장음표시 사용
231쪽
menti, cuintortis posita es let; si praefrum re Iaior tantin fram to morbo non rapi inerit; si H incti quid cui b d catur, non docuerit: quo in loc creei legat actum esse vidc-mus. Datur Huinum legaram duod impraesentibus cumtoribus AD, it ipsi praesintra tantur I adgibratur alius nemo, amphi rueis ritur nisil. βοis causa e nisi mi tota Hi ensionis potestas, ρ vis cumtorcs atque L ensistores tanti legati sit; ita ni 1 aditus Acm illi Ioann s o Duofuisset: Nisi manducaueritis carnem filiati ominis, S biberitis sanguinent: qui ramen mustias ea post non recipit; ne nam qui m eciem multitudo, a festum mi cuintorsim ex legato iure repetere Aet. Ahquia aurempnerer molantat , A dsensiorum, vel cultorum ex Lmonti l citare si L mmpare, ni3 alia eis; quam irem re miolentum invaserem esic,r Dini mitimi voluntatu restatoris euer rem. Largitur nec uas est miri quescciri, si moluntatem testatorisectis. Sic qui recras Ecclesi in mortis, aliqua exparte cognouit; illi inque frequentrem sum mnius syecisi, quam triusq- faciles animaducricrepotuit. Primum in domos cis S priuatis communioni η, quarum pius
incinuiganus, Veronymus, Cyprianus item meminerunt. vli enim minus ignosse me censisam, mi ad mar rum templa semrem, domi asi eruatam Euctaristiam communicabant. Non stiat maritus, inquit Tertiananus mio suis quid secreto ante omnem cibum gustes: & si sciret panem , non credit illum ei qui dicitur. Et C prianus docet. Cum mulier quaedam arcam suana,in qua domini sanditam suit, manibus indignis tentasset aperire; igne inde surgente deterritam esse, ne auderet attingere.' Icronymus amrem. Qudd, inquit, in Ecclesia non licet; nec domi liceat: nihil deo clausum est, & tenebrς quoque lucent apud Deum. Deinde in persecutionibus, ubi utriusque speciei commodus usus nequaquam esse potuit. In solitudinibus item, cuius fri que res meminit in ea Epistola quam a C. trium patricium ripsit Basilis
Illud autem, inquit,in persecutionis temporibus,necessitate cogi quempiam, non praesente sacerdote,aut ministro,id est Diacono, communionem,propria manu sumere etc. Elpol po I: Omnes in heremis solitariam vitam agentes, ubi non est sacerdos, com- Ee munio
232쪽
nurnionern domi seruantes, a seipsis communicant. Et: In Ale- Nandria, inquit & Aegypto, unusquisque eorum qui sunt de populo,ut plurimum,habent communionem in domo sua. Dcwam innumstarion in ipsis, quomodo Galus in Actis commum asie πι-
deIar ; er Safγrus fer D. Amtros, de quo Ata idems Ditis Ambrosius, cui quod cumgestabat in naui, Gripiant de Eu sis, piis
confugerunt, quod Aggauit in om=is, in nrium inuohut in colo, H e tris se deiecerut in mare; non requIncns de mav c ompage res- latam tabulam, cui pernatans iuuaretur; quoniam ci filius arma quin foris. 2 direm in aegrotis, qui Nutriusve se ici capaces esse non posiunt, mira itum; ex pulcserrima ista de Se rvinis Ap
