장음표시 사용
401쪽
τερον δ' εἰωοιρι' - σαι rae η υ σεα tris ostου κήδει , ἔμπεδα πάσα φυλασσειν si ' καταλεmόμως χὶ ουδὲν απει- κοτως F Uαγωρίαις ωλοκτητου ελκεῖ μοχΘίζοντος 3 'πλην ora τοῦ β το ελκος ὐπο ολοοφρονος ι δρου ' σοι δ' ἐπι-το εἰς τὴν γένεσιν πιωμα οσον η οῖον ἡμῖν ἡ χους περιέως Ου τ λῶν ηιοῦς tb περιλο- , hi ς ρκυνον οἱ stum arbitrabar. Nunc ego longinqua in terra manere Covaetus, spem tamen te rursus videndi nutriens, merito te hortor, ut conservato hono, quo fruita es per eos decem menses quibus una versati sumus, ne, desiderio ac cupiditate maioris emolumenti, etiam id quod habes amittas. Ego vero quam seri potest celerrime te ad me recipere
5. Age vero quum in peregrinationibus quid eventurum sit, Iateat, necesse est ut Sapientiam te cons lantem auscultes, Et quidem id dixerim gravius ossicium tuum, quam te tui tuaeque domus Curam gerere, et iuc lumia cuncta servare. Quippe a me derelicta es, prorsus ut ille apud tragicos laborans ulcere Philocteta r nisi quod
402쪽
ille a pernicioso colubro ictus erat; tu autem doles , quod talis tantaque naturae corporeae labes spiritum circumstet. Quamquam dii nos haud negligunt , ut Philoctetam Atridae, sed salutem adserunt, nedum Oblivioni tradunt. Te vero , quae multis cruciantibusque luctaminibus exercita es , uti nunc vehementius Philosophiae , quod unum est tutum refugium , adlia Teas magnopere rogo ; neque te plus aequo anxietati Propter nostram absentiam des; neque propter magisterii nostri desiderium, id quod iam didicisti abiicias; neque ob cumulum exterarum, quae instant, rerum des tiscens, victam te impetu fluentis agminis trahi sinast sed consideres, veri boni acquisitionem hominibus otiosis non contingere , tuisque hisce casibus ad suturae vitae pra parationem utaris. Reapse hi tantum casus ita constantiae i) Cod. ἐκπροὐσα. Di itig
403쪽
πνοῦτον β' De οὐκ ἔν αλλως, ἴπερ εφ ij, πρὸς τ μελ- λωr- νωτου δη ιιιμνη ει a) - - -rαυ- οῖ ξένης κατ- tuae adversantur, ut permovere et cogere queant. Nam quae mala per alienas insidias accidunt, sacile contemnuntur ab illis, qui ea solent despicere, quibus ipsi non dominanturr atque in improbos potius improbitatem recidere iudicant, quam illis ipsam nocere , quibus vel summae iniuriae parum detrimenti ac deminutionis adferre creduntur.
6. Hominis autem utilis animo tuo, et Patris et mariti et magistri atque cognatorum omnium, immo et ipsius patriae benivolentiam in se uno complectentis , absentiam quae sine dubio est iusta causa molestiae satis lenios , si non animi dolorem , sed sapientcm sectaberis considerationem ἰ cuius haec Prima admonitio erit, quod aliter nimirum haud liceret , ut dixi,
i in Capito superiore. 2 Nempe in eaelum. ceui rei contrarium est πτωμα εἰς et νγοισιν, retro dictum.) Nam caelo emissas animas . corpori husque
404쪽
cus campusque spatiosus et delicatus. Nihil enim adeo obstat, ut voluptas et ignavia, quominus ad deos accedamus. Reapse ne montium quidem cacumina sine Periculo et labore conscecidere licet: neque item a recessibus cor-POxis emergere per ea quae deorsum ad corpus serunt, per voluptatem videlicet et ignaviam. Via enim per aerum-uM Secta est Perque remi uiscentiam mortallitatis. Quod si intercedunt molestiae, dissicultas quidem maxime Pr pria est adscensionis: tranquille siquidem vivere, deorum
ad tempus immixtas aiebant philosophi aliquot, atque iuue post sata ad Deum reverti. quos inter Parphyrius teste Augustino de
