장음표시 사용
121쪽
Delictum meum cognitum tisistra, iniustitiam meam non abscondi. Dixi, conssebor aduersum me iniu titiam meam Domino, tis remissi impietatem peccati mei.
HO Mi Li AE proximae praecedenti ultimam im a posuimus manum, ostendendo, quomodo in la-lboribus a Deo inflictis, viscera eius quibus homines prosequitur quandoque ostendutur,quos immittit non tantiim ad vindictam, quantum ad correctionem , ut insanus pecerator poenis sibi inflicti siquod aiunt ad sanam mentem redeat, flagellum Dei sentiens,li- more faciat, quod amore noluit. Est enim consideratio haec non parui momenti,4 quae non obiter transcursim,sed pe- decentina.Ε ex proposito tractanda esset:quia unum est ex Dficacistimis mediis,quibus Deus utitur,ad peccatores rebelles conuertendos quod per labores inflictos principaliter tendit, quia non vult mortem peccatoris,sed ut conuertatur,&. vi uat. Iare sagittae,quae ex pharetra suae misericordiae exeunt, licet atfι geres percutere videantur: tamen amore flagrant,&igne charitatis sunt accensae, non peccatoris damnum sed commodum , non interitum sed reparationem, non denique mortem sed vitam operantur.Et sic meo iudicio intelligendu,
n se . rigid in dura posita mollificare Maccendere:sagittas tri-
H. an bulationum igne charitatis accesses Deus fabricare nouit.Con- , - ώ suςuorun sertissimi quique duces,quando ciuitatem aliquam, vel arcem obsederiit, sagittia intra ipsam cum sulphure igne
immitteres, ut intra ciuitatem, vel arcem existentes, videntes ignem succendiis moenia ardere incipere, ciuitatem , VClaz-cem tradant. Sic inquit David, nisi conuersi fueritis,& desinatis illi bellum inferre in inspirationibus eius resistere, districtum habet gladium,& paratum arcum agi os occidendos. Et in ipso arcu sagittas habet paratas , igne charitatis, misericordia plenas , ut corda vestra tribulationibus percussa caletant, in amorem eius accendantur. Non ab noc proposito abhor
122쪽
liorret, quod Hugo Cardinalis adnotauit circa illam victo Nugom , quam Dauid de Goliath reportauit quem ictu lapidis Cardin. cidit, sicut I. Reg. narrat historia. Dicitur enim ibi,quia Da a. Rei elegit sibi quinque limpidissimos lapides, o misi eos rupe in paporalem. Per quam intelligit Hugo , vas quoddam ino lac effundebatur iviumque ubera sugebant. Itaque lapis lacte lauit siue unxit Et quidem si non iam D. Paulus prae X. Cor. ος. iiii et nos dicens squod omnia istis infigura contingebant, isod omma riga typus erantis umbra futurorum, im Demnens
cui videri posset illa lapidum lotio. Ad quid enim lactet tundebantur, cum nequc Ob hoc duriores redderentur, nec ad dexterius percutiendum promptiorem Quare,creden-m nobis est intra literae corticem medullam latere mysterij. ac nimirum est, quod quando manus fortis , verus inquam iuid, ille qui tam sortem habet manu, ouod solo tactu illius ra tremit,& montes fumigant,ebsque a radicibus subuertit: ando hic manus fortis, cum aliquo huius mundi gigantum tertare statuit, millum deuinceres, durissimos lapides eli tribulationes, inquam, labores,& infirmitates,quibus ar- s. potentiam suam prosternat. Sed hos lapides prius in pe-n pastoralem proiicit, prius lacte suae misericordiae illos su- fundit, quia non mortem, interitum sed vitam & correonem intendit Perbelle hoc Dauid Psalm. s. depinxit:
