ex speciali Christi reuelatione,qui virtute sua non alliga
nionem teneat, quod est contra uit sacramentis. Hoc fiebat rhinc tenes, S. ThOm. .p..66..ir Dd Sot poris,quia nomen Christi Iudeps Min .dis. r. q. I .ar. 8.&dist. 3. q. I. ar.
s. Siluest bapt. I. b. .in summa sacram . de bapt. b. Iq. Et si quaerat,quare baptismus teneat, liccdo: Ego te abluo in nomine Patris, Fiiij,&c. Non autem si dicat: Ego te balneo, vel Ego te mundo Respondetur, quia apti sinus mund .it a peccatis gentibus odiosum erat honorabile per hoc redderetur, e ad eius inuo
sentit Sotus, qui et addit 'd nunqApostoli solemne forma Euangelii baptizantes praetermiserint, putat non quomodocuque, sed per forma more illu Apostolicum baptiΣadi in absolutionis, quet ideo explica da est note Iesu , ca baptismi Ioan is fuisse
Mundare autem, aut balneare, non diei simpliciter lotioncm , Per m dum ablutionis, ideo baptismus notenci, ut Sotus ait in .diltin I.q. I. ar. 3. d. 3. q. I. ar. . Et siquis baptiκarer, dicendo: In nomine Patris,&Chri iti, Spiritus sancti, veru esset baptisma, si per Christum intederet
Secunda Pars. introductu, tu erant. n. Hebrei,& Samaritani, atq; alij circumiacetes, sic ad illud baptisma allectu, ut multi forsan,illo baptismo licti remaneret baptizati baptismo Christi, atq, alij no baptizati peteret baptismii Ioannis baptizari. Et id ad monebat eos,
quos baptizabant, no baptizare alio
152쪽
baptismate,' ira Domini Iesu, non quod dicerent Baptizo re in nomi
ut Iesu,quasi illa esstit serma, sed a
admonebant eos, baptizare baptismate Iesu, in nomine,& in pol state eura sed tarne sub illa forma. In nomine Patris, & Fili de Spitiis tua ancti. Haec ille . seni.d is,.q. I. ait. 6. Haec eius responso est subtilis,ela sustentabilis. Sed illa D.Th ni est commimior, s. noc fecerint
Apostoli ex speciali reuelatione Spi ritus sancti Etiam tunc Ecclesia facere posser,s speciale preceptum a
Spiritu sancto haberet, non utcm propria auctoritate. Multi octores tenent baptismum in nomine Christi valere, sed opinio D.Thom. est verior,& securior, cuius Opini nis neruus, ex Christi verbo, suum habet robur,cum dixerit Bapti Zan- res em in nomine Patris, Tilij, de
Spiritus sancti. Vnde aperte colligi Liui nis ipse Christus revelet contrarium,non posse aliter fieri. 87. Quaeritur,quidsi verba ipsiusforma baptismi transponantur, putas baptis missiceret: Iη nomine Patris,oeFiiij, Spiri-μηcti ego te baptiet'. R Sipondetur, quod ista transpositio non mutat significatione, D integritatem verborum, ideo baptismus tener, na licet ordo hic verborum non seruetur tamen non propter hoc tollitur verus sensus,ac verborum integritas &ideelIet, sis diceret.Te ego baptizo,&c. Veis diceret Te in nomine Patris baptizo, ε Fili j i& Spiritus sancti. Imb,qua-uis dicat, in nomine Filii,4 Patris,
ει Spiritus sancti ego te baptiet .
