장음표시 사용
111쪽
Obmutuerat prae verecundia, & confusionis velamine eoopsi Iuerat vultum, ne peccata sua fateretur, unde illius virtute quae per ossa intelliguntur, sensim debilitate sunt corrupti; quod tunc prae verecundia confiteri non est ausus,nunc praecordis contritione ibenter confitetur,dicenses uoniam tacui inueterauerunt ossa mea.
Pecc- ρ Quod si istius tacere in ausa fuit, quὁd ossa eius eorrum-rμ έρη perentur,in vulnera inueterascerent: bone Deus, quot ossa fessi' inueterata, quot vicera corrupta .putrefacta erunt in hoc auditorio quot erunt homines, qui per annum integrum, in utinam non amplius tacuerint, suaque peccata absconderint. Videtur ne vobis, quam optimus ossium corruptorum cumulus coaceruari posset, ut alium, instar Ezechielis campum plenum ossibus aridis, referre videretur at quod magis mirandum est, quod cum remedium sit tam facile,confessio scilieet peccatorum, ore namque suo, lingua, sicut canis, potest propria ulcera lambere, tamen obmutescit peccator, nolens tam sicui remedio vii. Quid ad hoc dicemus fratres' cuius opus hoc existimandum erit,nisi tarm is qui verecundiam quam abstulit ad committendum,modb ad confitendum restituit. Quod vel ex hoc constare poterit, quosscum peccatum coram duobus, vel tribus , vel forte pintibus testibus commiseritis,absque ulla verecundia,& timore: modo unico sacerdoti confiteri, tantum verecundamini, terti- . m i mestitis. Quando Dux aliquis arcem, vel civitatem obsidet, quam primum omnes vias per quas illi auxilium venire potest , occupat: ne victualia, vel minutiones illi ministrent. Non secus Daemon quando animam obssessam habet: ut ad potestatem eius deueniat, omnia remedisset itinera occupat,
quibus desuper illi auxilium potest contingere.Et ad hoc pros . bis i situn e pncat .Hieronymus verba illa Psal. 8. Posueptine iὸν alam in pomorum custodiam ad est,eadem eura,& vigi-γώ a lantis,qua poma iam matura obseruari solent.Sicut enim tem N,, pore autumni,quando, debitam maturitatem fructus Dom rij peruenerunt,solet olitor porticus omnes refieeteri claudere,ne per illos pateat aditus ad furandum esse diabolus humanae naturae hostis,quando aliquem peccatorem,vitiis & pecca-s,m ti tis plenum , quasi ad inferni supplicia iam maturum videt, maximam in illo obseruando diligentia adhibet unde omcies porticus Tenestras claudit,oculos mentis excaecat,ne statum suum videat, aures obturat,ne diuinas inspirationes audiat, Mos eius
112쪽
celus claudit, ne peccata sua fateatur Iob capite trigessimo bist. imo Tot labores,in plagas in seipso expertus, cdm horum ausam cognoscere non posset,dicebat:Si abscondi,quasi homo,
eccatum memn, is relaui in sinu meo iniquitatem meam 'inc
diceretiforsitan quasi homo, Domine, aliquod peccatum innu meo retinui, ut propterea tot flagellis sim percussus, ruta mala perpessus D.Gregorius lib.2. Oralium, cap. I* v. Gegri . Explicat illud,quasi homo dicens,id est,quasi debilis. Nam ebilem, effoeminatum arguit animum, ulcera potius pu-rescere permittere,quam illa medico ostedere.Heu heu,quot trimae hodie erunt plagis perfossae,quot costientiae vitiis cor aptae,quot corda quasi sepulchra foetentia,vermibus4 putre-ine scelerum suorum plena, eo solum ne detegantur,& con-:ssori,siue potius Deo, cuius vices gerit, patefiant. Vnum ex
mitis quae Deus per Ezechielem Prophetam promiserat, cap. M.ὸ H7. hoc est: Ecce ego aperiam tumulos vectros, ct eduram vos
e sepulchris earis. Quid enim aliud peceatoris corpus qua pulchru animae appellabis,in quo anima mortua iacet Nam lima quae peccauerit ipsa morietur. Est igitur corpus animae Corpinamulus,& foedissimum sepulchrum:ubi anima peccans, quasi ee so- amentum in stercore suo putrescit: quare promittit Deus in ris tumuiralia egregia,quae aduentu suo facturus erat,qubdelia isto antis Immortuorum monumenta&sepulchra sit aperturus.sed ad ma .
