장음표시 사용
41쪽
ductionem accipiat his igiturn apud irsos se dum comunes de Deo notioncs quasi co sosis quomodo no sunt admodum impudetes.& ut ipsi putant pulchra placita dcfendentes, qasi mullus a remus non sit prius qua ipse gignatur huius opifex crit impcrscctus,& cum crearet inpore indigcrct atq; no cxpcis ascrationis crit. ipse i tur Bupsius in omnibus coptane tum existaens Deus nihil ad externa habitudinis in persectione conscretis suam capia. Procli successoris Ratio Quinta.
Moiia H Vinta .ad haec .si una cum coelo tempus est,& coelia esit,cum tempus no st nci tepus si
si 'stor eo quod aliquado non si dicitur esse aliquado iacis p istens, cpnuqua,utrumluere medium.ubi uero sit aliquando tempus cst.&s crit quado non crit lcmpus cadis abcsse ali uando .in no esse aliquando cum n6 sit tempus tunc erit tempus,cum tepuS no erit, aliquano.n. ad tempus si crat.s igitur necta crat cum tepuS non erat,n erit,cum tempuS no crit, in utri': n. aliquando cum tepus non sit, texistens lepus significans si v igitur est te
pus.Huicin.aliquado aut id opponctur,aut hoc nuqua sed hoc nuqua ,haud quail fieri posinat omnino tempus cst. semper igitur est i pus, una uerocia taempore coelum,&cum coesto tempus.coeli na0 motus mensura est,ut uite ipsius animalis xaemitas.quod N ipsum tem. pus esse semper demostrat.ut ne artemitas,aut nullius sit cxemplar, aeternitas sit si non exissint tempus aut nem ipse possit semper manere,quod cst.ex no esse,in Sc aut in non csic. ex esse transiens exemplar.& coelum semper est,ut tempus,una cum tepore editu,& iam; prius,
nci potarius tempore ori .sed omni tempore,ut inquit ille,sectu exisses,atq; suturum. Solutio Quinte Rutionis. Quod cauillatorie Proclus neque dictorum sententiam sta dictionum imbecillitate cottinet. Cap. I.
VAlde & haec argumentatio cauillatoria existit.non.nad id quod per orationem signi Deatur.sed ad dictionem oppositioncm habet.s,i erat inquit,quando no erat tempus reerit quando no eritaerat aliquado,quando tempus no crat,& erit aliquado.cum noctit.al ninquit declarativum teporis est.& ubi crat aliquando,tempuSest. itur tempus crat, cum nocrat tepus.& etit aempus cum ips non erit Haec Qui de Philosophus nimirum minime nescius dictioncs cxprinacre puras notiones no omnino pone,quid igitur,s nos accuratam ipsus diis istionis libratione admodum cultantes,nodicamus,quod crat aliquadosum tepus non eratomi quod crit aliquando non erit,sed sinapi r ita,quod no est tempus scd initium & finem esse habet.Si uero haec asserentibus nobis colligeret Philosophus qd non semper existens. eo quia no sempcr st,nel nuqua necesse aliquanao csse,N aliquando non esse ut dictionis ali nappreheso sat concedatur,& nobis suam cauillarione imitantibus modicii quippiam oratione ludere. Recte.n.sapienti Homero uidetur, quale quispiam di erit uerbum non obtempotate ut igitur sapiens audacter dictum eius cultetur. quod non omnino aliquando temporis eduerbism de quo viisydicci ursectione tris deci ei. Cup. II. Voniam. n. temporis partim quidem pleriit,partim uero futurum in. utrum suturum
tepus ut dioe crastina,int aliquado, an non li. n.no i per est crastina di .crit aliqn, huic.n .aliquando aut semp,aut non aliquado reponuntur,suis nass utar uerbis bi igit utruoque falsum. futurum. n. neq; s pcr cst,neq; no aliquadλqm non utiq; latum amplius crat, omnino aliquata esse iaccesse in. si igitur aliquado i cmpori Sest declarativum,di futuru tem,pus,tempus cst,etit igitur lepus,cum erit i puS.O' igitur tempus,in quo sutura i pus,ut cras erit,ae item eadem de illo ambiguitas,& illud.n. aut aliquando erit,aut s p aut non asi/uando. in uero falsum sit O s pcr,di non aliquado sis,aliquando.n. portionem aliqua temporis,aliquata igitur erit aliquata,tempus uero aliquando,atq; illud tempus in
42쪽
tempore erit,& hoc in infinitum.sed ut existimo Iudelibus pueris qui uetitate .& dictoru sen mas negligunt dum syllabam gamilitati inhaerent,& oratioisplatione artificiose adornat,