multitudine virtutis tua mentientur tibi inimui tui. Ha S murit aliquis inimicum honori suo detrahentem , a quo, cum capersonam, iniuriam,& circa honorem, contumeliam ac- aerit,ad duellum illum prouocat,in certamen cum illo init: em cum deuicerit,in ad pedes prostratum habet, gladio ter eum minitans petit ab eo sub interminatione mortis, ut ita contra eum irritet,in palinodiam decantet quod metu artis sine cunctatione facit mentitur tamen, quia aliter sen- quam confitetur, Lextra periculum illud positus,adlcontu- liosa verba regreditur. Itaque timor mortis fecit illii men- i. O Deus animae meae, quoties tibi Domine mentimur,oties fidem tibi datam non seruamus. Tribulatio enim estus certaminis, ubi Deus de peccatoribus victoriam repor- . Eiel campo de Dios Ande rinia a sitis enemigos. Et ibi mul-ri mentiuntur. Multa quidem promittunt, sed pauca ope- complent. Quid non promittimus, iureiurando affirmus, quando gladium diuinae ultionis super nos distri-im intuemur 3 Domine libenter fateor mea peccata, od maiestatem ruam grauiter offendi, fateor omni u pecca-
123쪽
torum esse maximum,sed tempus poenitentiae mihi coeede, ut de omnibus quae commisi tibi satisfacere possim , patientiam habe in me, omnia reddam tibi. Haec & huiuscemodi alia
sunt quae promittimus , quando in tribulatione sumus mentimur tamen,quia extra illam positi,fidei promissa non stamus, sed ad priora peeeata reuertimur. Et hoc eli: In multitudine virtutis sua Deo mentira Η er HO etiam attinet quod habetur Hierem. 2.Onare assuetus. P ςς-tρ in sotitudine an desideri animasu attraxιt ventum amoris Q vervi j. , nullin auertet eam:omnes qui quarunt eam non de rent, cim in menstruis eius inuenient eam. Comparat populum asinae
sylvestri quae velocissima est,praesertim tempore volaptatis,id
est,aeuando andaeneteis. At approprnquante partus tempore, onere conceptus grauat non tam celeri cursu fugit,quare fa-
elliter a venatoribuseantur. Vnde in Hebraeo habetur,ut hic ' ' aduertit Liranus: In mensesso inuenient eam, quod eXponens Rabbi Salomon dieit , quod in uno mense anui onaget dormit toto mense forsitan nic mensis est , cum appropinquat partui in alio tempore no quaeritur,ut capiatur: quiahoc esset inaniter, propter eius cursum velocem. Hoc idem peccatori contingit: qui dum valet, dum prosperitate fruitur,dum omnia sibi ad nutum eueniunt, quas onager est assuetus in solitudine,qui a via mandatorum Dei devians , per varia praecipitia voluptatem quaerens, deambulat: neque retibus se diuini verbi comprehendi permittit. Est enim quasi cursor leuis explicans vias suas. At in tempore suo inuenient eum. Tempus autem quo peccator comprehenditur,est tempus tribulationis,&4duersitatis Grauatus enim laboribus, & infirmitatibus manus omnipotentis Dei emugere non potest
Itaque tribulatio hoc habet,quod resipiscere nos facit, ad
Deum conuerti. Quod tu Davide nunc videmus impletum, qui in tribulatione postus,manum durissimam eius in seipsum expertus, lapidibus persecutionum percussus, ad eum conuertitur,4 seelus suum quod prius abscondebat, detegit, dicens saeuoniam die ae noctegrauata es sua me manus tua, eonuersiussum in arumna mea , dum configotu stinaci ideo δε-tictum meum cognitum tibi feci, ini itiam meam non ab-