rna, apti Eusebium lib. 6. CV. Iuliare licet. Intere trinorum Lrem communione, quin laica cDam disclatis, ου qua nonnunquam CPricituniciantur, qua a cruata Euctari a confert latur tere inuota cluna, secte dabatur. Cuius rei aut sor est Irin Gu iu' la ad Victoris referente Eusilio lib. s Cap. 14 Cypnavus in Elis ad Amonianum P cistanam conciliam Cano: . et o id mcernitur in Assa comavisse, quae οὐ/am Et vis allyas marnis ris, is mitti a Diocosm lcia adprobandum,num eiusdem osci comm mionis, ου num ea, qu. a pacem sunt cum ferunt. Cuius imi diducurras riptor frequens dii mentio. Quomodo item eta in uia communione, P. c dis P --e, atque He Sabbati mis ni in riciat, π nunc sit citam ex rins ct catu atque praecon citis,aeon multis ahys sim litus codi m modo ciano vi ne hora. ritim qui mcerte, um ea de re a Constantism S nodo Canon sim eis,Munis solam 1 ccum communio larea nouocata, totum quasi ortim, praetcreis', qui Tille atque Mus Mnesi cutor emn prouincias,
ius epistor: quod es ex ira iacimto eius concis', quod in Anc modum decerni asparet: Cum in nonnullis mundi partibus quidam temerarie asserere praesumant, populum Christianum sacramentum Eucharistic sub utraque panis S vini specie suscipere &non sol iam sub specie panis, sed S sub specie vini, populum laicum passim communicent etc. Et infra. Vnde clim huiuscemodi consuetudo ab Ecclesia, & sanestis Patribus, rationabiliter introducta,& obseruata sit; habenda est pro lege: quam non licct rc probare, aut sine Ecclesie aut horitate pro libito mutare etc. stas gaiam omnia, s m Grinci recte fericta Dicant, nive nunc, n
233쪽
que alios unquam,in bac parte ni V et riusiues eci exactores eae
Drerunt: ex cum in eo totum stud timseum colocasent, quo aliquid vesperexiguum reperirent, in quo Latinos accusarent; mmmi e- cici tamen et um,nunquam Agustino olis cerunt: non pruriermi uri, si quid tu ea re momenti in epularent. In Concilio 'iacm EDromtino , ,hi omnia etiam minima mirans diligent fumo exponi hantur,capin jur, .r a soci embantscmmentum: de miri queta n communionu - , aut decreto Conseantiensisne verbum μῶλm minam prolatum fuit. Ids ob eam causam s quod N ipsi Gr. ci, cos, qui a re diuina ab is, ου qui domi infirmi communicant, nassa reficiunis reis i non aliud. Pantcs,quam Aiadnis om-Mino Interescinum aliquissita ina, uisub mimquesectae commmnicet I ωm tri , plenus c, integer ciristus accipia r. Sedoe isti
ambitione, a que stadia nocend ,δomines temulenti, qui soc tanquam milia quodam perturbando Reip. Cfris me erexerunt,alio modo fac de re loquuntur, ibi cipulam edormierunt; c, alio, si putua cupiditate victi,omnia agunt ferunt, mor tu Gnpula Luterm in libro declamitonu Eucsarali , inquit, non dixi, neque
consului,nem est intentio mea ; ut unus, vel aliqui Episcopi,propria authoritate,alicui incipiant utramq. specieira porrigere; nisi ita constitueretur & mandaretur in concilio generali. Et alio loco : quamuis pulchrum esset, utraque specie Eucharistic uti &Christus hac in re nihil tanquam necessarium praecepit; praesta Tet tamen unitatem, quam utiq. Christus praecepit se stari, quam de speciebus Sacramenti contendere. - Horor It w incesiit,
bis tritus mortirinis re rumiastus occupatat in hiro de captistrate Tab 'Anica, ipse foede a seras cupiritatilus captus, longe aliter tite, loquitiar. Si quo casu, inquit, Concilium statuerit, miti domnium nos vellemus, utraque specie potiri imo tum primum in despeeium illius Concilii vellemus, aut una,aut neutra, ct nequaquam utraque potiri: Sc eos plane Anathema habere, quicunq. talis concilii authoritate potiretur utraque. Similitor ab eadem
perturbatione relictus Melanc Dion insuis ui postposibus: sicut ederes lam, aut a linei c bulla ; sic alteria flecte Mi me Hum Nins erres essedocuit. In familiaribus irem cogo Vs, trisfine J e-ciei sum indisserentem me, quasi si per censiit. Eis autem animo re quo instituto,ab bis ea agitatra coepta sit qu. cybo praeclare ea i
