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rio reeeplos, quos una eum suo rapitulo lhabiles inuonerit, iuxta constitutiones eiusdem congregalionis, ad professionem admitiarat, suh exacta lamen vita communi ad
praeseriptum regulae . non obstante qua is laxiore eo uetudine Reu potius eorruptela in eontrarium introdueia, servataque forma
Merorum canonum, Concilii Trid pulini oleonstitutionum apostoli earum, ae praecipue deerelorum eiusdem clementis VlII. Quod si aliquem ex dieiis no vitiis ante professionem a religione discedere aut expelli eontigerit, alius in eius loeum subrogari possit, dummodo lamen in omnibus servetur forma superius praeseripia. Sed ei illud eavendum omnino erit, ne a volentibus ingredi religionem. pro ipsorum ingressu, nee post susceptum habitum probationis pro admissione ad professionem, vel alio quocumque praetextu, exeo plo vietu et vestitu novilii illius temporis quo in probatione est, ab ipso vel eius parentibus aut propinquis vel curatoribus aliquod aeeipiatur. sub poenis per saeros eapones et Tridentinum concilium sta-lutis. Celerum, ut praedicti novitii postquam in professorum numerum ut praesertur re-eepli fuerint, molius in hono spiritu regu larisqus disciplinae observantia stabiliantur et eons mentur, statim post professionem emissam collocentur in professorio ut supra designato, ab ea. quae novitioriun est at ius antiquorum professorum, habitatione disiun-eio et separato. ita lamen ut si praedi elareligio, ex suarum constitutionum seu institutionum vigore, maioris temporis eursu novos prosessos intra novitiatum delinere con-m eat . illis in hae parte minimo derogalum esse iniεlligatur. Ei nihilominus permitii iursu perioribus ut id ipsum sacere possint, si rationi ae religioni malis expedire iudiea verint. In quo quidem professorio degani sub regulis ei modo vivendi adhue strictiori quam serveni antiquiores professi, ita ut nee in negotiis eonveniss se intromittero, nee leommunibus traeiatibus interesse, neque alterius exterioris obedientiae osscium exeriseere debeant, ibique permaneant quousque ad aetatem saeris ordinibus suseipiendissum eientem pervenerint . vel saltem per ROMANPul triennium post professionem; quo etiam
lempore poterunt, quinimo et debebunt, litterarum studiis operam navare sub dirmetione ei regimine superioris, qui eas quali lates habsai, quibus novitiorum magistrum praedictum esse oportet, quemadmodum ipsius Clementis deereio provide sancitum est. Porro in praedielis duobus monasteriis pro nox ilia tu assigna iis, nee superior, nee novitiorum magister, nee familia religioso. rum constituatur vel amovea lar, nisi ab ipsum0l generali una eum visitatoribus, ne- quo in eis collocentur nisi religiosi graves, devoti, ex inplares, et regularis observantiae se puritatis regulae studiosi. praeeipua veroeaveatur, ne ibi ponatur aliquis, qui nunt consentiat sorvare vitam eommunem, quae in praediciis monasteriis ad regulae praeseripium exae te obseruptur; indeque a m xeantur, qui iam sanetae ordinationi eo n- tradieere aui quoquo modo se opponere
ausi fuerint. Ad extremum, postquam novitii in professorum numerum, ut supra, cooptati fuerint, superiores regulares, ad qu6s pertin/l, illico sacram Congregationem odoceant, supraseripla omnia et singula fuisse ad unguem adimpleta et executioni demandata. Alioquin, poenas in memoralis decretis clementis IIII selieis raeordationis statulas se subituros, se novas lirentias recipiendi no-viijos nequaquam fore impetraturos, certo sciant. Non obstantibus, quoad praemissa omnia et singula, eonstitutionibus et ordina. lionibus apostolicis, necnon praedieti ordinis statutis, consuetudinibus ei privilegiis, celerisque eontrariis quil, eumque. salum Romae, die i ianuarii unctium 3.
sia monaeo o converso che arduo sot loquat sivnglia eolore o prelasio assentarii dat suo monasterio seneta espressa lieen ra ἰn
aeriptis dei padre presidente o dei proprio
prelato, o altro suo superiore; e quando aleuno prendesse aggravio, o per altra eosarii vante, onde creda che non se gli possa negar il fieorso a' suoi superiori, deva nonin
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sta loelio sar il medemo eolrominentissimo proleis oro delia Congregarione; ma non Di tenendo eon tu ito eio da loro la licenaa, eonae di sopra. non possa in modo sic uno partire dat proprio monastero, alii i meliligia eon rigore eas ligato di carcere, priva-χione di voce, o a tiro pone ad arbitrio dolpadre presidente o dei capitolo generale, salvando sempre, Oxe d 'uopo si a. gli ordinidelle presenti eonstitutioni. E se a leuit in naeo professo stara per ire glorial eontinui assente dat suo monastero seneta la licen rasuddelta. s' intenda esser suggitivo, e non possa esli ith pli scaeetati dati a Congregarione esser ricexuli in es M, se non di cora. senso dei capitolo generato. o dei presiden loe visitatori, sertata la forma della rosola esue dichia rarioni, cho come noxi io sitan et Pullimo tuo go per un anno, sacendo diu uoxo tutio it corso della scala.
