장음표시 사용
141쪽
PDLX impingatur: Supra dorsum meum fab νι cauerunt peccatores pro longaverunt iniquitatem suam. Ille enim supra dorsum Christi totam peccatorum suorum fabricam construit, qui omnia satisfactioni eius relinquit, quasi satisfactio peccatoris propria, nullo modo si necessaria. Sunt quidem supra dorsum Christi peccatorum pondera imponenda mamin paterposust Isiaci est 3n qmtates omnium nostrum ut cum uesa loquar: vere enim languores nostros ipse tulit, dabores nostros i pie portauit ad satisfaciendum pro eis: verum non ideo humerus peccatoris ab eisdem peccatis omnino est subtrahendus Sentiat peccati pondus cor, quod leuitatem eius commisit, experiatur amarum sicut prius expertum est dulces, doleat de culpa, sicut
's prius M voluptate gaudebat D. Hieronymus sic vertit hunc
D. Hi r versum: Supra ceruicem meam ara aesariantes,prolon uerunt
suleum suum:& sicut etiam habet Felicis versio, quasi diceret: Ideo peccatores sulcos iniquitatum suarum protraxerunt,ideo
a peccatis suis non amouent manum,neque conuertuntur,quia
supra ceruicem meam arant,in supra dorsum meum peccata sua construunt, satisfactioni meae solum innitendo. Si enim supra ceruices suas ararent, satisfactionem operum suorum necessariam esse , sibi persuaderent forsitan sulcos culearum suarum, ieccatorum fabricam , non tantum prolongarent. Diuus Paulus in ea quam ad Hebraeos scripsit, de Christo seruatore nostro agens , sic ait Factu est omnib- obtemporantibu sb causia salωt aterna. Non enim aeterna salus Omnibus promittitur, licet pro omni bos sit passus Mortuus, sed solum sibi obtemperantibus Mobsequentibus r quibus passio Christi, fusus eius sanguis virtutem Hefficaciam praestat. Non longe ab hoc propolito videtur esse locus ille Isaiae capi-M te 2 ubi Idumaeos introducit ad Deum elamantes,4 ab eo efflagitantes auxilium.Erant enim in tribulationein calamitate constituti: qui dicebant: Cuctos quid de nocta custos quid da nocte ' Id est 6 supreme Deus hominum defensor custos, desende nos in hac tenebrosa calamitatum,in miseriarum nocte.Quibus custos praebuit responsum. Venit mane, septuam nox si quενιιμ eonuertimin omenite. Vbi septuaginta verte- snterv. Iunti. Cunodite propugnacula,cusodite propugnacula custodio
meso. mane nocte. Custodi Domine populum istum , dicebant Idumaei, vide quanta nobis immineant mala, en praesens , adest pallida mors, gladius aduersus nos suscitatur, tostis ciuitatem nostram ex omni parte circundat. Annuit Deus eo, rum petitioni dicens: eumdio quidem mane is nocte , id est,
142쪽
ineeffanter vos eumdiam , veru utamen,6 Idumaes , vosmetipsos etiam custodite , propugnacula vestrae ei uitatis obseruate.Custodest vigiles super muros constituite,reficite moenia. eligit Duces, congregate milites,4 arma ad bellum necessaria praeparate Obseruabo quidem, si tamen os ex parte Deian ivestra , quod in vobis fuerit feceritis. Sunt aliqui Idumatis sit --λ, miles,qui saluari cupiunt, in mundi periculis liberam Cla se amant ad coelum quotidie diuinam imploranse Opem,&au D/m axilium Dei postulantes ipsi vero, circa suam salutem nihil iam non operantur, poenitentiam negligunt, crucem oderunt, con δεηλναι uersionem differunt,morti Christi,& passioni eius innitentes, quasi opera nostra post satisfactionem Christi requisita non essent, vel ad delendam culpam, vel ad remittendam poenam.
