Antiagredistae Parisienses expugnati, sive, Apologeticae dissertationes adversus quosdam Parisienses, censuris infectatos complures propositiones, à venerabili Matre Maria a Iesu, vulgo de Agreda, sua prima parte Mysticae Civitatis Dei assertas. Auth

311쪽

Solutionis Octrinam, tantae Domi .d: Magistrae

ui te, diluit in Deo noluiminibus sui virgo a culpa originali immiti si illam contrahendi, ita et neque in rudia ibili uni a pinioneni, itemque doctriiii hac a p.operis num q8. ω13.)et roseis omni, sed ritra legem et suti, - xi iesis Mnema atque adeo incredibile non , sed valde

dignitati, illain saepe in coelum tasse evocatam , Abbatissa Venerabilis Nemini vero difficultatem moveant verba, qui legem τωι dit, potuisse absque contradiictione in illa dioensare, nasi Sanctisiuinam Virginem haec lex quandoque etiam ligaverit quoniata reipsa Deum cum Virgine dispensasse, quod satis praeserni est i stituto, enunciant subsequentia et Ut meeum id fecit Supremas Ee gsatoris Dominus: de deinde quia verbum dispensaretiae ibidem accipitur , prout idem valet ac non comprehendere 1ub Lege ex visua influamnis id ita inclamantibus postremis -bis: ne Luci communes, qua culpamspectabant,rueeum ipsa intelligerentaretnnMG me habita ratione praecedentium, virgam sua clementia liberaliti

byEsthe protrahens, quam Assuerus cuia Esthere, quibus ad ea Assueri Diris cap. I cum Esthere alluditur verbaris moneris , non mimpr. ' M

na raestam supponit o Eximius Pater Sisarius, opportun istum, sin cincti in oppositam ipse declineti t. - . - rem, sed tandem Giungens a mimim

cestarent quo ad imento ruis insinuat , se iurul dino in panem is gantem.

abs ut is multi exsperstitiis, i sin

312쪽

quoque opinionem magnopere innare videtur aluuisnodi dilaursus Sanctus Thouvis, e sanctus Boiiaventura, se)''at qui lini alii Authoron ob assam rationem negarunt,Vir I. finem in ea hypothesi in coelasseu luuiali stati.n excondam, Hic. a. nisi quia in tali labe allani insectam existia arunt. Perplures fi Ibidem .efiesti in eundem ideo abiere sensim , quamvis virginis puram quas.

conceptionem propugnent, qui in Adaimo peccasse arbitrantur; Hi prae aliis cernerem in I in regidio Lusitano ergo cuna pro ae De Co- habilissimum sit, nec in Adanio Virginem Mariana peccasse, pro cepi. lib. I. habilissimum quoque censendum , nihil obfuturum , quonaitius quaest. a. ea Christo praemoriens in coelesten oppido evolaret Patriam. N. . . Sed ne hac opus est opinione ad Venerab Antillitae confit A. m.34. mandam doctrinam , procedentem quidem de raptu Deipara ad

Empyreum, IM ut ibi permaneret, perennaret, deincepsque Iulia-lsitaret, sed it ad breve moraretur tempus , laeternam ibi Iuturam Patriam oculis etiam corpc alibus velut Hospita Miseret, iterque lustiaret id autem , quemadmodum lex lolibus subiicitur dissicultatibiis, sic creditu facilius est quam praedicta opinio, die qua nihil perspicue, in teriminis, ut aiunt, termina itibus, tradidit Veneris Author tametsi ipsius doctrinis magis conveniat,

quod apse ex animi sententia protero, Virginis Mariae animani tunc in Elii 'reuna non evocandam acie Chris Domini Asce

io Hoc auteni media adhuc via exponendum reor, extremas irentias ad gratam redigente concordiam. Ex inserius enim dicendis constabi, coelum hominibus Deum obserasse ob culpam oria ginalem, potissime in & tanquam poenam includere privationem

essentiali supernaturalis beatitudinis, eiusque latus, Maccess iEtantumniodo privatimem realis ad Empyreum aditus, quatenus siricet constitutimi illud est Beatorum sedes,utque inibi eterquiri Deo stuantitit, ita ut posterior haec privatio quidquam poenarr-,ω-- , priori remota privatione, Se statu beatitudinis e tra Coelum animabus concesso quamobiam Virginis Maria munia, quae originalem labem omnino ignoravit, etiamsi priusquam i, a Moirim aisima a corpore recederet, statim obtinem beatituditus s. stati iri, nempe, visione de insitione benifica inmissibiliter Me i εαμ rareturnquod quidem opinati sivit plarique Doctores, iique graves olor. xὸν ε prisci εἰ neoterici, quoru n syllabum dabunt sh Illustitisimus citat. 8. naenius Samantes , minrici Henaui, qui mutare e rose'. '