oc requiritur,quod peccator obicem non ponat. Et liouid sua parte faciat, ut ipsi Deo eooperetur, tollendo lapidem epulchri, & os speluncae , per contessionem culpae aperiendo. osue Io. narratur, quod cum quinque reges intra speluncam G atitarent,Rex inquam Hierusalem,Rex Hierimoth, Rex He si, is, ron,Rex Lachis,& Rex Eglon, accessit Iosue ad os speluncae pic dixit:. Aperite os stelunea, G educite quinque Reges qui in ea alitant. Doctor Incognitus expendens illa verba Psalm so Doctor Iomine labia mea aperies, inquit: quod anima hominis pecca Incognit. oris fouea quaedam esti spelunca Daemoniorum, ubi vitia, e peccata latitant,praecipue tamen quinque quasi tyranni, vel leges.Rex Hierusalem,per quem superbiam intelligit. Hirrualem namque tantumdem sonat ac visio pacifica, superbus fisimae beatum iudicans,& iam Deo pacifice frui,credjt. Rex Hie peccaroisimoth,quae dictio idem quod ebrieta. nat,per quem gulam νἐ Plu-iccipe. Rex Lachis, quod interpretatur sibimet vir , quod est a Damomaritia,quae non alium praeter seipsam cognoscit,non patrem num. io matrem,no filios.Rex Hebron,quod idcm est,quod e Moismi per quε regem, sensualitatem, venerem intellige,adri a volupta
113쪽
voluptates semper inclinatam Rex Eglon, quod ituti moeroris inici prctatur, iram significans, quae moeroris,& tristitiae causa esse solet. Cum ergo anima ab his quinque tyrannis occupata est post Ta, verus Iosiae Saluatoriolter Christus, il-- lain a tyrannide liberare cupiens, hos reges sua diuina virtute solas mittit. Sed priarum quod iubet est, aper. re os Jelunca. Aperi peccator os tuum pei contcssionem, ut hi crudelissimi in reges qui in mente tua latitant, foras exire possint. Prouer. 34. Aperi os tuum,muta, Miscerne quod iust . . ct iudiea. Sed quodnam sit hoc iudicium iam superius late disseruimus. Et quia Dauid os suum non aperuit, neque seipsum iudicauit, ad tantum detii mentum peruenit, qu&ἱ modo dicat auoniam tacui inueterauer ut gr ea. D. Greg. Dum etamarem tota die. Diuus Gregorius quandam dim-Dubita cultatem hic mouet circa ham Dauidica verba: Quomodo, in-s. quit, haec starei'ssunt inter se cohaerere , quod Dauid clamet taceat,quod sit mutus, praecod si tacuit,quomodo to-ia Hie clamauit Si tota die clamauit, ut tacuit Qui dubio rei pondet ille tacetin clamat, qui peccata sua silentio contegit, merita vero per vocent magnificationis extollit. Et ad hunc sensum versum hunc explicant diuus Hieronymus , Augusti- Η ' ρ' ' nus& Cas odorus. Itaque sunt aliqui,qui tacent quod non erat Ib tacendum,&quod tacere deberent, voce praeconis manifestat. Vitia sua tacent & merita, si quae habent, tuba canentes ante se omni laus nota faciunt Thrasonem agunt, proprias laudes canentes,& suorum gestor historiographi effecti. Vix enim
. . Opus aliquod virtutis in ei reperitur,& tamen nulli cogni-V 'U' tum esse volunt.Cum dicatur Matthaeus sexto: Cum fac M elee so nosi nam noli iuba eanere ante te. Et quod de eleemosyna di- p itur de omnibus aliis iustitiae petibus intelli Nendum est.
