장음표시 사용
211쪽
trua non minuetur ; quia Dominus erit tibi in lucem sempitertiam etc. Et Apocal: 2L Et ciuitas non eget sole, neque luna,viIuceat in ea ; nam claritas Dei illuminauit ea,& lucerna eius est agnus: Vcletiam ministerio Angeloru una tati αδoli Quando
orabas cum lachrymis, & sepeliebas mortuos; ego obtuli orationem tuam Domino. Et Iliad Apocal: 8. Et alius angelus venit, dc stetit ante altare, habens thuribulum aureum : & data sunt ei incensa multa, ut daret de orationibus sanctorum omnium super altare aureum, quod est ante thronum Dei. Et ascendit fumus incensorum de orationibus sanctorii , de manu angeli coram Deo. Mersim s. re alteritu, Nprolixiora uni consiliamtionis.
sed relate ad exemplar. &c. Non caruit menda hic locus: itaque sosim N sententiam secuti mus.
bus nimii sumus; sed intra modum. &c. Graeco si cscriptum emi, quod certo nusium sensum labere videtur: id tamen eos vesie duisse, quodposuimus, ου rcs,er verba iba innuunt. Tum Canon septimi ero Em. sinodi docet ; ubi sic de imaginibus decernitur. Sacram imaginem Domini nostri Iesu Christi, & omnium saluatoris, aequo honore,cum libro sanctorum Euagellorum adorari,decernimus. Sicut enim per syllabarum eloquia,quq in libro seruntur, salutem consequuntur omnes;ita per colorum imaginariam operationem& sapientes & idiotς cuncti, ex eo, quod in promptu est, perfruuntur utilitate. Quiet enim in syllabis sermo haec & scriptura,quς in coloribus, praedicat, & commendat. Dignum est enim, ut secundum congruentiam rationis, &antiquissimam traditionem propter honorem, qui ad principalia ipsa resertur , etiam deriuatius imagines honorentur & adorentur,ut sanctorum Euangeliorum sacer liber, atque typus preciost crucis.
- , o dicitis abusus respondentes dicimus: Primum, avtriusque speciei participes esse oportere omnes Bb iii dicitis;
212쪽
dicitis; dc recte quidem: nam dc nos hoc idem tremendis his mysterijs participantes facimus, illi inquam, qui his digni simus , praeter id, quod non in azymo,sed in fermentato pane panis speciem accipimus. Secunducit, quod dicitis, melius esse nubere, quam uri , iuxta illud Pauli. Unius Uxoris virum , dc reliqua qui Paulus in hoc genere praecipit. Proinde dc nos illis sacerdotibus,qui in virginitate persistere non pollunt priusquam
tamen consecrentur,& sacerdotes fiant, Uxores accipiendi potestatem damus. Deus enim matrimonium fan-xit. Illud item no ignoramus,turpitudinis germina multa suscipi inter eos , qui sacerdotes VXOres accipere prohibent. Ille autem qui semel virginitatem professus est; Virgo permaneat, nec iam illi ullam amplius licentiam post votum susceptum nubendi damus. Nemo en mitrens manum adametrum, re reo I cm retro, Honem euconsequendo coelest regno. Si vero huic humanitus quid contigerit, hunc Ecclesiastica disciplina coercemus, ac ad moderationem vite, per poenitentiam atque confessionem, carnis item mortificationem, ac omnem vitqcontinentiam reuocamus ac veluti lustratione quadam expiamus : nihil dubitantes misericordiam benignis limi Dei, human eius infirmitati non defuturam. Tertio loco explicatis, sacram Liturgiam cum maiore pietate& deuotione apud vos, quam apud aduersarios vestros celebrari ; ut quam ad quaestum dc ad lucrum a quibusdam referri dicatis, indeque multiplicationem priuatarum missarum exortam esse: unam item sbiam Liturgiam vos celebrare,non ritu Romane Ecclesie plures,scribitis. Si qui igitur sint, qui ad quaestum de lucrum tantum referant mysterium: illi turpiter dc improbe facitit, quod certum de confessum esse, dc nos, & veritas ipsa testatur. Quod autem additis, mortem Christi no tantum vetus primi parentis nostri debitum sistulisse, sed
213쪽