dicti S couel lut,no uiris a uenio pollet eiusmodi rocinationu nuci cauillationia poli' forma accomociabitur.intellectu.n. dictorum coiectari oportet dc si tenuitas dictionis ad accurata significatorum declarationem minime perueniat.ut igitur hic aliquado fore,diccntcs suturia tempuS ut cras .non tempus introducimus aliql eo quia dicimus aliquando .quauis signis cauae temporalis dcclarativum se aliquado sed solum per id .no I percik suturum dcclaramus. ita quidem .& si quis dixcrit aliquado non esse ic pus aut aliquado non fore, no icin pus, Per aliquado alterum significat .in quo non erat .aut no erit i pus scd iolum neq; scinnine, neq; non aliquasso aliquando signincat.medium. n.uerectit aliquando huius semp, dc huius non aliquando. si.n.cum dicimus aliquado non esse temotis aliquado tcmporis cedeclaras tuum planu quod &cum dicimus este aliquando suturam temporis sera ioncm. lepus ahqnsignificatihuius.n.aliquandondine .aTrmatio est.aliquadotae. quod iῖitur affirmando alis quando lanificat hoc& in negando significare est neccile. si igitur, dicitur aliquando ce, dc no scimpcr futura .uidelicci crastinacii .ipsum per se aliquando nullupprium indicat te pus neq; igitur.cum dicitur aliquado non esse tempus. pptii cuiusdam declaratiuu aliquans do temporis est,ut.n .in particula t poris .ut diei crastini aliquando suturi,no sisnp tempus signi ficat aliquando ita & in univcrso tempore. si dicatur aliquando csse,aut no ce,& no sem per i pus per aliquado necessario indicat. sed secudum utrili, aliud nihil qua nome scmsper tompus de quo pdicatur aliquando sgniscatur.quomodo igitur non dccct uirum Philosophu in ueritati sole inlicrerogloriat cm.non ronis sciate iam perpendendo in silire dictionis S,quoniam non sccus significari cotingit quae initium atq; fincm ipsus csic habent quam temporalibus eiusmodi adverbiis. Quod nes reliqua adverbia temporalia pusim temporis prorsus declaruulua existunt. Cap. Id. QVod uero non in uniuersiam simul .ac adverbio aliquo utimur teporali,protinus & te. pus inici ligatur,hinc perspicuum existit.s.n. aliquis ita dixerit .quado Quod mouetur movcri dcsiit tunc quicscere incipit igitur qui ita dicit qm quando.& tuc temporis adverbiisu lus et i,quando.& tunc statim.& tempus acclarauit.at fieri non pol. in uno.n.& cod nucquod mouetur moueri desit.&quiescere incipit neqr. n.finis motiis .iam: quietis imitu in temporc cst .in tempore. ut quiescere necini est aut moueri qd' aptum in. supponis uero neγ'uc motus,neq; qui .sed motionis finis, quietis initium. no igitur temporis hic quado 6c tuedeclarativa sunt sed tcporis finem manii stat.quo motus fiebat.& initium it temporis in quo quicuerit.quare in uniuersum temporis adiacrbia,ubi assumpta sunt i pus n6 statim signincant.quid igitur impedit.&in Dposto,siquid dicerinar quod crit aliquado cum nocrit tempuS,aliquando non tempus,sed teporis finem, secundu quom cssc i pus desinet notare di si diceretur aliquando factu aec tempus non ab aeterno cik,tunc item temporis initiud larare, ae primu signum seu nuc, quo tae inchoauit. hoc quidem modo,neq; erat aut critin quo di tum utique sit,omnino teporis lanificativa fiunt uerbii quidem in declarativum eiancntiae cit. ipsum uero sequitur,& lcmporis declaratio ut fiagulum quodq; uerbu aliud quid ligni hcas sequitur,qa oc temporis sectionem declarat,non udem propter hoc,& lepus Drsius
declarabit.de quo utam crat,aut erit dicatur. tar aliquis ita dioeret quod,& priusquam holas aut omnes aut aliqui ocu cognosecrent, at inus. Hic igitur erat pdicans de Deo lepus aut aemporis aliquid. aut finem, aut mitiu significat, qJ ficta nequit.nd.n. in impore diuinum in. icimur erat uobum solius Dei existetiae declarativum in s. n.omnino teporis declaras riuum cilis,erat,pteriti temporis declarativum est,pteritum uero no est. Cum igitur Plato de Uco dicat bonus erat bono uero nulla de nullo unu oboritur inuidia, inum quidem se dulapietem Proclum in aempore,dc quidem Pterito elinconstituit,& Dpter hoc aut no amplius csse,aut non bonum,aut una cum teporis scistione diuinum, Q unitam &ppetua existe