,inathis, δ' Qx dementia e X coditari potest, quam medico, aut ' chirurgo brachium sanum ostendere, illud quod percusISm
eli,& Putridum occultare Sed dices, cuinam tanta dementia
contigit Z Sunt enim huiuscemodii quod valde deplorandum , est non pauci Pharisa: illi superbissimo similes,qui dicebat: Ieiuno bis in iabbatho. lorianai do omnium qua possideo, non sumam, μμ c ter homines raptor homistri, di iser: Ecce quomo-D.ώ, i, senum erat manifestabat,& quod aegrotum Morbidum, abscondebat Deuteronomio decimoquinto prohibuit Deus Israelitis, ne primogenita ovium tonderent Ouis, quae nulli nocet,innocontiam significat, i iustitiam lonitatem: vnde primogenitum ouis,est virtutis inicium. Quare qui bonum
114쪽
luod facit aliis narrat , primogenitum ouis tondet, quia subdito secreto, quo quasi quodam vellere virtus ipsa tegebatur, Prou. 3Gonsa post modum virtus manet. Prouerbiorum trigesimopri Laus node illa sancta&forti muliere dicitur: eam inpor ore pro- is opera eius. Non inquit,laudent eam verba eius, sed opera prio Wr x Ezechias, quia Babyloniis thesauros suos ottendit, illos descir. misit,quos Babyloni j furati sunt:sic quam plurimae virtutum, meritorum diuitiae amittuntur eo solum quod publican-ur. Hoc significauit nobis patientissimus ille Iob, sub quo i, niam verborum tropo modoque loquendi, capite trigesimo
rimo: Si osculatus sum, timuit, manum meam ore meo, qua ini uita es maxima Per manus opera intelliguntur,per os vero terba: quia ore loquimur,& manibus Operamur. Ille ergo mam in suam , inquit Gregorius, ore proprio osculatur , qui sua psius opera,oro proprio laudat. Secundo ad dubitationem respondet idem Doctor sanctu , .Euhialuod peccato tacet clamati quia licet ipse clamare omittat, silis ibamen peccata eius clamant ad caelum, petendo Vindictam p. eZa a Iihil enim loquacius peccato, quod incestanter ad Deum cla Elam: anenat,authorem suum denuncians, apud supremum iudicem diis te illo petens vindictam. Et ad hunc sensem verba illa Dom1 ni aino dicta, possunt explicari:Si bene eter recipies si autem uale satim peccatum ruum in foribu apparebit. Apparere in Gen- bribus re ego coniicio nihil aliud hie significat,quam illum sit . pud iudicem accusare. Quia in foribus , vel portis ciuitatis Antissu ntiquitus erant iudices , quod patet ex illo Iob trigesimopri 'istrno Si leuauisuper pupilium manum meam, etiam cum vide ths Ni em ma in orta ruperiorem Gid est,cum essem iudex sedeν. ς-bβt. iro tribunali. Et Psalmo decimoseptimo: Matu vir qui imple m deside υιm suun ex ipsis eonfiandetur cum laquetur ini Is t. a υι cis iam porta Et tandem Prouerb. 34 clarius mobilis in orti vir eim, quando sederit eum senatori, vis terra Itaque, in ' 'is' ortis erat iudicium, quare per portas omnis auctoritas iussi ' antium solet intelligi. Et ad hunc sensum puto explicanda erba illa Saluatoris: Porta inseri non prauale Lim a Mersm Mati. 16.-m. Id est,omnis inferni auctoritas& potentia, omnis daemotum calumnia Fraudulentia. Dicere ergo, quod peccatum ain. in foribus apparebit, idem est ac si dicat, quod vindictam pud ipsum iudicem erat exacturum. Non enim habet pecca- o contra se maiorem ipso peccato delatorem, liene maior iscar m a usa dor. Quia incestanter contra ipsum clamat: et si
irditas eius ita causa sit,quod huiusmodi clamores no audiat. sicut
115쪽
Nil ea Sicut retertur de illis, qui circa Nili catha lupas habitant, qtha si1rdi sunt omnes propter validissimum sonum ipsius fluuρα quod ex altissimis Tibus inibi praecipitatur. Vehemeris
Simile. enim ille sonus causa est, quod ad inuicem se colloquente non audiant. Sic peccator de cuius corde dicitur, quod est quasi mare seruens , quod quiescere non potest,in redundan:
fluetus eius: peeeatorum suorum clamores, qui ad caelum usque efferuntur, non auolt.
