장음표시 사용
461쪽
vero qui expiationes sunditus tollere et abolere audet, summam prodit impietatem.
19. Nimirum id contigit in illo quoque ab Aegypto re
ditu, quum per avia deserta universus populus iter sa- ciebat r quo tempore , propter septenarii festum, tot hominum myriades, quot in superioribus scriptis docui, intra tabernacula quietae se continebant. Ecce autem non ignobilis quidam neque obscurus vir, Comtempto Pra cepto irridensque eos qui id observabant, ad lignationem egressus est, reapse autem ad impietatis ostentationem. Et ille quidem revertebatur fasce lignorum onustus; reliquiqui in tabernaculis erant, etsi eo crimine incensi atque exasperati, nihil tamen novi moliri ausi sunt, propter tem- Poris sanctimoniam. Ceterum apud magistratum erimentat autem hune ipsum loeum Philo etiam in traetatu . evi litvlusi liber est quisquis virtuti studet T. IL p. 4 7. i5. i) Legenda omnino haee narratio aliis verbis ab eodem Phi. lone eontexta in libro III. de Nose. T. Il. p. 367. v. 27. sqq.
462쪽
συλλέγειν.κ. τοις μ. ἔρτυρα καλου m Uri μου ἁλη γῆ λον, ωριφαι
ab oraculo addictus traditur iis, qui primi peccantem viderant, ad interficiendum. Quantum igitur ego arbitror ignem septenariorum tempore accendere non conceditur, ob eam quam dixi causam, adco ut ne semitem quidem ignis colligere liceat. xo. Iis qui testem ad salsa Deum invocant mortis po na sancitur iure meritoque. Neque enim vel quivis de m dio coetu homo aequo animo ferret se vocari ad salsa confirmanda rimmo et insidum hostem iudicaret, ut ego reor, cum qui se ad eiusmodi crimen impelleret. Quare dicendum est, qui temere et in re iniusta Deum iurat etsi hic Natura clemens est eum numquam crimine absolutum iri propter scelus et impuritatem, ctiamsi idem Arte humanas pocnas effugiat.
i) Deuteron. XIX. 9. αὶ Similis omnino loeus est Philonis in lib. de docem oraculis T. II. p. 395. v. 28. Sqq.
463쪽
DE HONORANDIS PARENTIBUS. 42 '
a . Quamquam ne lias quidem vitabit: innumeri enim diligentissimique speculatores sunt, studioque legis Custodiendae succensi, atque ad reum saxis obruendum Sine clementia parati. Nisi sorte in patris quidem matris e Contumeliam capitali poena animadvertendum est, in nominis autem multo honorabilioris contemptu impio modoratius agendum. Sed nemo ita stultus est, ut minoris CIi minis Teos postquam occiderit, erga maiores noxas indulgentius se habea si tamen sacra Dei invocatio ad periurium, maius crimen est quam contemptus violatioque parentum .aa. Quod si ille qui indecenter iurat, reus est; quan
tam meretur poenam is, qui Deum natura aeterna EXIsten ciὶ Deuteron. V r.
464쪽
κγ. Τοιγάρτοι αὐτος ἐςoμοιουσΘω τοῖς χειροτμυητο ς' γαρ μη μετέχε ν τον τοῦ Διψυχα τιμηῶντα, αλι α φοιτηπὴν γενόμενον φύσ- , οὐ πολλιμις ηκου- in λέγοντος τε η αροφητευοντος τας ἱεροτατας ς κατα- Θεους - ινας υφηγήσεις ' ονομα Θεων erέρων μήτε τηπαραώ ἐρο εἰς ὐπομνησώ, μήτε φωνῆ, διερμηνευσης, αλλ' εκα - τερον , νουν . , λογον , μακραν τ -- διαζευφεων ἐHσπε- νον προς τον πατερα ab ποιητην HI ολων , ῖνα η περιtem n at, resque magis creatas quam creatorem honorat' quique censet non tantum terram, aquam, acrem, ignem, quae Sunt elementa omnium rerum ἰ r ursusque solem, lunam, errantia firmaque sidera esse colenda, nec non universum caelum ac mundum; verum Etiam quaecumque
a mortalibus opiscibus ligaa atque saxa in humanas figu
23. Quamobrem aequum est ipsum quoque fieri similem manu factis: neque enim licet ei retinere animam qui inanima honorat, maxime si Mosis sectator fuerit, quem sae pe audierit disserentem propheticoque ore edicentem SanCtissimas illas gravesque doctrinast nomen deorum alienorum nequρ in animam recipies ad reminiscendum, neque Voce appellabis; sed mentem simul et sermonem ab iis omnibus, quae vim arcendi habent,exsolutum ad rerum Omnium Patrem et conditorem convertus e uti et optime
465쪽
pulcherrimeque de mundi gubernatione sentias , et decentia atque perutilia tibique audientibusque loquaris. 24 Poenae igitur eorum qui praecepta quinque Violant
descriptae sunt. Iani proposita observantibus praemia e tiamsi disertis verbis lex non innuit, facili tamen consa de ratione cognoscenda relinquit. Quippe nullos Praeterea deos esse existimare, neque manu iactum deum consin gere, neque peierare, haec demum, inquam, nullo ampliore praemio indigent: namque ut ego arbitror, borum ossiciorum sectatio, optima et cumulatissima merces est Qua enim re gaudere vehementius queat veritatis studi sus, quam quod unico adhaeret Deo, eumque cultu candido puroque concelebrat Z Testes autem appello non eos qui vanitatibus student, sed vera religione inflammatos veritatisque Cultores.