Dummodo errore non intendat iniadiicere, quod Filius si principium satris, sacrame tuum est perfectum. nuamuis huiusmodi tral positio verborum non sit absque aliqua culpa. Quando vero huiusmodi transposiario veritatem tollit,in integritatemrpsertim, tunc nullum est aeramentum V s s dicat: Ego baptizo in nomine te Patris,&Filij,oli Spiritus sancti. Vel dicat Eso te baptizo iuniae trispa,4 huiusmodi, sic trania mutado litteras, nihil eniceret, quia in his transpositionibus tollitur ve
ar. 8. Sylvest. baptis .9.s Quando autem serma baptismi fit cum in rerruptione verborum, si sit tam paeua,quod non discontinuet, seu intercipiat intentionem baptizantis,uttiaque verum erit sacramentum ut siquis,postquam dixerit: Ego re bapti Eo in nomine Patris Viceret ministro, Porrige aquam,vel quid simile, aut propter tussim, siue aliud aci dens, parvam morulam faceret, postea reliqua verba apponeret, di .cendo, Ni iiij, Spitam sancti novitiaretur serma sacramet , quia notolleretur unitas ipsius formae. Si autem interruptio esset tanta, ut intentionem baptizantis interciperet, tolleret quidem sacramenti veritatem. Vt squis postquam dixerit: Ego te baptizo in nomine Patris tantam facere pausam, ut subsequentia vcr-ba non connecterentur, cum prioribus in unam orationem tunc non esset sacramentum, ut si longaina bulam Diqitias by Orale
153쪽
Fulam interponeret. Hare omniars cnec sic balitiam, pertior, in tredit
proferat verba baptismi, an uerum Saeramentum perficiat.
nouum titum baptism inducete, sed ex ignoratia, vel defectu lingue, sic corrupta verba profert tamen ille, qui nescit, vel non potest ad ple
stq*i4ςm secere, quod Ecclesia taciti
Eseodetur,4 hoe ex maIitia, . Icd suo arbitrio, vult uti mala gram. industria faciat, non videtur in matica, dicendo: Ego te baptizo intendere facere, quod Ecclesia facit, nomine patrias, lilias,& spiritua
consequenter non videtur baptizare;ut si quis intendens nouum ritum baptizad introducere, diceret. Ego te Daptizo in no in ine patrias & filias,& spiritua sancta, non es et sacramentum. si autem hoc non exandustri aut malitia, sed ex ignoratia, vel ex barbutie saeiat in tamen corruptio verbori sit talis, quod auferat Iocutionis sensum,ut cum corruptio ipsa fit in pridipio dictionis: putas baptizans diceret. Ego te baptizo in nomine Matris,&Fiiij,&C.
non esset lacramentulas,etiYm quod ex errore, ignorantia,aut linguae detectu hoc heret sed si baptizans corrupte non ex industria, aut malitia,
sed vel errore, ves lapsit, vel balbutielinguae, corruptio sit talis , quod
non auferat, seu mutet sensum locutionis, erit verum sacramentum. Et
hoc est maximum signum, quod sensus non mutetur, si corruptio no fiat in principio, sed in fine dictioni dicens: Ego te baptizo in nomine patria, filia,& spiritu sancta,&c.cst verus baptismus, quia per talem corruptionem no tollitur verus sensus, sancta,crediderim vere confici saeramentum, licet illa mutatio culpa tio
careret secus autem effet, si id faceret, ut errorem inducerer,dicendo filia, ae si Deus habeat filiam 'mina, tunc nihil faceret,cum no seruet intentionem Ecclesiae.Sot. in .dist. i. q. I ar. 8. Praeterea,si quis diceret, ut supra dictum est, In nomine Patris, in nomine Filij,& in nomine Spiritus sancti,&c. si ibaptismus, qa non ideo asserit essoplura nomina, sicut si diceren, Inicibus Patiis,& Fibj, spiritus sinisti. vItetin si diceret Iii nomine hoc quod est pater,&in nomine, qd est Filius,e in nomine, quod e Spiritus sancti, non
baptizaret. Sed bene baptizatet,si diesceret In note Dei Patris, Din nomine Dei Filij,&e. Vt bene sentit Sol. in .disj-q. I ar. s. s sis aut diceret, Ego te baptizo in virtute Patris, ocFiiij, Spiritus sancti, non esse hahrismus, ait Innoccntius in ca I de Baptis. quia virtus non dicit totum, quod nomen, dla forsan ut Sotus in- qu it, verum Innocentius dicit.Nam
154쪽