Otiasti. Et licet commune sit hoc omni peccato, quatuor tamen' a. sunt genera peccator quae principalius & validius ad Demm
clamant.Primum est peccatum Sodomorum quod contra na- νῶι aei turae uia esse dicitur:Hoc enim peccatum ut horrendum est, Eti sic contra peccatorem magnis clamoribus vindictam postu-- ἡ lat. Genesis octauo dicitur: Clamor Sodomorum is Gomorrhaο-Gἡis, a 'μ-m seiplicatomes, peccatum eorum aggravatum est, pis)isis a m s ac si diceret: Ego illis accusationem non infero, sed hasbia o Dent contra se crudelissimos testes, grauissima, scilicedi crimi--m na,quae commiserunt, quae tam instantervi anxie clamant vltionem petentia, quod si illis parcerem,iustitiae non satisfacerem Secundum genus peccatorum quod etiam instanter ad
prosi Deum clamat, est pauperum oppressio, afflictio, quia cum
pauperu nullum humanum anxilium habeant, diuinum eis non defieir. Exod.s. Exodi terti, Cum filij Israel, qui in AEgypto erant captiui valde assii gerentur,dixit Deus: Vidi a ictionem populi mei in AEnpto, εν clamorem eii audiut, propter duritiam eorum qui prasunt operibu . Cum enim flagellis Loppressionibus affligerentur, ad Deum preces suas tundebant, isque ad caelum
voces eorum ascenderunt Sciat enim Praelatus, Princeps, aut
iudex, qud si pauperem oppresserit, aut subditum expilauerit, licet hi tacuerint, erit tamen qui pro illis loc ur. Ipsa enim iniustitia ad Deum clamabit, de de illis se eris iman vindictam exigeti quia cum Deus rectissimus sit iudex, ad eum spectat illorum iudicium,& imbecillium causa. Tibi δε- psal.o. relictus es asper , inquit David, orphano tu eru adiutor. Et Iobos. Iob trigesimoquinto: mque enimstustra audiet Deus, o sngulorum causas intuetur Tertium genus est opus mercenarij, mercedem eius defraudare, testimonium illi imponere, ut Merce hac occatione merces illi denegetur Graue quidem est hoc dis de peccatum, S propter eius gravitatem diuinas aures clamori-stauda ius pulsar. Vnde Iacobi quinto dicitur : Ecce merces operario-pto. uni vestrorum, qui messuerunt regiones vesTras,qua fauiars Iacob.F. es a vobis, clamatio clamor erum introiuit in auras Domini Sabaoth
116쪽
iba . Dominum Sabaoth illum appellat, quod est nomen aiestatis, eum de hacagit causa, ut intelligimus illius pontiam mvirtutem ad fragilitati pauperum operariorum
ccurrendum. Optime quidem nouerat Deus, hominii igna-amin incuriam ad mercedem persoluendam, cum dixit Letici decimo nono: Non morabitur opin mercenari, apud te fi Levitast.