Quibus idem quod Idumaeis dici potest'; Custodite propugnacula, custodite propugn cut 3: custodi mane ac nuthr. Vos etiam
quod vestrum fuerit facite, peccata detestamini, ad me per vexam poenitentiam conuertimini Hebitam pro peccatis satisfactionem facite, ut perfectam eorum remissioncm accipiatis. Attendens igitur salmista quod inter opera sati Hactoria principem locum tenet oratio, ideo in praesenti versu inquit: Pro hae orabit ad te omnis sancim. Sed aduerte quod sequitur : In tempore opportuno. Quod tam ad remissione culpae quam poenae debet reserri. Sunt enim aliqui, qui peccatorum poenitentiam 4 culparum suarum sati stactionem, usque ad senectutem differunt, vel mortis articulum: totam vitam in vanitatibus , deliciis,in voluptatibus
transigentes,solum mortis momentum poenitentiae& conuersioni deputant: non attendentes, quod te pus illud neque oportunum est ad poenitendum, neque ad veniam impetrandam se- Curum. Quia tunc aegritudo viget, dolor urget,infirmitas ag- grauatur,4 mors ipsa praesentia sua terrer Quare sensus on nes hebetantur, & ratio variis cogitationibus implicata, ad ea quae salutis suae sunt, minus apta inuenitur. O Deus inrinitae clementiariquot sunt,qui modo ardent in inferno,&rnuserabiliter cruciantur, eo quod poenitetiam de die in diem usque ad mortis articulii distulerunt: quos tamen sua fefellit opinio, Lampriis doloribus praeoccupati, sine poenitentia sufficienti d cesserunt: Exod. I 4. Cum Pharao Rex AEgypti quis iam poene sibilsubmersus potentiam Dei agnosceret,dixit: viamin stari,
Domini enim pugnat pro eis contra nos. Qui retrocedere vo-Iens, iam aquae maris smul 5 uenerant,& invium iter remansit qui, videro sapuit, miserabiliter in medio fluctuum ipsius
143쪽
maris periit,& in infernos sepultus est. Huie similes sunt precatores,qui per totum vitae eurriculum Deo rebelles edissuerint,in mortis articulo,Dei potentiam,& vltricem manum intuentes,ad eum vellent conuerti inefficaciter tamen,& inutiliter, quia praua eonsuetudo pellectum trahit affectum ne ad
Deum toto corde conuertantur, quod ex praua consuetudine, O, E U imnortunitate temporis contracta prouenit.Habetur .Reg.z.
quod cum pugnasset Ioab Dux Regis Dauid cotra Abner Ducem exercitus Israel, dixit Abner ad Ioab,num inue ad inteν-
necronem. - mucro desaeuiat ' cui Ioab respondit. Vivit Do-
nmm o locutus fuisses mane , reeossulae populin squasi diceret. Sero sapuisti, iacta iam est alea, tempus induciarum aut pacis iam non est,sed belli,& sanguinis. Eece vivis coloribus peccatoris ingenium depictum Ambulat enim peccator per totum diem contra Deum extento collo ut verbis Iob utar in cotra omnipotentem roboratur,pingusque armatur ceruice, postquam per integrum vitae diem, bellum cum eo gessit, vespere mortis,ab eo inducias petit O Domine pacem mihi concede, locumque poenitendi praesta,quia vellem quae ignoumter feci. in melius emendare. Cui Dominus respondere poterit vivo ego si locutus suisses mane,petitioni tuae aequiescerem,peecataque tua remitterem: sed'nia sero sapuisti poenitentia tua non est vera,sed eoaetari ficta, petitio erit inutilis,& in