장음표시 사용
621쪽
peccatorum inorum, si adesse ot, quia ea de- mum clavibus submittis 'me hoc, vide latius dicta cap. In quaest 3 uualiter peccata semeι Mit me eo essa, si , materia sussciem sacra; menti Paenitentiae si . Adhuc vera est forma r Absilvo te peccatis tuis quando ficte confitentis peceata nullo modo remittuntur, neque 'fratia confertur nimirum : quantumes ex parte eramenti, vel I finistri Sensita enim si e restrictus est ex natura rei vel saltem ex intentione Sacerdotis, quandoque fictionem agnoscentis, de quo alibio Ego te absolvo apeceatis Confero tibi totum, quod est cρllati- vum gratiae, remissivum peccatorum, Ita, ut ex partesacramenti&Ministri nihilo desit quominus Sacramentum valeat peccata tua remittantur, nisi forte ex parte tua: tunc, si reis ipsa non absolvaris, perdirio tua ex te in ad cmodum enim donas vere dicit dono tibi hunc . Iibrum v. g. quia, quantum est ex parte sua, ipsius actus sui vere transfert illam rem in aliut etsi alter per suam non aeceptatione poηatbicem translationi, maneatque expers dominii ct iuris possidendi utendi eo libroci Sic in 'tellige in proposito: vide dicenda cap . seq. in quaest si uomodo Confessarius teneatur, absolvere dispositum, non alium. IV. Esreetus ergo hujus formae Sacramen ii Poenitentiae sic ut contritionis perfectae,
cic primariusin directe significatus est:
622쪽
I. Infusio gratiae sanctificantis a Remissio peccator tim perfecta, sic, uin quam redeant. 3.SeCundarius aut effectus, quasi indirectὰ significatus, est remissio poenae,ct eommutatio
poenae aeternae in temporalem, di poenae temporalis majoris in minorem,&e. q. Reviviscentia omnium meritorum per peccatum mortale mortificatorum de quibus omnibus
ex profesto satis dixi cap. a. q. IV ordine I 4, per zotam. Relege, si placet.
absolutionis Forma absolutionis ne sario dent esse voea ι
lis,seu ore prolata; atque ad poenitentem praesentem, tem, moraliter directa beatoue Us . tuta, indepenάenter a conditione suspensiva Uu
Necessari debes esse voealiis. yc.
Nimirum absolutio Sacramentalis essen-so tialiter in verbis ore prolatis consistit , deo, ut nec valida, nec licitast abii, lutio scripto, vel nutibus data. Communissimam D. cum D Thoma, Scoto, aliis. contra paucos aliter opinantes Ratio est: quia hanc foris mam ita est institutam a Claristo, ut voce tantum proferatur, constare videtur ex traditio
623쪽
ς 7 Draemii cramentalis Rura III.
ne Apostolica, ac perpetua eonsuetudine Musu Ecclesiae, quae nunquam legitur absolutionem in scripto, vel nutu data admisisse ut validam,' minus permisisse ut licitam. Certe absolutio. mem verbalem tantum elare exprimunt Con-- cilia generalia. Nam Trident. Sest . c. ex presse dicit , formam hujus Sacramenti con- ,
' sistere in iis Ministri VERBIS. Ego te obsolvo,' c. Et Florentarium in Decrecto muro is
de forma hujus Sacramenti, ait: ESSE VER--
ABSOLUTIOmS, qui PROTERUNTVR a Sacerdote, dum DICIT. Ego te absolvo. Nihil refert, quod Confessio in neces ita te possit fieri in seripto, quia habet
se tantum ex parte materiae, in . qua non requia ritur tam expressa significatio, sicut informa. Contrarium tamen, absolutionern etiam ita scripto datam valere, do Cuerunt Me dina,& Petrus Solus apud Laymairit sed me- rito reprobantem. interim tamen, quia res non est omnino definita de fide, in extrema moribundi necessitate, si tu solus,in mutuin Sacerdos scribere potens adesses, nonne absolutionem scripto dares sub conditione, si va- eat credo quod sic Sane recens Author, Ioannes Poncius noster quem ad manum non habeon apud Diana nil l I. Trant. 5. e- solui. i . opinatur, si homini animam agenti nequeat adesse, nisi Sacerdos mutus, hunc posta se, limo teneri ablolvere aut nutibus, aut scriia
624쪽
ptis in charta verbis. Ego interea meum judicium suspendes in casu mihi contingente facturus, quod DEUS inspirasset.