313쪽

ris in &immortalem, antem ut nemo credo gabit ac ἀλ-modo aesinae Patrima frui Abrahae expectapte Christi Redemptionem , ad C Eum R. fuere eveetae,nisi Chri praecuri eme quamvra e te evanuerit ingressus iupedumntuin , ex culpa origin si Pin aliens; sic etiani an inu.Virghais Mariae Christ praemorientis, or sinalem licet brdem non contraxerit, Christi Ascrasionem x M'

stolaretur,ut in Empyre iuhabitaret. . t iri iniri

Nec minorem ideo qui Iquam putet suturam animae Virgin niciam. Beatae gloriam accidentalem , quam si praeclara Emm es inhabitatione potiretur vliqi iidem tum Beatissima Deipara antiva. Christum conlitaretur, nec pateretur ab ipsis dive,li, cuius quidem reali praesentiain comitatu , largissime compensaretiir gloria tu accidentalis eis isseis ne Empyrei alioqui emergensi; . cui enim. iuchindi estion sit,cui non Eratior cui non gloriosior pijisippi Remgis aspect usu potentissimi .vudiqueDrnatisiim P incipi, realis

314쪽

Deinde E Venerab Ablaatiis a. p peris num i 37. Patres, quos E sint Abrahae, Mali iusti Cuc Minui patorio duxit Christus post mortena, meiurrectionem ibam, Auliden a flectabantur semper,4 quoad in terra vixit:ergo idem Virgini-futumni ab instanti decessus eiusdem, si Christo praemoreretur , credibile valde est. Ergo satis de quaestione hypollietica , quanquam de Virgine laria nunquam satis. Hinc autem minime deducitur argumentum contra doctriuam Venerab Abbatissae , Censura suggillatam, quae, utpote solum lintuens de raptu in Coelum Em, pyreum transeunti nullatenus derogat Christi dignitati, nihil continet a vero abhorrens , nulloque firmo quatitur sive authoritatis, sive rationis momento, ut venditant Parisiienses Cen:bres,

quibus haec ex Augustino flari liceat. m Vιdcte .... quam m 1ib. factu respondeat verιtas, o sana doctrina quam facti disrumpat 3 . coina hune Hura quaestionis tanquam inevitabilem laqueum. Atque Faustruu-

Ieru dico,videre,purgatisqueanimiS, haec quae sequuntur,excipite inich. .cap.

illi ratur Ascutitur. 41 In dilucide pateat quantis distet spatijsdoctrina Venerab.

V Matris a Parisiensium Censuris, argumentum , cui ipsi proculdubio fidunt, s. praecedenti iam tetigi, operaepretium erit examus discutere. Universis Catholicis affirmantibus Deus tominibus aditu ad Coelum interdixit,quoad ipsius pandit ostiuChristus Dominus morte sua;sed Veneris Mater praedictis propositionibus docet, Virginem ante Christi mortem ad celum evocatam siemel saepius ergo haec doctrina omnium Catholicorum sensui repugnat. digna proinde est, quae Censuris prosatiatur. 16 Respondetur . Aditus ad coelum interdictus erat hom1-mbus, seu, quod idem valet, Coelum universialiter audebatur hominibus ante Christi mortem non alia de causa, nisi ob culpam in hic est etiam omnium Catholicorum sensus, quem dy3.pare. prae aliis Caietanus paucis perstrinacit Verbis, a dicens clauso qui1 . q. Regni coeloram est priνatio divini fruitiosis post hanc virum , non art. 1 is inualiscunque, sed ex tali orta, oes iura Causa, scilicet ex peccato. Et corp.