aeternum peribis. Age igitur peccator rumpe moras, neque in crastinum poenirentiae satisfactione differas: irritas fac, qua cum mundo veteres amicitias iniisti, frange vincula peccatorum, operare dum dies est,quia veniet nox quando nemo operari potest. Nox enim mortis aut senectutis ad agendam poenitentiamin vitae austeritatem sectandam,opportuna non est. Pe auur eruntamen in diluuio aquarum multarum, e Aquarum tribula nomine tribulationem intelligit Propheta, secundiὶ consueti intel tissimum scripturae morem. Dicitur enim Isaiae M. Iunitia tua ligitur sicut gurgites maris. Et scae . tribui Iudavi Beniamin com- Isaia s. minatur dicens afundam stipe eos quasiaquam iram meam. Osea s. Ecce quomodo tribulatio a Deo immulta ad peccatorum vindictam aquae effusae eomparatur: quoniam Deut aqua impetu currens, torrens aliquis immodieis imbribus4 nivibus dissolutis exasperatus multa dissipare solet sic tribulatio a Deo Psal. 68. immissa in peccatorum ultionem, solet desaeuire Psalm.etiam
68.dieitur Saluum me sae Deus quoniam intrauorum AEquἀIncognit usque ad animam meam. Quae verba dum expenderet Iricognitus,inquit Rc, te enim per aquas aduersitas vitae praeientisvguratur:
144쪽
figuraturiquoniam sicut in aqua,res leues supernatant, Memi Simile. nent,ut ligna: res autem graues, submerguntur, ut plumbum& ferrum: sic leues lonos homines, peccati pondere non SI auatos,aduersa sursum eleuat per gratiam,& ad Deum ipso. rum mentes dirigunt,sed malos,& graues,scilicet peccatis implicatos, per impatientiam submergunt. Et hoc est quod dicitur Sapient Io transuexit Eos, scilicet, bonos per squam ni Sadi. i.
miam cinimicos autem eorum, scilicet malos demersit in mare.
Cum ergo aquarum appellatione tribulatio intelligatur Minter Omnes tribulationes summum gradum mors obtineat, iuxta illud Aristotelis : Omnium terribilium terribit simum Diab . est mors,ture optimo per diluuium aquarum multarum, tribulationem mortis intelligere possumus. Cui interpretationi δε- uent D. Hieronymus, D. Augustinus. Erit igitur sensus er D. Hieri manus huius, et sus 'quod in tempore opportuno , ad Deum.-Aug. confugere debemus, ad postulandam peccatorum nostrorum veniam, quia in diluuio aquarum multarum , scilicet in hora mortis, perrari erunt qui postquam totam vitam in peccatis transegerint, ad eum per veram poenitentiam appropinquent.
Sed non vacat mysterio quod dolores mortis & tribulatio illa maxima,diluuio comparetur. Nam sicut illi qui diluuio oetierunt, vana quadam confidentia erant praediti,non creaentes
praedi eationi Noe viri iusti, qui licet mundi subuersionem, Genes. . peccatorum poenitentiam illis praedicaret: videbatur tamen eis Mat.1 . quasi ludens loqui, non credebant illi, ex quo factum est quod venit super eos repente diluuium sit nundatione aquarum submersi sunt: sic qui poenitentiam ad diem usque ultimudisserunt, plus debito, vitae confidentes,a vana sua confidentia fallentur,ac repente super eos veniet tribulatio mortis, ad instar diluuij, locu poenitentiae illis denegans.Εt ad hunc sensum verba illa Saluatoris possunt intelligi,quae habetur Matth. 2 . sat et .
