장음표시 사용
201쪽
dii simus , ibi nos statim ipsos ii beata exclusimus vita,
regione viventium: ac in captiuitate, & dura seruitute constituti; adhucque iuxta Babylonis flumina sedemus quod hae enus in AEgypto detineamur, nondum q. terram promi ilionis haereditate adiuimus, melle et laete manantem: nondum aspersum est cor nostrum coelestis agni sanguine ; adhuc enim laqueus inferni, atque hamus malici ς in illo infixus haeret: nondum recepimus laetitiam salutaris Christi ; adhuc enim stimulus mortis pungit nos: nondum induimus nouum hominem , qui secundum Deum creatus est in sanctitate & iustitia , siquidem nedum deposuimus veterem hominem , qui corrumpitur secundum cupiditatem fraudis : nondum circumferimus imaginem hominis coelcstis, conformes
sori illius facti, amplius enim imaginem terreni geri
nius : nondum Veri adoratores adoramus Deum in spiritu & veritate ; adhuc enim regnat peccatum in mortali corpore nostro : nondum vidimus gloriam incor-
tuptibilis Dei; adhuc enim in hac tenebrarii valle deti
nemur : nondum induimus arma lucis; quia ne dum deposuimus arma & Opera tenebrarum : nondum reformati sumus nouitate mentis; adhuc enim cOformamur seculo huic in mentis nostrς vanitate : nondum cicatrices eius in corpore nostro gestamus , faecti in mysterio crucis, adhuc enim in carnalibus pass: Onibus atque cupiditatibus vivimus: nondum haeredes Dei cohaeredes autem Christi facti simus; adhuc enim spiritum seruitutis, non autem filiationis Dei gestamus: neq. enim hactenus templum Dei, tabernaculum Spiritus sanisti effecti sumus , amplius enim Idolorum templa,Vasa q. sipirituum nequitiς, propter eam , quς nobis inest ad mala procliuitatem, sumus. Prosechbenim nondum sinceritatem illam, & puritatem morum, mentisque splendo rem nobis acquisiuimus : nondum spirituali, & absque omni
202쪽
omni dolo, lacte, mentisque nostri; incremento, dc perfectione digni sumus : nondum nobis illuxit dies, nec lucifer exortus est,in cordibus nostris: nondum nos occupauit sol iustitii; , neq. splendor radiorum ci US : non- rei p. dum similitudinem Dei nostri recepimus , ncq. contr-tes eius diuinς naturς facti sitimus : nondum germana , pes. Lmagni Regis purpura , neque genuina imago Dei facti
sumus : nondum cius diuino amore vulnerati : nondum L cir. n.
spiritali charitate sponsi nostri Iesu Christi perculsi: nodum inuisibilis, dc mysticς communionis participes facti sumus. Et ut in summa omnia complectar: nondum genus electum, regale facerdotium, gens sancta,popu- . Pre a. lus acquisitionis, effecti simus; siquidem amplius ierpentes, amplius genimina Viperarum, semus. Quomo--η. do enim non serpentes illi, qui in terra perpetuo reput, de ea tantum qu terrena sunt sapiunt, neque conuersationem suam in coelo habent: quomodo item non ge- Philipp: nimina viperarum; qui non obedientie Dei, sed potius foedi serpetis rebellioni adhaeremus 3 Quibus igitur verbis compellabo 3 quibus lachrymis quo gemitu flectam illum 3 qui Qtus potest eum, qui in me crudelem dominum fixit pellere errorem 3 Aut quomodo cas , que in me regnant, prauas cupiditates excludam, ut particeps
csticiar gloriς Christi , ut sanctus & mundus filius Dei
sim , ut in eam requiem, in quam me praecessit caput meum Christus, ingrediar 3 Torrentes lachrymaru profundam : lauabo per singulas noctes lectum meum; do Ps c. nec in tribulatione dc cordis mei anxietate exaudiar,misericordiamq. consequar : donec cum Maria optimam Lutato. me partem elegisse sentiam : donec coelesti pane , qui mundo dat vitam, dignus emciar. Verum dicet quis : Disin: LItane plurimi Christianorum si non omnia Dei mandata compleuerint, frustra se in alijs exercebunt 3 Quo loco, bonum erit B. Petri meminisse ; qui post tot res praecla