315쪽

propterea aserare coetum, nihil aliud est, quam rostere peccati eam qisoad culpam, ciliam quoad poenam. Despara vero labem chil pae ori nino ignoravit, nec contraxit, atque adeo lege illa non comprehendebatur inuic, ut ipse ait Caietanus Gausio Resen coelorum nihil aliud est, quam ob iaculum peccatri quo impedimur a Caelo,ur de si Christo praemortua fuisset , non ideo coelum nGn ingredere' tu statim, quia ii ii legi vindicativae subiaceret, sed quia,tametsi coetum ipsi non fuisset obseratum, praestabat cum Christo in teriis 'commorari, quam in coelo, absente Christo, inhabitare, prout dixia uum II Mob alia ibidem tradi Respondetur a. & est explicatio , atque confirmatio praecedentis solutioni S. Communi haec loquutio coelum claud batur, hominibus, illud christus Is a morie aperι,it,paraholi iam stylum redolet,& secundum spiritum potius, uam secundum literae crudam significationem est accipienda: ci sum fuisse coelum. . bene expressid Caietanus proxime memoratus, omnes expila ne Doctores, stabat in privatione divina fruitionis intellige quoque sub fruitione visionem iermanentis stabilis, id est in privatione statiis beatifici , ita ud nulli hominum communicanda esset divina visit, fruitio permanenter arite Christi mortem; id qui-

M Ibidί. deo in poenam Peccati: dura non nisi νt poena iactibi optimeati m.

Aulior a tincta privationem Lim di na. benignitas. .

1 coelum boMinibus sua Christum morte roerasse, omnes D acres niserini explicant ratione, sed maxim omnilam mihi pla e Initio et Caietanus ipse, c quidaunc Articuli. Sancti Thomae adaperiens riteuli. ait illim Vtrum christus sua passon apertient nobis laxuam caeli dScripsit Titulus claras excousuetudine Etales Hentis sa parabolita loquiuione Voca enim QIi ianuam per similistidanem ad ia-nhaef. uciam qui est impedire,vel eapcuitam reddere penes rationem interio myfruitionis dι vina consequutionem ita quod Merari coelia ianuam vi expeditam facere, cosequutionem HariIudivis quinasti

ante chras possionem conressa si Sua tamen passione expeditam, prorsus illam reddidit, quia peccatum penitus diluit. Vnde animae

Patrum,in Sinu Abrahae coquiescentes, statimin nullae interposita,

mora di vinam sunt adeptae.beatitudinem 'st ultimum instans,i- d)ram. et a Chi isti, adeo ut senterit Pater. Mius vel animam Christi .ina, part in id stantia cruce ad Sinum pervenisse, si praesente ipsa animarumi,

disp. 43. Hori lac xpit, antea iam pus glorificatas, si motu succelsi, o

316쪽

rq In his porro vertitur pol scinὸHuod praedicta usitata signi- - ν'itutione a Veluti securicurio, accessorie privationem aeterna araritia sinis consequetratur etiam privatio realis aditus in Empyreunt, quatenus hoc creatium institutum a Deo Bitive decessu Beat an utque a nemine permanenter aeternaliteriinhabitaretur, nisi rimnen is tenue beatiturinis gratia; a

que econtra similiter cens his est de aditu ad Emmκφω- ad xasam in beatitudinem quini in Pater s. aim . e)cum mn Miser, certa Fide tenendum,ante Christi mor is supino a nulla animam, quantumvis suinam, a puram, essentialem disp. a. . uitudinem accepisse, a recensim LMaoniam, scorum quos eat Mos,ex eorum mente istumat ab hoc sens stadimocin m serie suo ape isse hominii---- Regni in oriri DE MENTIAM BEATITUDINE , QUAM DE OM REO MI EMPHi EI INTELLIGENDUM ESSEnradu etiam Innocentius in ca aiονα de Baptismo. a Id graviter quoque inde eonfirmatur, quod christo Domino coelum morte ira recludente, illico Patrum animae, in Sinu Abrahae degentes, statum beatitudinis obtinuere sed non statim ad