Ad praestentem uenitentem directa. FN valida cillicita est absolutio data absen-Eti, sive is i. Absens confiteatur, simul cis
absolvatur absens, puta per litteras, vel mr nunti timet sive a praesens confiteatur in ah solvatur absens, hae duo extra controversiam: sive 3 absens confiteatur,4 absolvatur praesens praecise ratione Confestionis in abissentia saetae ita communis D D cum coto in . d. i7. cumcisto addito, puto negari a ne mine. Omnia constant ex Decreto Clementis VlII. Anno 1 a quo in Congregatione Sanctae Generalis Inquisitionis damnavit, sub Excommunicationis poena ipso facto in- curenda, ac summo pontifici reservata, omnino doceri in praxi redigi prohibuit, saltem ut falsam, temerariam, k scandalosam hanc propositionem Licere absenti Sacerdoti perlit
teras, vel per nuntium peccata sacramentaliter
confiterit, ab eodem absente abs tutionem ac cipere. Atqui ad falsitatem hujus propositio- , ni hypotheticae copulative requiritur, ut uis' traque pars fit falsa licere ab se hi confitere sive deinde absens, sive praesens absolvatur e licere absentem abso i sive deinde praesens, sive absens confiteatur. En habes omnes tres
625쪽
rtes. dc Quamvis ista propositio damnata duas p.rtes habens, itantuli est ac si v Acntia posset intelligi in sensu eonjuncto seu copula- to, quasi Pontifex tantum damnet hare duo simul, quod quis potiit simul confixerial sen- ti, o absens absolvi ab absentes attamen de-: ibere etiam intelligi in sensu disjuncto, sic, qPontifex etiam disjunctive utrumque damnet,&posse confessionem fieri ab abi iunce, posse absolvi ab absente, constat ex ipso intentos Pontificis. Nana, alioquin, qui separ rei in o Elum diceret, confessionem possieci ei absenti, non vis et damnatus a Pontifice Clemente is atqui ipse hanc propositionem vel maximae v O- ἐζ
luis damnare de hac enim maxime eiu , - χοῦ
fuit disputatum contra aliquos, paludanum,
n.9. ix asserentes, ex eo, quod .aliis istiam in
judistis recte feratur sentention reum ab se tem, si praesens sisti non postic absolutio autem se habeat par modum sententiae ludicialis, Ig', ς s. Congregationem ossicii declarasse non subsistere interpretationem illam, qua dicitur Confessionem posse fieri absenti, dummodo absolutio dei in
praesenti Ratio est a quia ex Πλ parte ab 4bliuio de rigore formae, vi particulae demon- strativae te, an weta surio exigit praesentia' conressi absolvendi, ac in consecratione par-
626쪽
riae consecrandae ex altera autem a Ne eadem absolutio secundum sensum praxin Ec- clesiae haud dubie ex institutione Christi profectam, necessario refertur ad reum formali- ter in interiori conscientiae foro praesentem, i ac se sistentem actuali accusatione ac confesso ne sua secus est, & nihil tale statutum in judiciis externis. Dixi tamen notantissime: Praecis iratione Confessionis in abstemia facts. Quod si enim poenitens per litteras, vel inter nuntium peccata sua absens consessus fuisset, modo autem oraesens verbis vel siqnis sufficientibus confessionem suam ratificet, significans nimirum haec esse sua peccata, se de his do- lere, se accusare, & absolutionem petere, utiq; valide, & in necessata te festinandi, maxime mortis imminente periculo, &c etiam licite absolvi poterit a Sacerdote praesentes at non ratione illius Confessionis in absentia adtae; sed ratione rati habitionis, 3 verae novae praesentis confessionis virio alis ad eundem omnino modum, qου quis chartam, in qua peecata sua antea absens domi scripsit, nune Sacerdoti legendam traderet, significans se ea
etina dolore confiteri, a superiis absqlvi velle: quo Mob causam singularem valideri licitε
feri postis, jam sup cap. .seg. a. dictum est.
Neque hoc casu obstat Decreruni Clementis VlI, quod solum loquitur de eo, qui mereabsens,in nullo modo praesens confessus,st, prae-
627쪽
cise ratione Confessio is in absentia factae, ita ut absolutio cadere deberet super ipsam Con festionem absentem, qu talem. s. III.