203쪽
hkiat inita, gestas, cxim toties se beatum a Domino audiuisset exsasilis leui voluntatis diuine detrectatione, illud audit
Immi. δ . lauero te,non habebis partem mecum,Vt interim taceam,
neque ex ignauia, neque ex contemptu, sed potius ex summa erga Dominum reuerentia, alq. pietate, id eum
fecisse: Atqui amplius dicet quis, scriptum esse : uis-z:- ib γ ν is uocaue in nomen Domini aluus erit: & ita vel i psiam nominis diuini inuocationem, ad saluados eos qui inuocant, susticere. Verum, audiat ille vicissim Aposto- his. ib. lum dicentem: Quomodo inuocabunt, in quem non re M. ι. E demut si Vcro credis; audi ipsium dominum omnis, quid it mihi Domine Domine, iurantis in regnum coelorum s sed qui facit voluntarem patris mei. Quod si vel hoc ipsum facere voluntatem patris, nihil iuuati inutileque habet operis studium; nisi debite & stio modo fiat. Hoc autem est , nisi diuini amoris & aeterne felicitata tis consequendi; caussa suscipiatur. Sic enim ipse do
minus decrevit: Taciunt,inquit,ut videantur ab hom in s. Amen diso volis,quia receperuntmercedem suam. i. obrii;: Vnde&Apostolus institutus dicit: Si, inquit, lona mea profundam in scin pauperum si corpuae meum nud ero, ita mi in igne ardea charitatem autem non habeam ; n
hilsum. Quid de nobis dicemus, qui vitam mollem &omni voluptate dissuentem, illi, quq ex lege & volun-αλοί - tato Dei est, longe anteponimus 3 Qua tandem ratione, aut tern vitς selicitatem, aut sanetorti contubernium& societatem, aut cum angelis gaudia in conspectu tu sti iudicis Christi nobis pollicebimur 3 Stulte profecto,& infanς mentis est, haec cogitatio. Quomodo enim inpari honore in regno coelesti cum beato Iob consedebit ille, qui ne minimam quidem partem eius fidei habuerit s ac ne exiguam quidem assietionem, moderate, &cum gratiarum actione portauerit 3 Quomodo cum Davide ι qui in condonandas iniurijs, sufferendisque inimi
204쪽
cis, nullam unquam animi magnitudinem praetulerit 3 Quomodo cum Daniele; qui non allidua conti nenti a &deprecatione sedula Deum quaesierit 3 Quomodo item cum alijs sane his,qui ne vestigium quidem ullum corum virtutis,in vita moribusque tuis demonitiavit 3 Quis Agonethetes adeo est iniquus, iudicij que expers, qui paribus praemijs, & coronis dignetur victorem , & illum, qui ne in aciem quidem descendere voluerit 3 Quis Dux& Imperator in aequam praedς partem vocabit eos ; qui ne in pugna quidem conspecti sunt, cum illis,qui egregia potiti sunt victoria 3 Bonus quidem S clemens dominus , sed idem iustus simul. Ne igitur una tantum parte Deum illum esse agnoscamus,sola scilicet misericordia illius , neque eius immensam humanitatem, de benignitatem, occasionem ignauis; S inertiς faciamus. Ideo enim de coelo tonat, ideo fulmina iacit; ut nemo eius bonitatem contemnat: idem ille, qui item suum V iidem meu exoriri facit, idem coecitate improbos ferit: ille quiplu'
υa3s terram rigati Idem igne, sulphure, spiritu, procellaque agit vertitque omnia Vt enim illa fiant mansue
tudinis & benignitatis eius ι ita haec seueritatis signa: ut aut propter illa diligamus , aut propter ista metuamus eum i ne illud & nos audiamus. Nunquid furtim ho-nitatis et patientiae, re longanimitatis rim contemnis signomus, quoniam benignitas eius adpia nitentiam te adducit; secundum autem duritiam tuam, et imparinens cor, Mesaurifas tibi inum in die irae. Clim igitur abs'. exercitio illorum operum que Deus praecepit, neque spes sit ulla salutis; nihil profecto corum, que praxepta sint,contemnere tutum sit. Magnς enim est praesiumptionis , de ipso legi satore, eius'. legibus nos iudiciu sententiamque ferre velle. Age igitur Euangelica dogmata, omni