25. Sane ct ipsius prudentiae praemium est prudentia:
466쪽
αυπος ευρι- ὶ τιμην.κζ. 'Oμοίως μέν τοι ab o τους γοας αποδεχομενος s μηtum et iustitia et unaquaeque virtus ipsae sibi loco mose cedis sunt. Illa autem quae veluti in choro eminet, Primasque fert in omni sanctitate, multo potiore iure sibi Praemium est atque remuneratio; exhibetque suis asseclis felicitatem, eorumque liberis posterisque bona immortalia. 26. Rursus sacrum septenarium observantibus contingit duabus in rebus maxime necessariis iuvari, corpore ni mirum et anima: iuvatur corpus cessatione assiduorum graviumque laborum; recreatur anima optimis de Deo opinionibus, quem mundi auctorem esse credit, atque iis quae condidit consulentem. Quippe ille creationem Omnium septenario absolvit. Ex his igitur constat, cum qui septenarium in protio habet, ipsum sibi invenire operae pretium.
27 Similiter ergo et qui parentibus bene utitur, nillil Praeterea requirat: nam si mentem advertat, invenici Diuitiaco by Corale
467쪽
ipso in opere praemium, Sed enim quia prioribus quatuor capitibus, quae nobiliore natura sunt praedita, hoc deterius est, Propic a quod mortalia respicit; idcirco adhortatione .. addidit dicens: honora patrem matrem que,ut bene sit tibi, diuturnaquQ vita fruaris: quibus verbis duo praemia proposuit, alterum quidem Posscssionem virtutis bonum enim est irtus, seu certe non est bonum sino virtute alterum autem, si vere dicendum cst, immortalitatem quandam, quae est diutina vita prolixa que aetas, qua etiam Cum corpore potieris, Puram animam desaecatamque gerens. Atque haec dicta sussiciant. Quae vero sunt in secunda tabula, deinceps si vacabit considerabimus. ij Exod. XX. II.
468쪽
1. Quidnam fuerint Cherubim. Cherubim alii interpretantur cognitionem copi sam ; aliis hoc nomen significat scietitiam locupletem et redundantem. Sunt autem Cherubim symbola duarum Dei sacultatum, creatricis atque gubernatricis. Porro creatrix facultas secundum pham iasiam antiquior gubernatrice est: quamquam rea' se cunctae Dei facultates coaetaneae sunt: nihilo-Diuitiros by Corale
469쪽
ininus creatrix ante mente concipitur quam gubernatrix : rex enim ea quae sunt gubernat, non ea quae minime existunt. Iam iacultas creatrix in sacris libris nomen Dei obtinuit fetenim Graeci veteres creare dicebant Θεῖνιαι, unde Θεό: ; gubernatrix autem titulum Dominit namque dominatio rectori omnium rerum attribuitur. a. Cur Cherubim aurei fuerint opere toreulico. Aurum pretiosae substantiae symbolum est; caelatura autem, artificiosae eruditaeque naturae. Oportuit eniin primarias Dei iacultates iquae sunt som
470쪽
τη τε καθ' ην εποί ι τα ρλα θεος, κ, τῆ καθ' ην τ sεγονοτων εμελλε γαρ - οικειοτατου mae formarum purissimae, desaecatae , pretiosissimae , praetereaque Sapientissimae naturae inesse. 3. Cur in utroque propitiatorii latere Cherubim collocati suerint. Terminos universi caeli mundique duabus supernis custodiis munitos s significat J, una qua Deus Omnia creavit, altera qua creaturas gubernat. Qui irpe is mundi, ceu rei apprime propriae atque ad
1 Hoe verbum deerat etiam in codice quo utebatur armenius interpres antiquissimus. Videsis armeniacam editionem v net. p. 5 i5.