장음표시 사용
11쪽
12쪽
libri,Scholastica D ctorum stripta proponunt. Quam illa in Ecclesiae necessaria ad praedicationcm, ac traditionem diuini merbio ad veritatem Catholicam uersedam Quanta in ea doctrina capesse da difficultas quam multi fugiunt laborem istunc quam multi labore victi ab incepto studio recedunt Esset operaepr tium facilem aliquem ad illam aditumo, quem omnes ingredi sine dissiculta possint,
13쪽
I Prooemium. possint, aperiri se Id nos hoc opere eniti- inur . Utinam Deus aspirare dignetur votis nostris. Finis igitur huic opuscido propositus est, breuem enarrationem
pertexere totius sacrae doctrinae , tirria
Scholasticae, tum positiuae quod fit ad introductionem mi una, qui eius doctri- nae studia volentcapessere. Operis autem Diuuio Diussio, ac met duce est . . Omnis sacra doctrina aut de credendis est, aut de agendis . Sacra enim doctrina ea sola censetur esse, quae disputat de ijs, quae ad .eternam animorum salutem perint. Spectat autem ad aeternam salutem Deus, media , quibus ad Dei possessionem peruenitur . peruenitur autem per Dei
gratiam. 6 per bona opera nostra . Gratiis autem auctor est Christus
i astrumenta sunt Ecclesiae Sacrament . Credenda ergo sunt a nobis haec omnia , ,
ut salutem consequamur simul ex ijs agenda bona opem . Sunt autem bonata
opera exercitium virtutum, tum earum, quas Theologales , tum earum, quas Morales appellant quarum septem sunt ge- nera Fides, pes, Charitas, Prudentia. Iustitia, Fortitudo , Temperantia . De his agitur in secra doct rina tum Schola-aLT,.i., sica, qtyae mysteria Fidei Christianae ra- q. tw-.x xionibu naturalibus explicat catum P sitius,
14쪽
Prooemium . 3 sitiua , quae tota Scriptittas sacris nititur, ac traditione. Cum ergo hoc nostrum opusculum sit ad sacram doctrinam Ii troducit. de eisdem in eo dicendum est, demitibus agittar in sacra doctrina . Quare optis tot uiri in tres, decem distinistiones diuiditur . Quartim prima iest de Deo , qui est summum bonunia finis vltimum secunda de diuinis operi-htis, seu de natura, gratia , tertia de Christo mediatore quarta de Ecc ita militante, in qua instrumenta ad salute in habentur Sacramenta quinta de tacto . si triumphante , in qua bene operan Ghus, sura mi boni posses io traditur sexta de bonis operibus, qu. E sunt ni edia ad salutem , non selum a Dei gratia , sed a nostra etiam volim late pendentia Reliquη septem de bonorum operum septem generibus, Fide, Spe, Cliaritate, Prudentia, Iustitia, sortitud me , Temperantia In quaque autem disti rici ione primo imc principium aliquod ponimus ex quo
de uaceps icit qua Omnia deducimus, quae ad eius diitinctionis materiam spectan . Principiorum,d eorum, quae ex ipsis deducuntur enarrationem teximus modo historico, sine quaestionum , opinionum, dubiorum, algularentorum , responsio. num , qua uti Scholastici solent, concer' tatione.
15쪽
tatione . Nulli ramen speculationi pa cimus, vel Scholastica subtilitati quantia alicuius momenti putamus este ad doctri- iram percipiendam, quam nostris disputationibus non inseramus modo quidem, non Scholastico, sed enarrativo . Porro doctrinam Fidei rationibus e narurali lumine ducitas probare conamur . Quamquam enim multa , quae fide credimus, euidenter probari ratione naturali nullo modo possunt potest tamen rationibus naturalibus euidenter traderi, nullum .Fides nostrae mysterium esse, quod lumine n hirali repugnet millum, quod rationi non sit maxime consonum; nullum, quod maxime credibile non sit. Ut autem omnis doctrina sacram ad intelligentiam facilior ad usum sit promptior post hanc distinctionum enarrationem , eam rursum in propositiones ac sententias distribuimus. Quarum quae ratio sit, istilitas, in Propositionum prooemio dicerur . Nunc de totius op 1ciali usu aliquid innuendum quem mutitiplicem proponimus . Primum enim possent hoc libello vii , qui Theologiae Scholasticae studium aggrediuntur. Nani antequam nauigio intellectus intrent inta amplum pelagus' liaestionum, argumentorum, speculationum , possent in eo cer-
16쪽
Procaemum. 3nere, quas in tabellii, totius nauigationis ordinem , partesque descriptas possent, postquam enauigarimi, percurrere in eadem tabella,no obtutu, perplexitates omnes itinertim quae magno labore sunt emensi. Dein te phirimi sunt, quibus aut no vacat ob multitudinem negotiorum , aut non licet ob ingeni tarditatem aut non libet ob laboris in
gnitudinem Theologiam Scholasticania persequi his erit hoc opusculum valde
conrinodum laucorum mensi uni lectione haurient ex illo summatim, quod in tota doctrina sacra continetur idque a cidet illis labore non multo praesertim ,
si de locis dissicilioribus, quae forte occuris rerint,sapientiores Theologos consulent,
aut Doctorem aliquem adhibebunt, qui ipsis ordine torum Libellum explanet Postremo poterit hic Libellus, pr ter alios eruditiores libros, qui abunde suppetunt in Christi Ecclesia , usui esse tum conciOnantibus apud Catholicos, ad doci rinam Theologicam proponendam,fundamentur caeterorum , quae concionibus ait xuntur tum disputantibus apud Hae roticos, ad Catholica dogmata defendenda tum disserentibus apud Ethnicos de mysterii Fidei Christianae, ad eius credibiliatatem conuincendam , tum sacris Cano-
17쪽
iis Prooemium. nibus operam dantibus, ad eorum interugentiam percipiendant i tum diuinarum litterarum studiosis,ad earum sensiis munsi andos. Precamur Deum O. M. vradsuti loriam in ad Ecclesiae sanctae obj- cuium,ipse dirigat laborem hunc nostru . cuius Ecclesis censuro acdirectioni subij-
cimus quidquid scribimus, 'uidquid
18쪽
indita a natura cia quam Omnes te
Deo audito Dei nomine formamus noti, ea esse Desiesse quoddam ens nobilissimum , quodi reliqua omnia su
peret , ab eo tanquam a primo auctore Pendent reliqua; quod proinde ut 1upremum numen colendum est, tenerandum.