cx parte, cum vera fide complectamur omneS; commu Bast*.nem denique curam dc costium eo conferamus: ne nos
205쪽
s risu ducuntur ; hoe est, quicunque omnem Titam ita vi uunt, hi suntβών Dei. Et Ioannes. Vos amicimei estis ;ffeceritis quae prae pio votis. Impos libile autem esse quenquam regno coelesti potiri, qui non maiorem ea,
quς legis est Euangelii iustitiam prς se tulerit, ipse Dominus clare docet. Nisi , inquit, abundaueris, Via amisi sme re usquam Scribarum et Narsaeorum, non innu-hitis in regnum coelorum. Et Paulus Omnia, inquit, δε--γmnum se putaui, prae excessentia cognitionis Iesu Christi Domini nostri, cuiuae causia omnia in damno cos carii, ac velut gercora artitistis sum s ut Christam lucrifaciam,
et inueniar m illo ; non habens in me is aliam meam, P
ex lege eui eam quae ex fide Iesu Christi, quae ex Deo
e P, i tria in de. Omne enim quod ex fide non ea pecca- 'm t 'tum est. Oportet igitur nos spiritu Dei regi ue oportet recte fidei adhaerere, ut digni futura salute efficiamur. Sed de illud item non ignorandum est, ac utique confitendum,omnium eorum quq in nobis bona sunt, ipsius que tolerantiς earum passionum, quς pro Christo suscipiuntur; Deum ipsiim fontem & autorem esse. Dicit enim Ioannes. Ionmtecthomo accipere quicquam, se Ioa ussis disrum fuerit de coelo. Quid habes homo quod non ac t. or: 4. cepi i r Gntia enim Dei jamati sumus per dem, non ex Cp nobis,Dei enim donum e se; non ex operi ae nostraae,ne quis glorietur: et hoc, inquit, a Deo. Nobis enim datum est mihi , pro Christo, non modo credere in illum, sed etiam pro illo pati idem certamen habentibus. Neque item mulis tum de se praesumendum est, ob ea praeclare gesta, quefacit quis: neq. omnino alij contemnendi ue cum ad eos, qui in se confidebant, Si alios tanquam ipsi iusti aspernabantur illa dicta sit parabola. Duo homineS Ucende' tuea it.
bant in templum, ut omrent. etc. Sibi enim & non Deo
sua tribuere bona omnia; nihil aliud est, quam Deum negare, cum ipseque ex aduerso pugnare. Propter illos igitur,
206쪽
igitur, qui sibi ipsis confidunt, & non omnia in Deum
omnium bonorum auctorem referunt, sed & alios fortas te prs sic contemnunt; ea parabola docet: quod, quatum iis admiranda quadam iustitia , & qus; proximum Deo hominem esticiat, praepolleat quis; si tamen cum superbia,& aliorum despicientia, ea ipsa iustitia sit coniuncta ue in eam meram vanitatem hominem detrudere , ipsique Apostatq angelo , qui quondam Deo par esse voluit; similem reddere. Ice profecto biconodat; nemo, ait Basilius, putres uis cogitationibus re con Zijs in Evangelij perfectione Deo placerest essed omniano m in Deum refinumus, is sis con damus. Fiducia inquit Paulus, halemus ad Deumper Chrsum. Neque enim sufficientes sumus ex nobis ipsis, vel cogitare ahquid honum, tanquam ex nobis: sed omnis sufficientia no Deo est, quisusscientes nos fecit se misi os nouite menti sui. Et alibi. Habemus, inquit, theseurum hunc in ta fictilibus, ut i Mundantia virtutis ex Deo ,
non ex nobis. Amplius autem ipse docuit. Sid gitis me, mandata measer te. Quandiu enim uniuersa madata domini non seruamus : quandiu vitam nostram ita non comparamus ut illud testimonium eius referre posisimus , vos non esis ex hoc mundo; tandiu eum non diligimus, Spiritum q. eius sanetum, frustra nos acceptu ros ab eo expectamus. Non ilum autem praecepta eius opere complere iustum est; sed & in alijs quoq. virtutibus atque traditionibuS nos exercere oportet festos dieS non contemnentes, memores Canonis 33. Si quis