me inter Suspicantur hὶc expositores nescio quid discriminis inter delιctum delictum , Miniustitiam , siue peccatum Narrepta hinc occa- mu siones, quod Dauid non contentus est dicere: delictumiliti m. cogalium tibi feti sed insuperaddidit is iniustitiam
124쪽
non abstandi. Et hane dubitationem auget quod cap. 7. Leuit Leuit. praecipitur,quistidemserificium quoa propeceat offertur,offeratur e eram ρν de lacio. Sicut pro peccato offertur hostia, ita 3c pro delicto Vbi videtur eostituere differentiam inter delictum seccatum E in Ezechiele cap. .dicitur Et in veni Exec bule porta dua nens hine inde , t ammoletur seuper eas hol caussum , is pro peccato, is pro deticto Quod si peccatum, delictum inter se non differrent, vana esset eiusdem rei per diuersos terminos repetitio. D.Hier super primum cap.epistolae . ter. ad Ephesios,inquit, quod delictum est initium peccati quod nondum simpliciter in corde sedem habet, cui partim voluntas consensit,partim rcpugnauit: de quo a Davide dictum est Delicta qui inte-ι ab oculii meismunda 1ne. Quia.deli 'cta huiuscemodi cum radices sint Minitia peccati cum difficultate cos noscuntur: quare omni studio & diligentia eor de ''ς Θημ
Palmista Aia aliι det paruulos suo adpetram. Perparuulo , .. nascentes malas cogitationes, cupiditates D. Augustin. in telligitiquae ne robur accipiant, Minualescant, quando adhuc I . Paruulae sunt;d petram Cnristum allidi debent,quias ad pro 'Uectiorem aetatem peruenerint, contra animam insurgunt,
eamque occidere conantur. Et hue spectare poterit dictum illud celebre Salomonis auasia f.eio altiora usta Dei R peceatι Non enim mysterio vacat, quod serpenti,aut eolubre peccatum coparauerit. Inquit namque Augustinus propterea D. AM. dictum esse, quia coluber hoc habet, quod caput per rimulam Poeaearcimmittat,statim totus ingreditur,& collabitur. Hoc idem ha initia νε-bet peccatum, cui si initio non resistitur, sed mentis ianua illi sisto, do aperitur, deinceps difficulter euitatur. Quare omni custodia emare. custodiendum est eor, iuxta illud Pro resorum 4. Omni eu Prou. . podia serua eor tuum,quia ex ipso ita praeessit. Sed proh d lorlecquis illud tanta custodia eustodire poterit, citi ex na Bernard. tura sua inquietum sit, instabileὶVnde Bernardus in medita in meditionibus inquit Nihil in me coνδε mea fugaeius, quod lustractationi me deseris, ope prauas eogitationes de si otiens Deti essen ba s. . Cor meum,eo vagu,instabile,suo ducitur arbitriori diui Cor hu-no caret consilio,in semetiplo non potest consistere,sed omni manum mobili mobilius, per infinita distrahitur Gregorius etiam instabile. 4.Mora inquit: Facile operueUa operavitare,sed nimis di iret.
ei te os ab iitieita cogitatione eorrigere.Has praua cogitationes Mora fures appellabat B.Iob cap. I9. Veneruntariquit,latrones se Dyro. cerunt υιam per me. Sunt enim latrunculi,qui thesauru anime mora. incessan
125쪽
incessanter furari student, quate ab illis emendum nobis est. Simile. Consueuerunt famon fures , puerulum aliquem secum ferre. qui ad domum diuitis cuiusuis vespere accedens, fingit se fame,pauperie frigore periri; quem diues misericordia m tus, intra proprias recipit aedes,ne ripore frigoris correptus intereat. Ille vero, media nocte consurgens aliis latronibus ianuam aperit,qui ingredientes pretiosa quaeque furantur,& diuitem ipsum occidunt. Siciniqua cogitatio latrunculus quida est per seipsam thesaurum animae nostrei surripere non valens, tamen si hanc intra animae nostri hospiti uin recipimus, ipsa