Nessu no abbia ardi re d' andare a mo. maiiom. nasteri di monache, anche ne 'casi permessida' deereii delia sacra Congregerione dei vesco vi e regolari, seneta sic ueta in sei j ii
istam .r vli dei pati re generale e visitatori, solio te pene
.m iis ix noui, ed in specie d. illa sol iee memoria dida muniat h. . Papa Conihilio lX net suo decreto Sopraquesto punio, a 'quali si abbia pariteolarallentione, o di piu solio penn d 'un me di earcere, cuia digi uni in pane ed aequa.
Cap. viai. cha xLli. considerandosi sinat mente eon qua ulu
ora sate i. rirerrere a 'saxori osterni, e di quanto scan
d elle roligioni bene instituito, eo mandi amoche nε uno di nostra congregarione, di quat fixos lia grado, stato e condi ione si sta, . ardi se a solio qualsi vos lia colore o pretes lorieorrere, o per ia o per aliri, ad altri saxori elie a quolli di superiori dolia congregarions, giusta la Bolla di Clo mente Illi
che comineia Ambitiosa, ete , la quat bolla si logga a mensa una volt a Panno almeno
ehi unque ricorrera o per sh o per altri aquai si vostia favore osterno di persona see lare o ecclesiasti ea di qualsi vos lia grado odignita si sta, anco cardinalitia, e the non porti abitu della religione, per eonseguir dignita, onori, ostiat, gradi, e quat si vos lia alira cosa della congregarione, ne sta ipso uero ripitiato in degno, privo di voce alii vae passi xa in perpetuo. ed inabile alle in deme o simili dignita, prado ed. ossies. Egli selosiori ancora incorrano nelle pene la salo dalla medem a Bolla, la quale in tutiolo sue parti si a iuviolabit mente osservata. M a se cio succedes se per vari accidentiche possono diversa monte occorrere, it desinitorio in ecipi loto generale, o il padra presidonio e visita lori infra l 'anno. ne sacciano quella dii nostrarione elle in loro e scien ra si uilicheratino convenire alia qualitad hi stillo.
torni a colui dat quaist per pigri ala d ' inobhedion 1a ii eri partito. Λ io dunque ἡ indi. ria talo it pariar mio, chi unque tu sit, ilquale, rinii natando alle proprio volonia, prendi lo sortissime e lueidissime armi dos Pol
hodien a per servire at signore i esu cristo, vero re. Primieramente dimanda con instantissima orarione a Dio, che da tui si eoni Male edii. Main. legit 3 III in. r. . 2 Couser ipsam regulam S. Benedieii latine editam in Bull. Rom. nostrae edil , to v. xlx, pag. 2etiri et sm. T.).
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degnato eo inputaret net numero de' susi s-glivoli, non si abbia gia minat a eoni risiare per te nostre male operarioni, perelist in talmodo dobbiamo sem pre ob dirgii per littera n et taberna colo tuo, ovxero chi ri poserhsuoi benesiel concessici, tho non solamente net luo sanio monte ,3 Dops la quale inter- eoma ad irato padro privi dest 'eredita noi rogarions, udi amo, statelli, ii signoro, ches uoi s gliuoli, ma nδ anthe eo me terribile risponde e ei mosira la via d 'esso labernaia signore, provocato dat nostri mali, ei ton- eolo, dicendo : 4 chi eam mina seneta inacchiadanni eoue pessimi servi alia perpetua pena, ed opera la si ustiria ; ehi parta la verith nhinon I 'avendo nui voluto seguire alia gloria. t suo euore, ne saecla in ganni eolla sua lin-
Leviam dei su dunque sinat mente, des lan- l gua; chi mal non Ree male at prossimo suo, doei la Sertitura eon dire: aE oggimai orate non l'ha in giurialis di parole ,: quello eheehe et lexiamo dat sonno, ed aperii illi oc- l disiae elando datii oechi det suo euora ilebi nεsiri al lum a divino, attenta mente u-imaligno demonio con ogni sua calliva pe diamo di elio ei a vverusca la diuisa voee, suasione che gli suggeri ra, Io ridusse ala quale ogni giorno ei chiama dieendo : a Semniente, e prese ii principi dello perverssvoi regi udiret e la voee sua, non voglialo cogitationi e sperrolle in cristo; quelli an indor ire ii vostri euori Mi e in altro luogo : cora che, lemendo it Signoro, non si levano a Chi ha oreechio da udire, oda quello elie in superbia d 'ale una buona opera che sac-dieelo Spirito Santo alle elit ese x. E ehe di-ieiano, ma pensando, i heni, the in ia sono, ee' et Venite, fgliuoli, uilitem i. elis τ' inse- non polor essera da loro ma dat Signore.