Episcopus, vel Presbyter, ves Diaconis, infe is dis
carnem re vinum non sumat abhorrens, re non propter exercitationem; deponatur e vi qui habeat in am con
sesentiam propriam s ct sit multis offenseoniae causa. De ieiunio item Canone 69. sic praecipitur. Si qui ara
207쪽
nsceue s excommunicetur. Et reliqua. Sed S: ipse Dominus per Moysen ieiunium fanxit, ut quidem multis in locis scriptum legimus : & peculiariter,dum in huc modum legem fert: -nima quae per ieiunium Glicta et humiliata nonfuerit,peribit. Salagamus igitur per ieiuniu
& orationem mercatum salutis exercere. Iemnates au- svatem ; non ieiunemus ad litra et contentiones: non percuti
must hominem humilem HI aduenam: Hsoluamus omnia vincula impietatis, ac violentorum contriuctuum conscindamus Chirogmpha: esurientibus panem, re est fungamus: egenis et vagis domos nostius, iuxta Trophet pro ceptum, aperiamus. Ieiunantra corpore,iemnemur re menne,in omnibus nos ab omni malo as Hennes s tum erumpet qua mari lux no ι, ita uti scriptum est; tum inuocabimus, et Dominuae exaudiet: tum clamabit et diser: Bono animo M : Ecce adsum.
put & idem ultimum considerationis vestri , de veneratione & cultu sanctorum institutum est. Memorias scilicet sanctorum utiliter celebrari, easque ad id itum, ut fides nostra solidetur & confirmetur conferre ; dum cogitamus eos gratiam 3c auxilium fide diuinitus consecutos esse. Nos autem dicimus inuocationem quidem vere & proprie soli Deo conuenire , illi q. primo & proprijslime deberi, eam autem quς sancto rum est, inuocationem, non proprie dici; sed ex acci- Bb denti,
208쪽
denti, ut ita dicam, quodammodo, & ex gratia, &priuilegio quodam . Neque enim aut Pctrus , aut Paulus ipse exaudit eorum quenquam, qui illum inuocant; sed gratia dc donum, quod habent, iuxta illud promissumi Ego, inquit, voLycum sum, et que ad consumationem se- cuia. Et de ea quidem inuocatione, quς ipsi Deo debetur Paulus ad Romanos scribit. Quomodo, inquit, inuocabunt in quem non crediderunx Deum, inquam, sine omni dubio intelligens. Quod autem ela nos Qti Deo proprie inuocationem tribuimus , patet ex ipsa sacra arca norum celebratione, ubi sic Deum compellamus e D gnare nos domine, libere et cum bona venia audere te coeo em Deum muocare,d enses: Pater no re quies in carnae. Er rursum. Domine Sem virtus sis nos scum s alium enim eter re,in anxie an in re tragulationibus no ris adlatorem, habemnae. Et iterum. Eum, inquit, iter te Deum non agnosci S. Mcdiatores autem facimus omnes sanctos. In primis autem S: excellenter ante alios omnes, ipsam Dei genitricem virginem Mariam matrem Dei. Secundum hanc autem, atque secundum angelorum atque aliorum sanctorum choros, templis donarijs,supplicationibus sacris imaginibus,co--χiVinar A ruin ue non proprio dei cultu sed relate S consideratione λατν v 'πις Quadam ad ipsa exemplaria, honorem facimus, illisque
zVκ citur soli deo deferri, neque alium extra illum Deum a-
is his, eorumque imaginibus venerandis nimii sumus; sed intra modum; metuentes scilicet,ne eum honorem quid ei proprius est illis deferamus : quod absit. Res enim est impia. & a Christi Ecclesia, eiusque alumnis ali cnissisima, vere, & non ad aliud relate, a cras imagincs adorare ; quarum omnis honor ad prima eorum exemplaria, inquit D. Basilius, referri debet. CCeterum, & a- lios san-
209쪽
