장음표시 사용
641쪽
39o Irocini sacramentissis, Rura II.
aliquid a principio non necessario confitendum; aut in necessario aliquo confessis majorem numerum modice excedentem supernumerum bona fide prius expressum. Ex emissium primi. Si adferat solum peceata venia-ia aut peccati mortalis confesti circumstanistiam mere is o notabiliter aggravantem. Cum enim haec non sint materia necessa Ma, non debet super illis inordinate repeti ab Iulio quod nolent Confessari nimium conis descendentes scrupulosis qui ad quaevis peccatilla post absolutionem datam allata, vel circumst antias leviter aggravantes , absolutionem temere repetunt, non sine irreverentia Sacramenti. Exemplo in secundi. Siquis confessus se blasphemasse, g. sexies plus minus, postea reflexus dicat factum esse septies quia tam parvus excessus jam moraliter conti pre hendebatur in priori numero confess, ideoque jam legitimes confessus is absolutus: iuxta mesta cap. 3. de numero peccatorum ex .plicando.
III. Est repetenda absoluti, saltem sub
conditione mente concepta, quoties Consensarius rationabiliter dubitat, an protulerit formam absolutionis idque sub mortali poenitens fuit confessus mortalia, vel saltem unicum peccatum mortale quia in tali dubio poenitentem merito graviter invitum, si nosset, injuste criculo salutis exponeret: secus si fuisset
642쪽
suillae solum confessus venialia, nossessi-
psum innocentem esse animam : tune enim poenitens non ita graviter sicut in priori casu censetur velle urgere jus suum quod habet ad absolutionem Caeterum, cum constat te protulisse formam consuetam , ex eo solum quod voluntarie vel 1n voluntarie distractus protuleris . non habes rationabilem causam dubitandi an revera integre protuleris, quippe cum integra essentialis forma consistat in duobus verbulis absolvo tera nec consequenter ex hoc habebis causam, multo minus obligarionem repetendi. At si voluntarie distractus proferam rismam absolutionis,peceone mortaliter Certe siet si taliter distractus soleas errare in proin nuntiatione formae alui bene exercitatus longo usu citra periculum erroris substantiali inita evageris , non audent te noxae mortalis
damnare Tam bur in I. IASacramentu. c. 2. I. n 3.&GObat num. I77 Neque ego te condemno a
IV. Est mortale ex genere suo in eadem eonfessione , super eadem peccata repeter αformam absolutionis , etiam sub conditione, uisi adsit rationabile dubium de valore priori oris absolutionis secundum Communem Doctorum ob rationem datam generatim de
repetitione formae Sacramentorum parte I. n.
Quanquam plurimi ex talibus repetitoribus
643쪽
bus excusentur ab omni, aut certe gra vi peceato,ex io, quod non apprehendant vanitatem
sui serupuli dubiive inanis, aut in eas compingantur angustias, ut apprehendant pec ἰatum sive repetant, sive non repetant, in uia tune non habent otium examinandi, ieeat vel non liceat , recte sane eligunt minus malum prae majori minus enim malum est iterare
Saeramentum, quando non esset iterandum,.quam non repetere,quand esset revera repeis tendum. Quare Tam bur. LI. cram. c. I.3. 3.
absolute damnat solum peccati venialis eum, qui laborans dubio levi meroque scrupulo, an formam sabstantialem rite protulerit, repetit sub conditione, ut amoveat a se scrupulum illum. Non enim gravem, sed solum levem imis prudentiae injuriam irrogat Sacramento, dum repetit ex metu ostendendi Deum, &noeendi proximo. III.
Specialiter , quoad AbNolutione.
Onfessarius peccat mortaliter excom- municatione innodatum ab solitens a peccatis non praemissa absolutione a censura. Communis D. Cum Silarea di,' Io.uti Centhia ru Ratio clara est;quia in re gravi violat pr ceptu acclesiae cum irretitus hac censuras ecce mortaliter suscipiendo quodclinque
644쪽
sacramentum , adeoque etiam Poenitentiae, non praemissa prius abiliatione a censura. Quod si tamen excommunicatus animam agens periclitetur de vita dic solummodo illa versa absolvo ra: cum expressa intentione toI-1enai tam censuram,quam peccata. Tunc enirn prius natura tolletur censura, quam peccata, teste eodem Suarea ibidem: ves potius die: Aia solvite a censuris ετ peccaris ruis: Tunc enim, etsi contingeret eum mori , antequam proferas a peccatis, erit temen certo absolutus ab his,ut ex eodem sit ea&Tamburino c. I. g. 3
Quanquam alitem etiam absolutio ab omni censura , tiam suspensione dc interdicto regulariter absolutioni a peccatis praemittenda sit, non tamen peccabis, saltem graviter, postponendi, cum hae duae censurae non pri quent usu passivo Sacramentorum , sicut&, quando per oblivionem non praemisisti ab is luti'nem ab ipsa Excommunicatione,si ea pO- testate praeditus sis,teneris eam subiicere, non tamen repetere absolutionem a peccatis proin pter rationem mox dicendam. I L Valida tamen est absolutio a peccatis non praemissa absolutione ab Excommunicatione,quoties poenitens suae excommunicatio nis ignarus, vel oblitus bona fide procediti Seeus sine dubio est, si excommunicationem
sibi cognitam cesarot in sic mala fide absol
645쪽
tionem a peccatis extorqueret et tunc enim ob
defectum dispositionis Ipsa confessio invandi Aselehcla esset cumqtiere tamen post
ia detendi absolutionem a censura, eum et inis notescet. Ita cuntra multos Canon utas ot ais sistas Navarrus, Toletus, sua re et Laymaestit.