gnero it timora det Signoro, eorrete menire t magniscatio tui che cio opera, dicendo cola vela it lume delia vita, aeeioeelth le tene- Proseia : 43on a noi, Signore, non a nia, mahra della morte non vi comprendano s. Eida gloria at tuo nome s. Siccome anco saneereando it Signore Da la multitudine dei l Paolo apostolo nessu na cosa di sua prodiea popolo it suo operato, di nuovo gli dice: rione altribuiva a s hi ma dieeva: a per grae Chi h quel ruomo it quale vuole aver vila, ria di Dio sono quello est' io sono a : ed ile desidera vellere i giorni huoni 3 x It ehelintdesimo dire: c chi si gloria, si glorii nelse tu udendo, risponderat: lo son quello: li l Signore v. Onde anche ii signora stosso net.
goggiunge Iddio : a Se tu vuoi aver vita verair Evangelio dice : et chi ode queste mi e pae perpetua vita, raffrena la lingua tua dat role e te mei te in opera, sara da me asso- male, a te tue labbra non partino iuganno: ruisitato at saggio uomo elie edisco la sua partiti dat male ed opera it bene; cerea laicasa sopra la serina pioira i ven nero i sumi, paea e seguita quella, e quando queste cose fossarono i vetiti, e di edero eon impelo in lallo a rete, gli oechi iniet saranno sopriitquella rasa, e non eadde, percth era son-di Voi, e l' oreeehis mie in lentet a' vostri data sopra la pie iras. E eost quesie e e spe-prieghi, e prima che in 'invochiale dii 4,irando, ii Signore ogni giorno aspella chensi eon Dili huoni rispondi amo a queste suo sanie a minonietioni; se non per altro ei sono prolun gali i giorni della presente vitae ri lardati, se non pereli8 ci ram mendia-ino , dicendo i 'Apostolo 1 cor non sat tu ehela parien 1a di Dio ti adduce a penitenra , 'Onde ii signore dice: . Io non voglio lamoris det peceatore, ma si bene che egligi eonverta e viva P.
questa voce det Signore, cho a tanto benee in ita 8 Eeea eli 'esso per sua pieta ei mo-stra la via delia vita.
Suecinii ad unque di sede, d 'osservaneta di huone opere i nostri tombi, e ea irati i piedinella prepararione deli' Ε angelio dolia pace, eamminiamo in modo per te sue vie. ehemeritia mo videre colui ebe ei ha ehiamalinei suo regno. Nel labernaeolo dei cui regno se urelia mo abitare. h da sapere chenon vi si perviene se non per via doliebusne operarioni. Ma dimam iamo at Sign re, dicendogli est Proseia : e Signore, ehi abb
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An. c. t M . CL MENS Xl PP. 137 An. c. HMAvendo nes dunque, Dalelli, di mandato at Signore, ehi sarii ab italore dei suo laber. naeolo, abbiamo udilo it precello d' abi larvi. Pero se ademptremo i 'ostigio di si gallo abi- latore, Ea no eredi dei regno de eieli. Bobhiamo perlanto preparare i euori e torpinostri ph militare alia sania ob bediema diemnandamenti, e quello the per noi si essi naturalmenis non possi amo, prephi amo ilSignore ehe laeeia et sta amministrato dat- Patulo delia sua grarip; e se vogliamo suggila te pene infernali ed arrivare alia perpetua vita, ora, menire ee n ' δ tempo conem dulo, e fiamo in questo corpo ed abbia moeomodita di sare luile queste coge , mediante quoia vita di luee, si deve correre ed op raro adesso luito quello ei abbia ad essera utile in perpetuo. Abbiamo dunque a eostitui re la se uola dei servitio dei signore, net elie lare Eperiamo noa avere ad ordinare aleuna cogane aspra, ne grave: ma se pure, dellando
id la rarione ed ii volere deli 'equilli, in
alcuna eosa si procedesse atquanto piu stre l- tamenta per emendatione de ' vial e conservatione delia carita, nou li Egoment3re, e' non si perdere d animo per questo, nδ voler largire, Epaventalo dalla Nura, la via della salute, la quale non si deve es trimenticte con angusto principio ineo minciare. Manet processo dei vivere spirituale e delia ride, dilatato ehe s' δ il euore, con una ineffabile doloreta d 'amore si corre per lavia de' eomandamenti di Dio, e emi perseverando nella sua dot trina, Mnga mai partini dalla seuola e magisterio Suo, ne imonasteri insino alla morte, partecipia modeste passioni di cristo, mediante la patiema, acetotelie meritiamo essere tonsorti det suo regno. Amen. Prologo delis dictiarationi. i d. meoso Ammaestrati dalia sanis instruatone d εlla
Teuta: resola, che Ii abali in lal modo tempori no
eho i sorvεuii abhino da desideraro, ed idoholi non si arretrinor dictitare remo a te uni passi delia regola, modi se ando quelle eose, cha at tempi nostri sembrano aspre, tomponendo a leunt modi di vivere, ne ei oechenella nostra Congregarione si vegra i unil formita velle eose estoriori, e si conservila concordia interiore. E per imato oris inia. Al.am4ερ Vulno, ehe da ei aseuno di nostra congrega v riona s osservi la regola seeondo te presenii dicitia rariotii puniual mente, ed in quelle esse, ehe per desuetudine o Marserra dimonaei si renda men saetis Posservanra, it tuito si rimella in pristinum, anthe doveson poetii. Per dare allo presenti eos liturioni iulio ii xigore, deroglii amo, rixochiamo, eas si amoed annulliam o lulia lo altra eos liturioni a quesia antecedenti, siccome ogni e ei asel, duna ordinarione laita dat capilolo generaleo dat generale e visitatori suori det ea pi- isto generata nei tempi andali, e non v gliamo elis ale uno di nostra Congregarionesia obligato a verun a costitutione salia in qualuitque modo e tempo, eccello elie alte presenti; proibendo inolire a qualsisia dinostra Congregarione eriandio atrabale generale, at desinitorio, aneti ai medesimo ea
pilolo generale, it polerte in modo aleu noesplieare, interpretare, s nervare o mutilare, pariteolarmonte in quanto riguardano i de- ta.α. ni Vm.ersiti e eos liturioni di clemente VIII in o Αε contenuit, esoriando eoi medesimo Sommo Ponte sice i superiori a ben risse itera at e bito e regione che net glorno ostremo renis der devono a Dio dei gregge alia eustodia loro raeeomandato, Onde lor toeca invigilareelie sta inviolabit mente osservata la sania regola e eositi ioni, in speeie per quanio
toneernono ali oratione mentale, si lenetis.
