장음표시 사용
11쪽
eius sipeculati de de voluptatis addit dulcedie. Hic aut plurimam Hrra de prireo rcru artificespeculatis iadagatio eius nobis mausatF,ac emi notia declaras eremores, latior vos reddat, cesses,ag nihili caetera putare copcllatastaec ta arcana, O ta abditasne aliquo numnassavore tris madare villa,no mo arrogatis sed fur tis est lias ergo no poetas moclcusuoru pocinat si initiis,tsi quovis loci,vel medio ore,cum eis res diocilis occurrit,ac inenodabilis ope exposcut diuinasia o Platonissilis antistitis imitus morῆ, i Timaeo nis diuio accersto numiesepo Heluiuspuebi magnore deuat favorE tui numis ivoco. quo ne alta accersere dcteornis illius , cuius bonus pilari simaru Virtutu odor π eius PF no mo, qpntd noverat s d Et illos.q n vrderat et dulcF quod suae t Despietatis hauserat aura,c ut venerationῆ nois maxie copulit .na Uic: Tima ista huanitatis, grauitatissocietur E q te pricipibus grassio i is venerabivreddebat, udῆtia admirabili iuxeras. pter eo iustitia,et i rebus ad religio spinatibus pruiatis,ac amplitudinῆ animi,reliquosq; regiaru VirtutΓ comitatusq quoad in i eriori vixisti dignitatis gradu,rinae nexui te ad rado elucisaturinde tesummi oraeis pricipes obraras, et singulares,quas obiter recoci,tur at dot uspici Etes, ac Venerales inexccissima mortalis clumse iaces carui. sed qd ago quas mearsi viriῶ nescius i tuas sῶ igressus laudes .idrin.mihi de tuis sumis,amplissim svirtutibus disserere cup:pti eueniresentio, si ea,qvadilibresus E ccidere cotingit,d paulatii eos; cedit, prius in fundu pelagi se demerse se nosmiit, uasolo subtracropias u piasi aq obruat .d5.n. me tuarupaui Adsi excellEt uru laudil videri magnope studeo,no aiaduertouffatims terminos,qua necesse stat ferri lon/
Romana ligua donatos istudiosoril manus mPter emitis,quoru rones,cῶ noscines,et accurate legi issem, ac in earsi itelligBia oblectat OnJ no modica ossendi Hem,ophorbore; c di puccra quoquo pactosteroso alios erus
12쪽
Potensium vn arimplicem Des 4se ,in nitamss cius actionem demonstrat. Cap. II. I quide cdit a.dc quae edentur infinita sunt.Deus ut aut haec.aut illa,cognitione, astequatur .nisi infinita esus notio si.fcri haud quaqua pot,uirtute cni terminata ut supcrinfinita ficti nequit. quaobrcm neq; omnia,quae in luccm iam Psecta sunt,ncῆ quae proficiscentur,cognoscet inus.quippe si cognoscct .vel Tncratio
nis.& corruptionis expcra non crit mudus .ut quae iam .pduci a sunt, re quae olim producontur,infinita non sint,uel quae sunt potetia inus non cognoscit terminata. si uero id non terminata .res molitur potesia. ira ital ad duas iam dictas suppostioncs, quarum una dei potentiam simplicem talc atq; unam .haccp finita. dcu opcra patrare asscrit Salicra deumultis praeditum supponitesse potentiis quarum nulla cst infinita in in moda dc abhorreγda admodum consequuta fiunt,quorum unum cst sub tempore dc non aetcmum Uc d .alterum autem in opus esse alio sibi qui permancntiam suppeditat aetemam atria illum. idem implicabit incoinc dum.praetcrea n a corum quae iam orta sunt,neq; corum, quae orictur docognitioncm habere .s Vi ratione,&corruptione ut ipscens t) carerc mundum no ncὸ gemus nulla nempe his uera supposito crit.paerea tres adhuc suppositiones sunt reliquae. quarum prima. si dci enim una est maentia omnia insnita drus operatur ac emi uirtute siue creare sue prouidere succognoscere sue quiduis aliud dicatur. altera est, quod plurimis deus praeditus est potentiis.&quaeqr infinita,aertia est. plurime sunt cius pol clic,quaru pars tim infinite partim finite sunt.Si igitur aliquae finit clant,n5nuli et infinito ratio sorte nil cusuo peculiari ac proprio iure carens.Scimus cnim auctoritatis ac facultatiς crit, huic uirtuti infinitatem tribucrem .illam hiusdem circuscriptam terminis claudore diuinumnal erit
partim aetemum partim sub lcmpore ac ipsa dei potentia temporis incctrix. sub tepore erit. si non infinita quo pacto quae sunt pcrpetuo.& s p contincbit,qua enim quiS utiq; potenstia aliquid molitur. 6c cssicit hac omnino effccstiam confincbit:tcrtia igitur quod abhorreat suppositiosc haud quufi constare possi ostcnsum est.ex duabus i tur reliquis uera csic alicia relinquitur,dico quidem aut quaplurimas esse dei potentias.&lingula quaqr infinita, aut quod Sc potius uerum est:& propter abistulam dei sinplicitalcm .comuncs quas dc deo has
mus notioncs, seques. una,& simplice atq; infiniic in dei actione re facultatis. Redditur ratio cur ab aeterno deus inuissi bonus,mandum non condidit. Cup. VI.