aliis latronibus , videlicet, mortalibus peccatis , ianuam pate-IDrari facit. Quare Isaiae . dicitur Lavamim . muni epote auferte malum coratationum vestrarum ab oculis, em quasi conditio. esset necessaria .ablatio cogitation om iniquarum, ad multitiam cordis seruandam.Qu'd quidem ut diximus dissicile est,aiade, quia cor nostrum alis suis ubique volans, nunquam quies- ΗιIesia cit, nisi gratia Dei stabiliatur Agit de hac materia Holcoth in simi, sui sapientialibus, lectione .cap. c. Et inquit,quod est de cor- de humano sicut de argento vino, quod est semper in motu, iistitur auce aliqualiter,& mortificatur per odorem hoc est per Assol. fumum sulphuris, licui docet Aristot . . Methcororum. Sic, si sistere, domare velimus cor nostrum a vagis motibus super- biae 34 elationis vi carnalium delectationum, adhibeamus ei odorem sulphuris id est,considerationem aeterni ignis Refert G ealdia hic idem Doctor ex Giraldo Cambrenu in libro suo de Topo Cambν. graphia Hiberniae, quod quondam in mare prope Hiberniam apparuit subito quaedam insula ad quam Hiberni nitebant uxo applicare naues ascendentes,at cum nauis prope insulam esset, Mirabi quod iudicio illorum possent ponere pedes suos in terram tum-ia descendendo, statim insula ab eis fugiebat,is ad alium locum mouebaturit quod clim frequenter entassent,in semper mo- do praedicto fuissent delusi,tadem dixit eis senex;audiui quod, o ignis valet contra phantasmata accipiat ergo aliquis sagittam ignitam, Tagittet insulam, statim phantasmaia cessabunt. In*us Quoi quidem iuxta senis consilium factum est in insula Rari itia. illita fuit, insula fugitiva deinceps appellata. Quid aliud
eo ostrum dicam ut ad propositum reuertamur qua in fugacissimam insulam. phantasias, volubiles cogitationes patientem Nunquam enim quiescit, neque in eodem permanet sta-
mi, iis ab alt4simo missa Derit,isita io Quod quide stabiliri debet, quietari per sagittam verbi Dei ignitam , iuxta illud Daui
126쪽
idicum: Ignitum eloquium tuum Vehemeter Ilas igit uorma ras cogitationes, delicta voca David, iuxta D. Riesonym .musM 'raob- persecuti sumus sententiam. D. Auguitin. D.Gregor tenen actum.pecquod per delictum intelligitur peccatum m insonis Gua batum do,inquam,qui deiici ab eoquia poterat aeuisaerat.Et per omiso- peccatum aut iniustitiam, peccatum committi uiuiti quaeuio id nis anteia quod non tenebatur,4 poteraz vitare una a Meh is su .ligitur.
quia ον bit pro eo ' Difficile quidem esset tam gra imosinn, virorum componere placita, vel de illis iudicri pro iam uare pro nunc sententiam su*sudam- Mox ilia ormianis considerationem aliquam id nostio' mores cso utendos eliciamus. Sit ergo consi eratio', quod haec a diis setao fuit perfectissima. miri in Ose sollens , set ean solum de peccatis, verum DdclissiAjs accusat Lς usino et statetur. Et sic legit D. Urς xv Et mustitias se ni sic Confessio sonaι.Qma contessio de aede Ascg α nullis quantumuis graue, aut leuemlfirmis e0dum Gye. Qicium praetermisso consessio pro nιHlo reputatur Gem Modum Omnia vulnera chirurgo suctostendenψω
de consolatione, fom simili nudico mile.
ut debitam medicinamillsi acco in c., sic o a Matri conteusta Si enim m8gic unam inlirmitarem mani sellaue xis alia occultata, for ita medic Raam tibi praebebit mortiis.