digi uni e eapitolo dolia eolpe quale si sacelaogni sabaio), o gli altri spirituali esstreial,
es nilo indubitato, che qumli sono la verabaso per innatrare o dilatare ii ruolaroedisiaio: ed actiochi inestio e eon pessito maggiore ne soria i 'intento , sar, mollo a proposito ehe i superiori, o da o per
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altri saeeiano alia giornata quale he distorio in materia d 'osservanra e diseiplina r
Iararitaria u resola 4el radre I. ghaεὸεae. tap. l. - Dei generi, oppero ritu demoriae .s cosa manifesta, ehe si Hirovano quat-iro sorti di monaei. I a prima delle quali l auella dot eenubili, eioh la monasteriale, laquale milita solio resola, o vero phale. Da p. pol la seeonda sorte ἡ quella degli anaeo reli elo/ degli erem iii, ii quali, non per servoredi conversarione noviriale, ma per lunga prox a prima lalla net monis iero, hanno imparato ammoestrali dat Patulo di molli eombaltore eoniro ii demonio, e come gia bene instruiti nolla mollitudine de' tralelli,eon l 'aiulo di Dio possono comballere da solo a solo genra consolarione o aiulo al-trui tolla sola mano ou vero hraeeio proprio consto i viri dolia earne e delia cogitarioni. Ma la terra sorte sortissima dei monaci hquella do' saraballi, i quali non essendo
appro vati da regola a te una, ne dat resperien ra, maestra di tulle te eoso, como oron ella fornate, ina mollisi eati secundo la natura e similitudine det piombo, ancora tonis seruando coli' opore sede at secol8, sono manifestampnist eo noseiuli per uomini, ehemediania it Mino et e poriano di religiosimenioso a Dio; li quali sarabatii A due adire, a tre a tro, o v vero ancora soli, seneta
pastore, standosi sertati non negli Oxili dat Signore, ma ne i loro propri, hanno per leppeii piarere dei loro desideri, dieendo i ullo lquello elie si hanno pensato o elello es- sere sanio, e quello non esser lectio elie a loro non piace. La quarta sorie pol do 'monaei h quella de' pirox agi, i quali, tutia lautia loro, vanno per diverse provincis, ather- pando tre o qualiro di per te eolle di diversi, e se in pre son vaga hendi eis instabili, e servendo a propri desideri e dii pliarionidella gola, sono in i ullo e per i uilo pergiori dei sarabatii; della misera eonditione de quali. tulit, meglio h iacero elia partaro. Laseia lidunque tuis questi ad diei ro, Oll aiulo dili signore veniamo ad ordinare la sortissima sorte dei oenobili. noMAMM . An. c. Idarachiaratione d/l eviroro I. Perelle it padre S. Benedelio sa men riono Ad Melitanis di qua tiro sorti di monaei, e it concilio ,.timat. Tridentino, phr Oxxiare alii Mandali, ri melle agit Ordinari la dolerminarioni dello liti in causa di pree enaa; pero, acetocte per ignoranra non siano causati simili seandali, quando ii monaei di nostra Congregatione si trox ano in eompagni a d altri religiosi, ab-biamo posto qui brevemente di quat umpo qua lunque religione ebbe origine. S. Benedello fori nopli anni det Signore 500 e mori nel 586; su institutore delii monaei neri, quali si chlamano Congregatione cassiliense, altrimonii di S. Iustina, e volgarmenio di s. Benedello.
