장음표시 사용
611쪽
Sincmo Excommunicationi , quam incurrillu, aut incurrisse declaratus es . aut si quam in curristi nimi rem in dubi ad ea utelam propter tali factum , et causam restitust te
communion umtati melium, in nomine
suspensione Absolvo te a vincia,s 'ensio-ηis,quam propter talefactum, vel causam incuseristi s se incurrisse declaratus es in nomine Patris sto. Ab Irregularitate, post absolutionem a Censuris additur. Eadem authorirate di penso tecum in Irregularitate , quam ob talem causam inεur si No habilem reddo , de restituo exercitiis Ordinum&ossiciorum tuorum, in nomine Patris c. f. III.
θε Acramenti paenitentia consistit in his tan , tum verbis: Ego te absolvo vel absolvi te: Ita Communissima Doctorum mei omnes,&quadraginta quatuor recitati a Diana p. II. truct s. resol. II. atque certissimum asserit Sua rea decensuris di . o.sct a. Et sumitur satis manifeste ex Conciliis Florentino in Decreto Unionis. dari dentinosessi , c. φ utroque asserente formam Sacramenti poenitentiae consistere in illis verbis Sacerdotis Absolo ter Ego te absolvio, dcc sine dubio volens expri . mere totam formam essentialem, dc nihil certonssentiale involvere obscura particula dce sed
612쪽
Instructi confessaris cap. V. Ur
solum verba resiqua esse addenda ex more
Ecclesiae expressioris significationis gratia , ut jam supra dictum Ratio est : quia forma huius Sacramenti consistere debet in ijs verbis, quibus suffieienter significatur persona Iudicis, actus judicialis, effectus, persona rei sed hae omnia sussicienter siqnificantur in illis tantum verbis absolvo teu vel , Ego te absolvo. Nam persona Iudicis significatur explicite, per pronomen Ego, aut implicite per ipsum verbum indicativum, absolio Aciti judicialis , ofestus, scilicet absolutio animae a peccatis significatur per ipsum verbum activum absolvo: quod quia profertur super confessione peccatorum e dc nunc facta iussicienter determinatur ad significandam animae absolutionem a peccatis hic nunc confessiis Persona rei explicite significatur per pronomen Te in accusativo quod omnino spectat ad essentiam formae cum in verbo absolvo, non nisi valde dubie contineatur reus possetque veri sicari non tantum de peccatis huius praesentis, sed etiam absentis.
F. Iam vides I aseccatis tuis, iam conti s Fneri In verbis, absolvo te. Nam circumstantia personat hic tunc confitentis peccata sua latis determinat, ignificat absolutionem Sacerdotis cadere super peccata illius,licet id non exprimatur, sicut ex necessitate praecepti exprimi debet, ait Laymanci . n.7. Quare bua-
613쪽
reicit sect.2. n. 7 eumque secutus Tamburinus certo, si tu intendas absolvere a peccatis simul omnibm censuriso peccatu tuis, evolet autem anima, priusquam , dicas: peccatis tuis re nihilominus absolutuli a peccatis quia illai verba, absolvo te, significant determinatis ML ct ficiunt remissionem peccatorum 'u' raro Casu videre potes Gobat Casu . a niueo Penique explicita invocatio Sanctissimae Trinitatis', in nomine Patris non esidi essentia huius aeramenti, sicut si de essentia
Baptismi. Quia, cum Baptismus sit janua Ecclesiae, iolannis professi ossi dei principaliuri iversantis cire mysterium altiit imum L. Tt1-ritat ,c rer uia ' ζrar,us e prim 'i eius
forma in Sacramento autem Poenitentiae non
profitetur poeni Usia professam . H. Forma ess entialis absolutionis consisti in dictis verbis: Absolis te formaliter tan tam sumptis , quoad praedictam significatio ' em Sacramentalem in iis sufficienter funda- , ignes non aurei a materialiter im i donum vocis neque ea ςrba sumpta sunt de essentia formae, Sacr menti is ni reUtiae , si V.I: s sunt neCesIaria necessitatis cramenti, seciundum omne, cum eadem
614쪽
fundari in aliis verbis synon imis desaeqiii pollentibus eundem sensumis significationem facientibus , cuiusmodi sunt omnia verba&locutiones, quibus sum cienter exprimitur ac , tus judicialis absolutionis ac quibus Sacerdos significat absolutionem illam per modum sententiae a se prolatam in hunc poenitentem,tan 'Nam reum peccata sua confessum. Quare valida est formaci Solvio te remitto tibi: Quae duo verba expresse habentur in scriptura Quod 'cunque siveritis o c. uorum reMiseritis es. 'i eata c. Item scondono tibi peccata thi libero i re a peccatis tuisa impendo tib absolutionem Sacramentalem se. his sim stia. Mundo te a peccaris tuis non vidctur us sese forma su iaciens huius sacramenti qua ij si verbis non significatur sententia judicialis , nisi valde improprie jerte hon significat magis S. specialius mundationem anima a pecca. Iis per Sacramentum oenitentiae, hiam bal ptismi saltem est forma maxime dubia ideo
que ea utens utique peccaret mortanter, quia exponeret Sacramentum manifesto periculo nullitatis.