nocivum quia quod e cor prodzi juriauunt o hoc splent, obelle solet. Sic spiet t3 mih*tes,quae liue sed illident non eodem medicamine curantur:quaremmnes sunt detogendae Patet hoc Vt alia peccat ulpam in superbia,&auaritia. Avaritia quidem, cum pelia, vi inani gloria pugnat. Nam popularis hic fauor inanis aura, saepishmeoxitur D prodiga quadam pecuniarum Furion et, quoniamalli qui scolige, pluiquam decet diuitias suas expendunt, ab iniano vulgo laudari solent at huic vitio non consentit auaritia, quae totum suum studium, ad diuitias congregandas conuertat. Cum ergo tanta sit inter ipsa vitia contrarietas . sequitur, quod contrariis remediis curari debeant, alioquin continger , ut medicina quae ni peccato mederetur , aliud pariat Mnu-
127쪽
triat mare omnes animae infirmitates spirituali medieo regis Leuita nisestari debent Levitici 14. praecipiebat Deus, quod πινυFigur H qm coram sacerdote prasentabantur, ut mundi haberentuν, omnes capitu pilos raderent.Per eapillos cogitationes intelliste, quarum tanta est subtilitas,quod nisi per cliuinos oeulos vid . ri non possunt Capilli Deile a vento eireumferuntur,si eosiatationes nostrae vel issime volant. De his capillis, eredo intelligendum esse quod Christus Redemptor noster asserebar, Mattiro Matth. Io Capilli evitis muri omnes numerati sunt quia deo bus cogitationibus in die iudiei rario exigetur, neque
una praeteribit,euius merita non sint excutienda.Leprosus er- mundandus, Omnes capit bos capitis sui radere iubetur:quia peccator, ri peccati lepra infectus est, ut mundus sit eoram Deo,Umnes emirationes suas mortaliter culpabiles, nouacula confestion is radere debet: illo ciuiti mundus non censebitur. Sed timeone aliqui Saulem reprobum imit&ur, cui eum praeceptisset Deus,ut omnes Amalechiras interficeret, mori par-I.Reirs ceret iuvem, aut seni ipse tamen Regi Agag pineuissimo pepercit. Quare Regnum tui fuit ablatum Lindignationem Dei incurru Sie nos iubemur omnia nostra peecata necare, igne,i ferro, scelera nostra destruere, tersequi Et faxit Deus, ne hoe nobis contingat, quod aliquibus oecisis, Regem visum YHinquamus Ille enim hoe facit,qui eum minutiores quasdam ulpas,AE quae ad rem facere non videantur, eonDretur,tamen maximum aliquod erimen, superbiam videlicet, aut odium, siue desiderium vindictae in anima reseruat, neque gladium eonsessionis,aut armalce nitentiae contra illa aceipit, UaLMS. Deum Regio Propheta dicere possit: Ad omnia mandata tua dirigebar Domnem iam iniquam odio habui. id est , Mut omnia mandata tua amplector , ita omne persequor peccatum. y R.j., Tertio Reg. Io refertur de Regina Sabba quM audita famasijis salomonis venit ad eu in aenigmatibus, ut aenigmata quaedam ωdissicultates illi aperiret. Et dieitur de illa, quod loeuta est ei uniuecla,quae habebat in corde suo. Pectus suum illi aperuit, nec fuit secretum aliquod,quod illi non ostenderet, ut de omnibus solutionem aeciperet Congruit haee historia peceatori ad poenitentiam accidenti .inii sabba captiuitatem lignificat, perquam peccatricem animam intelligere non abs re erit, Cofessor quae peccatorum aqueis eaptiua tenetur. Haec enim primum spi/v Salomonem debet adire: non stultumis imperitum eonfesso-st rem qui nesciat distinguere inter lepramo lepram, inter peecatum ieccatum sed consessorem adeat, qui vere sit Salo
128쪽
