장음표시 사용
101쪽
Τerret nos alibi, apodictici argumenti mentione, quo demonstrat se fidem arthodoxam habere. Quis no cre- πῆ fferet, iam debellatum, & tormento isto demonstra. tionis, Ecclesiae Catholicae muros iam iam sternendos
Non praesupponimu inquit, se probamaia , fidem orthod
xam penes nos se.Eι quidem apodiotico hoc argumento: ira fides nostra examussim Scripιura conuenit. Itaque demorvis stratio,seu potius enthymema eius, hoc est: Fides nostra examussim Scriptura conueniι ι ergo est orihodoxa. Prae clara
omnino apodixiss Imo clarissima petitio principi j. Hoc enim tanquam certum, euidens, & confessum sumit, quod est consequens totius disputationis ι nempe, An fides vestra nouitia examussim Scripturae iuxta verum M Spiritus sancti sensum , conueuiat, . An nostra potius, quς vetusta est, & Scripturam non eX cerebro suo, sed ex veteris Ecclesiae &' SS. Patrum assensu, explicat. Unde demonstratio discipuli tui, ne quidem demostrationis fucus est, qui imprudentem re puerum fallere possit ι tam palam Sc exposita omnium oculis v nitas & futilitas eius est. Oportet enim, si nescit, in antecedente legitimae demonstrationis assumere omnia certa de conflas' veritatis, & inferre inde consequens, quod cum aduersari j thesi pugnet. Equus ergo conductitius tantum est quem tu Lutherani,& Anabaptistae,& Stancaristari ceterique dissentientes a vobis haeretici possint in lilire. Omnes enim pari vobiscum iureaia sumere valent, & reapse fac iuud: Hdes non ra examus
sim, oc. . Sed dis temus ergo desensis ScripIura, clamat identi.
Quid vultis adhuc disputare ρ Centies millies iam factum. Omnes libri disputationum istarum strepitu
pleni sunt. Appensi euis in statera, ct inuenti estis minis ba. NiςQ . .enies. Calain istae norucit instar malien nurumstere, g g cου . . ' L iij mere,
102쪽
Qς L. F ROMON DI - mere, plorare, ait Doctor quidam Lutherantis ad 'nodum prouocant,' ' acti nunquam essent auditi lugubriter ev sunt, τι audianrur, priusquam Vsorum doctrina anathemate feriatur. Ac interea locustae istae capillitio muliebri μερὴς ' lugubres, Haresessuas, inquit, vario Scrutura veteris se nom gam. prasextu, instar pom serum virginum comunι, ρο- Iiunt, ornant, inungunt, cerussant, pingun , ct ranqua aesistinunt, ut Ecclesia orthodox virginisque soli Christo des m
Sed non acquiescimus , inquies, vestris argument rum nostrorum solutionibus. Quis id nesciat ἡ Μiraculum, imo impossibile est, haereticum esse, & non pertias. Augnst. Dacem. Facsllime conurncι poteria, et fidissiciis confieri, in-2 :ς ' quit Parmeniano Augustinus, &-omnes haereticos' '' cadit.Ideli Propheta perdices vos appellauit Perdix enim
Ierem. 1 . nimis contentiosum animal, ait Augustinus rogum est, quan-ra auiditate contentionas eurrar in laqueum. Non enim disputa-
eontia' re amant haeretici, se/ quoquo modo superare impudentissima F--α pervicacia. Fractis enim circa vos argumentis & rebus, sola animositate & pertinacia sustentamini. Sed id n his non probas, dicetis. Probamus alijs, non tam perinati cibus & carcis. Desperatissima iamdudum vestra .caecitas est. Cum solem Meridianum vobis ostenderimus, lucernam Diogenis adhuc sine fine postulabitis. ει ne sic quidem veritatem in publico ambulantem imaeir. Reperit etiam Dialecticus tuus, valde subtiliter, ipsa facilitate faciliorem modum expediendi se ab
