Veteris hominis per expensa quatuor novissima metamorphosis, et novi genesis. Auctore R.P. Guilielmo Stanihursto Societatis Iesu

341쪽

De caelo. rexercitu Sanctorum est na . pro uno illorum, tota singuli enitri de gaudio omnium tantam percipi. unt laetitiam, quantam perciperent,n ipsi omnivo possiderent. Quid tam hinc sequitur , nisi , quemai modum Electorum infinitus quasi est

numerus iram singulorum gaudium futurum fit infinitum Z Ut aurem caelo portamuri, hanc prudentiae regulam sectemur . videlice ut non rar totius vitae nostrae rati

ne ob oculi, nobis subijciamus,

eamque accurato ad hanc amussim componamus ' An vita haec mea, quam hoc modo duco, caelo fit di-

gna ' Quidquid Christus prohibet,

facio i quida uid faciendum praecipit , dijcimi perno eius consilia: non

audio eius monita , despicio man data violo eius leges, non obtem-Ἱ ero eius instinctibus' cne itur ad astra' Deinde vehementer con-- miret, ut singus asstup actiones r 1piciam , meipsum in terrogandora Estne haec actio consentanea vocationi mcaeo arque ad edducitne haec actio ad caelum Estne tallis, ut me

342쪽

3ix De caelo.

cedem indes , rauium a caelesti Agenotheta expectare liceat si non eo spiristat imprudens sim, si Q κσ-

qita 1llam 'inde ad aeterna hora a. naihi aditus vel intercipitur, velim peditior redditur. Hac regula operasti omnia metiebatur S. Ludovi Cus Galliarum Rex, qui sceptrum ad moiadum obelisci artificiost elaboratur in annulo inclusium gerebat, Cum hoc sy'mbolo Volosolidum, erenneu quasi dicat, omnia dicta, facta cogita- ta volo , Ut caelum, maeternitatem spectent. Sed mentes hominum fasccinat amor terrae. Hostis offert pomum , ut rapiatis Idisum terram cum auro suo ingerit, ut subtrahat caelulas voluptates fluxas obtrudi

auferat aeterna si historis famum. venalem o Fert ista limat immorta-βlita gemmam Concludo cum infareis is Bernardo suere miser homo , ut res iamis.=i rum pascas corpus , se vestias -Mmiημ. . . oluptatibus aquae post paucos dissi vermibus euorabitur fatisfacias , fAsicit. Laborasci discurris , vigilasnon' m non capis , ut remeas ventrem

est;

344쪽

, 3r 4 caelo.

ij portu si bene est militi, dum

fluitur pace; si ben destrei cuicuimque, dum quiescit in centro . dicite Iusto, quoniarn bene quia dum Dinum videt iam quiescit incentro iam factus est in pace locus eius; iam frui tur portu; iam habitat in patria Deus confirmaturus animum Moysis, sin, duraturus Contra omnes, quae illi im- x- 1i pendebant calamitates dicit si timi animo dehci ncc frangaris aduexet sitate , tibi ipsi consta in aerumnis asi si iCς , graues, quos exantias, bubores; dura. quae pateris, incommo da magna, quae stibis pericula: mus tae , 'uas tolexias molastia: maies tamen his omnibus erit merces tua . Oste' ' i omne bonum.Tria su niti 14orum genera honestum, utile uiu cundum illaec omnia bona tibi osteis lani. Ad haec, alia spnt antini bonarsipientia scilicet, scientia, virtutes i ii i ς'rporis , pulchritudo,, sinitas, robur alia vero externa diuitiae, Voluptates, gloria. Haec omnia ostem dam, cum unum honum ostendam

345쪽

De caelo. 3ν horii boniam, cui nil potest addi. Hic semper bono aliquid additur' dici, tu enim bonus homo, bonus ager, hora a domus moties dicis bonum, semper aliquid ad ij cis sed bonum simpleui bonum , quo cumsta sunthona est Uisio Dei De hac Visione Dei, quae est ipsa totius Beatitudinis

essentia: Ine' qua I licet omnia bona adessent, nemo esset Beatus, disseremus. Hactenus, quae de caelo diximus Inagna . Imulta i mirari non modo pauca, parua , communia, sed prope nulla censebuntur rosi consideremus e solio Dei emicantes raddos infinitae sapientia: amorisque immensi: qui sua luce Beati mentem illustrahunt &i torren os volit piatis in i inanan . . quibuNaiiimus, omnis illius affect io obruetur. Cum lim . . .

raiaraus Imperator In lenatum e panas 'nisset: vultum quo illum sitium exhibuitat, puchritudine id urinamo deratione augustum, a Maiestate suspiciendum communi omnium senatorum voce acclamatum est O nos

felices 'Quam se felicesexclamabunt Beati omnes, cum Magnus ille Rex Regum

346쪽

3i De caesb. Regum amabilem illum vultum fisum aperiet quem prius obuolumm, atque in hac vita per speculum , PCr-que aenigma videbamus , in quo tuendo, amando,, fruendo Gamma, 4bsoluta est felicitas Ιtii tandem aliquando cor illud , quod inmortali ac peregrinatione, inquietum semper est, ut aiebat Augusticius, cor quod ad Deum unum perenni moetu ferebaturiuauissime conquie1 itpi Uni versa cessant, desinuntque moueri, Ac venerintsuum in locum, ait Aristoteles. Sic cum Deus sit boni Centrum,

totius Beati indinis complexio ueri perfecte illum possidet, nil aliud est. cuius desiderio eapi, is teneri queat. Ibi quiescet appetitus intellectus noΩtri, nec aniplius sapere quidquam expetet, habebit enim in conspectu suo omnies; quae sciri possunt. Quiescet hic cupiditas voluntatis rama.