men, per id, quod est virtus, expri Arac Nauar.c., .num. 46. Et quadamat, tamen cum nomen suo ambitu puer domi est baptizatus puta a v tui vel alio, si constat puerum veret esse baptizatum, non est baptizanisdus,neq; etiam sub conditione, sub peccato mortali, sub poena irrega Iaritatis incurrenta,quia haec forma baptizandi sub conditione, solum in illis permittitur,ut ait Cano, de quibus clubium est, an fuerint baptizati. Et ita sentiunt omnes, taecipua
Nauarr.ait. Si quis baptiae sub conditione,domi baptizatum, ita fide
credit eum non incurrere irregularitatem,quia sic baptizans non intedit iterare baptismum, actus age tis non operatur ultra intentionem
eius Hecilici ubi supra,sed prima
opinio est verior.Nam irregularit tem quis incurrit,etiam contra suam
fidem sonet, virtutem, auctoritatem,&c Nefas esset,aliquod illorum,loco huius, quod est nome,subrogare, immo praeterquam quod esset crimen, nequaquam esset tutum illud existimare sacramentum, immo deberet sub conditione iterari. Haec Sotus in .dist. 3 quaest. I.a
19. Quaritur quid sitfaciendum, quando puer seu mentus in aliquot
co, sciri non possit, an sit baptietae
rus e R Espondetur, si in eo non appareant signa, quod fuerit baptizatus,puta si scripta nulla videantur in eius collo, vel alibi, ut sit baptizatus, tunc poterit baptizari sub conditi ne Si non es baptizatus, o tela si intentionem. Et si qu*ratur quale sit ptizo in nomine Patris,&e. Et idem dubium illud, ut possit licite baptis- dicendum est de alijs paruulis , hospitali,vel alio loco expositis. Si v
ro aliqua signa appareat, quod si baptizatus, non est baptizandus, nec etiam sub conditione, nisi res sidu'bia. Si autem pueri haberent talem aetatem, perquam possient iudicari,
quod essent baptizati, puta si essent
nati ante tres, vel quatuor menses, aut plures, tunc nullo modo essent
baptizandi, quia aetas est sufficiens testimonium suscepti baptismi inter Christianos, nisi ex aliquo inditio suspitio veheincns oriretur illos csse innaelium Hec ex diuersis authoribus excerpta descripsimus, praecipue D.
.di1 q. I ac L. Sila. bapus ibi I. musconditionalis fieri,sine peccato,
& sine nota irregulbritatis. Respondeo, quod praemissi solerti indagine, neutri parti possiet altantiri, tunc subcoditione puer po baptizari.Si veto assensus sit probabilis partis a
firmatiuri&nullus negative tuc ncceum conditione licet Daptizari.V.2 .
si unus testis,uel homo,vel vetula dicat esse baptizatum, non est bapti dus,etiam sub conditione. Et quin dotes dubia est, an infans domi silerit baptizarus,nec ne,sacerdos baptizat iterum eum sine conditione,sine dubio,irregularis essicitur,immo, ut dictum est, etiam irregularis efficitur, si sub conditione baptizat eum, quem credit, ut credere debet domi Diqitias by Orale
155쪽
uine bapti Eatum, ut heri e Solus ait Ain dist.3.q. I.ar. o. dc summa sacra.
de baptis.9. 34.Debet Parochus diligenter inquirere, an puer si baptigatus. si compererat, quod si c, nullo modo debet eum bab uetare,si autem costet oppositu de heteu baptizare, si aut sit vere dubiit, ut diximus,dehet sub conditione eum baptizar ut ecclesia determ inauit c. a.de baptisEt
ideo pessima abusio est in quibusdapartibus, baptizare sub conditione eos, qui iam in aliquo periculo me runt domi baptizati per muliere Ias,vel alios, modo qui baptizauerulsciuerint sermani baptismi:& qui litet taciunt, immane sacrilegium,
REspondetur , de hoc certismma regula est, quae fallere non potest, quod ubi constiterit, unicutae suppositum, simplici sermab ptizandum est, ubi vero fuerint duo, geminandus est baptismus. Et tunc
clare apparet, quod duo sint supposita, quando sunt duς animae,Vt puta, cum in monstro sunt duo capita, duo corpora,id est, duo pectora, tunc seillatim, unus post alium, ba Dptizandus est. Si autem non apparet claro, quod sint duae animae, tunc si non possit discerni, primo baptigetur unus determinate, id est, hie, vel hic vi non vagὸ, postea baptizetur alius sub conditione, dicens, si non es baptizatus ego te baptizo. Haec omnia ex Sanct. Tho in Quo-