43쪽
tiam habet .de quo. naerat bdicetur de hoc cst, non praedicatur dicens. . Socrates erat, uia Alicet ac si nunc non cristat. Ficti .n. haud totcst ut ita simplr solum dicatur, coelum erat.est enim N nuc.ut si quis homo bonus cxistat ne i ncquit ut de ipso idcireminate dicatur bonus erat Med ql bonus est .decoqui amplius non bonus at in prauitate mutatuS,dixcritali P, bomiserat quasi nunc bonus amplius no existat.& si dicitur de his quae cile cum temporis cxtesionc habent.&adhuc subsistunt .ut dcccclo,auod crat,& es .caelum crat coelum,& nuc cstat quatenuScrat,nunc uidclicci nocs .cilc. n.ipsius in tempore pictito,nunc noncs .itamina p/tcritum pse Sti.quare quatenus crat dc aliquo pdicatur sic dum absurdum illam Gisiestiam .non cst nuciSi lilitur de Dco diccns Plato bonum crat,diuinu in tempore esic non costituit.ncq; ipm una cum t rotis sectionibus diucllit.non igitur,erat .lcmpus de quo uti Q dicatur,declarat.& secus noecile ost ipsos aut coctacre clic quaedam intelligibilia,& diuina cccstocminctiora,& a coreorum habitudinc abseluta ac libera,& adhuc magis Deum ipm pri mam intelligibiliu dc simpliciter omnium causam,&principiu aut nulla cilcasicrunt intcilis gibilia a corpora comertio ac habinidinc discreta. Si quide igitur nulla cilci res,neq; ipsa pri/ma substatia cuius ellcnon rescretur ad corpora a corporib' seorsum noccne tae quiret . corporibus naq; sublatis.& quae ad ea habitudine habet aboleri nec siccs .ita uero ad ipsorum este corpora conflaret,&cause quodam o,ut illa subsistat erui. sed si hoc absurdum , ncccsic igitur subitantias inici ligabiles,& abii crearationc sccudum pstantiam .cunctorum causam Deu omni habitudine quae ad corpora di naudum .cmmcuus sublimiusve Hic ha re.enim uero & qa tempus nihil aliud est,qua motuS corporum numerus aut de simplr dixcrim,circa
est mcnsura.aut sinpir motionis quippia. absit racta igitur ab habitudinc coi pora maiori ambitus interuallom ab habitudine qua ad icmpus refcri Aliena sunt, sta corporibuS tcrtium cst. si igitur hoc veru contingit ucro dc intelligibilibus,ta de Uco diccire nosAd crat Uc .ct prius qua hoc,aut hoc fiat,α hoc,plena est non lotum comunis holum coluctudo sed de om/nis sapietium gluS. Est.n. quado aliter,nos ut dicamuS,fieri non pol, proprer suppianarum rerum declarationcm.Non igitur crat,quouiS modo,& dc quo dicium cst,t cmpuSomnuro instroducet,qin ta dicimus in crat tempuSA hic tame t cmporis no cst dcclal auuum,crat. sic.n.
duo utiq; simul erut tem ra,ipna uero tempus,de quo crat pdicamus,& ipsum crat,ω abs surdum cstiat 3 tria simul emi icininra,si ita quis dixcrit a crat tepus quado Socratta crat, duobus crat,singuloq; separatim teporaliaer intellecto. sed ridiculii ruto,si unicuiq clusino
di apparucrit. lntclligere.n.quispiam,& quatuor in codc ic tam pol ici,& quinque toties cratin una oratiola dictione astumcnAbi igitur maniscitem dictis cxcplis crat lolius lubiectorusubsistentie declaratiuu cst,nullius uero tereri no igitur crat,de quo uri' dicatur,oino tem/pus declarabitino alio modo,neq; erit uerbum,de quo dicatur,oninitio is in 'r se icin risiectionem suturum significatin propter hoc aientibuS nobis,si ita cisi gerit,quod erit, quas do non crit lepus,ipsi ucro ait in t puS trafierentes inscrut, quod crit lepus quando nocrittempus si aliquis ita munii .discrit,ω quemadmodum crat tempus,& in nuc 1 p tata erit tempus,dcinde si quis hac sapienti uia incedens,ctit in icmpus tras ferens, inferrct uide/licet qd crit ips,quado notat tempuS.ss. n.ueria Nerit ipS erit ucro te reu.crit igit irs qn non crit tempuS,α quae horum tererum di flerentia suturi aio,& huius quado crit . di de illo ucro t rere,in quo erit lcmpus,nihil minus cadem dicere cotingit.& ita in infinitum .pgro diemur temtara in rum qucrentes,sed fieri non pol simul,& secudum idem duo ut titit te. ra ne re infinita cocedamus seorsum. si non alteria alterius pars cilcim ab ipso cotineretur.