mox vere sapiens, omni disciplina eruditus O bone Deus ouis non hisce temporibus segnitiem nostram, siue ut potius dicam, temeritatem non admiretur, in diligendis confesseri-hus,& spiritalibus medicis vel enim insipientiorem eligimus, vel quem prius offendimus , non sine magna animatum n instrarum iactura, periculo. In quo manitesu eonvincimur, pluris nostraeorpora quam animas facere. Quia si caput d cis, sileat, sapientiorem medicum inquirimus si autem anima in extremis laboret,& mortaliter sit pereussa,stolidiorem Debemus ergo Salomonem inquirere qui animae nostrae languor hus mederi possit. Hune eum inuenerimus, debemus illi aperire cor, ita quod millum sit secretum erimen, quod illi palam non faciamus, ut omnia nostra aenigmata soluere possit, de
illis iudicium,simul, & absolutionem proferre. Sed quomodo hoc fieri debeat speetali quod amis coelesti spiritu Propheta
Ieremias depinxit Threnorum 2. Deduc quosi torrentem a Ire . r.eh mas,pe diem , noctem non des requiem' bi, neque t cstat Nota. pupilia oeuli tui: Consurge uaudium nocte, in emeipio ultra rum ossunde sicut aquam ea tuum ante constectum Domini. Miris eo loribus in his Ieremiae verbis conditiones verae poemeentiae, eonfessionis depictae sunt. Sed quoniam ad alia properumus nobis non suppetit tempus singula explieandi. Quare aliis praetermissis, ultimam illam eonditionem expendamus: quasi aquam ere tuum ante eoJectum Domini. Non vaeae mysterio, quod inter omnes liquores aquae solum
quasio im vel vinum,sed quasi aquam cuia nimirum inter omnes liquores,nullus tam totaliter effunditur sicut aqua si simiti. mel estundas,aut oleum, semper aliquid liquoris in vase rem a. net, si vinum,odoris:at si aquam, tota effunditur,4 nihil eius remanet.Effunde igitur 6 homo eo tuum ante eonspectu in Domini in eonfessione,non sicut mel, ita quod aliquid peeeati reseruetur, aliquid effundatur: non sicut oleum, aut vinum, Guod saltem remaneat odor prauarum eupiditatum aut affectionum, sed sieut aquam , ita quδd nihil in corde tuo remaneat, sed omnino euaeuetur a culpa sie quippe faciebat ille, qui lachrymabili voee dicebat: Delictum meum cognitum tiri
Dixi eminebo adueUum me iniustitiam meam Damino, σνu remisisti impietatem peceat mei. Multa hic notatu digna oecurrebat, quae cosulto missa facimus, ne longius sermonem protrahendo:auditoribus taedium ingeramus. ara breuitati
129쪽
co alii ignat miluo solum adnotemus. Pranium circa illud DixeCasiod quριι sic ponit Calliodoxus, id est, delis erisui apud me. Sunt enim aliqui tanta ignauia di vaecordia praediti, quod ad sacra mentum poena utiae Drusias aliqua arbitrii deliberatione a c lynt, absque vita prorsus praeuentione .consideratione
aisimi. Vnde ortum habet, quod ad pedes consetaris positi, flusti nius peccati memoriam habeati, sed quasi qui ex le- ab istumine bibu sent, omnia obliui mi tradidisse videntur. a. .mnia orna suum Prophetam,sive ariolum aut coniectoi em l l lum quod illorum facta,aut dicta, ad ipsorumipes r 'reuocet. Videntur isti mihi persimiles Nabucho- o fori fuisse, qui somnio quodam perterritus Magos suos, lolps, aruspices vocare iussit ab eisque instanter exigebat,
in pniun cuius iam suerat oblitus, indicarent sibilia Huer. prietatione eius illi explicarent Pedia quod Lxessen e seuerio. γ toltura. Cui magi se sapientes e contrario respondebant. Duat fis somniu3 seruis βω, o interpretationem eius indicabimin. At ipse replicabat dicens: Sirmo recessit a me misi Heauortia mihi somnium bisonjectu im im peribitu vos. o. domu vestra publieabuntur. Sunt huiusmodi non perpauci peccatores,qui cum sumun celerum,nullam secerint memoriamias e sub angustias confessiorem suum pertrahunt, mniurn e interpretationem ab eo enixe postulantes Petunt namque.quod peccata sua illis prophetizet,in eorum absolutione ' tribuat Uaia capite trigesimoquarto quaedam verba liabent uinuae licet de Hierosolyma euertenda ad literam di. stafinx, iuxta diui Cyxilli interpretationem:tame huiusmodi peccatoribus nullo inegotio daptari possunt. Insuit enim Ibi 'w-i ct enutrivit catulos is circumsit,ctfluitanwmbκaei . Pex ericium iuxta diuorum Ambro di ,Chrysostomi.