Sicut enim in die bin Noe erat eomedentes is bibentes, is enit super eos diluvium: ita erit aduentus fili, hominis. Quae verba etsi de generali iudicio communiter intelligantur, possunt nihilominus de aduentu per mortem uniuscuiusque etia intelligi. Quare Iob de impiis agens,cap. 3 .inquit: Subito morsentur, Iobo .ct in media nocte turbabuntur pyulι, o pertransibunt, is au ferent violentu absiue manu. Desumpta est metaphora, ex eo Meta quod in morte alicuius tyranni,solet contingere. Populi enim hora videntes alicuius Principis tyrannidem, iniustitiam solent contra eum insurgere, illum de medio tollere quare media nocte rebellionem parant, ut est secutius occidant, Lauserant,
145쪽
ramluam vi plentum tyrannum gentium oppressiorem. ebo ab ua manu, id cit,nullo negotio, sed summa facilitate. Τin ecbar mari a laosipata Sic ni maum, inquit, impii mi
Pharaonis duritiem inartantes, patruentiam agere contemnunt, subito morientur: sidiam non speratur, veniet eis repen-
Iuste s i tina calantitas. Nam hac animaduersione solet percuti pecca- obliuis vini iens obliviscatur sui, tui vivens oblitus est Dei. Huctue spectat vitio quaedam mos Prophetae, cἡpite octauo qui in-mρrt eruagatus, quid nam videret espondit: I acinum pomorum ego Q video:& il tim vocem audiuita Venit usuperfluuium meumum Alia litera habet: Auevium, υel m aucupis et video. ρ -- - id est, rete vel instrumentum ad alles capiendas: quam transes oonem Theodoretus iuerpretatur,& sequitu si t- mi superpopulum meum, quali dicat, sic exit populi ive sinis, epentinus interitus. Fingite mentibus vestris aucupem,clu MMς pG tendiculas suas paratas habeat, reteque cxtensum, ad aues cam piendas qui tamen, cum viderit cas dulcius garrientes,4 ΩΤ m iurius gr*na degustantes, retia super eas subuo expandi , t capi, occi gat. Non secus, inquit Deus,finis veniet super populum meum: cuius obstinatio laurities tanta est quini corrimi pallanibus non quetur do flagellis non emenis tua: sed
temper in suis vitiis. ωvoluptatibus perseueras, Ila Ie cum maiorcm sibi seciuitatem promittent,tunc repem veniet su- Peneia S OIS, Inmgnazi mea inanima peccam X, laxis du-- rior, adamante fortior, Haemonibus ipsis obitinatior quo usque tandem patientia Dei abutens, in tuis voluptatibus perleuerabis Z.Caue frater ς te imparatum mors inueniat, cum lxcurius voIuptatibus in illecebris carnis te tradi deus, ante lyam resipiscemipssis, &ad meliorem mentem regU. mos, Sipsa super te suum sipandati rere, Age dum sanus es,quod for- sint ibi non licebit aegrut ps Age poenirentiam quando pec- elim liberum eu
Ius .eris. Quoniam si eo Lempore poenitentiam egCIjs quoiam pepcare non possis, veniam IAcca Ni tam tuorum I ibi cer
Leuιto tam uon facies Adumbratum cst hoc Legiti rivi ito, in oblati, e illius'ui iuxta legem, nec .pecus ciolumba Ss nec turtures olfferre.valuit: oleum in ea mitti,aut thus, pinhibetur. Ille quidem pro peccato suo pecus' otiari, qui in b0ivis operi- Figura us exercetur qui corpus suum, vigilus, ieiuniis, β mgollis affligit: qui pauperibus miselticqidia opera impendN. Ill vero columbas , aut tyrtures solas prophe paupestatem Orfert,cum'ona opera explere non possis, suam impotetitia ui sicut
146쪽
turtures,aut columbae gemebundae deflet. Et huiusmodi qui bonum quod affectant, exequi non valent, pro hac ita bona voluntate, diuina reoonciliationis mercedem recipient. Sunt tamen alictui tam pauperes, qui neque hoc etiam ad offerendum pro lui peccati remissione impetranda, habent: veluti sunt illi,qui morte appropinquant , pro muli is quae contra Deum commiserunt, nullam habent aut boni operis, aut bonae voluntatis oblationem , quam possint offerre sed quia dum superest halitus,non est reclusa peccatori via salutis, neque interdicta oenitentia,adhuc illi oblationem offerre conceditur, sed oleum in ea non mittitur: quia talibus, qui 'ue ad mortem poenitentiam differunt, certa misericordiae spes promitti non potest Thus etiam in tali oblatione apponi non permittitur,quia talibus,orationis fiducia, quantum est ex parte sua, subtrahitur. Ne ergo in has deueniamus angustias, ecmpore opportuno ad Deum accedamus .in veniam peccatorum n strorum ab eo postulemus, qui solus potest illam praestare. Oremus etiam supplices pro remissione criminum , cum Omnes peccatores simus, quia nemo est quantumuis sanctus, qui omnino a peccatis,saltem venialibus,se excusare pota.Itigem pro remissione poenae orangum est, ne in futurum nobis reseruetur,& hoc in tempore apto opportuno,ne in tepore mortis, doloribus cinfirmitatibus, quasi aquis diluuij suffocati, submergamur :& ita fiet,quod remissionem culparum consequentes, gratiam adipiscamur, gloriam.