EX dictis planum relinquitur nequau fieri risse ut finita deus ea quae sunt. moliatur uir.
tuae.si es strix dei uirtus terminata ut st.cssc non potest infinita ncccssario crit catinus
infinitam dico quatenus non solum producere perpetuo qucat, quippiam enim aliud qd nolo infinitum sit,ut non deficiat aliquado non nihil dcesse costat heri i qua' potest. Et ut sic dixerim secudum singulum nunc singularum essectio,molitio'r rerum,uci bi gratia solis .animae coeli ab infinita prorsus cmanat potentia.argumento ut et huius preter ca .quae disserui/mus csse potaerit,ium temporis puncto tum una cum notione omnia moliri deum .Hoc enim
ut de deo credamuMcomunes omnes doccnt nos nouo . unde ab aliquo ex nostris qui diuisna tractarunt asscrtum est.ipse dixit,dc facta sunt.ab alio quoqr dictum est.intellcxit .de edita sint intcllexit. dc constituta sunt.molitor nal .dc ipsus temporis effector non prosecto ut cffficiatur res dilatione temporis ac productione indiget satis aec ad substantie cunctam conostitutionem rerum .solam des intellectionem .ipsae ut fiant:uclle,cur non infinitae deu Se potentiae ostensio.& dcmonstratio in prorsius ambiῖuitalc uacans thac quidem infinita facultast ut res maximas,ita minimas molitur,dccssicit.si enim omnia,utinam Proclo uidetur: constituit una uirtute,nal in rationc,quam de dcccm contra prouidetiam, dubitationibus edi/dit .inquit. singularem .puidcntie cognitionem in ipso impartibili omnium esse discretorum, dc cuῆu': maxime indiuiduorum ac admodum univcrsalium de ut constituit,inquit, singustum secudum unum,sic singulum per unum cognoscit.si igitur se dum unum cuncta colli/tui non una partici,ac diuisa, i cum his,quae ab ipso gignum quata poteta, discrepat
13쪽
uero quae falla sunt cum alia praestantiora nonulla uiliora abiectiorat sunt,infinita, ut ostelam cst uirtute cureta constituit.una itaq; .dc eadem res tum maximas tum minimas infim/ta secit uirtute .cum sit demostratum haud fieri posse ut opificis dei uirtus terminis circustii, batur.& ipsam infinitam Sc ne sic esse demostratum est.Non igitur uerum,neq; ob solam effectium causam n propaer ambas .essici crem scilicet,& rem factam neq; plures , qta sun hcqi meliores potioresue fieri posse rcf. nam' ad has sebat supmnes eiicctrice Jei Diratulcm coerceri aerminis qd' quidem uelut rem abhorretem .ec quod nequau esse pollit: os msum cst .unam igitur suppositionum reliquam cssevcram relinquimr sola.quae asserit Tirorabilium naturam in causa esse.utn plures .ncq: meliores pstantiorcsuc rus scri pollini. si uero quispiam ambas esse coccssctit causas esses tem animo.& rem factam cur iret plura, neq; mcliora offici possint ob unam .a r cadem causam .cur res gigni non posit,ab caude iii quam causalia iam: cssiciete efficere moliriue omnino nectitatium cst. polle. si ergo quispiam causam assignarit quastrem neqr plura qua laeta sin nri: prestantiora esse non pol luat,cuin omnibus emetrix cici potentia .queadmodum demonstratum est infinita sit,hanc re a no/bis huius accipiat Ab aeterno quavis semper bonus .nccno non aliquando molimS dcus,mu dum constitui nequille dc qua nos de his causam admodum natui ale allignare ualcm ,haec est infinitum nullo prorsus modo partim in auscultatione naturali partim in tractati,,' habuit in libris de coelo. Aristotcles longo scrinonc actu subsistcre possc dcmostrauit. Infini/tum uero nunc dico uel in magnitudine cxtensionem,uci numeri produstioncm .potentia n. infinitum omnis cum ueccistas in his quae natura axema sunt clic dcclarat tum omnα cora/ navo consentiunt. in uero magnitudinc uel numcro actu infinitum locundum natura subsislcre non possi rerum numerum terminatum sic ncces la tu prorsus cxistit. Hoc ita costituto. quaestio qua queritur,deridenda. mr plura no subsistat.quo enim plura qua sint .subsistere quis supposucrit cum actu in infinitum Pgressio esse nequciat co minuS in ambiguitas
te,dc haesitati cssc no possumus sic neccssatio numcrum rerum aerminatu esse cogitur.praeinstantiora item qua .ca quae sunt,no sunt facta ob id quod opifici,quae ab ipso pducta. cma. narrat subiici prorsus oportet.quo igitur pstantiora ,ac meliora qua sunt,quisci iubsistcre possuerit,co magis ipsa a dci potentia supra qua intelligi potest,dchcitat, ac nihilominus cadcm
hastatio manci. areaeque seneratorum qualitate uere numerum circus criptam cc oporotet Si igitur,quaobrem ness plura. Hi potiora pter iam constitutorum naturam, g crata, ac adita sunt causa non uacat,& hoc nihil uel dei potcntia,uci bonitatem minuit cosequcias ter & noS,cum naiadum yncrationc non uacare alteramus oeductorum naturam, non opificis imbecillitate iaci quod scimper ipsum bona cssi re nollit .cau labimur ut cnim iaci plura,uci infinita creata ac inhiata sunt co quia actu subsistcre infinitu non Possitnta quoq; animo naiadum ab aeterno una cum deo existere non pollo,nc itcm idcin intini tum actu subsisncre domus ac infinitum polic traseriai cssiciamus. Siclum munduSaetemuSin, ncccstas rium quidem prorsus crit numerum ex superioribu antccci Iionibus utq; ad nuc, in mun do gmeratorum hominum dico uel platarum .uci reliquarum singulo cuius Q sipeciei indi viduorum actu infinitum tae factum.Si nal numerum editorum hominum,uci platam,
uel aliorum indiuiduorum deae inatum lupposuerit aliquis, singulum quodq; ipsorum terminato in tempore esse polledit:& omnc lcmpus termini S cocludi ncccssariuiu . naconstitutum G tcrminatis terminum est: qin s mundus yncratione caret S aempus genis tum infinitum adhucst ncccsic quidcinctiam indiuidua quae tepore infinito aedita iunt:
actia siccudum numerum infinita tac.quaobrem si non est mundi ortus,n crum actu in fumum subsistci e ac accidisse contingi t.quod ucro infinitu actu nullo pacto subsistere cotingat,n' simul subsistens,ncqr per succcstionem in altero quide Pgrcdient Opere,ope nixi diuina,absolutius,ac perlectius domostrabimus,cum omnes ambigintatae lue nata dum aetcrnum csic cogere uidenturiredaisuctimusta uos quod rcliquum est cotra caside,
argumentorum machinas, quas moliemur adducemus ipsumi non Psic arctarum conuulcemus ipsius quoq; Aristotclis dictionem hoc ipsum coprobantein in medium alter us. Dico
14쪽
Dici, uero fieri non posse ut pacto aliquo infinitum actu Libsistat. ibim hoe planum scriposse reor qua cnim causa collectim ac una infinitum csse non potest hac caciem n i persu stionem actu progressio infinita esse ualet.Si naq; prorsius seri poterat ut infinitu successive subsistes in actum p stum esset qua ut i ratione una ipsum secudum actum sub sisl crc amplius prohibcri posset. Lonee enim magis infinitum per successi ni qiram colle istim stinui dici. subsistore esse non posse uidetur,& taqua si per unitat cin aliam post aliamnum ratum in generationem actu ducatur.collectim enim Ilibsistes sorte .per unitate ipm transcendi. quas numerari possi, non necesse erit.quod uero successur fit.& alia semppost aliam unitate,siubsistente quas actu infinite .quauis collinim sane.& una non substiterint Tnite sint unitat .coquia partim ipsus infiniti corrupte sint .partim ucro extant. infiniti tamen facta transgresso est.quod haud quaa fieri potest.quasi numeratum per unitate in σfinitum potranseat, quavis et us sit .ipse numerans.innnitum mina transiri natura non
potest .alioquin non esset infinitum.Si igitur infiniti tran ressio fieri nequit secudum autesngulum individuum .pficiscens generis sit cresso per infinita indiuidua usq; ad haec, quae
Nunc cxtant, perta nuit I rtransibile igitur infinitum factum est.quod quidem esse non postes .non itaq; infinituSant tacitum indiuiduorum numerus. non. n.utii generis succcssiotism ad nostrum quem progressa cst.infinitum.n.ut pertranseatine non potest. ac si inudus principio carcat .annorum usq; ad Socratis aetatem numerus.s ita contingcrit. infinitus fas miserit. cui uero si a Socratis tempore ad nostram usqi aetatem. anni. qui iam fluxerc:appli centur erit.quod haud fieri potes .infinito maius aliquod.Et hominum qui iam editi sunt. Dumerus ins nitus necnon equorum numerus generatorum infinitiis .itaq; infinitum duplicabis .his j.s addas re canum num rum .i finitum triplicabis.&alioru singuloadiecto mul tiplicabitur.quod quidem interca.quae maxime esse non possunt: iisendum cst. Nomina maius esse infinito cotingit.ut & multiplicationem non negemus.s igitur cum mundus Πηncratione uacam concessu:haec qua abhorrent.contingcreest necesse 5 alia plura .ut alias demonstrabimus,fieri non potest .ut ortu & principatum careat naud .alioquin infinitum transccndi poterit,ac actu subsistes noenon ut infinitum cresccrentiquam desinat,esst ncccnse.& ipsum scipso inmusininum quiescoenunq;& scpius ne dicam infinitae, infinitum crit. qua ergo ob causam plu ra non cflccit dis ob cadcin ncq ab aet o creauit mundum .si ucsro ab aeterno ut factus si .ficri minime poterat planum igitur quod omnis tollitur ambiguistas quainirem non substitit prius.Quata cnim cogitatione in antcoedentia pro domus tanto magis ad ulteriora mentis intellisentiam promouet dei subsistentia principatu carcias. p. inde nihilominus cadem dcrelinquitur quaestio cur non prius.Si quis contcntiosa ratioc iii xus non infinitum causam existimabit,cur non plura sunt aedita qua ma opere natural esse causam ncccsse est .sed absolute ita dicat non modo infinita gigni no potuisse sed neque
plura omnino qua sunt quae gelacrata sunt, tantum natura, suseipicntcnumcrum quatus. 5c lactus cst huius causam allignare nulla poteri Si enim tot aedita sunt quid, ut sic discrimuetat alie due uel tres in mundo species Rabsistantisi cnim homines sinum equae admittens res mulum gelacrare machinati sunt.& in uolatilibus plurimas comis π.spccies, quomodo a rationc non abhorret dioere dcum talia naturalia constituere animalia ncquiuisse, naturas lia dico ut secudum similitudinem eius quod deerat,nihil taci,quod hominci ad horum ges rationem diuersa iungeretur animalia. sed non secus in his ac in reliquis naturalem scrvasui successionem oportebat cur enim fieri non poterat ut deus cum ciuimodi animalia uia ac ingenio subsistant humano: ipse seminales succcssionis ipserum naturalitaer iaceret rationes quippc in aliis,ut inquit Aristoteles successionis perpriuitatem scrvare uolciis relicto modo continuam inicias Πnerationem univcrsum copleuit dcus,quid igitur impcdimcnti crat &ci ut modi animalibus dico studiis ac industria hominum editis successionis naturalem is rere ration si non id concesserimus.nihil tamm cst in modi, iam quin nos utamur re spolione icto abaetcrno mundum no constitis&,ut actu infinitum minimc subsistat, infi/mto sit quippiam maiusAmuluplicatum, peruansibile fiat infinitum. Haec enim in cord
15쪽