ι mane. Et Iob iustificans semetipsum dicebat, capite trige D. 3 noprimo:S aduersum me terra mea clamat, is eum ipsa su eis defiant si fructo eiu comedi absque pecunia, ct antisam agrieolarum eiu fixi pro frumento oriatur mihi tri-ιλι, pro horde stina. Unde sequitur, contra illum terram amare,& sulcos aratro factos sanguineis lachronis plorare, ii opus mercenarij, aut defraudat, aut detinet. Quartum 4romisi timum genus peccatorum,qubdad Deum clama est homi Hum. dium lumanici tuam sanguinis etffusio. Tanta est huius ccati' pauitas,quod illius occasione, primo maledictionem cepit homo , in Caino videre licet, qui propter homicium a Deo maledictus fuit. Sed forte non deerit aliquisiolus, qui dicar prius hominem in Adamo maledictum fuis-,cum.dictum .fuit illi: Maledicta terra in opere tuo, stinas mota. ibutis germinabit tibi. amen si attente verba illa perpen Den. 6.irnus, quod aduertit Irenaeus libro sexto aduersus haereses, aduers,tius maledictionem ter , quam hominis in se continent hareses. enim hominem maledixit,sed terram. Fuit enim illa ma- dictio ad hominem potius terrendum, quam feriendum. abet quis filium inquietum discolum , quem terrere cum Simila. ens,lapidem, vel forte candelabrum, in eum proiicit,terram a circa illum est percutiens Leuius intentio non est illum 'rcutere, sed terrefacere sic Deus tanquam piissimus pater,cet maledictionem in primum hominem iecerit,tamen norili aliquid nocuit, non illum,sed terram percussit,ut timeret: in Cainum tanquam in scopum perditionis, maledictionis gittam iniecit,dicens: Maledictus eris super terram,qua se AH sol suum suscepit sanguinem statris tui de manu tua .Ge G η uis quarto. Ille ergo, qui sententiam primi hominis, propterit pam in seipsum ommissam temperauerat, uolens homi-:m,quem ad similitudinem suam creaverat,maledicere tam ueram rigidam sententiam contra fratricidam Cainum otulit, illum acriter maledicens, quia peccatum eius de gerre illorum erat,quae clamant ad caelum,in debitam e supreio iudice, petunt vindictam. Et ad hunc sensum veniunt in-
117쪽
Hebr. ra telligenda verba illa diui Pauli ad Hebraeos duodecimo qua de sanguine Christi profert. Non enim accessu e sed ad fanguinis aspersiouem, melim elamante quam Abel Hoc enim . . ideo dicit quia sanguis Christi,misericordiam clamabat,&i '' ebat: a sanguis Abel, clamabat pro iustitia. Potest etiam gra- ' u lai nurus peccati ex eo dignosci, quὁd, dum Scripturatacra '' flagitium aliquod nimis aggravare desiderat,sanguinem illud appellare solet quasi humani sanguinis effulto peceatoruin
omnium quae committuntur contra proximum, summum te-
In simi neat apicem. Adnotauit hoc divus Gregorius decimotertio Π- Moralium, capite decimo, Doctor Incognitus super salmum quinquagesimum Libera me de sanguinibu Dem Deus solutis mea. Et aaducunt ad hoc comprobandum illud Oseae quarto : Sanguis sanguinem tetigit. Tunc sanguis sanguinem rangit, quarui culpa culpae adhaeret, o num peccatum per aliud cumulatur. Dd Chaldaeus magis confirmat sic vertens. Et aureirn peccata peccatis. Itaque ex hoc habetur. quod tanta est huius sceleris grauitas apud Deum, tantum doeeffusione humani sanguinis Deus offenditur,quod grauissima peccata per exaggerationem lansuis effusus appellantur. Solet Deus proptet hoc peccatum iudicium Quindictam acce- lerare, quod nou nisi propter grauissima crimina facere con- sueuit. Quare Dauid Psalino quinquagesimo quarto aiebat: Visi sanguinum Mosesi non dimidiabunt dies Multoties Deus non permittit effusores humani sanguinis usque in multam canitiem vita producere sed eos ante terminos vitae suae, quos naturaliten attingere poterant, de medio tollit in suae erudelitatis punitionem: Ad hunc sensum aliqui expositorum, ELD , explicaΠ Verba illa a Domino prolata in Erechiele,capite vigesimo secundo: Et iusti hominis nonne iudicas ciuitatem sanguinum, offendis eis omue abominationes ua. Ciuitatem
sanguiuum appellat Hierosolymar , eo quod crudeliter Prophetas occidebat, iuxta illud Saluatoris: HierWalem quae occidis Prophetas, re lapida eos, qui ad te missi sium. Inquit ergo Deus sitare o Propheta non iudicas dignam esse morio talem ciuitatem, quae anguinem Prophetarum landit Haec ἀ- ee r Hac dicit Dominu . Ciuitas effundens sanguinem in medio sui, ut euia te misim. Id est, quia ciuitas haec crudelis inmis est, Mi anguinem innocent om fundere non veretur, tempus eius ante tempus veniet. lnia visitatio eius, supplicium accelerabitur. Hinc est, quod animae interis storum piopter cibum Dei, ut refert diuus Ioannes in Apocal. dicebant