234쪽
festo a sine siriunturgimulabundi a in De; quia reperi cut
ripturum N articulum, quo turpiter e sie Ecclesiam Romanamimos repos cnt ; γ per quem Romamc u ignomni a mein quitia argui positi. Luterus etiam profitetur amplmumst opinionem
sane de et imgs ecie, mi de Romana es Concili s liberius d Lire posit. Ita se oscinum quaesierunt, quo commode oviculis tarismucum faceret int. Si quando autem Alisabatur,nam ab id sononsit in fac itriusve occis, im obedientiam nimia es per L
r ; cum, si hoc eorum fominu fudium,cum sinsu oe motantistec si si coniunctu ut siet; nunquam fuissemodi somines ex foc Lis quast pnncipio, in totpostea error; tam foedos, d idia tot omniumque rerum fumanarum S Huinarumperturbationem, Has e-- memm ianis impietatem prolapsi uisent: neg Aec ibis restupessum cs calamitatumst arismo et Non quod inflecte- ' aliouid misti insit; quod melior sit obediemia quam xvictimis: G is ultare magis, quam inerre adipem aristum: quoniam quasi ' carum aristini eis, repugnare, ta quasi Hus idololatrii Bollinc 'incre, ait ' Dominin omnipotens. Inoi mia aurem omnis erroras mater is magisti ens: Sc ου c sistisnus. Qui Sacerdotes uxores accipere prohibeant etc. Neque loetris mese, neque cum curimore Eces se coniunctum. Quan-yoam enim in primu crsentu Eccissi. rerminas , non ex Pontinemri , tantum sidctiam existis, qui Unius oris ment viri represbyteri. γ 'sopi Agerentur; tamen et hi iam in eum ordinem affrchantur, non amphys Uxoribus conuiuesant s. Lubet lac de re duoram iam im r auisoritatis mirorum adferre testimonia ; . iistierim, Latini alteram. Ex Grae cis Et planius HI, HLs m Cypri: ex Latinu D. Hieronymus. Epipsanius igitur con-im Montanistas, ptim tanquam natum Impums damnates Fri in i . libj L lit. Gaudet, inquit, ille Apostolus his, qui approbatum Dei cul-
Dirisi tum practare pollunt;& virginitatem, ac castitatem, & continetiam exercere deligunt. Vertim unaS nuptias honorat ; etiamsi maxime sacerdoti j dona, per eos,qui ab Vnis nuptiis se continuerunt, & in virginitate vitam degunt, se ornasse praeexpressit ; velut etiam Apostoli ipsius Ecclesiasticam sacerdotu regulam ordinate, ac sancte constituerunt. Si vero quis per debilitatem opus habuerit,post primς uxoris obitum, secundas nuptias contrahere: hun
235쪽
ye: hunc ipsiim veritatis regula non interdicit, hoc est, eum, qui non sit sacerdos. Et longo Varius comm Cauaros. Revera enim non suscipit sancta Dei praedicatio,post Christi aduentum eos , qui a nuptiis,mortua ipsorum uxore, secundis nuptiis coniunisti sunt,propter excellentem sacerdoti j sonorem ac dignitatem. Et haec certo sanesta Dei Ecclesia cum sinceritate obseruat: sed & adhuc viventem,& liberos gignentem, unius uxoris virum,non suscipit; sed eum, qui se ab una continuit, aut in viduitate vixit, Diaconum , & Presbyterum, & Episcopum , & hypodiaconum ;maxime ubi sinceri sunt Canones Ecclesiastici. At dices mihi,omnino in quibusdam locis adhuc liberos gigneren Presbyteros,& Diaconos,& hypodiaconos at hoc non est iuxta canonem, diuxta hominum mentem, qui per tenapus elanguit,& propter multitudinem , quum non inueniretur ministerium. Nam quod decentius est; id semper Ecclesia