aliisque relatis Lugo dii is s'ct. I. Diana p. a. tract. . est. 18. Tamburinus ' P. Ve diu dici essi et c.3b. s. 3. Rati ea quia duris inium videtur poenitentenietis suae in eulpate oblitum vel agitarum obligare it constringere, uin'
iustificarta Sacramento, nisi contritIonem perfectam meque id intendere praesuminotest pia Mater Ecclesia quippe cuius potestas est non in destructionem,sed A temessitim animarum ille autem tigor contra hominees fion potentem sibi de remedio providere, esset in meram estructionem Deum enim. inscius sit suae Exc6mmunicationis, nullis ouam quaereret sibi abiolutionis remedium: M semper incapax maneret recipiendi Sacra
ii L Confessarius absolvere plens a cenis
suris, cum poenitentem Excommunicationis sitae oblitum vel ignarum absolvit, praemissa consueta formula , Absolvate ab omni minenti Excommunicationis oec in quantu-- atu indiges, d postea a peccatisci non tantum
a peccatis, sed etiam ab lysa e communicatio-
646쪽
rie libera es quare postea recordatus suae censurae poenitens non indiget nova absolutione. Coninck, alij cum Lugo citfect. I 1 n. 623. late. Tainburi n. 1,pra cis Ratio est quia Consensarius semper habet, certe habere debet inritentionem absolvendi quantum licite potest, servandique omnes partes ossici sui, quas non
servaret, si intenderet absolvere a peccatis, di noni censuris, juxta dicianum. I. Loquor autero semper de Confessario potestatem habente ablat vendi a censuris. Nam si Confessarius ea potestate careat absolvendi talem ex comis municationem oblitam , illam non auferri nimis certum est quare quando eam in mentem revocabit poenitens, legitimo Superiore, veIulio potestatem habente indigebit. Iv. Si in insuper si Confessarius probus recte volens implere suum ossietum, ac potens' absolverea Censuris, absolvat poenitentem iuiis solis verbis: Absis te a pereatis tris nulla
praemissa formula bsohitionis DCensuris, ut fieri solet in brevibus confessionibus, in articulo mortis, adhuc poenitens excommunica tionis suae ignarus, vel etiam eonscius,sed confiteri non potens in mortis atticulo , ab ea abis solutus manet. sua reg,Tamburinus,supra citainti Ratio est quia in illo solo absolvo te a
peceatu tuis, involvitui absolutio a quocunque vinculo nato ex peccatis , ade6q; etiam a censuris.ut quasi. v. S.ε. dictum scismergo probus
647쪽
s' 'Ir Sacramentalis, Fur III.
Confessarius supponatur semper vella recte de licite fungi suo ossicio, supponitur etiam velle ab illo censurae vinculo absolvere tutissimo autem aget, si is verbis expresse intendat absolvere a censuris, a peccatis aut etiam expresse dicat absolvo te a censurii peccatis soc ut jam numa dixi.
Specialitem quid de absilurione mori nia iam ratione sensibis destituti
I. IT TAlide licite absolvitur moribundus V loquesa, sensibus vel .ratione destitutus , si signis ostendat dolorem voluntatem confitendi , ac Sacramentum absolutionis recipiendi quo ni mirim praecipue,ἰ&sere unico casu sufficit confessio virtualis, etsi desit forinmalis. Est iam communis recepta,&tuta sententia Atque ita expresse tam de baptismi, quam de Poetiitentiae Sacramento docent Conis cilia inrausicanum CanAr Carthagine e. 3. n. 34 Carthag. . n. 76 .Verba relata inve nis apud Authores passim, nominatim Layman . 8.m . optime explicantem, authorεsque late recitantem. Idemque docet Ritualem manum editum a Paulo .Tit. descenit. f. Μθ.