numero .quae minime esse possunt iudicanda sunt.dicta igitur & caula,quaobrem deus sem,per,quau is bonus,non ab aeterno mundum fabresecit. Mundum non e se aeternum ne tonitum introducatur actu pertranseat,probatur, quia esse Aus quoque id naturae est,ut cum causa essesmi non possit obiectiones quos cdduci quibus oppositum huius probare. Cum . IIII. AC secus.si deus bonus. bono uero dc nullo unqua oritur inuidia .ut sapiens inquit Plato,&ob hoc omnia .ut mimi, in lucem protulit cur nullum generabilium sibi in cibus idem constituit secum ut & substantia .& potcntie comunioncm haberet. Rut enim ualens, csti re noluit .consequens, quod criminosum est, blasphemim si xiv . silentio trafigam non iuinuidiam euadct.aut omnino quia no potuit noluit quoq;.sed hoc dei imbecillitatem arguit,n ; fieri no poterat generabilium aliquod .ut cum ingenita. & sui esse ce causa ide esset. ita nanum ipse se ipsum deus utiq: cffecisset ut ingcnerabile generabile esse cotigisset. si quidein merabilis illa substantia natura est rursusucro gigneretur iterum,si quid corum quae orsistunt eiusdem cum ipso tisa substantiae.Srrigitur,quia nihil eorum, quae facta sunt. cum es sectore idem esse potest .neg suin deus sit bonus tollitur neq; nolle sibiipsi cmnia emccre si
milia introducit,nctim cillit aliqua ac impotetia ipsi coheret,ncq nos igitur ae aemum non esse mudum statuentesmemadcum spoliabimus bonitate iamr imbecillitatem ininci/cis eius causebimur potentic sed quia naiadum esse semper nequiuisse propter ipsam eius quveneratur naturam supposuimus,quia actu constar cinfinitum,uel ut transcend: possct heri Deciuitat. Et cuia id .Quod fit.non id naturae cst,ut simul di una cum cssiciente sit aetemum.sii quidem Aese substantiam essestiuc a dco accepit inundus nihil eum eo in substantia cosmunicas ou modo ficti poterat ut ab aeterno ipse una cum deo cxisteret quod enim sem/perest quo pacto in esse prosercturcii in omnibus substantia potentia Saetu . cfficiente dco spicacior est esse ruis prorsus neccilario consequetur.5 secsidum ipsam ut abiectior sit, si, stantiam.nullam igitur uidcinus neq; naturalcm nccp artificialem Πncrationcm,in qua non cau se existetia essedium anteoedat. lum cnim nobis ut una cum deo aeternum cxistere dcclarent mundum smilitudines adducuntdcmonstrantes,ut putant inestiis quosdam cum fiuis causis simul cosstere nullam habere ad id quod pervcstigamus comunioncm uid us. bolenim tuquiunt cxistens luminis causari ipsum suum siccisicit.&non sole lumen ncq set Iumine prior posteriorve cst. Et corporia,quae in lumine sunt,umbra,quae ab ipsis editur corporibus,semper una cum corporibus hoc est sua existit causa. Negat corporis umbram esse essectum, es cum corpore ut ese, probat. Cap. U. EGo ucto exemplum secudum tanti cxtimandum censeo ut nihil sit quod cotrad roma turtatio aliqua que preaerit,umbram nihil aliud me qua luminis priuationem. priuatio uero .ut paulomae ostendimus per se non est.quomodo igitur mente quispiam pditus a corepore quod in lumine id quod per se non cst ut a causa manare dixerit.quod nocst enim,non gignitur.quipri eius quod cst generatio est.non cnim. Quia luminis priuatio umbra ,& uo ca: tencbrc nomino indicantur,iam Ppaer hoc eccxistetiam quadam ac si cicin ipsam sospicadum cst.Etenim a cetus priuatio nomine,uocata caritas significatur etiam pedibus, qui laesus est & motu, qui per pedes ciscitur,ita priuatus cst claudus uocae .& nemo ud caecitat cm,uci claudicationem speciem quadam esse N existentiam habere inuntiarit. N on igitur luminis priuationem stuc tenebre siue umbra uocetur,speciem tae oensendum. id uoro quod nos pervestigamus crat,si rerum aliqua M.quae esse dc substantia cilcmuc accipies ab alio eo a quo fluxit non sit postcrior.Vmbra uero est luminis priuatio,quae no per se ex ratisimile igitur cst umbrae corpus dicere cflectivam csse causam perinde ac cius, quod non est,moncm.ut igitur quod non in non existentiam csse quadam .scd sola cius quod cst, pri/uationem mente percipimus,ita umbram luminis priuationem esse solam, ac non subsilien
tiain quadam specie consormatam a corporibus4 enectam pcrsuasum habemus. ona er/go Pacto
16쪽
po pacto quis luminis corruptionem .ppter corporum oppostionem .sectam similem cc Voncrationis ac subsistentiae quae a deo est mundi accipiet.planum quiacm prorsus de hoc his. qui in disciplinis excellunt.quod in uniuersiim uerum non existit cum corpus in lumine istit protinus & umbram cosmui.si enim cotineterit .ut supra nostri corporis uorticon set exi. stat,queadmodum his.qui equinoctium .dc usu ad ostiuam conuersioncm habitati accidere aliquado contingit planum tunc corpora subiccta se dum rerric continuitatem sc tangetianihil habere opaci ut nulla pars acris intermedia sit in qua perinde arar lumen .umbra, ac tenebre subsstere natura ualeant.in quo enim .quemadmodum & Aristoteles in libris de anisma aestis cst .lume subsistit in hoc de teiacbrc.unde &aliquato opus est i porcus Q co, dum a uertice abscedit sil docum in obliquum umbre praebeat in quem radii no immittuntur. aeterra sanc semper i actu radiorum umbra uacas est , ex illis paulatim mittit umbram ex quo solis abscessio radiorum coepitiquare Sc rerum si mr se umbra aliqua cisci non ita eius, quod queritur, similitudo accipi poteratinon enim omnino una cum corpore, quod in lumine existit, dc umbra consistit. Nigat comparationem luminis ad solem eqse eam, ς est Dei ad mundum. Cap. VI.AD exemplum quod a sole capitur illud asserimus. Iume duplex existit quod in ipso
solis glo lumen existens substatia est formam largiri .ec solis naturam explere nemini dubium .cuiusque ureo quod quid erat esse.& substatia. sorma est. nihil uero estiua sutip sius causa est.no itaq; sol proprii auctor cst luminis:cum per ipsum forma,ac ce habeat.qua obre .si aliqsdc mudu subam opificis explere dixerit non iacgabimus .no secus Ac lumc,qd in ipsb sole existit .ad solem se habeat inussum ad deum se habere.ita muli opifex no crit deus, quoniam nem sol ipsus luminis, quod sue substatiae sorinam largitur .auctor est. siquide ne que ipse seipsum sol effecit.si uero aliena .6c externa a diuina substatia.omnia ab ipsa cuctorutae trice manam no ergo,ut in sol c lume ad ipm sole,ita ad sui molitore se hei mundus.