Tu es refugium meum, a tribulatione qua circundedit
me: exultatio mea, erue me a circundantibus me.
ledetitum tibi dabo, instruam te in ta hac quag duris,firmas super te oculos meos.
O c unum est inter alia, cui Deus summum studium, infatigabilem curam adhibet, nimirum,in seruis suis,& amicis,ex quocunque perieulo tribulatione eripiendis Adiutor enim PDI. s. est in tribulationibus, quae inuenerunt nos ni-inis. Ipse namque cognoscit figmentum nostrum, Mimbecilitatem nostram optiis nouit,quorum sortitudo non est la-
147쪽
pidea, neque caro aenea,vt per se laboribus, calamitatibus, Bepericulis, quibus undique obsidetur, possit resistere. Potest enim homo seipsum perdere in in Miundum miseriariim baratrum praecipitare,sed inde liue Dei auxilio exire nψ pci
test. Perctio tua Istae ex te tantummodo, immo auxil-Osem εῖ tuum . ait per Oseam: Sine me nihil poteris, mecum autem,e quaecunque magnifica, ardua aggredi potetis. Est ad hoc 'propositum quidam locus in Isaia,capite quadragesimo primo quo utrumque comprobatur,4 hominis imbecillitas, mei Iuxta fortitudo ad auxiliandum. Noli timere vermω Iacob, quia Hieron mortui estis ex Israel quia ego auxiliatorsum tui ego posui te Pro quasi piau trum triturans mantes Alloquitur hie Apostolos, evium quos vermes despicatissimos vocat, qui ab omnibus, eontem
Aposto nunturin conculcantur,& hortatur eos, ne a potentia mundius alti phantastica paveant,quae contra eos nullatenus praeualere po-quitur. terit Uuia ego, inquit, auxiliatorsum tus ago, qui fortitu- solis dinem vobis praebebo,& ab omnibus eruam periculis. Et qui- fortitudo dem imbecillitas vestra mea fortitudine adiuta, tam fortis unde erit quod eritis quasi fortissimum plaustrum dentes ferreos
habetis, ad terrendos superbissimos montes, ad deuincendos Reges Irincipes tyrannos,& eorum tyrannidem reprimendam. O bone Deus, quam forti ilima plaustra fuerunt Apostoli, postquam aerea illa virtute ex alto illis superueniente, fuerunt roborati. Quae facinora non sunt aggressi quas palmas non sunt consecuti quas victorias de inimieis suis non reia portarundi quae pericula non sunt expertiri quas diffieultates non devicerunt Fuerunt enim quasi plaustra no in validissima,quae omnem mundi potentiam solo coaequarunt.Contriuerunt Princepes, mundi monarchas & tanquam triticum in Ecclesiae horrea reponendum a puluere, paleis idololatriae, industria sua repurgarunt. O magna Dei virtus, admirabilis potentia, ex vermibus plaustra ferrea facit, ex puluere Principes constituit,& ex mortuis fortissimos Duees suscitat. Vt inde intelligas, quod sine Deo omnis potentia est impos: cum illo autem,impotentia potens. Sine illo vita mortua est, cum illo autem mors ipse vivens Hinc est quod patientissi--ρρ 7 mus ille Io tantum auxilio huic fidebat,dicens: Pone m iuxta te, Meuiusuis manin pugnet contra m e Pone me Sene enuuestro verpo deguaria sue assara mi euerpo mum bienguarda do. Omnis enim manus inualida erit contra eum euitu dederis manum. Si te ad manum habuero, nulla manus
quantumuis potensin valida, erit mihi timenda. Hinc etiam
148쪽
fiducia, securitas Ecclesiae nascitur,ri omnium filioru eius, qui suo gremio fruuntur,in sponsi sui fidem amplexantur. Securita3Habent enim Deum adiutorem. Quare,licet fremat mundus, Ecclesia. desaeuiant tyranni Barbari,& haeretici in sua feritate, armis confidant, tamen Ecclesiae firmitatem superare non poterunt:
quia nostra infirmitas, illius virtute, qui omnipotens est, adiuuatur. Est locus quidam in Isaia,capite trigerim quinto de Isai. 3s. hac Ecclesiae firmitate agens: qui a nobis in praesenti harii explicandus est ad fidelium consolationem. Neque abire erit hisce temporibus aliquid in nostris concionibus, de stabilitate Ecclesiae dicere,quando Christi sponsa, per roturn terrarum orbem dispersa calamitatibus diuexatur,sacrilegis linguis maledicitur, & infidelisi manibus dilaniatur. Promittit ergo Dei nomine Propheta magnam Ecclesue securitatem,& ait: Oculi
tui videbunt Hier alem habitationem opulentam,tabernaculum,quod nequaquam transferri poterit, nee auferentur elauietatis snsempiternum. Per Hierusalem Ecclesiam intelligit,quae D.Cyri videns Deum interpretatur,quia sola Ecclesia Deum videt per re fidem. Et hanc tabernaculum appellat,quia iuxta Apostoli di Proco Rum: Non habem-4ἱe manentem civitatem sed futurum in pim. quirimm . Sed hoc tabernaculum non est instar Synagogae,
quod instabile fuit,sed firmissimum, stabile, usque ad seculi finem duraturum. Ecce, inquit,vobiscumsum,tque ad si Mattiῆnem seculi. Et hoc est: Non auferentur claui elio que in sempiternum. Loem fluviorum, inquit, rivi altismi patentes.
Hoc spectat ad securitatem quod dupliciter exponi potest. Primo quod fluuiis profundissimis cingetur ipsa ciuitas undequaque,ne inimicis pateat aditus, quod ad munimen fortitudinem euiusuis civitatis spectare solet. Secundo quod licet haec ciuitas profundissima flumina habear,tamen erunt Omnibus patentia,neque aliquo praesidio indigebunt. quia tanta erit illius securitas,quὁd nauis extranea aut inimica, etiamsi portus omnibns pateat,illuc accedere non erit cause.Dominus, inquit, exercituum iudex noster, Rex nostera quasi dicat,tali a trono defensore,nihil nobis erit timendum.Laxati sunt funiculi tui,sed non praeualebunt. Sic erit malus tuus,ut dilatare signum,non queas. Tanta namque tranquillitate&pace frueris, o ciuita sancta, quod naues 4riremes erunt in portu
ociosae. aranua naues en et puerto μνtidm, quia necessa vias non erunt. Vnde malus nauis confractus erit, vela colle-
ista,& funes dissipati:quod accidere solet quando ciuitas aliqua summa pace perfruitur, neque ab aliquibus immicis in-
149쪽
se statur. O scelicissima illa tempora haec ,inquam,nostra,quae tali pacein securitate gaudent foetices ciues, quibus talia Deneficia contingunt & scelix ille qui tali hanto domino seruit, quem ab omni periculorum metuin inimicorum minis, defendit, protegit Si eo an aduerse eum astra non ti
A . a. bitis confideri Quis non diui Petri confidentiam miretur qui
cum ad crucem iam damnatus esset,earceri inclusus,& in crastinum producendus:erat nihilominus ipsa nocte inter arma-tqs milites dormiens etiamsi duabus catenis vinctus, licet occidendust tamen magna confidentia dormiens, quia discalciatus iudus, ac si domi in lecto iaceret. lcea te,inquiebat Angelus, excitare illum non poterat, quare latus eius percusiit, ut a somno eum excitaret. Vnde tibi, Petre tanta: securita. unde tanta fiduciau quod neque mortem timeres,neque timor somnum excuteret Sed quidem somno confidentia dormiebas,conscientia pura tibi securitatem promit-
tebat,& Deus a utor tuus a te omnem timorem expellebat.