& omne aliud peccatum deleuisse , in eam partem illud dicimus. Debitores nos este uniuersς legis diuine implendque ad imitationemque vite, & conuersationis eius,qui pro nobis mortuus est,& resurrexit, pro posse cuiusque nos obligari; memores illius Apostolici. Charietin, m-λ. squit, urget Cissi, nos, iudicantes hoc : si enim unus pro omnibus mortuus est; num ergo omnes mortui sunt 3 At unus quidem pro omnibus mortuus est Claristus : ut & qui vivunt, iam non sibi vivant, sed ei, qui pro ipsis mortuus est SI resurrexit. Si enim una parte mut scorporis sui tantum circumcisis iuxta legem Moysis, debitor est uniuersῆ legis, quanto magis circumcisius quis, Christi circumcisionem, depositione uniuersi corporis, Osi a. peccatorum carnis,quemadmodum scriptum est, debitor efficitur,adimplere illud apostoli dictum: 'O m Gaties cdo crucifixtis sum; et mundus mali. Uiuo autem Iam non L a ego e viuitis me Chri s. Mortuos enim nos oportet esse peccato , neque amplius illi seruire , dc ita demum
sequi Christum , quod quidem est Deo plene & perfe-che viuere. Si enim libere peccabimus nec poenitentiam agemus Vnquam , hac quidem ratione ne mors quidem Christi, quam adeo superbe iactamus , nobis proderit quicquam. De confessione autem & remissione peccatorum, quod quarto loco ponitis; ex sententia magni Basilij respondemus. Oportere et numquenque Chrsaa- π mmcunorum, quidem ignum poenitentia profectum demo M DP re velit, vitaeque ad legem Iesu Chrssi in clune habitum, siue consuetudinem, i compamre s nusium animi mo um,
occultum apud se continere, nusium. Tertum non even
sum proferre, sed occultis a etiam quaeque cordissui confieri: non qui Suas pasim ; sed illis tantum, qui rem T sciunt εν possum adhibere. Et in alio loco inquit idem Basilius. Oportet illis, inquit, quibus commissa si concrerim en acrorum Dei musteriorum dispensatio, peccaras
214쪽
eat ua confiteri. Sic enim antiquitus omnes Ab,qui mi rent am egerum, genua Sanctorumsesse anum tu De potestate autem remittendi & retinendi peccata, illud existimandum esse putamus, nec omnibus, ut dictu est, passim , nec simpliciter traditam esse, sed poenitentis obedientia interueniente tantum, paratoque animo ad ea omnia facienda , que is, cui ea cura animς nostri; demandata est , iusserit atque praescripserit: tum viis, qui absoluendus est,Vere,& ex animo poeniteat. Vera enim poenitentia est, ad eadem non relabi mala. Nam
si quis ad eadem peccata redeat . hic similis est cani, ad
suum vomitum redeunti. oportet autem vita & proposito ab omni temerario ausu nos remouere, contraria q.
remedia vulneribus nostris adhibere. Quintum cst de oblationibus, festis diebus, statis ieiunijs, de traditioni bus item: & quod gratis per Christum peccata, & non
propter aliqua merita dc iustitias nostras nobis remittantur , confiteri debeamus: impossibile item esse omnes traditiones quenquam scrvare posse; Vnde grauan tur & perterrentur pis; & trepidi; constientis . Ad quς omnia verbis D. Baslij sic respondemus. Cauendum, inquit, nolis est; ne occasone unius praece Laha mingre
diamur. 5 esare inquit, Z ipse Taulus de ciborum nutione
docens, non simpliciter carnis mtionem non habendam es
se monet; sed in desideriis. Tanquam is ud quidem, quod
ad tibi Ἀ- π Ῥoluptatem in carne no m Gypraeceps ce Ochue s per exercetrationem , atque mortificationem tem pandum: Hud autem , quod est utile , quodque ad virtutis spiramis exercitium confert, sique neces artum Hligenti cum dio exercendum , a . confer udum. ca enim inquit Taulus , nos Deo non commendar rregnum Dei non Gy cibus si potus ; sed tu ilia,sto,g-- cum Hs risu sancto. rare s ipsa cibi ab mentis,cum mnone en usi pleuda: quam , inquit, se per se expen-
215쪽