lios sanctos omnes mediatores nobis, & aduocatos cOstituimus , nec in praesenti tantum hac vita, sed etiam in futura. Nam dc haec mediatio quaedam est, ctan angeli alij que sancti, atq. adeo non minus ipsa mundi domina , pro nobis exorat. Neque tamen simpliciter pro omnibus, neq. pro aliquo qui in lethali peccato mortuus est, illi deprecantur. Nequaquam enim hoc dicendum cst. Iam enim una sententia hos tales a sua exclusit misericordia deus, ac tale quid contra illos pronunciauit. Si eterit Noe, aut Iob, aut Daniel illos eorum eritias lunon libem nt ό sed pro illis solis exorant pro quibus preces suas gratas dc acceptas deo esse arbitrantur ι pro his scilicet, qui in medio poenitentii; cursu ex hac vita sunt rapti: nondum tamen peccatorum suorum fiordes, planc emundare potuerunt; idque profecto stante adhuc iudicio, necdumque lata sententia. Nam ubi semel Q-
lutum fuerit theatrum: ubi quisque ad sibi designatum locu poene abductus fuerit; ibi iam mediatio nulla est,
neque omnino unquam fiet. Haec enim mediatio nunc, dum in hac vita sumus, in Ecclesia suscipitur, atq. praedicatur : dum nunc quidem sanctos, nunc ipsam dominam, & matrem dei, nunc angelos, mentesque beatas, compellamus, ac illorum facris precibus nos commendamus. Et dominam quidem nostram hoc modo : Sanctifima, inquit, domina no nu, Dei mater, intercori pro nobis peccatoribus. Sanctos vero angelos. OmneS D-ses virtutes, sanctorum is avriorum, siue archangelorum chori, Onute pro notiae. Sed & Prophetam illum at l. praecursbrem, Baptistamque domini: glorio s item Apostolos, Prophetas, martyres, sanctosque pastores, ac
doctores; sanctarum item mulierum coetus, omnesque sanctos oramus, ut intercedant pro nobis peccatoribus;
quo gratia Dei ipsius insiti perabili, item diuina , ac incomprehensibili virtute sanctς Crucis, propicius nobis
210쪽
peccatoribus fiat. Nobis, inquam, cum Elum verutri Deum colentibus, 'illique soli confitentibus , in veraq. poenitentia perseuerantibus. RogamuS item, Ut oculos animς nostri; illuminci ; ne aliquando onere peccatorum deprelli, Obdormiamus in morte, inimicusque noster praeualeat aduersus nos. Precibus igitur & interpellationibus corum omnium, quos supra memorauimus, petimus clementillimum Deum; ut ipse susceptor& liberator noster esse velit: nosque a laqueis inimicorum nostrorum benigna sua misericordia liberare dignetur.
Neque enim aut Petrus,aut Paulus ipse exaudit quenquam etc.
Non hoc scunt, quo sancti omnino non audiant, quods prcccs nosvis non cognoscant f pugnat enim soc cum M sanctorum compeliationibus, quas pausto post ipsisubiungunt.
Salustissima Domina nostra Dei mater, intercede pro nobis peccatoribus. Et Sancitorum Angelorum S Archagelorum chori, Orate pro nobis, etc. Quales irem multa persimiles meterum Graecorum Patrum oc ig exaud untur. Sanctii Dei vos lachrymis & fletu doloris pleno rogo. Origenis. O Basili coelitiis aspice carnis stimulum,aut tuis sistas intercessionibus etc. NOLantem. O communes generis humani custodes,optimi curarum soci j, precum ac votorum inuicem suffragatores,legati apud Deum potentissimi,astra mundi, flores Ecclesiarum. Basilist. Quis en m aut non audunt , aut non sinitentem loc modo computate
Sed ilia potius icunt, quodneque ipsis in miribu suis,s Hurino dono preccae nosvis cognoscunt, nerue nobis des o frituant quisquam; sd Deus Irae sanctorumprecibus, promis nilms, quas ussis fecit eam ac per Masus, donat largitur . Omma. Torcipiunt aurem, oe exaucunt nostis preces sancti, vel in ipso Dei merbo, quod mrq i ob caussam, candor lucis aeternii ,& speculum sine macula Dei maiestatis,& imago bonitatis illius: Vel in Iaso Humo lumine: iuxta iliseisso. lud, Non erit tibi amplius sel ad lucendum per diem,nec splendortune illuminabit te; sed erit tibi dominus in lucem sempiterna,&Deus tuus in gloriam tuam: non occidet ultra sol tuus, ct luna