libet relatum per sylvestri tripti,
S.IO. Et Tabien. bapt.6.9. . . Sed ipse nunquam locum inuenire potui. ubi S.Thom. haec diceret, licet opianio sit secura, oc vera, quam etiam sequuntur supra nominati. Et S tus in dist. 3. quaest. I.utic. 9. Sed si in monstro sit unum quidem c put, postea vero ex umbilico alter humuncio nascatur ab humeris i ἡ teger. Hoc monstrum videtur esse una suppositum,&non duo,& sicut unubaptizari debet, tametsi possit illopeiidulus ante alterum mori,lesione cnim illius totus sentit. Et ita sentie Sotus in . distinctio. tertia, quaest. Lima, articulo nono. Sed si mon
rum nasceretur non habens hominis effgiem, sed belluae, quod vide tur mihi ipossibile, ut mulier aliud
quam hominem concipere possit,cule me humanum longe diuersum quouis alio semine, io si verosimiles, quod mulier ex alio quam humano semine concipere possit, ea consequenti, quod ex ipsa non nisi habens humanae,
ture essigiem nasci possit. Sed quicquid sit, dico, quod dato perimpossibile, quod mulier mostrum pareret, non habens humanam emgie, sed daemonis, vel animalis cuiuiaque, non esset baptizadum. Nam ut S. Thom.inquit, 3 p. q. 6 8 artic. I 2. ad a.&im .distinct. o. quaest. I. art. a quaestiuncula 3.ail a bruta baptizari non possunt. Praeterea qui fi-
dc negauit apud infideles, cum ad poenitentiam redierit, baptizari non debet, ut quidam dixerui, sed m ale. Vnde inconcilio Tridentino habetur . Si quis dixerit verum, c
156쪽
mi eollitiin baptismu iterandii A munt fatere, si sunt teligiosi , suntelle illi qui apud infideles fide Chri excommunicati, Baptismus tamen si negauerit,eii ad poenitentiant i5
uertitur,anathema sit, sesso .de baptismo,can. i I. in imo baptiZatiis,vel confirmatus, vel ordinatus, si resuris gat in 'ebaptizatur,nec rec5firma
super epistolas ad Roman. 7. lecti
ne prima. tenet. Solus ibidem articulo te tio, Caietanus in exmmm. Capi
te ε . Sylvester Baptism. I. S. I. Et talis non proprius extra necessi talem baptizans emcitui irregnia4
old. sed sanctiis Ant. ait,no mei irregularis,quia non est expressum in iu
or Quaeritur ossit ueris minister sciit etiam Sylv. Baptis. 3.,. r. ita vi
baptismi est sacerdos ex sancto
in proprius minister, sed tantum parochialis, nee alius debet sine necessitate baptizare, nisi vices eius gere- detur tenendum, quias nae ito Erit ampliandae. In articulo vero neces statis,ut supra dictum est, potest Adet quilibet homo baptizare sciens, potest dicere verba, quae faciunt sermam baptismi,etiam mulier,etia infidelis , haereticus excommunica tus,vel praecisias, modδ intendant fiore, quod facit Ecclesia ab his baptizatum non oportet ipsiti it do, vel Episcopi. Qui quidem E c rare Veriin tamen hic ordo est sic piscopus proprius est sacerdos, Ze uandus, quod praesente sacerdote, potest baptizare per excellentiam, si velit,ex sancto Thoma, ubi supra arricii loquarto ad seciundum,&ἈΟ-tus ibidem articulo primo. Et prOptius sacerdos non potest indiffere- ter quoscunque baptizare, sed tantum sibi subditos, nisi in necessita te, ut ait Sotus ibidem . Et si sa-
non debet bapti Eare non sacerdos, cui sente diacono, tondiaconugo presente subdiacono, non subdiaconus, nec praetente clerico, non clericus, irae sente masculo, non se mina, ε praesente fidele, non infidecisi si secussae ortaliter peccatur. Et haec intelligenda sunt, quan cerdos non narochialis aliqtiem ba do ille,cui incumbit, baptizare vulsi ptizet sine licentia, vel extra casum scit,&potest baptretare, alias succ necessitatis, peccat mortaliter . Et
est uniuersaris, quod quicunque,sue religiosus, siue quis sacerdos in aliena Eccles sacramentum aliquod ministrat, sine licentia Episcopi, vesparochi, peccat mortaliter Canci.