Diogenes cynicus neminem magis a timiditate liberum, reuera animosum esse dicebat, quam illum qui nullius mali sibi constius esset Magnum quidem donum est conscientia puritas inrisi comparabilis thesaurus Deum amicum sibsque propitium babere, in omnibus suis periculis patronum Ms m t. psenserero. Hoc eoim animum in periculis , tolerantiam in laborihus .in persecutionibus patientiam tribuit. Nauta namque, cum ortunam in mediis fluctibus maris patitur scissis ellis,malo fracto,& naui ipsa undique perforata, profundae
noctis tenebris totam terram occupantibus, Qventis supra
modum saeuientibus 4 ad inuicem pugnantibus i tanto timore coiripitur spe salutis amissa, non ob aliud est , nisi quia polo archic occultato Mamisso, omnino v bii vel quorsum tendat ignorat:quare in magno positus est naufraglypericulo. At si in maiori ipsius tempestatis vi iubes paululum aufugiant, Gisgregςntur, ut arcturus apparere possit, tunc nautalpe concepta, vires amissas coli,git in quasi ab ipsius mortis faucibus ei eptus c ad 'leam reuocatus, dei nauis salute curat, Mad viciniam portum eam dirigere conatur. O bone Deus tui unicum c. litastru tuo aspectu tantas vires tribuit, ubi deficiebant omnino si sensus restituit iam amitas,&spem pene deficiente vivificat uid de luce illa immensa Dinaeeessibili Deo, erit existiniandum raumen enim est inextinguibile, stellaque
150쪽
sulgentissima in mediis iusti tempestatibus .perieulis micans:quam,si fide pura spe vera fuerit intuitus,proculdubio ab omni tempestate aribulationum turbine ereptus, saluus Mineolumis euadet. Et sic ad Deum conuersus, in eo spem suam constituens,cum Regio vate dicet: Tu es refugiu meum
a tribuiatisne qua circundedit me et Exultatio mea erue me aeireundantibin me.
Silentio hic praeter eundum non est, id quod Psalmista his Tribula-
verbis innuit cum inquit Erus me a careundantιbus ma.Vide tio risetur enim significare , quod tribulatio nihil aliud damni iusto eundae, inferet,quam circundare illum.Potest quidem illi insidias para sed non
re &domum eius undique circundare:tamen absque eius con tidit. sensu illam expugnate, vel intus ingredi minime potest.Potest iustum in exterioribus laedere, sed non in interioribus bonis. Quando Sathanas a Domino licentiam obtinuit ut Iobu tentaret,hac conditione petitum impetrauit,ne animam illius laederet: Dimitte ne anquit,ut tangam eum. Cesi Deus respondit: Tange eum verumtamen animam illim serua. Quasi diceret:
Licentiam tibi tribuo tentandi,& tangendi illum, verumtamequoad exteriora bona,diuitias scilicet, prosperitarem, Talueem tantum:non autem ad interiora animae extendatur. Consonat Salomonis auctoritas Sap. 3 ivbi sic inquiti Iustorum ani S p Dma in manu Deisunt, is non tanget illos tormentum moetis Vs sunt oculu insipientiu mors,ssii aute sunt in pace. O felices animae quila talis fauor cotingit,quae tali praesidio gaudetis,quod in manu omnipotentis Dei custodimini.Quid mali vobis potest accidere,aut quid boni non cotinget labores nihil vobis' nocere poderunt,mud mala longe a vobis aberunt,nullae persecutiones erunt vobis timendae, nullius manus formidandar Pone me iuxta te, is eui uis mansώ pugnet contra me, dicebat Iob vir ille F sexin rectus, ac timens Deum,in recedens a malo. Qui erum Deu timetri rectus est corde, semper a malo receditetquia malum illi appropinquare non audet, cum Deum protectorem, defensorem habeat qui malum etiam ipsum.in Ionum ipsius conuertit.Sunt ergo in manu & protectione Dei iustorum animae, ideo securae sunt & tormentu mortis illos non tanget ad ruinamin exterminium Man omo enerunta sit odosuos tormento γ' abajo de mundo. Quare et oculis insipientium videantur quandoque mori, sunt tamen in sum. ma pace in requie, spes iborum immortalitate plena est. Cum videt mundus iustum aliquem laboribus vexari, aliti .ctionibus