Ostendit in quo comparasto luminis adsolem, Dei ad mundum vera inuemulis N in quos Non agentem causam antecedere millentia effectum Jecnon declarat esse Procli tesstimonio lumen quoque caeleste corruptioni obnoxium. Cup. VII.
Q sum in aere lumen no semper id pcrmanet corruptibilccnim esse omnes fatetur. ips
pus dum gignitur unde illuminans simul ac abierit,pcrinde statim di in acre Iume in id. qcynon est secedit atq dum non existit,qnod mouetur .neo motio est,ne' tempus.quaobre ne
que illud uerum cuius gratia de luminem sole similituo mem sumpsere ut sit aliquid ab alte
ro factum non posterius faciunt.si cnim non idem manet lumen scilicci scmpcr.teporis mos mento productiam in acre lume antecedat illuminans in Moesse aliud enim alias, atq; aliud continuo perinde ut a fonte aqua ab illuminate fluit lumen. Dcus uero unum ut inquit Plato uni genam mu)um constituit,quare quid quod in aere utiqr sit Iume plurimum enim de esus existetia dubitatur siue actus illuminantis, siue forma,siucastiatio acris quonia no ide. ac ad numerum unum sempsed alias aliud atqi aliud .aliquam q&m cse gencrationem mos
metaneam,quae non ita temporis productionem exposcit queadmodum natura in lato sita
contingat.tempore hominem gignit:me D secto poterit demoliratio ex sole in aere luminis generatio quae Gilem reddit .ac cisngit subitam a deo rerum subsistetiam una cum intestoctione facta.coeternum esse factum facieti no amplius sane capi similitudo potest, quoniam cum si illuminas unum:aliud aliassc aliud ad numcrum gignitur lunae.quod aut maere lusmen corruptibili aliud.& aliud ad numerum tum ipsa rerum euidelia fidem facit, tum in raotione de lumine Proclus plane docuit,ita enim inquit.s uero hoc quidem materiale,hoc uero abn materia lume se dum illuminatium ignis,& solis differentia. quod materia caret, quo pacto corrumpitur materiale uero quomodo penetras per materialia per at ino enim magis totus acr nobis illustratus a sole uidetur,qua a lumine,quod ab igne in nostra regionc ma
17쪽
lim:at qui & nebula subtercurrete solem ab alaero abscisum est lume iam: in omnino.haec qisdem Proclus.animaducrae quod non ut dubium corrumpi lume posuit,scd hoc exploratum capiens .ex hoc ambigit quomodo siquidem lumen.ql a sole fluit .imatcriale corrumpitur, ac nebula subtercurrete solem non cst omnino in alio.itcru paucis interpositis,ipse inat. quos modo enim .quod in coelo lumini,qd' in acre cst continuum csic poterit hoc enim corruptis bile. illud aut no ac cx suo hoc ecndcias nititur principio hoc uero abscisum, si continge/rit,& aliquasso non est in corruptibili uero non cotinuum corruptibile.duocnim talia dc specie disseretia siunt quod qui&m in acre lumen comaptibile.apcric de ProcluS docuit, qS γ .ut in acre lumcn,ita in globorum coelestium fusonc corrupitur,& non est,ut Proclus asserit,incorruptibile,cx his quae in ast ronomia demonstrata sunt:planum re puto. si enim um/brae quae a terra. piramis tangit lunaris globi parte.& hanc prcaergreditur,ut desectus plane probant,dum tota luna in terrae umbre piramidem incidit mani scitum 'uidem omnino irre in globis sulum cosinibus lumen corruptibile est. Si enim circumbicias piramis aliam, at w aliam lunatis globi partem occupat, timi in hac solis lumen gigni sinit, de dc tune ob/scurationcna,&defcctione fieri clare contingi qc & illic fusiam lume corruptibile,no,ut insquit Proclus incorruptibile cst.Si. n.eadem uniuersum est subflaua coelum,corruptibile uesro quod in uno.& in altero fusum globo lumen demostratum est. Item &luna: Iume. qd' a sole accipit gignitur.manifeste S comapitur subito quidem in lunae defectibus, aeris uero teporibus paulatim, inanisestum quiae & quod in toto corruptibile ei it coelo,li triuia seporioribus globis semper qd' illuminat est psens cum nihil ad ipses umbram trasmutauunum
ac idem semper cotinuitate vidcatur lumcn queadmodum Migius coi potast p prope ia, oentia calcfaceret,illustraret .videretur ob alterationis continuitatem alcerationi non obnoxia esse in acre ex igne edita caliditas,uci luincia.