eiv. D. X. M. Pomhvrius purgatam animam ob hoe 'Merti dixit ad merem . ne aliquando iam malorum miliata contagione teneatur. Fauo igitur a quibusdam matoniata est ereditus qua-ai necessarius orbis ille . ab eisdem abeundi et ad eadem re r. tendi. Quin et libros Porphrrii de regressu animae diserte memorat idem Augustinus opere et libro ei tato cap. I9. Utitur autem hele Porphyrius loeutione homeriea ilia d. X. sis. 1 Codex videtur habere τα. Est autem Iocus apud Homerum iliad. VI. i58. et Odrss. IV. 8o5. V. Iam
405쪽
ζ. 'E.ὼ ο τ πυρῶν αἱ δι' ὀκ Μ-ου βαρυπατου ο ς , Q. την εὐπροέπιιαν , εἰς κο μον μαλλον συνολεῖν φ φερ ιντον δεσμον δι' αυτῶν ονήγαγον τὼ κουφω τὼς δι' ἁφροσυν- τ cαρους αναισθήτους γυναῖκας' αἱ δι τ σιδηρου συνιέ- ι αμαρτηματων ἡναγκασαν, ψ λ τέσασπι μεταγινώσκεν , γήν τ βαρους ἁπαλλαγὴν ποριγαι ' τ κυσου δὲ δ 3. την τερψιν εἰς ἄγανακτψιν οὐ τὴν τυχουσαν πολλά κις συ λομης ἡ ἁλυσεως tet)' ο s εδοyε τοῖς σωφρο- est. In iis autem qui ceciderunt in terram. tranquillitas inprimis contraria est erecti otii, quoniam per res extraneas oblivionem caeli invehit, somnumque conciliat, ita ut dormiamus, ab illudentibus somniorum imaginibus oblectati. 7. Iam et catenae, quae sunt ex auro gravissimo, tamen, propter Pulchritudinem, ut ornamento magis quam Vinculo ixibuantur, suadent mulieribus, quae stultitiae suae causa pondus non sentiunt, Contra ferreae catenae Peccata ita memoriam revocant, suaque molestia paenitentiam creant, impelluntque ut quo pacto liberemur a pondere, vestigemus. Ceterum aurea quoque vincula post oblectationem ad non mediocres dolores saepe transferunt. Quamobrem sapientibus videntur aerumnae magis quam v
406쪽
luptates ad virtutem conferre τ videtur item expedire ut vir mulierque potius Iaborent, quam animo turgeant aura voluptatis inflati. Certe cuiusvis rei pulchrae labor dux esse debet; atque eum qui virtuti studet, laborare necesse est. Et quidem satis nosti, Herculem quoque et Dioscuros et Aesculapium aliosque deorum filios per labores atque patientiam viam ad caelestium beatitudinem adsectasse. Neque enim ab hominibus voluptariis ad Deum curritur, sed ab iis qui gravissimos casus sortiter tolerare didie Punt. 8. Graviorem porro praesente laborem Plane mihi pedi suadeo , tibi haud posse proponi , quae arbitraris me Procul abeunte, a via omni salutis eiusque duco excidere. Atqui res tuae non tam deterrimo loco sunt, si tamen
407쪽
o αΜώματος η, ζασχηματιοπος , ψ χερσι μον ουδαμῶς επα-φ6ος , διανο is. δὲ μουν κρατητος λαμβάνομεν δε ου παρα. y ε -- τοῦ εἰς τα παρ' αὐrῶν νεψιν eoin μένω τουν missa iusana doloris perturbatione, praeclaras opiniones in memoriam rovocabis, quibus cum recta philosopbiae institutione , divini sermonis ope, initiata est quasque u tram firmiter didicerimus, facta ipsa solent coarguere. Ete nim natura comparatum est, ut cuiusque opera certae dog malum demonstrationes sint, atque oportet ita unumquem que vivere ut eredit, ut sit ipse apud audientes fidelis corum , quae dicit, testis. Quaenam igitur didicimus ab iis qui Certissime res humanas noverunt8 Scilicet me tibi non esse hanc palpabilem virum sensibusque subiectum, sed
illud nescio quid potius quod a corpore plurimum dissert,
siue colore, sine figura , et manibus quidem non contrectandum, mente vero tantummodo comprehendendum. Neque Porro ab externis sumimus quae in nobis ipsis insita
408쪽