interdicimus, decima sexta,quςsti ne prima. Quin vero qui id pretes dens debet supplere scani ordinem dictum. Et sciendiim,quod fungens osticio obstetricis peccat, triti id a aiunt, mortaliter, si debita baptizadi serma ignorat, ut bene notat auari Petrus de Pal. It quilibet baptia Eansdicet non debeat baptizare nisi
in articulo necessitatis licet peccet
157쪽
3 Caiet tamen dicit, quod qui ex
articulum necessiacis baptizat, cum non sit lacerdos, hoc facit non ex
contempta hed quia credit se bene
facere,non peccat morialia tr. I. par.
q.6 7.Mt-. Et ad hunc sensum intelligenda est sententia omnium Doctorum supra allegatorum.videlicet peccare mortati ter eum, qui praesu- init baptizare,cum non sit sacerdos: non a uicin mortaliter peccare, si absque praesumptione, ircdens se bene faccre baptizer,sed de qui non stsacerdos, at muru extra articulum necessitatis baptizat, efficitur irregu Iaris,ut dicunt sere omnes supra allegati Doctores in articulo autem necessitatis puta mortis, an possit sis baptizare cum solemnitatibus,dico Vroise solemnitates enim qua Iut in baptismo nullus siue in articulo necessitatis,sive extra id tum, debet facere, nisi sit proprius sacerdos, vel Episcopus, vel de licentia eorum,aut ex priuilegio particulari. Et secus facietes mortaliter peccat, I est laicus, efficitur irregularis. Vnde Solus se inquit Laicum lemniter baptiz re, siue in necessitate, sue extra,semper est mortale sacrilegiu : Est enim
usurpatio sacerdotalis mi netas: Immo eiusmodi bapti Eato fiereti tregularis, ut habetur de clerici non ordin. c. si quis Hare ille ibidem . I. art. . Item si proprius sacerdos si excommunicatus, vel haereticus, huiusmodi, potest quis ab alio baptismum accipere. Sed quando sacer prom
tius non cst excommunicatus, vel aereticus m huiusmodi,est tamen peccator, Iunc non licet ab alio baptismum recipere inis in arti illo ita. cessitatis, ut dictum est Et qui recim perent baptismum ab excommunicato notorio, siue nominatim, vel ab haeretico,aut suspenso, Garct mortaliter, licet baptismus.teneret, nisi ire articulo necessitatis, quia tunc lincet a quouis baptismum sustinem linon adsit alius , qui legitime positi baptizare, ut supra dictu est S.T
dari ipsa pecunia REspondetur.In tali casu, licet baptismum a quouis alio recipere potius, quam pecuniam pro baptismo lotueroe. Et si baptigandus est adultus, susticit voti in habere baps, vindicum baptismum flaminis ortiatur, nec ullo modo pecuniam re debet, imo potius eligere mori Si vero baptizandus sit puer, tuc potius debet ipse, qui desert puerum, bapti dare,si alium clericum non haebeat, quam pecuniam dare pro barptismo . Potest tamen in tali caluaquam ab ipso sacerdote pro h apti Lino emere, si aliter habere non potest,quia qua non est sacramentu Haec Sanctus Thom. in η .distin . s.
tus de Iustitia,' iure lib. 9. quaest.ο. dc Sylucit. bapti l . f. g. S. Si aqua ipsμ esset benedic incum lanci sim cara, licet Diqitiae by Ooste
158쪽
liret eam emere a sacerdote nolente Αaliter baptivire, ut S.Tho.air,4 alij supra in locis praeallegatis. Sed S. Anton negat de aqua fontium bapti Lmalium posse emi,quia esset simonia
nio est verior. Et si casus adesset ut ilIe,qui defert puerum, si ineptus esset ad baptizandum, neu iens sermam baptismi, vel aliud habeat impedi-mcrum,&nullus alius adsit, qui possit baptizare, periculum si in mora, sacerdos noluit baptizare sine pecunia, omnes dicunt, quod si sit adultus, sussicit ei baptismus flamianis, ut supra dictu est, scd si sit puelnon habens usum rationis, &io potens, nisi per baptismum aqua saluari, aliqui dic ut, quod in tali casu extremei necessitatis, licet dare pecunia pro sacramento baptismi, non pro pretio sacramenti, sed ad redimenda vexationem,& propulsandam iniuriam, Mad euitadam damnationem
tra de simon. Et quidam ali ut recitat Ricardus in η .dist 2 . art. 3. q. I.