Declarat sinustuduiem lumrnis ad solem uin earae est Dein mundi falsem spe,e sua
selya probalitate mundi aeternitatemIrobare nit buturi Cas. VIII.
SI uero quis non corrupi,quod in acre lunac sed una cum illuminate circvuchi dixerit,ma xime quide no ueraciusmodi existimatio.quonia dc dum nebula subicrcurrit sole,omne, quod intra est,opacatum est,tumine,ql in acre prius crat,corrupto.at qui solis abscestio nulla facta est,quare & dum abscedit,non circvuchit secum lume,sed si a quibus recinctii locis, corruptum est aliud uero in his,ad quos sel accidit,locis,lunae signit .dii uero omnino dc ali/quis una sole quod in aere,uchilumenta strat.plamim qd ab illuminante separati nequibit,si uero hoc forma utio uel assectio ipsius illuminantis. Etenim de Platoni uidetur soromam cile illuminatis lumen hoc cum persuasum fuerit,adhuc loge abeo,ω'querimus: pcul similitudo cadit: sol na li uelut ab ipso formam nactus iure in sic parabile sabet lumen.a lubiectis iami forme inseparabilis. cffcctus uero opificis substatic formam non largiutur.no itaq;
sol luminis auctor.nullum.n .subicctum eius'auctor forme,& caula. qui in i plo cilicit sorma. scd de *prie affectionis. accidentis nullum habetium .s.allcctioncm,& accidens, causa inefficiens.idcm uero utiq: aliquis & cu Plotino dixerit lumen rite illuminatis actione in allapgredientem. Quadoquidcmpresente inquit,ayntcAdin actio,discedet c uero una abiit.si. n. in aere lumen solis actio est,tiue eius subam explet, liue non, siquid substane expletiva sit, una sempcumsile cestitio est, quae n.sutilantias expicre,ipsas deseruntia 4.mud uesro opificis substatiam no replet,no igitur perinde ad deum inudus, ac ad solem lunam,aspectum habet. si uero luminis actio no citet solis copictiua,contingct sc dum notione, non cecadem,qst fieri nequit. St. n. istunt Perspicua,us simplicita luminis reccptiua,hac,du n5 abcst sol,lumine qui illustretur haud licra pot.bi .n. cum adest sol,luminis iid replerens sples dore ncq sol est. Item si in acre lumen est solis actio,ipsam substatiae solis expletivam esse ne tale cst.Si uero aiscctio acris lunam est,quae mihi Oibus,quae habentur de lumine,nouoniMucrior cila uidetur,alicratio utiq; plpicui uel simplici aer lusceptiui est,sic. n. sensi. in libro.-udo de anima declarauit oratio,ia ita habetur lume ucio in huiustatio pcrspicui, qua P
18쪽
spicuum pottaa uero in quibus id est,& tenebri .lunae uero ueIut perspicui color est cum sit aestu perspicula ab igne .uci ciuisodi.quale corpus qae siuperius est. Etenim his id existatunia, ac idem.qa igitur perspicuu.5c quod lume dii tum est.haec quidcm de lumine Aris manifeste formam quadam ac Persectioncm p spicui lumen Hic amrmas . Si igitur in aere pspicuucit atq: in aqua ac similibus Planii cst ciusmodi corporibus luiane asserim alteratione. hoc uero cum ita se habeat hoc qdcm ut agat hoc ucro ut patiatur,s utril utrui aptu, idoneumq; cxtiterit, sit atqr psentia fucrint ages 5 miles no admiradu motinus si ali cru agat&abreru patiatur.qm acri,' potetia calidus cst,ignis adheres in ipso ait cratione iprimita cactu calidum enicit: si ucro cu digreditur illuminans abolctur dc factu in acre lume, non alienum est.Etenim cia dc ignis reccat,impsia in acre caliditas oestat,ucru luminis festinantior corru/ptio.& aeque temporis puncto .ac ciusdem generatio. si igitur sol per est cratione perspicuum trasmutat. deus aute ipsas substatias in luccm pducit a generatione 5c ipsus substantic proinductione alteratio diuersites .uci demostrent in Mncratione sinplici hoc cst in ea quae suba/rum una cum causa cffectu simul cxissere,uel Sc dcti rerum molitore noesic cooedat, neq; ipssarum substatias costituere sed sinul aeternas solualteram, haud aliter causam una cu cilcctu hac ex re aetema dcindistrabunt.Si.n.alias alia atq; alia in acre,ac in his quae lunae recipitit affectio es .nc' unum cst in ipsis adnumerum ξductum lume quadoquidcm,uid onstra/tum est.&Proclus ita sentit corruptibile est,no unum crM,6c ide lunae una cui sole simul exi, stit, quoadmodum neq; cum igne una accadem inanes ex ipso in aere edita caliditas si d deni sol unus, dc ignis unus in acre uero lunae aeque atq; caliditas aliud item at Pliud fit cu haee per demos rationem oste si sint planti nullam sintudincm lunae,ec sole ha,m,qua ab aeterγDo una cum opifice causa effectus simul cxistere possint demoliretur.Proredet igitur ipsis ex selsa similitudine protabilitas uel igitur cxcisectibus quepiam una cum suo opifici 5c iexistere demonstrent uel si omnia edita gignentibus, huc arte, siue natura costitcrinisunt tespore posteriora hac de causa inudum ae luc cum deo notae aeternum nccesse cile. Procli successoris ratio secunda.