Melum evolarunt,quamquam poena deleta omnino literit: ergo non

ingredi coelum, beatitudine concessa, quidqtiam poeitae non afferte atque adeo vindicativa lex illa de obierando coelo privationem heatitudinis,& coeli apertio, per Christum facta,beatitudi iis con sequationem potis,imum spectabat,secundario cro, veluti quid accessoriui ob rationem datam num anteced ingressum,aut pruvationem Empyre rospectivE. Vnde Pater Pererius , di siputans an Henochus, postquam translatus est, videat divinam essentiam, δε partem tenens negantem, is subdit Ad huius sintentia confirma so Lib. I. Donem ρι urι mim Priet Dominum nostrum Iesam christum ape in Genesm osse hoministra vivum n. eium cunctis ante num clausum , et P. β. F. introduxisse homines in colpectamuσgl-ιam Deι PatrιGquod e --ia non ellet, si Henoιh, post tot aanorum mιstia ante chrιstum, aram disse Deum. Neque ad xeritatem a perfectisae' a'si isteir Drt, νιdeatur ne Deus.... in eoetis an in terris. a Ex quibus dodrinis habetur primo , Virginem Mariani,

in comprehensam sici lege illa vindicativa , nec ipsi Christum i iisse coeli ianuant nunquam eidem clausam, sed te Christi ameritis praevissis iram Deus a cui originti . cuius occasione

317쪽

- trahendi debitum lustinuerit, lic praeservatam tuisse,ne subiace rei communi ali una legi, privationem beatitudinis ut pomani indicenti autequam Christus exercite mortem perserret id quod omnes illi bene multi graves, tueantur necesse est Doctores, 'ui Virginein, si Christo praemoreretur, statim aeterna arbutivitur exornati sani beatitudine, qua in modo me Chrisum imm

accepit, qui n Chi isto praunortua est. Habetur secundo, legem ill nae isti Visionis. 3c ii uitionis perum ti aeterninhaec est , α statum beatit sinis constitust; non vero impediisse.quominus a et Christi mortem concederetur transeunte alicui, vel aliquiis pro libito Dei, visito divina esseimae , c sibinde quapte natura cimsequens nisamini cum Mose , y ψM-- Thomain a D. Augustinoed Lim, Mirabilisi Edi e re praetenti maxime est cum Virgine Maria quoque sinum praeter Abbatissam Venerabilem plerique docent Autho soli Habetur tertio, iii lictam ouit risi esustam lagu vationein aditus realis in Empyreum, non cuiusue , - α -- ne11ti taritummodo , quipse inter iratur seum ramore inae

cessae beatitudinis eaquepropter lege eadem minime relis, nullaque intercedente illius dispenatione, terat us hominem, fatu Pisionein fruitione divinitatis transeunti persundere sicin in

Empyreum ad modicum tempori intervallum evocare; quis enim qn eam de seniat existimationem, ut arbitretur, legem obseranteuaxcelum qua Deus poenam privationis beatitudinis potius, quam realis ad Empyreum aditus intendebat)prohibuisse hominem adbtii ad Empyleum, vel ad modicum temporis spatium,ante citristi mortem, sed non quominus homo ipse ad idem tenaporis spatium diVistitatis vissione, fruitione decor retur 4. 2. 1 Hinc respondetur Vt ut sit de latitudine praedicta legis, infricet istingeret Virginem necne, argumentum , ex illa de-Homptam,Veneris Matris doctrinam non infringit quoniam ea nocedit de rami Virginis in Empyreum ad bre: ia temporis in menta lex vero soletin interdi ebat hominibus aditu ad Empy- riuili petis: neue inhabitandiarii xtque ibidem pedem gerent, sedet, hue sibi deinceps constitii nervcse confidia

nat . tale mim isione divinae essentiae communicata, couim mimis transeuntes ab e Christi mortem, desumptum o

318쪽

is gibus non ossis coin munis Catholicorum vox, alibne respiciens de id duntaxia signistans, quod nemo impunἡ infi- elabiturinenare, ante Christi mortem neminem statum beatitudianis, initinii, hemineinque minia ad Empyreunt tracteturn,

n inibi iam velut Cises gradum staret, non tantu: ut Hospes, atque Empyreum obiter histrata. Et quidem ad hunc tandem sen, sum devolui eam,quae opponitur,Catholicorum consensionem,non

laviter suadent, quae supra dedi, plenius peripiciet quisquis Do

ctorum Iibros evolvat as Oppones nihilominus Christi primatum, cui detrahitur, si' qua humana creatura prius dicitur Empyreum is reis. quare ne Patrum antinae, etsi christi exhibita morte , omni iam expeditae adeundi Empyretim impedinrent ad Empyreum, antequam Clariri Aus evolarunt, quemadmodum nec evolaret uti Lima Virgo, si Christo praemoreretur, ex superius enucleatis ergo Resipondetur Christi primatus alia lolige ratione exponi tur, ita scilicet ut Cliristus primus hierithoininum,qui Empyreum adierit,ut illico maneret, utque permanentem inibi sibi constitue rei habitationem; cui non derogat dignitati, Virginem iam anteae estem illam quandoque introijse Patriam,sed ad breve tempo. ris intervallum , ac veluti Hospitam , nondum Civem si etian Christus Dominusis primogenitus mortuorum , non quasi nium prinius resim exerit,iud quat nus omnium primus ad perpe tuam id illam ,rtalem resurexit vitam et pariter est primus homin vim , qui Deuti, viderit , poma e nempe, se undum be