118쪽
cebant clamabant: Usquequo non iudieas sanguinem πο- o. c.6. um Demnose, Et acceperunt diuinum re bonsem: Adhue
pectate moHeum tempus , donec impleatur numerus ratrum
serorum Modicum tempus expectare iubet ad vindieanim humanum sanguinem , qui vindictam aliorum peccato-m pes longa temporum spatia differre solet rata homicium tam graue peccatum est , quod multoties diuinam vinetam accelerare facit. Clamat etiam fusus sanguis, quia in-ssanter fundentis cor pulsat , quasi in vindictam tanti Dei Coscien-
iris, nec quiescere eum per momentum sinit aut volupta ti m capere. Memoria namque facti, conscientia aecusans teste .rpetuo eum cruciat. Vnde , de tyranno humanum sanguim fundentes, Iob inter alia dixit Sotritae terroνi sempe I
auribus illim cam pax sit, iste semper insidia su piatur. post pauca Terrebit eum tribulatio Manguuia. 3 re a Urano le an alarma ala orc jas , fuere andare saltada. Quod in indictam facinoris Deus ipse permit '. Nam aequum est, ut qui iniusto gladio vitam alicuius ab-ilit gladio diuinitimoris adhuc in vita existens, terreatur. ne quidem in Abacuc cantico dicitur : Exultatio eorumsi Ab c.3. eimssu deuora pauperem in abscondito Latro enim aut aedo qui in abscondito nemore pauperem hominem po simio. uitin utersecti , licet sceleris sui testem non habuerit,ia- en propria terretur conscientia, semper suspicatur insidias, i patari: si forsitan aliquem virgam manu tenentem utirit, credit ministrum ii iustitiae R. iam se mortuum prehensum diiudicat. Non grauabor verba illa referre, quae udentissima Abigail David dixit eum ab eo veniam poscet quia verba illa maxima discretione pollent.i.Reg. cap. s. φ, 'ccurrit illi obuiam cum armata manu contra Nabal virumuin omnem domum eius veniebat cui inter alia dixit: υiro me Nabal peperceru , sanguinem eius non fuderis,m eonstituerit te Dems u emsuper Israel non erit tibi horsingultum, is inscrupulum eordis Domino meo, quod effude sanguinem annoxium O bone Deus,quo singultus patiunc, quot cordis scrupulos magnates, principes,& illi etiam in Regia dignitate sunt costituti,qui postposito Dei mo- sanguinem innocetem fuderunt. Que fidos lesua et alma, si 'iros arran an de corason. Representatur enim illisi sponente Deo Isanguis innoxius quem fuderunt per tuo dolore & timore eos cruciat. Quare fratres mei manus liras seruate innoxias, humanum sanguinem nolite siti
119쪽
deres, quia hoc peccatum eli grauissimum, quod ad Deum sis.
cessanter clamat. Inter alia peccata, quae Dauid commiserat, praecipuum locum habuit Uriae innocentis interfectio.Dedit enim illi Rex literas quas ad Ioab deferret,in quibus de morte eius agebatur. Iubebat namque , quod in primo belli congresst,in periculosiori, minusque tuto loco exercitus poneretur,ut iaculo vel gladio interfectus caderet. Peccatum enim hoc nimis graue suit apud Deum, quod Dauid ipse tacebat, quando secretum fore sibi persuadebat at ipsum scelus per se diuinas
aures pulsabat,4 clamores,' ad coelum proferebat. Quare inquit: tauoniam tacui inueterauerunt si a mea, dum elama rem tota rie. uoniam die ac nocte grauata essuper me manus tua.Plures peccatores ad Deum conuertunt aduersa,quam PsaLia prospera iuxta illud Psalm 81. Imple facies eorum ignominia, Psal. 77. o quarent nomen tuum Domine. Et illud Psalm 77. Cum oe- Pompon eideret eos,quaerebant eum.Refert Pomponius Mela, quendam
Mela. fontem esse in Sicilia fontem solis appellatum , mirabilem quandam proprietatem habentem , scilicet, quod in feruore diei frigidissimus existic media autem nocte calore flagrat, Fos solis, mirabiliter feruet. Cui fonti similes videmur, qui tempore in Sici prosperitatis frigidi sumus at media aduersitatis nocte in- gruente, quando laboribus vexamur, tunc Deum inquirimus. Labore Vnde solet Deus peceatores, laboribus4 persecutionibus di-μ Deum vexare, ut ad eum conuertantur. Quod cum Davide factum irevom est. Aggrauit enim super illum manum suae omnipotentiae, pessunt iureiurando , quod de domo sua gladius persecutionis non erat recessurus , quoad illum statim conuersus est.Quod quidem spinae methaphora explicat dicens: Luoniam die ac nocte grauata es seuper me manu tua. parque me assentasses bien Iannano Conuersius sum in arumma mea . dum configitur stina.