Q Ecunda .sis mundi exemplar aeteriau dc id est quod quid erat esse, si exemplari essi deo no per accidens sed per se hac pditus facultate est,ipso cliὸ,excplar exaslcias qui aeternum est,clse utiq; perrtuo cst nimirum excplar si uero exemplari,ipso tacperpetuitas adest est profecto dctimulacru necessarios p. Ad simul acrum .ia. exemplaris uero simulacranon
crat, in n5 erat,nm; crit cum non erit simulacru ut no dc exemplar,uci non crat cxemplar eum non existebat simulacru uel non sinulacri dicitur emplar. rum nain quae mi ime,lartitur reliquum no est,cum altem no sit. si igitur exemplar perpetuo exemplar est insidiis qui e emplaris,quod perpetuo cst,simulacruin est,seinperest. ' 'Quod ex duabus suppositionibus secunda Procli confidit crgumcntatio, quarum altera quidem Pla,
tonica, quae ad aeternum exemplars ctum esse asserit mundum,altera quam ipse λογctus,quors non sit Platonis,Velut Platonicum Dpposuit, di exemplar
in hoc eqse habere, si sit exemplar. Cap. I. Secundae Procli rationis solutio.
DLMI,ail la inual exemplar aeternum ci lc enuntiante,hoc Platonico Proclus dinutiato ut es
ipse,insuper altera assiccit supp6nem,idearum Bbstatim collare,co quod exemplatia sint quod nunq Plato dicere uidetur,cx his duabus supponibus,necessc mudum sempitemu esse intulit. orum certe quae ad aliqd' simulacrum,S exemplar quae uero ad aliqd uicissim se oerimunt,at' costitu ut, si igitur est,inquit,aeternum inudi exemplars hoc est quod quid erat et te ipsi,dc suba, emplari Uesc no per aliud eius est este, per aliud, emplar cile.Exemular
19쪽
esse.&.n. simulacrum no scimper existit ncq meptarint aeremum.si igitur alterum palam in Platone askrere mundi excplar aetcrnu cIk dc rcliquu nccestitio coccoit simulacru excplarisset i mundum scimpiternum esse.secunda igitur ex Procli argumetalloib 'ciusnodi est. Quod Aristotelis, V Pluto in idcarum s positione aperte digentiant 'latone ideas rerum descernente suarum Aristotelis suppositionem demolitur. Cap. II. OPortet uero sorte nos de rebus magis.& no absolute de Platonis suppositionibus oratioonem ha aes non prius huic pcdcm coseret rationi occurrere qua quae iter se de idcis Philosi phi Alsierunt disseretia dissoluatur. Ouis. naenorat quanta in hoc apud S qui coti phei sunt Philosophorti: gna ac discordia sit. pauim. n. in stas comentariis,quoties oppor tunii est distipulus Platonis Aristotclcs supponem pceptoris .p uiribus redarguit hcipue uero in scietia diuina maius Alpha uocatu concludit de ipsis opinione carees in quo libro Pla tonis de rebus Philosephia cnarrans. cratis inquit doctrine Platone obic rantem in opis Dione de ideis incidere.dictio uero hoc pasto legitur. Post ucro ζdictas Platonis accesssit ira
etauo in plurimis qdcin has scquens .parte uero X propria pler Italicorum philosophiam habeS,a iuuenc.n. primuin qdem Cratilo amicitia usus 6c Heracliti opinionibus afluctus quati omnia quae sub sensum cadulscmp sucrret ac scietia de ipsis no extaret,& quidem Srius hoc pacto se iratus cst. Socrates circa moralia uersaretur. de tota ucro natura nihil. in his cum univcrsalcoreret primus de distanibus costituerct .illorum sniam amplexatus. propter ciusmodi suspicatus cst quasi de alictis hoc facta,& no sensum imouet tu alicuius scmPcr.Ficri. n. nequit .ut sensum mouetium quae in trasmutatione scmp sunt .alicuius cois dch nitio fit,hoc pacto eiusmodi rem idcas nucupauit sensum inouetia vcro picr hac d dc his di et Omnia. secudum. n.participatione plurima ideis univorace. Maniscstc igitur ex his Aristotclcm asseret cm audiuimus d' Socratcs primus uiae quae de distonibus habctur: costituodeopcram naum.& coloncm,quae in his quae sensum mouct,reperitur:indases,ac dii linicias. s.