omnibus argumentis Loci ab Auctoritate, per unum verin, hum, Mentitur, Diabos , Calumniator, Pediculosus en &c.. nec homo liberrimus, ullius Historici auctoritate vult teneri. Inclytus I C. Franci χus Balduinus, si quid de moribus familiaris sibi Caluini detexit, is nebula; Sol secus porem; Barte iterus, flagrio Brerieus, men-
-dacissimam Campianus ibi dum blasphemii in-; Sande-
103쪽
a Satana ad mentiendum auctoratis Perronus oemidoctus es
De Patribus verb, Cyprianus in errorem peste Iin, o amore Tertulliant,plis aquo tribuit virgini aιi; ΙΘHierony mus, iamid sensu se opinione calibaim, immode tia habenas laxauit conIra Iovinianum; Augustinus, cum veteri Ecclesia docens, paruulos fidelium sine baptistao morientes, damnari, errauit; Gregorius, vir bonu , sed amoreo veneratione Sancurum excacar fuiι, ora mendacibu pecisu, o Monachorum somnu circumuentus - Damascenus periculose de pane se vino Euchariitico est locutus; Bernardus indulgeth perbolis; Fulbertus Carnotensis, melancholiem Nonachm. Breuiter SS. Patres, reses omnes chri ἀξιοι ὀβολὼ . non digni
obois, inquit vir quanti uis pretij,& obolo uno praeponderans uniuersis Patribus. Quid agas cum insanis istis capitibus p Ad Hippocratem & cucurbitas. Quid enim litigando cum talibus proficiesp Insaniae tantum ijs spumas ebullire facies. Quomodo in Iansenium & me non saeuiat, qui etiam S S. Patres ad ferulam suam Magistralem vocat λ Et ut iterum videas, quanti auctoritatem eorum faciat: cum tibi dixissem, Nisi Ecclesia Ca-
rholica , o SS. Patrum c ommenlarios in manum acci sui te nebria tantum se errores loquemur vobia Scripturae; assilit ipse ferociter : Ecclesia adiungia Pasres. Auid vero Patribuae eum Ecclesia eis commerciν λ Am Paιres conmiuunt Ecclesiam, aut
superuacue Ecclesia iudicio adduntur. Acute i Quasi addi non possint, non tanquam ipsi Rcclesia tota sint, sed nobilia tant sim quaedam eius membra.quae totius cor poris custodiant scientiam, &ex quoru Libris eruenis dum est, quis fuerit veteris Ecclesiae, in interpretatio ne secrarum Scripturarum, sensus. Labia enim Sacerdotis Malici icust adiunt silentiam, o legem requirens ex ore eiu , quia Am ge-Domini exercituμm es. ti di
104쪽
L. FRON ONDIAlibi: Patres, inquit, obstu isuns comparative ag Ων ptaras. Patres non possunt Use infallibiles Scripturarum interis pretes; quia ex scriptis eorum multasunt supposititia, multa mendosa, omnia fere contradictionibu o humani, erroribus Uferia. Ite nunc SSIPatres, cum tot vestris lucubrationibus 8t orationibus; diabolaris Ludim agister certior nobis interpres, & amplius quam vos vidit in Scripturis sanctis. Catenam enim contradictionum o hamanorum errorum nobis texitis,pro Commentarijs Sed absit,candidissimae mentes de nitidissima specula, ut fuscae leterrestres animae amplius quam vos rapuerint diuinae
Stupor, aut malitia Ludimagistri in deprauandis alienis argumentis.
Uitam hebes in nectendis proprijs ratiocinijx, e non magnum acumen in diiudicandas alienis afferre potuit: nisi od interdum plus malitiae, quam
stuporis adfuisse crediderim, in deprauandis quaerectissima erant, ut consequentia ad normam Dialecticet composita, enormis Ec delira appareret.