Idem affirmat Sorus dices, quod in summa scut dare pretium pro sacra
mento extra extremam necessitatem
non liceret, sic extrema necessitas id ellicit licitum Hare ille de Iustitia,& iure lib. o. quaest. 6. Alij autem te-NeIit Partem negatiuam,dicentesqd non lunt facienda mala,ut veniat bona. Hanc opinionem tenet Petrus de Tarant. Pet de Pal. in/Aliit. .ar.
potius puerum sine baptismo mori,
quam pecunia cinere baptismu, sed prima opinio, mihi magis placet.
Nam sicut mutuatio sub Knore,quae intrinsece mala est,& ectam acceptio sine necessitate, est intrinsece malarfit tamen licita in extrema, araui necessitate,ita etiam extrema necessitas in spiritualibus excurat, ne pretium offerens consentire an alteriugsmoniam videatur,atque adeo ne effieiatur eius particeps Vt ben notae Sorus in praeallegato libro Videtur prima opinio clis contra D.Thoiu.
qui dicit. Qui baptismum desideraret, immineret mortis periculum,
nec sacerdos eum vellet sine pretio baptizare, ion posset alitim habere recursum , nullo modo deberet
pretium pro baptismo dare, sed potius absque baptismo decedere. Haec ille a. 1.q. Ioo.art. a.ad I. Ad hoc dico, quod haec opinio non est contra doctrinam Sancti Doctoris,cum ipse nonponat hunc casum, non enim dubitandi rationem hucusque perstrinxit, sed tantum mentionem 1 cit de adulto in articulo extremae necessitatis posito, non autem de puero, qui, tum rationis habere non potest, ut bene notant Caiet.&Solus in praeallegatis locis. Non est igitur parratio de adult vi pueror Nam infans patitur iniustu, si no bapti Eetur,perdit enim aditu aeternivitat sibi debitum a sacerdote peractum baptismi Adultus vero non perdit ilium, quia patet ei aditus per baptismum flaminis, id est per contriti nem, per baptismum in voto,qiitauis ille auarus sacerdos nolens baptizare, inserat,quantum in se est,utrique iniustum,qtita tenetur,& infantem, adultum baptizare. Et ideo habens Diyiligo by O le
159쪽
habens eutam infantis,si non potestis liberi arbitrij, requiritur voluntac baptizare , pura quiε est mutus, Vel qua eum veteris vitae poeniteat, ita
requiritur voluntas, qua eum intendat vita nouitatem, ius principiues ipsa susceptio sacramenti:& ideo ex parte baptizati requiritur voluntas, siue intentio suscipiendi sacra mentum. Et in resp5sione ad secun dum ait,quod si in adulto deessPt intentio suseipiendi sacramentum,es huiusli Diali licite pecuniam dat auaro,non ut baptizet, sed via erat bicem prohibentem ipsum baptizare sauaritiam illam ut impeditiuubaptismi,' bene Caietinotat, dc Sotus locisρ allegatis.