hit enim bonum illud, in quo Vm, boni 1 sunt omnia; extra quod mi tum bonum reperitur. Ibi appetitus omnis edendi, bibendique satiabitur abundantia caelestium epularum 'Ibi

tres ill e virtutes, fides, spes, char:

347쪽

De caelo. 337ritas , quibus hac in vita potissimuna Colitur Deus, liberalissimum recipient praemium fides, visionem spes possessionem Charitas imperfecta. vltimam perfectionem. Itaque non mirum , si tot bonis circumfluens anima, quae toto mundo sic expleri

non potuit, ut non longius, latius que sinum immensae cupiditati CX tenderet, iam beatam satietatem eX-periatur, iuxta Dauidis vaticinium

satiabor, cum apparuerit gloria tua. Vel, μι ut vertit Hieron mus Implebo , pro 'fatiabor. Illa est gloriosa expletio, quae nil vacuom minane notitit; nil, quod praeterea possit animus appetere dc presequi. Beata saturitas, sine nausea voluptas, ine fastidio: perennium voluptatum usus, absque, mollitie .continua, uae labore, felicitas. Quantum ergo necesse est esse illam pulchritudinem, qua sola conspecta tam Electos omnes reddit felices, ut non possint esse feliciores. Sed quid mirum est, si tantae pulchri itudinis vi fio beatos faciat Angelos

omnes, iuxta ac homines Cumbea Llum reddat ipsum etiam Dei In qui

et non

348쪽

3i De caelo

non habet aliam Beatitudinem quJ vi videat propriam suam put Chrisu, dinem, eaque fruatur Admetrius rcognitionem etiasti in caeca illa nen. tilitatis caligine peruenit Ethnicuille Philo phus, imo Philo phorum

Princeps Aristoteles, hoc ira cluetus argumento summum illud bonum, ait, Cum vitam habeat, necess est in aliqua re se exerceat sed non Hor. mit, cum liberum stren omnibus operibus humanis; qualia sunt ede. in . bibere, similia oportu igitis an alio nullo se exerceat, quam in contemplatione. Quam igitur rem contemplabitur ' An aliquid extra se,

cuiuS contemplatione beatus sits Nequaquam: nam si tale ciuid esset, idnaelius esset, atque nobilius illo: eius enim visio , beatum facere illud summum Bonum per consequens hoc Deus effet, non illud. Recte i - tu concluditur, si exercitium sun mi Boni sit contemplari, contem plando beatum esses nil autem contempletur extra se sequitur, quod

seipsum semper tantempletur , Ec, proinde infinite beatus sit. Quadis igi-

349쪽

xor erit illa pulchritudo 2 si intueri

trici facia etiam ipsum Deum, impleatque sinum illum immensuna, MCapacitatem felicitatis infinit infimitari Qualis erit illa pulchritudo,

quam Dominus ille ab arterno contemplatur, es in aeternuin contemplabitur, sine ullo taedio, vel satigatione ' unde data tam , tamque inexplicabilem concipit voluptaterre, ut quidquid unquam creauit, vel creare posiat, nil esse videatur, si cum ita voluptate conferatur. Quomodo natabit homo in hoc tantae magnitudinis pelago , cum ipsa Dei magnitudo in hoc natare valeat o Ah pubcherriuae pulchritudinis Auct or,ape-

riantur oculi mei, ut videat hanc spe- ciem ι locarieris rebus omnibus clau- datur sint mihi Domine,Omnes creatures speculum, in is te contetn-plari simago , in qua te videre sca--la qua ad te ascendere. liber, in quo tuas perfectiones legere possim. Non miror dixisse daemonem aliquando . ex ore obsessi si totum caelium esset

pergamenum, totum mare atra

350쪽

3ao De caelia.

mentum , dc omnes stellae magistri Parisienses, &omnia stramina Calami: hi omnes magistri, dccaetctri raec exprimere scribendo, nec exPoriere loquendo possent minimumigaricli. tum, quod percipiunt sancti ex Vra I Dei. Itaque in Deo videbitur claCO venustas omnium ἡtum creata rum & creabilium. Illic vitabimus varietatem,in pulchritudinem Omnium temporum, iucunditatem Vocris, claritatem Estatis abundansam Autumni, myentis Preterra, Illic sapientia Salomonis videbitur ignorantia illic pulchritudo Absolo nis, deformitas illic fortitudo Sampi sonis, imbecillitas Tanta est autem delectatio, quae perci pitur ex visio ne Dei, ut licet qui omnes omni um Martyrum cruciatus, istinuisset a primo mundi die isque ad extiminum abunde Deus illi satis faceretimmerita illa omni compensaretos se illi videndum exhiberet unico inomento Effugit enim VerdUmnem intellectum, quanta sutura sit delec. tiatio intueri Wintelligere quo imodo Deus sit inuisibilis, omniavi ἐ