Alij legunt, dum eonfingiturstina.Hahet aliquis spinam ut
turi adhaerentem, vel partem sagittae Remori inclutam , quamehyrurgus cum extrahere non possit, confringit, ut confracta facilius foras exeat quod quidem non sine magno patientis dolore fit, tamen chyrurgus non dolorem, sed infirmi salutem intendi. Sic cum peccatum sit nil aliud quam animae spina, qua transfigitur, transverberatur,intendit Deus illud ab ani- Tribula ma abstrahere ne moriaturvi aeternaliter perear.Quare spinam
ei misia hane laboribus, afflictionibus confringit: loe est quod ricordia inquit dum eo intitur stina. Ex quo manifeste colligitur, adsieribi quod aliquem flagellare in hae vita , illumque laboribus Setur aerumnis afficete, potius beneficio &summae misericordiar, quam
120쪽
iam inimicitiae adscribi debet. Quod ex quodam Isaiae Io Isaari
eap. in .comprobari potest,ubi scsabetur Tritura mea,is Nota.
area mea,qua ventura sunt annuncisus tibi. Postqua enim
1bylonis destructionem prophetauit,per postrophem,Hie- salem alloquitur,& eam trituram oslsam area vocat. Iritia dimia hi a de mi hera In area triticum teritur,4 a belis conculcatur, ut omni palea purgatum in horrea congreri possat. Appellat ergo illam tritura filiam area,vt hinc scamus , quod illos quos Deus diligit , conculcatri terit inc vita tunsionibus pressuris, sicut canit Ecclesia. Viditiuus Ioannes Euangelista multitudinem quondam in eoelo apstc 7.lles perlucidissimus habentem coronas in capitibus , inanibus palmas,quasi victores, omnes gestantes. Et cum introgasset de illis: Isti qui sunt,& unde venerunt Z Dictum est ab Angelo:Isti sunt qui venerunt ex magna tribulatione,&aerunt stolas suas in sanguine Agni. Isti sunt qui in mundo, omnibus conculcabantur , qui fortunae ictibus erant expo-i, qui premebantur pauperie,qui amciebantur iniuriis,quom vita perpetua crux erat, sed sors eoru iam in melius coinutata est,iam in summo honore &gloria collocati sunt, iam laboribus victoriam reportarunt, iam de suis victoriis palam acceperunt. Pro labore requiem, pro contumelia hono-m pro lachrymis consolationem, pro paupertate diuitias, o persecutionibus coelorum Regnum sunt adepti. O Deus
terne,o Christe sancte, vera lux hominum , si talis est laboim exitus,si sic iusti remunerantur, si illi qui in praesenti vitauci subiacent, in sanguine tuo innocentissimo stolas suas E.
uant,talibus coronis decorantur,quid mirum si labores con- mnamysi difficultatibus me offeram si cruci humerum sub is L.FciamZQuidni edm Abacuc dicam Ingrediatur putredo in fibus meis, is subter me scateae ut requiescam in die tribulatonis,ut ascendam ad populum accinctum nostrum P itur, trates mei, si ad populum hunc pulcherrimum ascendere cupiis, ego viam vobis ostendam. Via enim est peccatorum conitioin confessio, aperire tumulos conscientiae vestrae, ter consessionem omnis peccatorum putredo foras exeat ape- ire os , non ad magnificanda vestra merita sed ad demeritaonfessori ostendenda:alioquin si tacueritis,scelera vestra clarabunt, Lapud tribunal summi iudicis aecusebunt vos. La-ores libenter sufferre scientes quod labores non inimicitiam stendunt,sed amicitiam, sed charitatem, gratiam, qua metante gloriam consequemini.