III Neque requii itur ad essentiam huius forrnae, ut proferatur in modo indicativo absolvo te c. sed omnino etiam sussici modo imperativo alio, quo suffcienter significaturin exprimitur actus judicialis absolutionis:
615쪽
ie esse ab stiuum : vade absolutin vade liber, vade in pace: qnicunque similis modus, quo Iudex etiam in Aro externo sententiam pro fert. Omnibus enim eiusmodi modis semper
se gerit Sacerdos ut Iudex: nec mutatur sensus Ignilicatio essentialis formae, sed accidentaliteris grammaticaliter tantum.
At vero non sussieit,sed invalida est absolutio prolata in modo optativo, forma depretcatoria tantum e g. Absolvat te Deira Solvit te Christiti Deus remittat tibi peccata tua . me. Ratio ex dictis patet. Quia hoc Sacra ,
mentum eKercetur per modum iudicii, uti de i
dos, cognita causa fert sententiam author ita-
tive, tanquam propria aut horitate ad hoc ha-i bita&eollata a Christo ideoque forma abso is Iutionis Sacramentalis essentia litur debet importare sententiam Confessari per se aiatho -: ritative aiablventisci sed huic sensu omnino repugnat forma deprecatoria vel impetrat'- riaci sic enim non vere dicetur absolvere ipsi Sacerdos, sed tantum postulare absolutionern ab alio, Deo vel Christo dandam eoque ipso- non personam Iudicis,sed potius Advocatigeret. Christus autem dixit: mrum remise ritis: Non pro quibus oraveritis Palioquin sufficientissima jam haberetur forma in preculis prae in illis illis. Misereatur&c. Indulgenis .iami cc. IU
616쪽
ana teriatiiter sumpta sit hi necessalia, cessita
praecepti seu , ut alii loquuntur, nec Hat ministii secundum communem Doctorum.
Haec enim forma expresse praescribitur in Coiiciliis Florentino aridentino, roboratur ' mihi Eeclesiae consuet 'dina usu,&colligi- tui ex ipsa scriptura. tuamvis enim Christus' nup praescripserat hanc determinatam forma materialem Oerboru, sed aeque dixerit: Eorum emiseritis Pacὴ dcum' solveris Pattamen Eccles a rationabilissime determinavit verbii a solvo potius,quam remitto. Quia nimirum, ut saepe dictu sacerdos in hoc Sacramento serit
se, ut Iudex atqui soli Iudici, secundum pr
ditoribus,&injuriatis quibusvis:atqui quilibet
Mininister in administratione Sacramenti de- bet servare communem usum vi consuetudinen Ecclesiae suae Dergo illa forma materia, liter sumpt*,est necessaria necessitate Ministri, ni praecepti adeo, ut peccare graviter Sa- r scienter ex mera libertate utens a uxvet borum forma quantumvis aequi pollente. Attamqn ς tento verbo. - Α' acci 'dentalis mutatio vel additio, valida,&inea
necessitatis etiam licita esse potet Ut, si quis simul pIures absolvens dicat Ego vos ab si .. Valida item vix tamen licita esset for-- si quis reverentiae causa dicat Magnati,
617쪽
Brmae hujus sentialis quisse; μ
I. Ensus generalis aggregatus adaequatus, sufficiens hujus formae, quo Sacerdote, Droferri potest, es hic. Elo te absolvo ac μillud silprimo re atus culpae mortalis vel veniali, peccatorum , quae in confessione expis easti: livea sint peccata omissa UR'exj lcgrnon potuisti, vel non debuisti, qua timeri titὰ dispolitus ad ualiter vel virtualiter an in O 'etestaris Sive sit reatus uel obligatio poenae tes, oratis, quae tamen non semper tota pςrho acramentum remittitur, sed secundum dispositione poenitentis, 'pera ejus satisfactoria speciatim pro poenitentia imposita, virtute clavium et vata: Sive . sint peccat0xu Teliqui ae, id est luitiosae affectiones,in malaelinclinationes, quae per gratiam sanctifieantem Meramento eoliatam sanantur: sive deniquest obligatio confitendi in eo, qui antea pς , contriti'nem, vel amorem Dei super omnia aheccato mortali liberatus 'dan inficatus est. Ita post alios Larmane. 3. Hoc enim ge- rserati aggregato mi su .r- ἡ verincabitur forma absoluti'nis , adeo tiam, ut si quis in Confessioheeenerali pr- p eccata, a Quibu an ea it habsolutus fuerat,
618쪽