Ad saltem moraliterpraestentem μα
cto, Ine dubio enim necessaria non est praeseno ita omnimoda physica, ut nimirum pinnitens absolvendus proxime adgeniculetur , vel assistat absolventi sed sussicit aliqua omlis.
praesentiaci at quaenam illa alacet regula is tradita a Thoma Camburino s. de Sacramen stis c. a. n. H. Pra: sentia moralis requisita ae sufficiens poenitentis ad absolutionem sacra inimentalem, est illa, intra quam solent communi voce, etiam altiori homines cum hominibus loqui, quali nimirum solet ut judex forensis pronuntians sententiam in curia contra aliis quem reum. Talis enim merito censetur praesentia propria in hoc Sacramento instituto per modum judicii. Molfessiri, Leander, alii apud eundem Tamburinum, etsi non omnin5 acquiescentem, determinant intra viginti pas. sus: mihi placet, si adhuc videatur, vel aliis quo sensu percipiatur. Iona cina, Leander, alii absolute censent, satis esse, si Sacerdos adhuc videat poenitentem, aut aliquo sensu perincipiat. Hoc tamen generaliter nimis laxe di ictum merito improbat idem amburinus ibi-
.em ua luid enim, si tuus poenitens post
628쪽
Consessionem in maximo templo, abeat adese tremam partem longissime distantem, sietamen, ut adhuc videre possis, valide tuum abis solve. Etsi enim haec praesentia in templo sufficiat at audiendam Missam, in qua solum reis qui titur assisterula moralis at certe praese tia moralis non erit pro absolutione, quae mainiorem propinquitatem requirit talem sciliaeet, ut dictum, quae requiritur in Iudice re urn praesentem absolvente, vel condemnan te , adeoque humano modo eum illo collo..
Atque ex his mitigriquid sentias de illo,qui si x
in conferentia casuum, retulit se poenitentem taminam antea confessam, interim aliqua facultate petita, absolvisse ex choro, flectentem ad summum Altare, idque approbante postea aliquo Reverendissimo pro episeopo. Si enim maior erat distantia, quam intra quam , soleant homines etiain altiore voce lcqui; vg. longe ultrario passus mihi prorsus dubius, si non cert6 nullus est valor illius absolutionis. Item collige, quid censere debeas incommuni quaestione anSacerdos Iethaliter vulneratum, vel alias moribundum in platea jacentem pota sit absolvere ex fenestra, ob periculum, ne in terim, dum descendat, ille moriatur. . Pote- it enim sine dubio, si fenestra parum distet,ea dilieet distantia, qua alias cum hominibus'εommuni vel altiori voce etiam loquercauri
629쪽
Unde si paulo longius distet , eo altiori vo e
loquens absolvat, sub conditione mente concepta: animo postea, si supervivat, servatis servandis, absolvendi directe: Item collige, quid sentias de illo, qui moribundum confessum, interlocutio inbus aliis distractus, oblitus est absolvere dc abiens jam in platea recordatus , cum jam ab aedibus distaretao. circiter passus se obvertit versus illam domum , pro riunctavit formulam absolutionis super infirmum directam. Certe non valuit absolutio, quippe directa ad eum, qui non fuit ullo modo moraliter praesens sicut non valeret, si subito vocatus ad moribundum jam in extremis constitutum, jam proximus ipsius aedibus, vel intra domus januam promuncies formam, metuens, ne prius moriatur, tuam ad ipsum pertingas. aeander cum amburi no&c. Tandem collige, quid agendum Conia fati in frequentissimo casu sequenti, quem
F. casus non rarus emplicatuτ. Contingit non raro, ut Censessarius, audiista Confessione, nimium distra tu aut occupatus circa instructionem vel admonitioncm paenitentis, obliviscatur absolutionis, recordetur autem primum, cum jam recedit, vel
recessu paenitens Quid tunc ager t
630쪽
L si quidem itaὼonge recessit ut plane sit ora'
extra conspectum Tensum Confessarii, ut omnino physiee dc moraliter absens censeatu
non poterit amplius e Confessionali absolvi vi
propter decretum dorationem datam nigm. quid ulterius agendum, dicam inferius,
IL Si vero paenitens adhuc sit vere morali- si ter praesens iuxta dicta . III utpote intra non inultos passus intra conspectum vel sensum ali- quem Confessarii, cincommodum sit illum ire vocare vel adire; omnino poterit talide ct licite absolvi iuxta communem DD. non enim sic absolvitur, ut absens, sed ut praesens moraliterin corporein animo nam habet jus ad absolutionem, quam credit se jam accepis se,& si de ea accieienda amplius non cogitet, descensetur tam diu servare intentionem virtualem vel interpretativam accipiendi ab .. tutionem, usque dum eam recipiat quod si enim sciret poenitens se non esse absolutum,
utique rediretin absolutionem peteret: nequo voluntas prior revocata est, sed tantum cessa'
Vit ob salsam existimationem se jam esse absolutum neque verum est illum , qui putat se esse absolutum , amittere desiderium absoluia tionis: quis en inti eredat amitti ab illo, qui putaret essentiam absolutionis consisteret illis verbis: Misereatur S c indulgentiam C. Ego te absolvo ab omni vinculo excommunicationis AEc rata contra Suare , Vasquera