ubi sic habet si Modsi inter confitendum, veltiam antequam incipiat eonfiteri, τορ loquet
648쪽
Instructi Confessiri, cap. V. r 97
das quoad eius fieri poteris,peccata confitentis cognoscere e quibiti utcunque vel in genere, vel iuspecie cognitis; vel etiamsi confitendi desiderium e per se, e per alios ostenderit,absolvendm R. Hae ibi cauti 1lime praescripto modo agendi cum talibus aegrotis Ratio autem saepius ta- via est. Quia formalis confessio, seu specifica particularis expressio peccatorum absolute
non est de necessitate seu valore Sacramenti,
sed per se directe solum est de necessitate Praecepti divini quod non obligat, nisi quatenus servari potest fergo cum servari non potest, ut certe non potest in casu proposito sufficiet confesIio virtualis esset qualiscunque etiam generalis confessio peccatorum,ex animi dolore profecto se ipsa voluntas dolorosa confitendi, signo externo lassicienter manifestata qualis certo adest, quando poenitens ab ipsim et Sacerdote petit absolutionem,aut coram eo saltem edit signa contritionis, ac doloris in ordine ad absolutionem directa.
Quare nota semel pro semper. non csatis est aliquem ante mortis periculum , vel etiam in ipso mortis periculo fignum aliquod pietatis vel etiam poenitentiae edidisse, nisi ta- Iis manifestatio doloris dire ista fuerit ad Sacramentum Poenitentiae, seu absolutionem sacramentalem a Beerdote petendam, hoc enim solo respectu manifestatio doloris induit rationem confessionis virtualis,in accusatiu-
649쪽
tionis sui , oram Sacerd'te, ac materiae proximae Sacramenti, sime qua Sacramentalis absolutio valideministrari nullo modo potest. Ad vertunt tamen DD. cum Layma c. 8. num. q. Quod,nisi contrarium: ςonstet, signa poenitentiae ac doloris ab infirmo in praesenti pericu lo mortis edita praesumantur directa esse ad Sa- cramentalem absolutione is quare et si mori-
bundus non possit absolvi ex eo , quod antea sanus , de morte nihil cogitans saepissime de more pectus pulsaverit, sublatis in Coelum o -
culis dixerit miserere mei Deus: si tamen ta Ita signa dat jam morti vicinus, praesumi plerumque potest, quod. ijs voluntatem confitendi Sacramentalem absolutionem petendi. Φ manifestare voluerit ideoque saltem subdubio absolvi poterit, ut dicam infra num. S. . s. Frustra aliquando dubitatum erat :
trum Sacerdos, qui sano corpore, nihil de mor- . i. tis periculo suspicatus, Miliam inchoarat, dei gloria decantato decidit moriturus,ab solo vi potuerit a peccatis,ideo solum, quod generalem cum Ministris confessionem eo ram Deo ct Ecclelia fecerit. Confiteor es . Certum enim non potuisse absolvi, cum ea nullo modo De . est ConfessioSacramentalis,seu non directa ad accipiendas absolutionem Sacerdotis in ta ro Paenitentiae, ni recte resolvit La yman .ibi-
650쪽
IL Absolve fidus' est ejusmodi aegrotus nori 6 ssolum, quando signa doloris, & voluntatem eonfitendi ostendit coram ipso Sacerdote praesente, sed etiam eo adhuc absente, coram aliis latiam unico postea testantibus Sacerdoti saltem jam praesenti apud infirmum. Ita communis D D cum Suarea, Tannero, La yma Π, Lugo citatis. Neque hic obstat supra allegatum Decretum Clementis VI lΙ damnans confessionem factam acerdoti absenti. Nam in hoc nostro casu eonfessio aliquatenus ficiis Sacerdoti praesenti per alio nimirum an . quam per interpretes; testes. Ae ipsemet illeipontifex anno 1617. I 6. Aprilis Coramia Cardinale Bellarmino inrehiepiscopo Ar- machano declaravit albsolutionem hoc ea safore validam adeoque decreto suo non esse comprehensam. Atque adde ulterius absolvendum esse eiusmodi aegrotum, quando dicta signa dedit eorim aliq, qui postea absenin
coram adhuc absente Sacerdote de iis testatur, eumque advocat. Qitam vis enim, propter idem decretum,tunc tutius esset, quod Sacerdos testem illum ad aegrotum feeum re duceret, in sua praesenta denuo testaturum, e tamen relicto, potest Sacerdos aegrotum ab in solvere. Ita enim expresse supponunt Concilia supra citata. Et rituale Pauli V. diu post Clementem URI. editum absolute loquitura