S. Domualdo fori negli anni dei signoro 1000, o ndi 1012 ediscis it sacro eremo dicam a idoli, eapo dei rordine e congregatione camaldolenso, mori ne i 102 , alli su digiu-gno, d ela anni 120; dei quali, eenio ne spese in servirio det Signore. s. cio vanni s ualherio, sondalore deli 0rdin/ di vallombrosa, naequo nel 1485. presel philo monastico nel 1 5, e , stalo a leuntem po con S. Romualdo netre ramo di ci. maldoli, se ne vanne a Vallombrosa, e fondo delis monasistro, e net 1630 su et suo ahato
da s. Bernardo.l Ordina dei celestini eo mine id negi Lanui dat signore 1290, Andalo da S. Celestino papa V. L 'ordina di Monte oliveto comineth et reatli anni 1 380. E di qui putranno sapere i nostri monaci, the ordine abhiano a tenere nella
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eli iam amo Dio abba. elia padre a. Per tanto raba te non deve n/ in gegnare, nὴ ordinare,nh comandare ale una eosa, la quale si a
suori det eomandamento det Signore; ma
sem pre nella mente dei suoi diseopuli se
glia polra nelle sue pererelle riiroxare; edaliora sola mente sata libero, quando a veri posta ogni diligeneta d 'in torno ali' inquietues inobediente gregre, ed alle loro insieme operarioni. Per il ehe esso pastore assoluto
Proseia at signore: a Io non ho naseosia lagi usitata lua deni ro at euor mio, ma hodello e pronunriato la verili tua ad it tuo
salutare; ma esst. non ne sacendo eonio,
m 'hanno displogiato x: ed aliora sinat insintealla pseora inobhedienti alla eura dei proprio pastore, sar, data per pena gravissima
salii elie eon parole dimostri tulle te eose huone e sartie, proponendo eon parole ieomandamen ii di Dio at diseopoli elie sono ea pael, ed ai duri di euore, e at pili sempliet con opere a con essetii. E tulie te eosecha eondanneth ai susi diste poli tome ea Niive, mos ut ancora nei susi propri salii, ehe elle non si devono lare in aleun modo; acetoeche predi eando esso ad aliri, non stari travato coli volo, e peccando tui, Dio non gli abbia a dire: a Perelth mos iri tu te mi est usitate, e pronungit eolla luat hoc ea illesiumento nato, avendo tu in odio la disei plina, geliando dopo te i in iei ragio namen isti' , E: Tu, ehe viae vi una sesiuea n et Poe-ehio dei tuo Datello, netrocellio proprio non vadosii ii trave a. Non sia da lui ii hi moni sterio silia disse- reneta da persona a persona. Non si a l 'uno Σ'Σ: eptu a malo ehe Palire, eeteilo quello cheogli travera essere migliora degli aliri ne l-ropere buone ed obhedieneta. Non si a preposto ii nobile a quel ebe si eonverti essendo servo se non vi susse quale he ra-gione; ii elig so paren atra bala che lagi usi tria elo ricerchi, sacciato, e saccia ilaeodosimo in ei a Mun ordine; at irimenti ten- sano tui ii ii propri lutighi: imperocelle, osorvo o libero, tulit flamo una eosa siessa in Cristo, e tuiti solio a un medesimo signore alibi amo una eguale mili ria e servitu: pere hh non Φ appresso Dio rectrione di persone, ma solamenia in questo presso
a tui si amo' disseretiri alii so mistiori deglial tri nelle buo ne opere ed umili si amo rutro vali. Eguat mente dunque tuiti stano amatidali abaiε, es una diseiplina medesima staministrata a tulit secondo i meriti. De e dunque rahale nella sua doliri nasem pre servare quetrapostolica forma, nella quale si dice: ε ni prendi, prega, corregri a ;elia meseolando tempi con tempi, e lusingaeon minacee, dimostri la severith dei ma
stro ed ii pietoso astitio dei pallio, ei Oh duramente ri prenda gr indiseiplinali ed inquieti, e doleemente preghi gli obhedienti,
mansueti e parienti. aee iocthh sem pre bene operando, vadano di hene in merito. Ma diquesto in particolare Pavverit amo, ehe ri- prenda e torregga i negligenti e dispregia-lori. Non dissimuli, ne laeeia vista di non
vellera i peccati dei delinquenti. ma tolga esbarhi dalle radi ei, meglio elie puo, i viatiosio che eomine iano a nascere, ricordan-1 Videtur legendum sparga sn. T. . 2 Edii. Main. legit Riem dasi R. T. . a Forsan inmne; lat. morbidis in. T. .s Edii. Main. legit sua la. T. . 2 Edii. Main. legit sicino in. T. .
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Per la prima dunque a seeonda ammoni-etione eorregga eon parole quelli eho sonodi milliore capacita e di eostumi pili gravi,
rastrenando e eastigando eon balli iure, o v
vero altro asstrioni eorporali, li perversi, duri, superbi ed inobbedienti in emo principio dei pectato. M pendo, che h stritio: . Lo
i ver a Balii it tuo stliuol colla varga, a liberorai l 'antina sua dat la morte i. Bevest ri- cordare senipre t 'abale elii egii sis, e comeh nominato, a sapere ehe piu si riehiededa quello a eui piu h eommesso. Sappia an eora quanto disse ite ed ardua cora hari cevulo, avendo preso a rea gera asime e servire at eos lumi di molli, e elie bisognas te uni eorreggere eon lusinglie, ed altricon persuasioni. E si salia mente a lullisi adeo modi e si eonformi e sotondo laquatilh ed intelle iis di e laseuno, ehe non solamente non patisca danno aleuno delle pecorello a ia commesse, ma alibia piulosio a rallograrsi dhiraee reget mento dei suo huon gregge.