Dixeram in Crisi, quod Lutherus & Ministri, phil-pitis suis contionibuν, felle, sulphure, igne in Papisim o totam
religionem Catholicam ardentibus, Malisiratus seculares ad exisionem aut eadem Paliorum stimul sent Dialecticus tuus sic me refellit. Istaeonsequentia, jnquit, Lassem debam chalus est in Monachos se Sacerdotes, ergo eos eiectis eadem es tum haer Elias irrisii Baala Sacerdores, ereo non fuit a Deo
missus. Quid stultius ista tam dissimili simili litudine λEx Lutheri enim illa debacchatione non venit mihi unquam in mentem, probare, Lutheriam non fuisse a Deo missumi sed manibus alienis eiecisse, in quos totaeoniatijs detonabat. - . Alibi
105쪽
Alibi clamat , ctuani bentiaiis haec consequentia est Ecquaenam , mi Chrysippe baptitati quadantentu
pertinent' aE Ecclegam, ergo subiacenι Cense Hor Canonicis pinnis Palin Romam. Cernis discipulum tuum, tam versa- Pu in Iure Canonico quam in Dialecticis. ω aliquando legube Titulos & Glollas nostras, De Uaereticis. Et tamen pergit: Si bone Doctorcule, inquit Doctor magnus subia-
Ecclesia, , sevin Gentiles, sed Chri riani
Io M, qu e frons, quae iris G sordi, Iacerrimi nebulonis, Turcas Matui. iv. omer Itis nos comparantis' Dicet tibi apud Matthaeu 'Christus Dominus: Si Ecclesiam non audierit, sis tibi sicu Tionum es Glica . Sed tamen eti Compelle intrare. r0 Ostenderam ex Cochlaeo, Sandero, Dam. Goes, Ang.lI, ar
atiitque eius aut Historicis tumultus & seditiones. idi' e* I tu hero, Caluino, de sectar ijs motas aduersus Pastores ij ω Sacerdotes Catholicos; unde deiecti Cathedris, dem locum eorum incrusi haereticorum Ministri: reclamat . esse putida . sagir:o , in roleranda mendacia, & totam Academiam Lovaniensem ad condionem conuocat. Rogo vos Iurisconsulti, Philosophi, quoIquoi Academiam Istuaniensem exornatri , inquit, ut ingenae o tanPinpros teamini, quid de hoc Fr mondi Achilli iudiceres 'Quaerit vero, An hoc meum argumentum: Cochiaw, Sander Ecc.. narrani Lu herum, Caluinum&c. tumultud illis excitase, eraeosia est non fit simile liniri idquid Mi herub, Caluinus &C. scr/nere, e veram egi: arqui Frusi te, Papam Rom. UMm Messe Amishrsum, ergo hoc verum e u. Rogaui autem I urisconsultos, & primus illicti re 'spondit: Non est 'le, inquit; Unum enim epsacti, alteras ra=s. Teststntufenim Historici nostri de factis & rebus gestis, quas nos etiam a patribus nostris dessenibus eoincem prorsus filo describi & okrrati audiuimuA. SM-tis1imae autem insaniae est, edi isti mare tot homines regionibus diis tos, ut aduersus vos mentirentur eodem modo, una conuenisse, nec sim umerabiles oculo, qui uus refutari pollent, timuisse. Papam
106쪽
Pamm vero Rom. Antichrissum osse i rei Resermati Inris est,flt dogma haeresis vestrae: quod non Oculis, ut, historiae, Cernitur, sed in Scholis vestris auribvs disci tur. Unde huius rei mille vestri testes, us tantum est. Non unquam quatuo η Philosophice hic Paedagogia
in me concitat. Obtestor, inquit, voe omnes iuuenes, qui Louam, in Porcε, falcone, Castro, Lilio Philo 3hia oper4wrni, τι dicatis mihi ingenue,an intra annum, quem absurdino argis mentantem audiuertiti. Sedete igitur Iudices Peda nei. Argumentum est istud: Patres, o uti, CHium veν-bu quibu dam, creaturis benedixeroni, eassuefisci caue uot consecraueruntque, inuocata varis formula super ac in ipsu Dei virtute, ad essedium aliquem moralem aut Isicum in is operandum ; ergo benedictiones pansa, vini, aqua, olei oc.qua ab I cclesia v serpistur, licita etiam sunt, nec)upersitionis possun3issimulari, c onsequensia est a simul, iuxta hoc σκιoma: Ami lium in quantum ιalium similo est ratio. Ut autem, Iudices , cernatis in qua parte argumenti haereat tam enormis absurditas, audita Ad uocatum aduqrsae pax is, Non enim gavisi actuos similia; panifi cum calice gratiarum 4ctionῶ sde quD mentio 1. Cor. O. e. 16 . Cet sal, HIrrha, caro, bos MAM. &C. bi te dubio : nam bos