vix tamen accidit, ut non interim aliquod peerati vinculum retineat. quo per novam absolutionem liberetur , liberandus quoque a quovis alio, etiam actualium cnlparum, si adhuc adesset, uti sapienter observavit Navarrus apud Layman eodem n 8 a medio. Verum senius proprius ac principalis ejus sacrae formae nobis assignandus tuendiis est, itaq reci II. Sensus proprius irincipalis huj iis for-ῖmae est remissio culparum , et ipsius culpae. Omnes Nam hi termini rivo ea peecatuiuus es, vi institutionis divinat, primario cdirecte important abso hitionem an innae a Culpa Quare imprimis falsus est sensus agistri: Ego te absolvo id est, ego te absolutum
ostendo vel declaro. Hunc enim sensum, anathemate damnat Concilium Trident.14. 9. Si quis dixerit absolutionem Sacramentalem Sacerdotis non esse actum judicialem, sed nudum ministerium pronunciandi ct declarandi dimissa esse peccata,cto anathoma fit. Etenim Christus dixit Sacerdotibus: Ouorum remisse
ratM peccata non quorum ostenderitis peccata esse remissa. Deinde falsus est sensus Richardi, mugonis Victoris. Ἀσο te absolvo a.
poenae aeterna ct temporali peccatis debita Christus enim non dixit Ouorum remiseritis poenam sed peccata, peccata. Et certe reatus poenae aeternae non manet, nisi propter culpam mortalem nec remittitur nisi remissa culpa,
619쪽
s 68 Drdeim Sacramentalis,Nars III.
Ergo non tantum poena , sed etiam culpa mortalis remitti debet per hoc Sacramentum.
Deniqtie nec sensus primarius universalis ei: Ego te absolvo a debites obligatione constendi peceata tui: Quod scilicet, ipso Deo peccata homini remittente, remaneat tamen obligatio: eadem confitendi, qua obligatione sine dubio liberat legitime confestum rite ab tavens Sacerdos : nam forma hujus Sacramenti signi stative valide cadit super peccata venialia, ubi tamen nussa est obligatio, nec consequenter signifieari potest absolutio ab obligatione confitendi atque inde sequeretur hoc baceamento per se, non causari gratiam sanctificantem, cum ad significandam absolutionem ab obligatione confitendi, nulla requiratur gratia sanctificans sed solum ad absolutionem a peccato&Culpa.
III Sensus proprius adaequatus huius formae eae Potesate mihi commissa, mediante Sacra amento per Je collativo gratiae Iustificatissu remis vapeccatornm, remitto tibi poccata sua, saltem quantum es expartegratia , aut ipsius Ministri vel Sacramenti Hoc enim triplici in quan rum addito, necessario semper erificabitur ' forma in omni excogitabili casu, vel eventu. Pirrcurro breviter Verbalis, verissimus, ct proprii Linus est sensus: Absου te, a peccatis tum quando confitens pes ata sua mortalia cum sola, sed vera supernaturali attritione
620쪽
tione absolvitur. Tunc enim vere dc actu remittuntur ei peccata alias non remissa, nee confessa Lunaque cum peccatis simul liberatur obligatione ea confiteri ulterius. 2. Verus adhuc est sensus absolvo te peccatis tuis quando confitentis, jam peceat remissa sunt per contritionem perfectam, vel amore Dei super omnia nimirum quantum est ex parte gratiae sp ecialiter : quatenus adhuc vetenta 'ut 'noad obligationem ea confitendi. Sensus enim erit Consero tibi gratiam per se reminsivam peccatorum tuorum, si adhuc adessent: simulq; libero te ab obligatione ea denuo cran.
flendi. Tenetur enim peccator, non tantum
justificari coram Deo,sed etiam coram hoc tribunali Saeramentali, juxta illud Christi uuorum retinueritispeccata, retenta sunt Censentur autem peccata adhuc Sacerdotibus retenta,
quamdiu ab eis non remissa sunt. Verissime ergo dicit Sacerdos: Absolvo te a peccatis tuis: sensu praedicto. Unde in nova lege, Contritio, vel amor DEI super omnia, justificat quidem, sed non nisi cum voto acramenti, onere eadem subjiciendi clavibus, juxta di ista cap. z.q: I. 3. Adhuc verus est sensu si Absolvo te a peccatis tuis: Quando confitentis peccata etiam jam legitime confessa & remissa sunt nimirum iterum, quantum es ex parte
gratiae. Sensus en ini vc1iisimus est Confero tibi gratiam sanctilicantena per se remisi ivam Nn s pecca