das; neque si manducauerimus,abundabimurineq. si non manducauerimm deficiemus. Neque enim illisur non comedunt , melior sunt, non comedentibus in imum solum comedere spectes s neque iterum illi, qui comedunt, ter ores his, qui non comedunt: sed hoc istam tantum conmderes, scietem omnia eademjunt. Omne igitur corporis cxercitium ad animi virtutem referri, dc comparari debet. Fit enim plerunque , ut ea, quq per se ipsa pulchra, S: honesta non sunt: quod tamen talibus inserviant, ipsa etiam pulchri &honesti formam & speciem acquirunt. Hac igitur ratione ea omnia , que nobis a cinctis Patribus tradita sunt, tanquam ea, qui hunc selum finem respiciunt seruare de amplecti debemus. Qui enim talia spernit, Deum ipsium spernit. Neq. omnino quicquam earum rerum , que nobis a sanctis simis viris sunt ζμ yς relliste, aut ridendum aut traducendum est. Et si qui prς
ter pium usum ac finem his abutantur ι non oporici tamen propterea tales traditiones irridere, ac traducere ;sed eos quidem qui illis abutuntur , leniter instruendo
admonere ; ipsarum autem rerum verum derectum v-
sum demonstrare. Quod quidem magnus ille Basilius saepius facere consueuit, maxime vero in eo loco, ubi quaerit. Num acce Male sit Deo opus aliquod bonum, etiam si non per omnia, iuxta aeceptum Deirine sis dei, Ustfactum: Nihil enim est, quod nos magis imitato res Christi faciat , quam ubi proximorum nostroru curam stiscipimus. Pudor autem est homini Christiano . sanctis & p ijs institutis conscientiam suam grauari, aut
perterreri dicere. Omne enim, quod ex Deo est, Vincit Io m. s.
mundum. Quare inquit idem Basilius : stas adeo sensus expers r quis tam incredulus, Ut trahe non Aoseisiis rebus ferendis parem esse , quae iam ante mu 1 HV pertulerunt aut quomodo tanquam viri ae suis olom, magisque laboriosa recusabit quis , quae nusia i cui tecta multi,
216쪽
multi, qui eum antecessemustupraremur. Quare & mo nasticam vitam , qui reci o fine Dei q. cauisa suscipitur, nemo unquam bonus contempsit; nemo risit 3 Quam etsi quidem multi fidenter aggredi fortasse audent: ut tamen digne & competenter ad calcem usque perueniat,paucis fortasse curq est ι etsi omnino non in ipQ recto proposito laus operis consistit; sed in ipso fine fructus est totius laboris. Et ipsum quidem vite genus laudant, miranturq. omneS : iuniores autem, & rudiores
instruxerunt, & hortati sunt illi qui potuerunt; ut alicubi, a quodam subiicitur & praecipitur. Disce, inquit u isolitarim, fidelisque homo es, i Iusque pietatis opemrim ; ffice inquam Euangeticae conuerbationis modum, re reliqua. Et rursus idem ipse in eodem loco docens, cum qua probatione & examine eos, qui se huic vitς generi addicere volunt , suscipi oporteat: inquit. Necesse euisios cohoram , ut a prima satim cote undam n offerant se Deo , illi, quise huic generi vati ad cere volunt sui enim is ecerit; chari me erga Deum germanus, oue in rim retributionis,quae a domino propo im est perceptione, firmus asparuit: Quq Vero contra traditiones, a vobis ex D. Paulo adferuntur, vel ex his que iam dicta sunt; facile solui dc explicari postulat. Apostolum scilicet, non de his obseruationibus, & traditionibus in illis locis agere, quq pic & secundum Deum sunt: sed de illis, quς tum ab Haereticis, atque aliis prauis homi ilibus, falso & impie confingebantur. Itaque D. Chrv. sostomus in Capite . ad Timotheum , haec de Mani chaeis, Eucratistis, ac Marcionis is dicta esse interpreta
tur. Ut autem illi, qui rectae resani ad rem fidei, ubium siue secum anconu nauigam ; c illi qui ab ea semel exciderum,n qua tum re con anter con fere possum. Sed cum multum DFHq. per omnes errores fungarifuerint ad extremo in ipsa extremae perfrionis vada atquescopulos δε-
217쪽