Vnde,si valeret hac consequemia, ait, liceret mihi concludereΚcanes, feles, mures, glires &c. bapti udos se conueniuria
enim in eo cum hominibvi, quod Ila; creatura Dei. Quam dialectice de solerter i Quia nempe iuxta Theologiam Caluin isticam, canes & feles sunt tam capaces gratia:& esse uum baptismi, quam homines. Deliras ergo cum glir bus & isIibus tuis, mi Dialectice, & pro similibus,. dissi lia nobis reponis, Salenim, a quδ, thus alseria, templa, ceterae eius generas crea xubrae, qui bus. Ecchesia benedietionem aut consecrationem aliquam imperiit, similia sunt in capacita' te effectus moralis, ad quem, per preces N supplicatio
107쪽
nes ad Deum , Ecclesia eas destinat. Nec ulla liac vel ἀπρrens cum Zoroastra. ct Magicis susinu, ut caluGniamin i, affinitas j. cum daemone nihil, omnia a De
Sed a re, qua materis vice, ait , favit aer in Sacramento, pessimum Misar 4rgumentum ad νeliquad creatur . Uerum est. Sed quis benedictionem ad: materias Sacra ptotum, restrinait λ Ipse num pe, ex capi te suo, quae ei officina est, in qua quidlibet ex quolibet fabri Cat. Nonne enim etiam ipse inter res quibus Ecclesia benedicix, meim Ic myrrham receiasuit . quo usim- ου quam Sacramenti ullius materiam esse dixit pDe benedictione igitur generaliter nobis disputatio fuit, quae prout in hanc, aut illa m*teriam cadit, iuxta differentias formularum quibus peragitur, in varias benedictionum species d pergituv.
Sic Christus, non tantum panem Se Calicem Eucha - Matri r .rista cum in vitima eaena, set etiam panes hordeaceos i0R-
de pistes benedrexit in deserio , de vot quotidie nobi
oum mensae &χ shisis estris benedicitis. Quid alia tam multa persequar, re te, ac Lectores fatigem , in quibus Crisiis nostrς rectissima quaeque in prauum torquet, quia nihil ab ea recte dictum aut cogitatum, blitis & fungis probaturum in se recepit. Sedm i hi s S: Omdmus,dero, qui tantillu m habent cordis. tam parum persuasit, ut nondum in tota Crisi mea vel
unum argumentum adhuc videre possim, cuius mep uiteat. ' .
Imaginum, or Crucis disputet Fiat. Louantum ergo ve- .niat,ollam igni reponemus, M veterm cramben calefactabimus. feci caueat Dominωsuos inos, itoreos sar baeos, ore. adducere, plaustra siuasercoraria,& totam illam crocorum eius officinam aduehere.Nos enim hIc cum
talibus verberonibus, non arsumentis, sed fustibus disputare solem as. Theod
108쪽
L. FRIMONDI IPI'. AD G. v 6TIVIs De Theodoro Simonis, Hues densi Ludi magistrisS dic ei, nihil a me mentitum aut fucto m. iNarrata ocu , dis spectaui. Erratum ab eo in per M. Sum ille 'qui adstabam RO Iansenio, quando de lapsu Liberii Papae Cum ipso, ei erat disputatio. Si placet, mittam etiam ei exemplar abiurationishaeresis Callainisticae & pro-Rubnis fidei Roman te , quam L anii tunc apud Pa eres Societatis penes me enim habeo. Ualete.
Epistola haee Eximii viri D. L a emandi S.Theol. Doctotis. eo ua putidas byeophantae calumnias bono sale condita, Caluinistarum doctrinamcum Haeresibus olim damnariis consentite demonstrat, de anos hominis Hetretici aduersus fide orthod Mam.insultus reprimit valide & belle. Dat. Lόuai . Anno xL TifKal. Iulij. ' ila in O B v ε Υ A N V s S.TheoI. Doctati urint civi ct Resin Libraram Censor.
mnis bareticus hvorrita eir, aliud agens o aliud imutina, s eridquid territar, licet videaων esse sapi exIis, tamenseu ritiae, ' Hieron. c. o. Isa.