s aratratur, an adiatus, aliquo ea D, dare possit pecuniam pro recipieu sit Icbapti andus: u tamen hoc non do baptim s. anseipsum baptizarei constare esset dicendum Sinones possit, ansit necesaria intentio,
REspondetur, nullo casu adulto licet pecunia dare pro recipiendo baptimo Similiter missus seipsubaptizare potest, I fiat, nihil est. Et licet Innoc., IL dixerit de illo Iudaeo,qui se bapti; acera tuta ad cetratus,ego te baptiao. Et glomistarii, qua aliter dicunt sunt .aeprobandGut ait Solus ibide,quia sunt conva xtum, super quo glossint. Secu udo ibi dicit,qui co sentir, ut baptizeturnis intendit bapti saccipere, licet timore,, metu id faciat,tcnet baptismus, quamvis r . tiam non consequatur . Vltimodicit,quod Caiet errat dicens, intentum: Ioc intelligi r,uo propter ba D tionem in baptizato non cuὼ per septismum, quein non recepit,sed ma necessariam, ea lolii micraccidcnsgis P deuotione, fide,qua bapti Lino flaminis baptizatus ruit, in sua simplicitate. Quantum ad illud tertium, an intentio requiratur in adulto expressia in adesto assit ollendam contrariam voluntatem renitentem sacramento. ynde si torte contingeret, u fh
neuter ad baptismum accederet. Hoc cuti nec consentiens,nee dimen ad recipiendii baptismum Dico as tiens, sed negative se ha ns, ille vefirmatiue,quod omnino requiritur, re reciperet sacramentum. Hoc est etiam in coferente requiritur, de falsiim 6 curim expresse verba Dinecessitate. Et licet variae sint opinio ut Thomae supra citata. Et D. Auriesivi ait Sotain Α.d. .q.VRica, r. 7. tamen nulla est sustulabilis, nisi qua hie D.Th, concludit.3.p.q. 68.M-τ.clicit. n. quod secundum ritum ecclei tantizandi prontentur se petere ab reclusae baptismu per quod promentur suam intentionem de sus eptione siclymeti. Praeter ea ait, secqugustinus tanqu3 per se necessa-i xium admonet , ut adultus per se baptismum ne tiit , diceris se tae
tentionem , Qvolpiitatem . Ita
scribis solus ibidem, ut sepia ci-
160쪽
' . Meritur, in unum plures simul A mus, quia dicunt, Nos,non mutant senium sed modum,qui est traditus ab Ecclesia,& dum dicunt,Nos, intendunt,ego, ciste te baptizamuri hanc opinionem sequi videntur
Palud. in .d. r. q. a.&ldem videtur tenere Caiet. 3.p.q. 67.m T. Sed opinio prima est meliori 6 se rio propter rationes supradictas. Secundo modo duo possent baptizare,nua . de simul concurrere tanquam par B tiales ministri,ut cum in sacrameto, duo sint actus, aqua, scilicet, applicare, Verba proterre, neuter totu a. ciat, sed alter mergat, alter vero ver ba proferat, ut si muto pueru mergette,alter verba proferret, tunc sacra-
metitum est i nullum.Nam ipsa verba seritiae ostedunt, quod ab eodem fieri debet immersio , dc verborum
prola unciatio, in hoc conueniunt
omnes,precipue supra allegni in eis
bapti etare post REspondetur dicendo, quod plu
res baptizare nuini, potest multipli. contingere; prim5,qliod quiliabet illorum dicat. Ego te baptizo in Homine patris &c.ita ut quilibet singulariter exprimeret suam intentionem baptizando eunderc, quod posset contingere, quando contentiose duo vellent aliquem baptizare, tunc qui prius proseret verba daret sacramentum baptisuri , alius vero nihil faceret, licet iure ipsi incumberet. Et si verba pronuncia repraesumeret,csset puniendus tamquam rebaptizator. Si aute simul verba proferrent, immergerent, vel aspergerent,esset baptizatus, licet peccaret, non seruando ritum Ecclesiae, nec tamen puniendi tanquam rebaptizantes. Si autem singuli dicant. Nos ba C de locis. Et D.Tho. 3.p. q. 66.ar. 3ptizamus te in nomine patris, Sco. ad η.&Sanc2. Antoni. .Par. it. 14. Non erit baptizatus, quia ex tali sorma.Nos te baptizamus, exprimitur talis intentio, quod plures conueniant ad unum baptumum o serendum, quod est contra rationem ministeri j. Homo enim non baptizar, nisi ut minisset Christi, o vices eius geres. Vnde si tu nus cst Christus...pter magnam necessitatem unc.ii.
ita oportet unum in ministrii, qui minister baptizans, Hicens : Ego
9 Quaerituri, o nus plures mur
REspondetur affirmative, ut Doctores asserunt fieri posse pro Christum repraesentat, duci deo contraria intentio videtur excludere baptismi sicramentum, ut ait D.Tho.
& Summa sacr. de bapt. S. 6. Quidam autem dictit, quod si plures baptizat unum, Siquilibet dicat. Nos te baptizamus,cuc est,crus bapti Duos baptizo in nomine Patris , c. vere baptizat, nec propter hoc mutatui torma quoad significatu Vos enim lignificat, te, te, cita factitest tempore Apostolorum, proprevmaximam multitudinem baptizandorum. Sed cessante necessitate , ii quis plures simul baptizuci, peccaret quidem, sed baptismus teneret