Maiia antita. Ita sopra tullo guardi, che dissimulando
et a trita ooero poco stimando la salute delle anime
ei iudine delle eose transitorio, terrene eraduehe, the di esse anime; ma sena prepensi elie ha preso a reggere anime, delle quali ne ha da render eonto; ed acetoecthsorse non possa allegar in sua se a la po-veria dei monistero, hieordis i eho δ seritis: e cereale primi eramente ii r/gno di Dio ela giusliata sus, e tuli e te ali re esse vi sa-ranno aggiun te s. Ed in altro luogo : 4 Niento manea a eoloro che temono Dio a. si sappiaehε ehi ha lolio a reggere anime, de e prepararsi a renderne ragione, e quanto numero di sta ielli vedra axere sollo la sua eura, Sappia per certo che net di det glu-dirio ha da render ragione di lutio te anime luro, e delia sua parimen ie. E eosi iemendosem pre ii suturo esamine dei Pastore eireale peeorelle a tui eommesse, ed avendo curae tenendo eonto da' salii d' altri, diviene solletito eirea li salii propri, e somministrando emendarione ad altri colle sue am. An. e. Mmoniaioni, si ci egii flesso an eora emendato
d 'um illa, ehe non presumano eon ostinarione disendere it loro parere; ma piutiostoil lutio dipenda e sta rimesso neu 'arbitrio detrahate ed in quollo eli egii giudieii ρrhpiu utile, lulli robbediseano. Ma sie me hcosa conveniente ebe ii disee polo obbediscaal maestro, cosi a tui eonviene tuite te e edisporre pro uvida metite e giusta mente; insigni cora dunque spguilino iulli la retolaeomst maestra, nh da let ni uno temeraria mente si paria. Nessu no ne i monastero se ala volonili dei proprio euore, nh Meuno presuma contendere ostinata mente eon it suo alia te nρ dentro ne lacri det monastero, ese pure a leuno eio presumesse di sare, sog-giae eia alia diseiplina rego lare: nondimenoesso abale saeeia tulia te esse eoi timored 'Iddio ed ossor varione delia regula, sa- pendo di avere senis dubbio a render eonis
di tui ii i suoi liud iri a Dio giustissimogiudiea. Ma do vendosi traitare a leuna cosa di maneo importaneta in uillith dei monastero , usi ii consigito solamente de ' seniori, Meondo elie h serillo: 4 Fa lalle te emeeon consistio, e non ii pent ira id opo it saltos. Diehiaratione det dilipilola III.
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tiose, to Inpre ed alienarioni de 'beni immobili, e final mente luile quelle cose, quali, Meondo ii saeri canoni. non sarebbero dialeun valore se lassem sat te senta il eon
senso dei eapitulo dei eonvento. Fra quali dies iariamo essere aneora i beni e laudi a
livello, quando an eora ri tornassero at in nastero e si avessero a vendere. In questodunque, e simili, vogliamo che Pabale stalentito a eonferire la causa prima a 'seniori, e bene reaminata, di loro eonsentimento lapropon gano a iutis it capitolo dei eonvenio, e se glutieheranno risulla re in evidente utilila dei monastero, siano lenuli notistea re in lutis at presidente e visitatori, ed impe-ιrarne lieeneta, salvando sem pre in delle eois in heneplaetio della Sede Apostolica; ma se tali eose s sero di manco importan radella valuia di ventie inque sevdi d 'oro, al- lora die hiariamo basiare ii eonsenso deleapitolo dei eon enlo. Dove dice, rabale conmehi, do vunque Bella regola si sa menalone detrabale, dichiariamo it medesimo in lendersi in orni eosa dei priori quali domandia ino abariati, e finalmenis di tuiti quelli elie net loro monastero
Bove dice, in i ii constatio de' seniori, liseniori dichiariamo olire at prelato stano i priori a vieari suoi, decant, ministri, eel. lerari, e litolari dove ne lassero; ma nei monasteri pieeoli li seniori si elii amano tu ilia sacerdoti.