&Balili interpretationem, peccatorem intellige,qui peccatinum spinis est picuus. Hic namquc fouetis circum uel catulos suos quando peccata quae in anima sua nutrit, gladio confessionis non iugulat Hericium videbis sub
malo, vel arbusto catulos suos nutriemem exit a fovea,& hue illucque discurrens ex pomis vescitur tot arbusta volui Similo Jur manibus pomum teneo dentibus illud corrodit. Si autem in tempore ad illum accesseris, statim manus,in pedes comprimit, os occultat,&ad modum orbis conuertitur nec mouetur amplius,ita ut mortuum existimes.Non absimiles iuli peccatores isti sunt, qui cum pungentibus spinis peccatc tum sua pleni, quam plurimaqus peranni circulum perpetrauerint Diqiligo b Corale
130쪽
uerint mala,tamen elim ad pedes confestaris aeeeddi, peceata sua oecudiant,& quasi mortutis exanimes redduntur,quasi ni hil mali egerant: eo solum quod absque ullo conscientiae examine ad confessbrem aceedunt. Debet ergo peccator, cum ad confitenda peccata sua accedere statuit, uafficientem praeuentionem facere, ut omnia ad memoriam reuocare possit The-
saeus vi a labyrintho sol pes egredi posset, tot ambagibus&variis viis implicatum,& monstrum intus latens occidere, Lici quodam sus est,quo viam gressus, egressus, inuenire posset:sicut narrat Ouidius libro octauo,Metamorphoseon, Ouid. Isidorus tertio ethymologiarum.Sic tu peccator, ut monstrum Isidor. peceat intra labyrinthum anima tua inclutum possis occidere, filo considerationis 'tere, omnia opera tua ad memoriam reuocando cum Rege Ezechia, qui dicebat: Recogitabo Isi. a.
tibi omnes annos meos, an amariturive amma mea.
Secundum, quod hic notare debemus, est: quam pronus sit Deus ad miserendum quanta facilitate culpas remittat pecea ' 'tori,qui toto corde ad eum conuertitur.D .inquit,e 'obον
duersum me mustitiam meam Domino, e t remisisti im 'Vς ς' pietatem peceat mei. Quasi dicat: vix statueram in corde meo ,
Peccata mea confiteri, vix primam lachrymam effuderam, aut primum gemitum edideram, quando iam peceati mei im pietatem remiseras Hoc unum inter alia debere nos ad pota nitentiam impellere, facilitas , inquam , ipsius poemtentiae. N , enim requiritur ad .impetrandam veniam, quod statim peccator ad consessbrem accedat, peccata sua confiteatur; sed sufficit, ut hoc animo suo statuens, de peccatis suis doleat:quod si dolor sit sufficiens, culpas omnes delere poterit. Deus enim proniores ad miserendum, quam ad punieridum Iusti a. si enim actu unico voluntatis damnatur homo, ergo eodem ti in in- etiam iustificari poterit. Remissio namque peccati,& condo flatiferi natio eius, aliquid ex parte nostra requirit, Waliqdi ex pax potest.
te Dei. Ex parte nostra, detestationem peccatorum, ex ad Ezec. IS. te Dei, collationem suae gratiae, utrumque in instanti fieri Poeniten potest , nec longas temporis requirit moras. Primum ex IIles tia noxi Ezechielis manifeste colligunt Doctores: In quacunque ho requirit, raringemuerit peccator . omnium iniquitatum raucam im quod per non recordabor. Vbi hora pro instanti accipitur. Nec requi aliquam ritur, quod contritionis dolor per aliquod determinatum moram tempus protrahatur, ut aliqui falso existimarunt cauta se protra- queretur quod mutno a diuina misericordia alienum es tur.