los deferuntur. In secunda autem ad Colossi gentilium atque Iudaeorum, his verbis superstitiones reiicio de illisque,qui nondum Christo adhaeserunt haec dicta esse, idem docet Chrysbstomus. Quinto item ad Galat: pri- Humit a. mo ad Titum eodem modo. Quod idem D. innuit Basilius illis verbis : Si, inquit, usum eius is Viae , quae ex lege est, eos qui in baptismose Deo conse urunt, Lan quam non sibi amplius victuri, sed illi, qui Aro eis mortuus est, ct resurrexit s stiritualis adulterk obnoxios fa-tat s et per e quisu perii s di sunt, abunde demon m- tum eis: quid,in re, de humanis dicet quis inuitioni aer sudium, inquam is itis, qui ex lege est, per humanas intelligens tmd Iones. De ea porro iustitia, qui cx fide est , iuxta aurcum os Chrysi,stomi respondemus. Iam primum igitur consar, ex fide cognitionem Chrisianam prouenire ; nec sis ilia quenquam Chrisum cognoscere posse. Nam et resurrectionem, re natiuuarem, nusia humana nullo,nobis probare potens. Sola autem id docet desihacque primum parte, causa esse ius iijd itur. Quod cum it A vides quod non pliciter oportein dem habere sed quae t per opem. Age enim potis imum Chrsum
resurrem e credit, quis vitis sui, uulsam halet mI onem spericulis seipsum objciens, 1 que pastoribus communicans. Ob Qque dis rispo iam. Et inuentus tum in me ipse non halens meam iustitiam: Ham quae ex lege ecti sed eam quae e de est Christ, eam is quam, ut ex Deo euis inam.infide: de enim istam cognoscimus: de rejurrectioni illius a entimur: de ad communionem Uronum ipsius erigimur. Et iterum idem Chrysostomus :Fidelis,inqui Deus qui promisit nossaluare,idem omnia Itim s
saluabat; sed non alio modo, quam eo, quo promisti )s voluerimus , se autemus ipsum: non sim mirer ; urguem uti ligna et lapides, ociosos es desides. Recte autem Ulud confidimus per dominum posuit; quas disin: benignico j mii eius
218쪽
ori eius nos credere oportu s omniaque se m ad eum referre in eumque redicere: im mmm,ut re i i in omni virtutis et hon satis genere ad extremum TD. spis IIum nos i exerceamin. Non igitur simpliciter Chri1tum teneamus,Gἡ, αρ. i. scd ei conglutinemur. Nam vel si minimum recesseris alis, dii mus proculdubio pcribimus. Scriptum cnim est : δε-rihunt omnes, ' Hoetantse a te. Conglutinemur igitur ei: & conglutinemur per opera : Qui mi eruas opem mea ; ine mauu in me, inquit: & profecto plurimis exemplis nos multum coniungit. Et animaduerte quaeso: ipse caput, nos membra: ipse fundamentum , nos aedificium: ipse vitis,nos palmites .Haec omnia con
glutinationem demonstrant; dc nihil vacuum in medio relinquunt, ne minimum quidem. Quippe qui parum abest, cum processerit, aberit longius. Nam vel minima palmes, si a radice abscindatur ; statim a reficit, ac inutii is efficitur. Itaque id, quod in ea re minimum esse videtur, paruum omnino non est sed in eo, quasi totum
consistit. Et proinde ubi quid parum deliquerimus nolimus, vel exiguum despicere ι siquidem id neglectum quam primum in immensum crescit. Et de fide quidem1ἡ h - 'si hactenus, De Monachatu autem, illud cum D. Baslio ApoeticoH. m. sentimus, benignissimum Deum , qui salutis nostre curam habet perpetuam, in duo quas vite genera omnem hunc praesentem vitς statum diuisisse:coniugum. inqua, atque virginum : ita , ut qui non possit virginitatis per ferre certamina ; uxorem accipiat. Illud recte sciens , quod non minor, ab ipso continenti & sanctitatis exposcetur ratio; quomodo, scilicet eos qui pie & sancte
in matrimonio vixerunt, liberosque ad laudem de honorem Dei educarunt imitatus fuerit. Unicuique enim, ex his fructibus quos ex ea charitate, quam erga Deum& proximum gessi siproducere debuit reddenda erit ratio. Et item ex omni praetermissione dc contemptu ma- datorum
219쪽