mo te eose minori, quali rabale pub sareeol tonsillio solo de' seniori, esser stulti annuali, sar viasgi lunglii, subbriebe non notabili, ni eontrarie alia proibietione di Alessandro VI l, ehe proibisee it murare inaleua tuoso seneta espressa licenta in seriaptu dei padre generale e visitatori, ecceset tine i risa rei menti necessari da appro-xarsi da lutio ii eapitolo det monastero, solio pena ad arbitrio dei padre generale, o altra simili cose, dello quali si is mentione Mile eostilurioni a die hiaratione dinostra Congregatione, ehe i prelati non lepossano lare senaa il eonsistio de' seniori. xl PP. 341 An. c. let Me lieenta dei presidente e visitatori; e se
ale una cosa si trovera salta suora contradet deito ordine, vos liamo sta irrita e vanae di nessun valore, e it prelato, o altra pedisona elie sata in colpa, si a riptaso e castigato ad arbitrio de 'suoi superiori, see dothe gara grave, o maneo, o piu grave. Liaeet Melth piu libera mente elaseuno possa dire ii parer suo, ordiniam o, che quando sit. atlano te eosa di qualelie persona in capi,
toto eonvenluale, ou vero ancora in desini-.torio e capitolo generale, non solamentosiano eselusi quelli di eui si tralia ta eausa, ma aneo i eonsanguinei lino at lerro grado exesus ire, an rche lassero desinitori. E se si iro ver, the alcuno rixeli te eose tra ita tenel eonfiglio de' seniori, det elle ne esea o possa useir scandalo, vos liamo ehe tantimesi sta eseluso dei consigito o capit olo, et ante veste dies aeue salmi in refellorio inisginoechioni, quante volle in qnesto avra errato, ed olire a questo, Seeondo la tapvita dello Mandalo, sia eastigato da superiori suoi. Ε se it prelato avesse pectato in questo, catenulo in eoseienta dire tullo salmista, benelth segretamente, e stiano in peri colod 'esser eas ligati dat presidente o loro sup riori ; ed arei oeelth nessuno per ignorangasia seusalo, ordiniamo. ebe qualunque volta si traltera eosa ale una, o si proponga negotio a leuno da sarsi, prima si ven ga alia terminatione, si lena qualunque eostituesinna satia sopra tal materia; it che margior-tnente uni iamo the si osservi nelle esse daterminarsi per desinitorio e ea pilolo generale.
CAP. lv. - θuali aiano gli instrumenti cille buo ne opere. Λvanii ad Ogni altra eosa, amare ii si- D. medita aignora Id dio eon lutis it e re, eon tulta Panima e eos tulla la virtu; dappol amare it pressimo eo me sh medes imo; non am manare; non sar adulterio; non commetiere surto; non lare salsa testimonianra; onorare tuiti gli uomini; non sara ad altriquello non vuole si a lallo a ia; rinune laresh medesimo per Seguitare Cristo; castigare ii eorpo; non abbraeeiare te delirie ; amaret Mit. Maan. legit non pro ne R. T. l.
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govvenire t tri holati; eonsolaro gli amisit; sarii alieno dalia arioni ed opere det secolo; ni una tosa preporre atra more di crisio; non trallare 3 in opera l' ira, nΦ riservare tempo ali' iraeon dia : non tenere in ganno dentro at euore, n/ dare la paee salsa ; non laseia re mal la ear illi ; at tutio non giurare, acti Melth non in eorra in spergiuro; proserire la verita eol euore e colla hocea ; non rendere male per male ; non sar inpiuria ma con parieneta sopportare te inglurie salis te I amare gr inimici; non rimaledire, mapi ullosio Mnedire quelli ehe ei male diecto: sostenere perseeurioni per la gius liri a ; non esser superbo; non dedito at vino; non
molio mangiatore ς non son nolento; non pigro ; non mormoratore I non de iratiore; ano solo eom mellere te sue speran Ze; ve-dendo ruomo in sh a leun hene, non ama Ottrihulsea a Bis; ma it male sappia
sem pre essere fialo salis da se, e a se lorepuit : temere ii di dei studietio: a vero spavento dei siseo infernale; desiderare lavita eterea eon ogni assolio spirituale ; avernni piorno la consideratione della mortassinanti arti oechi: eustodire ad ognora learioni della sua vita; axere per eertissimo
subito the ventono i mali pensi eri al euore, pereuolerti a Cristo; custodire la propria Meea da orni male e caiiivo partare; non amare it troppo partare; non dire parole vane o alie a sar ridere ; non amare it molio ovuero dissoluto ridere; udire volontaria mente te sante terioni; frequenlementa allendere ait' orarione; ogni giorno eon lagrime e con gemiti eonsessare a stonetrorarione i passali errori e peceas, edi quelli emendarae ne per Pavvenire; non mellere in opera i desideri earnali; a vere in odio la propria volontis; in ivile te cose ob dire t eomanda monti detrabale, ancor-
rio taeesse, a vendo sempre in memoria que leomandamento det Signore: a Fato quelle eme elie dicono, ma quelle eme essi sannot Fors. non tradurre; lat. non perfleere la .rd. noMANUM An. c. 1 Mnon la vortiale sare 3; non voler esse reehia malo sanio prima che egli sia, ma prima essere, at ei oeehe si diea piu ii vero:
ademptra rini di eon salii i praeelii disio; amara la castita ; non a vera in odiosi una persona; non avere gelo caliivo. nhinxidia : suggire retarione; non amare te contenrioni; onorare i vctelii, e netram credi Cristo amare i gi ovant; pregare per glii nimiei: ri conciliarsi e tornare in pace eoidisetirdanti, prima the ira monti it solo; n/mai disperargi dolia misorieordia di Bio. Meo, questi sono gristromenii detrariε spirituale. ii quali di pol ebe seneta intermi sisne di gi Orno e nolle saranno da noi adem piti, e net di dei cludirio preseniali, ee nesarh daia da Bio in ricompensa quella mercede che rati siesso promise: . Huεl eheocchio non vide. nh oracchio udi, nὴ in euoreumano glammai aseese, Iddio ha preparato aqvelli che Pamano s. Ma il luno nel qualedobbiamo queste eoso diligentemenie opera re, sono i elausiri det monastero e la stabilita nesta congregatione.
sh piu eara elis crisio, per ii servitio sanio uiis. ehe hanno promesso, o per te ma ehe hanno det sudes internale, ou vero per la gloria delia vita elerna: li quali, subito the a leunaeosa a loro h eomandata dat margiore, e
me se lasse loro divinamente eomandata, non ganno metiere a te uno indugio a saria.