titudiniis lita uin,nam transeuster prius Moyses,prius Virgo Maria Dei essentiam viderant. Huc recurrimi doctrinae in praecedentibus Atque hoc etiam temperamentum maritiesto indicii cle

319쪽

Ecquae propositio λ Duas enim continet Artisse

his , ita uino enite . . runt Censores, alioquin malificationes gratis vivud nos res, sibilaxioribus inuta. - resinium de quo iam alit,i diis. At quam ni ieraria propusiriniihi

Nam si acriores evadit censuras, ricosarenos rem inuis nequit, non improbata re etiarioris exi uesibiecti, quin mi :eatur, ea in Veneris Matre descere signa, quae, nun e a1 puc peeta obiecti repugmatia, necesuria proris iudiciuetur, ut 'ias Ouam Prudens humana assentiatur Fide cuivis . si ei revelatinne aut viserenti quod quidem nullatem praestitere Parisimis

s tam a propositis, quatenus specialem constituit Cent is a ieri tam ,ea est iuxta P.Soarium axe communi Theol Morin sensiti 'de disp. is sua non attingit gradum haeron υμ MI astae maaime repugnet ρα Mam doctrina Fideι Veneris autem Matris doctrina vel leviter,nedum

. Mime, Fidei doctrinae non resulit; haec siquidem,qiurenus praesentis est instituti, solum enunciat, Christum morte sua aditum ad inlum, antea hominibus invium di impervium propter culpani originalem, stravisse complanata, atque nullum hominum an te ipsetii coelum possedisses; quod nequaquam infirmat Venerab. Abbatissae propositiones, praesertim admissa probabili sententia, de Academiae Parisiensi grata, de qua num i Vnde Sanctus Thomas,Virginem Dei ram obnoxianam rus culpae originali, ac proinde inefata vindicativae legi d - serando celo hominilnis ib)mri ηιodsi ante Hi m christi risi in a d a icta fa Dei, sin 'emmni admitterrear,suis neque alii a. 1.-.τ-rs. At nihiloianus senis Doctor Angelicus eam ipsam

Lasti. e. lassem in obstasse, quominus ante Christi mortem, mainobant . i. Hi quani exist j. uisui hominin visio divisae essentiae:

riae tune in coelum ad exiguas raperetur moras; quemadmo in postea P ius raptus sist cons rearia liqu---ς - imp

320쪽

subsequentia tandem Censurae vel ba , doctram commu-WEHEZorum pistrum in Musi. contraria,tactu dispelluntur,cuiresie Ecclesiae 1 Patrum communis selisus alio onminovom iuxta

d nu c disputatur, attingat. Terrere auton virum do imim

Blas esse contrarias Verbo bisseis cap a Vado parare 'o-δs,uocaxmat nihil inde deducitur adversiis Veneris.Matris propositionem: quia Christus ait se adire coelum,ut locum pararet hauria. bus, di non utcunque, sed permanentem in veluti sedem aeternae benitudinis; idqoe istis dens somnonis illius ditus en lagatio apud Comessum a Lapideie,aientem: rarare μι-ιocum vi e)IηIM 1N POSSESSIONEM caelινemre. cap. 6. Pariter Cardinalis Toletus, d integrum expendens tex ad)Iοι dem tum,in domo Patrι me mansiones miata μων quo ικus dixissem ui ι -bis: quia ado Parare νωι ιocum ait Vado parare locum,ulam seruere, ianuam aperirK T AB HALMAM,IGMES adittis pateat tandemin reliqui, quos subnectunt textus ex Epist ad Hebraeos tap.6. Wio subeunt interpretationem, uti videre est a disterpretes. Sed Virgo Maria non dicitur rapta ad Empyreum, ut perennem deinceps ibidem mansionem haberet, non ut assii par