datorum Dei: neque vero sola ratio reddenda , sed etiam grauis & inexcusabilis poena subeunda , ipso domino apud Matthaeum comminante: a m amat trem amo suum, aut matrem, plus quam me , nou in me aegnus. Ne igitur tibi omnia licere putes,etsi maritus sis, tanquaomnem iam potestatem mundo adhaerendi consecutus; cum maiore etiam tibi cautione opus sit, ad id, ut certam acquiras salutem. Tu vero coelestis conuersationis amator: tu angelici instituti negociator: tu qui sanctorum Iesu Cluisti Apostolorum comi lito esse cupis , ob firma animum tuum ad subeunda omnia illa que iubetur, aduersa : atque strennue & fidenter te adiunge monachorum coetui : atque corum, qui praeclare Vivunt, sis imitator: eorum l. res gestas inscribe cordi tuo. Velis unus ex paucis esse : rarum enim , quod bonum : et
propterea regnum ipsium coeleste paucis patet. Si rapere illud vis; violentus cxistas oportet. Submitte igitur collum iugo Christi: circumda clitellis illius humeros tuos : preme atque extenua tu ipse ceruicem tuam,perpetuo virtutum exercitio ; in ieiuniis, in vigiliis, in obedientia, in quieto silentio, in psalinodiis in orationibus,in
lachrymis multis, in opere ipso, in omni rerum aduersarum, quς exoriuntur tolerantia : siue illi; a daemonibus contra te excitentur,sive ab ipsis hominibus proficiscantur. Cuius exercitij socia S administra virginitas esse solet in illis , qui tam praestanti bono rect c & prudenter uti sciunt. Non enim ita abstinentia ab opere carnis virginitatis perficit donum,sed omnem item vitam no-ssis stram, uniuersbs item actus, & mores nostros, pudorem& virginitatem quandam sitia conseruare oportet,in omni instituto. ac conatu suo : id quod sanetum S integi ucst, praeseserentes. Si igitur cupimus, sccundum similitudinem Dei, charaei erem anime nostre , per quandam animi quietem dc tranquillitatem exornare,Vt inde vitq
220쪽
item nostrq immortalitas prolatetur ue attedamus nobis, ne indigne, pacto,& data fide viventes Ananie & Saphi- r. . re iudicium incurramus. Quibus licuit quidem statim a principio possessiones suas sibi habere , nec illas domino dicare: at posteaquam inanis glorie studio, sua bona voto dc dedicatione Dei fecerunt,illique non tam ut Deo placerent, quam ut apud homines liberalitate &munificentia conspicui & admirandi essent, consecrarunt: ubi de precio illarum clam ad se partem aliquam
auerterunt; talem contra se Dei indignationem commouerunt, cuius Petrus executor, & administer fuit; xt nulla etiam poenitetia curari, aut expiari potuerint. Pro- inde ante quidem caste δί religiose Vitς votum, atq. prC- missionem, liberum est cuique volenti, iuxta concessam& leo itimam vivendi rationem coniugio sese tradere. Si quis vero sponte & libere, voto ac protessione sua, leo se tradidit; huic vero amplius non licet rcci o pedem rcferre; sed potius totum se illi, veluti quodda semel Deo oblatum ac dedicatum donarium , purum & integrum
coseruare. : ne si semel voto Deo sacratum corpus, O munis vite functionibus contaminarit; in foedissimum sacrilegii crimen incurrat Haec autem cum dico, non v- num tantum genus clatae cupiditatis intelligo , uti quidem permulti putant, in sola corporis custodia, totum virginitatis & castitatis consistere decus , sed ab omni item licentios a cupiditate, cum, qui se Deo consecrauit, continere ac custodire se debere existimo; ne aliqua mudi huius labe mentis sue puritatem contaminet, aut impedimentum aliquod ad vere diuinam peragendam vitam sibi accersat. Haec igitur illum qui mundo pr sentique vite renunciauit; ne vas semel Deo dicatum aliquo praue cupiditatis affectu contaminet intueri oportet : illudque apud se maxime expendere ; iam se supra
humanam naturam esse, altiusq. pennas suas extulisse, ac im-