Dei quali diee ii signoro : e Per il solo udito
deli ore eclito mi obbedi ,. E simit mente dico ai dotiori: ε Chi oda voi, Me me v. 0uegii lati di qua lasciando subito glare latose proprie. ed abbandonando la propria volonth, subito dis eupate te mani, e laxetando imper lie te cose elie saee ano, eoi pronio piede deir ob dieitra semilano eonsalii e colle opere la voce di elii loro eo- manda, o quasi in momenio in sieme e pr seniemente si s nisee it predet to eo mandamento det maestro e la persella Ohbedieneta
dei discepolo nella velocita dei timore di Dis;
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kn. c. 1 M cLEMENS xl PP. . 348 An. c. svili quali eon grande allatio desiderando salire alia vita eierna, prendano la sire ita via,
delia quale dice ii Signore: . stretia h lavia cte e duce alla vita 3; e non vivendo a suo modo, nδ obhedendo a' propri desiderie piateri, ma eamminando Meondo it parere a romandamento stimi, desiderano ubvendo ne ' monasteri avere rabs te supra dirat senia dubbio questi tali imitano quella sentenra det Signore, che dice: a Io non sono venulo a sare la volonta mia, ma dimini ebe mi ha mandato t. Ma questa si galla obhedienaa aliora sarageeelia a Dio a grata agit uomini, quandoquello eho h eomandalo non si sari eon
limore. non tarda mente, non tepida inente, onero ton mormoratione o risposta the non
hnono ad allegro animo sta salia, pereligIddio ama is datore allegro. E perlanto, Seii disee polo ob disee inal volentieri, e mo
morera non solo con la hocea, ma anche
mandamento, nondimeno non sara seeetio a
che mormora. Ε per questa tale opera non aequista ale una graetia, aneti in torre nella pena de' mormora lori, se gia soddissacendo non si emenderΛ. cap. vl. - Bella laeuurni a. q.l in eo pes. Facti amo quello che dice ii Prolata : . Iotae Ii' ζζ- mi proposi di eustodire te vie mie, per non
dia alia mia mia hoeta, divenni muto, mi sono umiliato, e mi sono mardalo da direanehe te eme linone a. Qui dimostra it Pr lata, se aleuna volia si deve iacere e guat- dare dat rariona menti huoni per servare lataei turn ita e silenetio, quanto maggiormente si deve eessare dalle male opera per la penadet peceato. Per la gravita dunque det silen-rio at perseiii disee poli di rado si eone allectra di partare ancha di eo se huone, sanis o di edis ratione, peroecho ἡ seritio: κ Nel molio partare non seam perat dat peceato x:s altrove: a La moria e la vita st velle manidelia lingua,. Imperoeeh4 partare e ins gnare si eon tene at maestro, e lacere a udireat discepolo. E perlanio se bisognera dimanis dare it margiora d 'ale una cosa, di mandisi eon ogni uni illa e soggerione di riverenta. Ma la scurriliu o vero te parole Drioso, oelio muc vano a riso, eon elerna clausura in
Papa Alessandro xl l repressa mente e 'im. D. loea a ν
segni det silenetio e delia mensa, e the ilprimo inviolabiimente si osservi particolaris mente In ehiesa, coro, sagrestia, e luoghi cir- eonvicini, in dormitorio, e sopra lutis nella mensa, e se in delii luoghi lasse neeessithdi die quale he eosa. si sacria con poche parole e ton vota bassa. Nella mensa pero silenano te solite terioni, e si saecia it ea pi-iolo delle eolpo in lulia la religione, e isuperiori, ehe in elo saranno iraseurati, dieano la loro eolpa in publico refellario, ere ei lino nel medesimo Iuno in ginoeehionili sella salmi penitentiali. Boue dire, la Murrilua, o parere, aeti Melth si levino te Measioni di lugererra o hu&narie, diehiariamo, ehe in qua lunque luogo di nostra congregarione stano vietati i eanlied i suoni, ectello e he di lasti, ehe si per mellono per abilitarii at suono de' sagri o gani in sorvirio della ellicta, e in is eiesi handiscano a galla i tanti lascivi, eomemadrigali, ed altri amorosi e vani, sileomeil eoni porre ogni sorte di poesia , che non
eonvenga alia modestia e gravit, monastici. Vielia mo aneora elio non si iungano ue
eelli nh altra soria di hestia per moverea riso e solario, e ogni sorte di spellaeoloseon venevole o stolareseo. Ni uno Hoelii, massime eon Meolari, aneorthh siano servitori di eam, a carie o da di, nδ aneo perispasso, o poca somma, nῆ stia a vadere ab