quid est simplla scietia iaci in singulis sciet iis quid in comuni colidcretur astronomia, si cottiasserit,ac Uometria atq; reliqs,& quid honesitu simplr.& iustu dc aequc in omnibus ciusmodi cratis Ingato amplectas disciplinain opinione adductus est Socrate de quibusda aliciis, a sensum mouetibus separaus oronem habuisse.& no de ipse sensium cictibus. & quae in ipsis
ta no letcntia complicia sibilia.quaobrem colum definitiones de qbusdam separabilibus plex
sensum mouetia costituere Socratre arbitratus,ide clic has lentum mouctium,ac cx pla Ha appellavit,quom participatione illis univoce,quae sciasum naouet, sic nucupata. Animal
cnim atq; Malis idea,ec im quod sentimus dicitur alat.pari idne homo,& honestu, dc iustia, atq reliqua .cx Quibus inspiccre maxime licci Aristotcle cotra Platone non aducrsus eos, qui malc Platone accipiunt,instare ut iunioru ndnulli fibulati sunt Philosophc ru ucretcs dilici sioncm aduersus ccric,quae haiatur dc Platone,opinioncs,cdtradictioncm constituunt.bi.n.no aduersus Platonis de ideis decrem pugnauit Aristotclcs,sed cos carpit qui perpera I laxonem,ut aiut,intcili t. primu quidcm ipm hoc ante determinare debebat, bc no i mel si ac indit ineste de idcis redarguere opinione ut tartae in dictionibus,quaS addux .mus, no Socratc, cornu: iratcs quae in sciisum eiciatibus lunt,dcfinietem .sed Platone Gratcm no rcetc intul/liget cm rephcnditainumire Psecto Quis pollet ipm.6c ubit a priis ronibus hac docti inae ro
iactauia inciaci cm.In naturalibus igitur tractationibus dc initiis ex quibuS rta collant,ma tori S naturae :ndagatoribus cotradicens,no cste principia.& cicincta rerum sustulit. at an
liquo tu de initiis roicit S suppones ita suam de his opinione nos docuit.& in libris,quos in scrips t dc anima, S,qui no bene de anima sensere carpens no in uniuersum alam clie,sed eo ino,ut dii opinati sunt,clic descuit.pari modo in tonibus de incremento,& Incrationcsc t pore,
20쪽
pore .ac loco ait reliquis Oibus, illas primum de sngulo quom opiniones pertinens ita eas, quas ipse .piabat ueras esse supponit.Oportcbat init & in ratione qua de ideis habuit siquidem ipse, ut Platoni uidetur.taesus ratus oss.no ipse in uniuersum stuppone tollere . sed docere quo quide pacto false Platonis quida doemina accipiunt.Etia quo pacto de ipsisue
ra existimatio sit ql quide minimc fecissic apparet at cotra argutionibus ac insiupcrub asorte de ipsis notionem carpcns. cauillos adiecit preses. n.inquit ualcat .mostra cnim sunt in
primo dicit de domSitratione libro .hoc in solum uores.& uerbortisti epitus reru significan. tia priuatc. Item in alpha maiori diuinc tractationis inanestae ratiori N poeticas trastati s de ipsis orationes inutiauit. sed oc in his quae poedunt de moribus tractatione: idclide prius in redargutioncm ipsaru dcsconserus obueneratione qua poeptorcm psequebatur causam exposuit .pdioens de his contra ipsam indagatione aec, eo quod sit coli a ui rum amicit Platonem .cur cotradictionem moliti cogatur: sicd S si inquit amicus Plato. at pila magis pserre in honore ueritatemni qui aequii inquit Philosophos no modo aliorum suppones pro ueritatis micta .sed N pprias unumquct rcsellem nisi ueritati coco cs quadrarc inueniantur.oratio uero hoc P icto habetur. Vniuci aleucro sorte melius cons&rarcsc dubitare quo pacto di/citur.& obuiates questioni fac teso qd' uiri amici species introducunt .uidctur sorte utiq: melius me N pro lucta ueritate oporaere,& ppria tollere psertim cum sici philosophi .amici .n.
hac in primo capite ad uerbum inquit.Aristotcloeucro de ipm cxcplatis nomen inoleste ser ipm translatilium asserens ac multo magiS aduersus decretum pugnat. qd' simpliciter ideas introducit.& maxime aduersus ipm animal ut in scientia diuitia scripsit ae periclitatur nihil aeque uir ille in rcsellcndo ea .quae Platoni placuit,ac idearum sup ncm .non modo in lo λcis spretes mostra uocans sed N incthicis cotra ipm bonum pugnas necnon in naturali inutin his quos scripsi de generatione,& corruptione libris ac multo magis in scientia diu agenerationes ad ipsas idcas reserendaS minime iudicas.taq dc principiis tramas & loeas idearum accusationcsμ in primis,& mediis ac postremis tractatiotiis illius intedens S in dialo, gis clara Prumpit voce, non posse huic decreto assentiri duis ipsum aliquis ambitiose N eontentiose cotradicere putet.ita & Proclus philosophore dii lcnsionem clara uoce falliis est pos. tius uero ex Aristotcli S uci bis &mosti auiis quibuS nimiam corum aliquis qui nitutur nos
znopere in hoc Aristotele,& Platonem cocord dcm6strare.impudentia admirari poterit. Cur ergono erit supuacancum,n Argumento suppsine sumpto quae tam apuHoriphaeos philosophorum habrat ambiguitatem,moliri corradictionem coli uentcr.n. postcriores illis sue secte principta secuti sunt. verutamen, at nocuadere redargutiora vidcamur psertim com & Platoni de mundi generatione faucre .pscssi sumus de idcis opinioni eius cocedentes reliquum cs .ut uideamus an recte Proclus accipit qae id in quod quid cratesse ideis exem. plana esse. St. n.hoc falio acceptum repliedi pol ici,no amplius ex idearum sup ne natanduat, aetemo proprio substiti sic exemplari Proclus concludere ualciat.nci Platone .quia ideas supposuit,& mudu aeaemia ce cxistunas ec,imitu uero hinc nobis redargutionu tale oboriat Quod π si aliquis veram de ideis suppositionem esse admiserit,nonsterea,puis illud est verum,ut
Proclus censet n hoc ipsas essentiam habere, quod sint exemplaria,Platone ip/sus esse Iubstantias asserente. Cap. III. Deas corum,quae sensum movcnt,suc exemplaria uel substatim uel no substitias esse est Inoctile siquide ut Platoni placet substatiae sint,non.n.modo substatias sed& prunas ibasci se substati asserit quad ultim ipm animal,& totum pscetum animal mundi uocat cxeplar & qd uere est.& scmper S c cin statu .atq; nodissimi ir sic habet,& secus. si cxemplarissimul ac rum per se subleses,ac substatia est,t e magis ipm exemplar substatia Sperte tuta