Quod sit in rerum niueisitate aliquod primum efficiens, quod non sit ab alio effectu suadet rerum,quam ipsis oculis cernumus, productioiquas successione perpetua videmus unam ab alia produci, ut hunc hominem ab alio homine,& illsi alium ab aliis, ita deinceps unumquemque esse ab alio sibi simili in natura . Videmus etiana in eiusdem rei effectione multas simul causas efficientes cocurrereiquarum una dependet ab alia sibi superiore; ut no possit suum ellectum proli sere sine alterius superioris causae adiumento ut homo potest homiliem produce
nisi etiam coelum, M sol induat in eam prin
19쪽
Uini Is ductionem Liam accipiamus omnes omni-
Fb f. ιι a. o causas, quarum una est ab alia, ut homo με apb . ab homine; omnes,quarum una dependete. a. in causando ab alia, ut homo a sole re in s. bo. i. i. tota collectione causarum non das vlla,quae contra gen non sit ab alia, quae non depondeat in agedo
H. . o. ab alia, sed sit a se, independens. hoc nullo modo potest esse:quia cuponas omnes . supra esse ab alia, necesse est ponas aliquam, a quase β. I. prima sint alis.&ipsa a nulla sit; aut omnino nulla illarum causarum erit eodemque argumento utaris necesse est in causis,quaruvna dependet ab alia in agendo. Ponen igitur est aliqua causa prima, quaesita Hane dicimus esse Deum.
atii me esse nobilitate infinitum H om is ' ' Mi omnino iust perfectionem complecti cri n. 4 elaia colligimus tum ex eo, a quod ipse est Diu Nom primum principumi omnium ergo praeexi's stunt in ipso persectiones omnia. nim ex e
S. rb. I. p. quod cum sit mens a se, non apparet vita causa, vel ratio,quae ullo limite ullo termis a. - ' uo ipsius perfectionem concludat tu ex eo, -τ- - Modestin hac reru uniuersitate vis intenise . . is uendi, ut experimur in nobis, quae nunquam Us expletur intelligedo, sed semper intelligerem: st persteti xij, tu intellexit.ergo ne Eesse est eo in hac rein uniuersitate aliquid infinitae perfectionis,in quo haec nobi ni tura indita ad intelligendum propedisio
quiescat est ergo aliquid intelligibile tinnisetum, praeter haec entia.quae cernimus, quaeq; experimur finitam persectionem habere .
Marii argumento ex naturali mi nostra
20쪽
ivi ad bonum semper melius appetendium as
lucto intelligimus effir bonum aliquod infi- , nitinii quod explere pote: humanum amretitusti nihil enitia natura frustra ficit non tribuit propensionem ullam ad id, quod stano possit Propriasio ergo nostii animi ad intelligibile infinitum , ad bonum infinitum arguit essi illud intelligibiles, illud bonum ,
Porro ex hac ratione Primi principi ha Attribu-Mtis in se omnem perfectionem, leuomnem diu boni rationem colligimin Deum esse unum, simplicem immutabilem,aeternum,mamen '
bonitate praeditum, actum purum, viventem bam. l. e. vitam beatam, inuisibilem,incomprehensibi q. a. r. 'lem, ineffabilam producentem conteruan g Sab. i. tem , i mouentem omnia , Principium libe his. rum creaturarum . Nam hae rationes bono hcinitus. nim ita se habent, ut in eo, a quo absint, ne T. i. e Geta, tum sit aliquam perfectionem deesse cici. Deus autem cum silens a se omnem peris i colui s.ctione habet est ei Deus unus kSimini bom. i.
plures essent Dij singuli non essent omnino . io s. a. 3. perfecti; quia singulis aliorum perfeci: ode i S. Fb. I. esset: aut si non deesset, omnes essent Idem . ii a. 3. Deus, solis personis distincti. quai quam
Deum esse unum ipsa mundi unitas ostendit, a.3. . connexio , quam habent eius partes inter . ii . . usi constant rei im vicissitudo:q--ios. a. i. denis qua ratione int, nisi uno pro σ3. erratore. guberna e ssimo prince iere. in m Deus omnino simplex: quia omnis eo retrii positio partes habet pars autem ut pars non in a. min.