κιον ratκέα δὲ πασα αεισχρον το δὲ αἰσκον τὼ καλῶ ον--u quo ea nobis in mentem revocantur, quae postquam aecepimus a donante Deo peregrinamur in orbe. 9- Praeterea nonne quaevis animae passio inimicissima est saluti Z tum vero inscitia nonne parens omnium passionum estp Bonam autem institutioncm numquam aestimem quae cum cruditionis copia, animalium quoque passionum Contaminatione sordescat. Passiones morborum initia: im- i) Porphyrii loeus hie miriscam lucem haurit a Tullio de
senee tute XXI. Dum stimus in his ineliasi compagistis comoris . munere quodam necessitatis et Maoi opere persungimur. Est enim animus coelestis ex altissimo domicilio depressti . et quia- si demersus in terram . ioetim in nae set tirae aeternitatique contrarium. Sed credo iaeos immortales viarsisse animos in eorpora humana , tit essent qui terras tuerentur. quique eaelestiuis ordinem conte lantes. imitarentur eram aratae modo atque constantia. Audiebam P, thagoram 'thagoreosque . in iras paene nostros . qtii essent italici philosophi quondam nominiati . num-stitim dubitasse . quin ex uni ma mente disina laeti ros animos haberemus . . . magnoque esse virgumento . Gminea scire Heraque ante ςtiam nati sint . qtiod iam pia eri , ctim aDies in sciae, diseant. ita eeleritὰν res inritimerabiles arripiunt . tit eas nonium primum nec Pore videantur. sed reminisci et recordari cu) Nota vocabulum πάλαξ. e. a πα--. Porro ante illnd voeabulum est a pati ollam in codice . sine tamen sensus desectu.
409쪽
probitas est animae morbus: vitium omne turper turpe bono adversarium: bonus quum sit Deus, fieri nequit ut eum vitio ad eum accedamus. Etenim mundum immundo tangere, Plato nefas omnino esse ait. Quare hactenus purga Te oportet Passiones, atque orieutia ab his peceata. 1am vero nonne haec erant quae tu maxime comprobabas, quaeque ut divina documenta apud te condita, sermone iacem praeserente, legebasy Quomodo igitur non est absurdum, Eam cui persuasum est in se habere servans et servatum, Perdens et Perditum, opes et egestatem, Pserentem et virum verique honi magistrum, hiare ad suasoris umbram, quasi verum ducem intus non habeas, neque in te ipsa omnigenam opum vim P quas quidem opes pe-
i Sunt ipsa sere verba Platonis in I haedoue sed. Iieini Ganeos. I u. p. si . sa) De purgationibus animae conseratur Porpha rii doctrina invitus sententia XXX l V. edit. cantabris. anno 1655.
410쪽
μελετωης εἰς ἐαυτην ἁναβαέων , συλλέγουσα - A. iatret πάντα τα διασπιδαὲθεντα μέλη , εἰς κατακρε-
Tire et effuere necesse est, si, nulla ratione habita servantis et servati, ad carnem te demittas. io. Mea igitur umbra atque conspicua imagine neque Praesens iuvabo, neque abseus molestiam creabo, siquidem mentem a Vertere a corpore Curabis. Me autem pure diu noctuque frueris tamquam praesente et con iuncto cum desaecata et pulcherrima copula et porro inseparabili, si dabis operam ut in te ipsam adscendas, re trahens a Corpore Partes omnes sparsim diffusas, nimirum ut virtus hactenus extensa , coniunctione robo retur. Colliges autem atque cumulabis innatas animae i) Eadem Porphyrii doetrina legitur etiam apud Augustinum
de eiv. D. X. 29. Initientes Porphoemium in his ipsis libris. quοι de regressu animae seripsit, tam erebro praee ere omne corymesse fugiendum, tit anima possit beata permanere cum Deo. IJ Nimirum Porph3ritis hoe ponit inter sutidamenta purgatis nis animae in sententia XXXIV r .m,einais ealetos citra τοὐ σώμα s. και τοῖς OIax τοποις , παντως γa μax απαθως προγς αυτό-