per Spiritum sanctum bene disposita videns, statuit apparare, ut cultus diuini in distrasti Deo perficerentur, & spirituales necessitates cum omni benevola comscientia peragerentur. Dico autem quod decorum est, propter repentina ministeria ac necessitates, ut Presbyter, & Diaconus, dc Episcopus Deo deditus sit. Si enim praecipit populo niustus Apostolus dicens, ut ad tempus vacent orationi, quanto magis facerdoti id praecipit, ut in distractus sit, inquam, ad vacandum secundum Deum sacerdotio,quod in spiritualibus necessitatibus ac v-sibus perficitur. Liam idem plano mcrius soc idem docet D. Hieronymis lib. i. conti Iovinianum soc modo. Sed & ipsa Episcopalis electio mecum facit. Non enim dicit, eligatur Episcopus, qui unam ducat uxorem, & filios faciat; sed qui unam habuerit uxorem , & filios in omni subditos disciplina : certe confiteris , non posse esse Episcopum , qui in Episcopatu filios faciat: alioquin si deprehensus fuerit, non quasi vir tenebitur,sed quasi adulter damnabitur. Aut permitte sacerdotibus exercere opera nuptiam,
ut idem sint virgines, quod mariti: aut si sacerdotibus non licet uxores tangere ; in eo sancti sunt,quia imitantur pudicitiam virginalem. Sed & hoc inferendum. Si laicus&quicunque fidelis orare non potest, nisi careat officio coniugali; sacerdoti cui semper pro populo offerenda sunt sacrificia, semper orandum est. Si semper orandum est, ergo semper carendum matrimonio. Nam &in veteri lege, qui pro populo hostias offerebant; non solii in indomibus tuis non erant,sed purgabantur ad tempus,ab uxoribus
236쪽
separati, & vinum & siceram non bibebant, quς solent libidinem
visu sp. prouocare. Et in Apologia ad matarum. Igitur,ut dicere coeperamus, Christus virgo, virgo Maria,utriusque sexus virginit tem dedicauere: Apostoli vel virgines,vel post nuptias continentes, Episcopi, Presbyteri, Diaconi, aut virgines eliguntur,aut vidui, aut certe post sacerdotium in aeternum pudici. Quid vobismet ipsis illudimus & irascimur, si subantibus nobis ad coitum Praemia pudicitis denegentur c Volumus oppipare comedere,v-Norum adhiberi complexibus, & in numero virginum S viduarum regnare cum Christo idem ergo habebit fames, premium, S ingluvies c sordes & mundit icc saccum S sericum c Lazarus recepit mala in vita sua, & diues ille purpuratus, crassus, & nitidus,fruitus est carnis bonis dum adviveret; sed diuersa post mortem tenent loca; miseriς deliciis, & delici ς miseriis commutantur : in nostro arbitrio est; vel Laetarum sequi, vel diuitem. Et
aduersus Metilantium. Quid iacient orientis Ecclesie quid Ae gypti &sedis Apostolicit; quς aut Clericos virgines accipiunt,aut
continentes ; aut si uxores habuerint, mariti ei Ie desistunt Hoedocuit Dormitantius, libidini freta permittens & naturalem carnis ardorem, qui in adolescentia plerunque seruescit, suis hortatibus duplicans,imo extingues coitu ita inarum; ut nihil sit,quo distemus a porcis: quo differamus a brutis animantibus: quo ab equis,de quibus scriptum est: Equi insanientcs in taminassasti sunt in ilii: unusquis'. in uxorem proximi sui hinniebat, hoc est quod loquitur per David spiritus sanctus. Nolite fieri sicut equus S mulus,quibus no est intellestus. Et rursum de Dormitantio Ssoc as eius: In chamo & fraeno maxillas eorum constringe, qu non approximant ad te. Irere Nicronymus.
Sanctoru Patrum,at q. adeὁ Apostolorii. Constitutio Apostolica e est Vistim est Spiritui lancio & nobis, nihil ultra imponere
vobis oneris qua haec necessaria; ut abstineatis vos ab immolatissimulachrorii,& sanguine,& suffocato, & fornicatione, a quibus custodientes vos bene agitis. Quod etiam canone Itapn GV . Si quis Episcopus vel Presbyter,vel Diaconus, vel omnino ex sacerdotali Catalogo, comederit carnes in singiline anime ipsorti, vel quid a feris captu,vel morticinum , deponatur: hoc enim lex
237쪽
R fornicatione. Merito igitur daminamus eos, qui cuiuscunq. animalis sanguinem arte aliqua condunt, S sic comedunt. Qui hoc fecerit Clericus; deponatur, laicus excommunicetur. Nos ' -
1 .ad Apopobcam qui m constitutioncm resoninfra; Z rpa. meptum tib pro tempore tantum factum me oc ris, quam dis dola manebam, quamlu itemsiduitae In mitatu silendis is nitio, b quatenus omni immolaticia, oe ad dolorum, quibus cons
fota I. enim omnia emm c otaminationcs; quia omnis sanguissus satur ses confici num : N omne itemseu ocatam, propters: qui
ncm rerentum: in Isio autem quo sequi ur; γ afornicatione; respctendum cis moerium ab eant; non nouercndo fornicationcm ontum uationcs quus simul. Fornicatio enim, e si crimon σωur es non tam n a contaminationem cultin idolorum per inci. Immia H-
Hiis istis causia, se oblatam me tamine cumpnrscrtim , quemadmodum tum, cum ea te ei clatur,rsia maxime cauebatur, ne clxjtiani genti re vidcantur: ita nunc riui Hum plurimum c murum ese; ne Lia corum risu si qui videamur. Ito iam irae S. lmp fcrioribus remporibus, stilus let', licius causa auferri, --pta eis, in ionem non habuit; cum omisius ini cremor i tendum elis, ni linterrogantra propter confitentiam praeripit: alia prissimilis causia longe maiore cum mouente, quodium Morrebantur somLnos attendi mos inititus erroris, γ octrinis drmoniorum n 6ppocrisi loquentcs mcndaciam, S co seria iam salento con MILam: prolibentus nulcre, σὴ nere a cisis quos Deus creauit, ad per ipiendum, cum vitarum actionesiachim, oe sis qui cognou runt vocarem. Evorum error,ve albuo modo confirmaretur; om
238쪽
nibus passim sed cirenter cum mictione eum larum actione,uti praecipitur: Mocias maris eis dasere, si modopers fiant Grint ιcoimpr. reptum Pauli, qm o lus in F crenter Uendum ob eputat s a Vocato ab incre, quam in azymo pane Grili exemplo, cinnam Domini cuscere. Sed ινι flucam ex oculo alienis eiiciunt, cum trulem in ueras non vidcant. Ad Canonem autem sext.r Synodi. Agudssit imus. Omnem istum tae Synoia non esse particulariscatu dam, P.rtosiquatuor, mel quinque annos, asta ta Synodo fuit ab Impemtore Altiniano in d sectam quasi Sergis Pontificu, qui tum tam conatibus obsistebat, congregatis. Cui neque Pristi dis Apostolica prouerunt Constantinopia neque dein i sum Tomis ripsit. Et reuem usi Canono multa labent, .c nespianae Gisia, casunt, G iam furums sena olent. Itaque perio- cum ab ipsi, G cis πιM UUqumta ta di clatur; quoa WI quin, tis neque ta effet; moustrum polim triusve sibi nomen ven-ricans. Maec aurem ita esse, mis sa Imin, no melius cognosi pote se, quam ex Agonum ipsorum Canonum merbas: sic enim galet. Quoni in autem sancie S uniuersales synodi quinta & sexta, de mysterio fidei plenissime disputantes, Canones non secerunt: propterea nos conuenientes ad hanc Imperialem urbem, i a. cros Canones conscripsimus: oportebat enim, ut synodus uniuersites canones Ecclesiasticos promulgaret. Merum de so Canonibus suum catquam confructur iussicium Mec mero toe alia, factinus.
239쪽
23s . CAPITA EARUM RERUM , Q V AE
IN ANNOTATIONI B US continentur.
Cur septem solas Inodos recipiant moderni Graeci, causas explicantur. solis a. tempore, γ' loco adaesta sit crasmbolopanticula ilia, de proce ione Spiritus noti Filio Nocetur. f. s 3 auatenus rubolo aliquid addicere liceat. f. Π. . Spiritu anctum ex patre oe filio procedere,totius orientulis Ecclesi etesimonio confirmatur. f. 17.ς. Quomodo Spiritu sanctus ex patre restis procedis ocetur,
Pultatosa explicantur. f. a1. 6. Heteres rum baptismi nuduntur. f. 33.
Quibus nominibus anti itus sacm Titurgia iasignaba
M. Sacrae Liturgiae Graeci S Latini interpretes. f. λυ- 13. De Sanctorum inuocatione. f. a0 1 . De miris Iuletaei v. f. a Is. Desacerdotum corbiam. i. 23Q.
a e sit materia conficmtionis sacris Marsic, ubi dejermcntrio S azymo distulatur. f. τ3.