ut si quis pscntem csse dixerit messem queuis decimum eiusdem di .no hoc significat aD firmatio allerens,, erit tempus,sed limpliciter ω non nunc desinit aepus sed di rursus erit. .s igitur secudum argumenta ne Procli actumationem,qua asterit empus erit,absurdu sca
44쪽
tum est. hoe uero crat, temporis esse tempus,aut esse in tepore tempus sessa igiis ipsa. nega otio uero huius vera.Siquidem contradictionis ues affirmarioncm,uel negatione ueram re neseesse est.si igitur sella est affirmatio .quae asserit,erit lepus.quatum ad Procli argumetatione istat. ius negatio uera, erit situr lepus quaobrem in cotrarium ex hac admirabili disseiplina sibi oratio circvacta est. autem cotingit quaeia,& ita enuntiare, qae ctit ips qua/do sorte pluuia erit,uel alteria eoru quae gignutur quippi Rursus&hic erit in tempus tras ducto.non modo primo eritissedoc altero li omnino i potis declarativum est erit. dc amoplius.&quata temporis aducrbao.quomodo no deridendum erit assenum ciuόdq; intelligi nequit.quater tempus nobis deinceps uocemusianti fac in alia eiusmodi siseeta absurdarer exeptaomnino Philosophi argumerationem insem licet.Si igitur in his erat aut crit ipmper se tempus no declarat,sta,cum dicitur tempus erit .solam futuram temporis significat existeti sum aem dicitur in topo erit quado pluuia erit.primu quidem item erit teporis existentiam se dum uero pluvie.No igitur si quispiam asseruerit,erit,quado non erit rempus, erit.temporis declarativum accipiemuS,sed U' quaedam erit costitutio,in qua tepus non erit. no solu uero erat ut erit declararive teporis sunt sectioncs,haec quidem pleriti illa uero funiri.sed be est ipm .psentem temporis sectionem fgnificat quae quidem tum plerite tum future contra diuiditur.5ci 5 rae,cum dicimus,qδD Sest,temporali saliquam sectionemelle injtelligimus sed solam aeterna Dei istetiam. no. n.dictionum imbecillitati res una ut extenuo entur .est necesse .sed quatum conducit ex ipsis in intellectorum signis aliam sumetessiquid proprium nature rei intellecti simul ostenditur, id reicimus. Queadmodum igitur in omni/Dus dictis exemplis remporis adverbia. non ita in oratione altumutur,ut quouis modo ipsa pse. pro aliquo tempore intelligatur,& si se dum cosequens una temporis particule osteduno
me. sed aut estistetiam aliquam aut i potis cuiusdam finem aut initium ut ineptis ante ausumptis demostrauimus declarant.ita neq; .s diceretur aliquado non esie lepus,aut aliquando no futurum .cogemur Ppter temporis adverbium aliquado,aut ante tempus.tepuscite dicere.aut post tempus.sed cum dicimus aliqua non cilc tempus, initium dicere di huius noeeternum esse.declarativum incrimus aliquado uero non serc,huius desiturum & minime fine uacaturum essem.& nihil mihi molestiarum ratio no alim fuem labit tempus siue non. sed intantum ex dictis sit demonstratum,nihil necetiarii tabcre potius uero proposita P est argumentationem in incommodum incid .
Quod i dicamus erat ali surdo cum nis erat tempus; erit alisvando cum non erit stud erat, aliquando ad statem naturam a sumentes non festionis temporis declarativum intelli pinus edaeter talis quadam existetiam in qua non erat ut erit tempus. Cap. Ill LLIcet uero 6c ita in reproposita dicere.s ut coeli motus tempus in me sura .ita de aetemitas.
ut&Proclus hic asserit .aeternorum existetimmensura.n.est coeli motus tep .ut&aetre nitas ipsi animalis uitae.s igitur aetemitas uitae ipsus animalis. uidelicet aetaemona mesura, Prorsus necesse in aetemitatem pudium notae unum sed latitudinem aliquam aceriesiodruadam .ut ita dixerim. messe memos simul exteum .non ut lepus sectionibus diuisam. ifferentibus annis aiosc mes s .diebus ac iacetibus. sed queadmodum .s quis in intelli tia coelum staret firmaret . 6c solis lationem . amplius diuerse temporis sectiones.int luseretur.tame similium Guaedam partium exteta una cu mundi existentia uelociter currens.
ita quidem dc in axemis licet dicere,qi s non est temporeae distantie latio aliqua in hoe Elei orum .memitatem mctiete,sed omnino extenso quaeda uniformis eadem sibi ps cum φ, larum esse una intelligitur.Non. n.est impartibili aliquod signia,ut dixi,aeternitas. l a ter ira in aliquo pueto sesum substant undeoc clus.&ante illum Plato aeternitate dixit meissuram cstiuitae aeternorum.inquit.naeum coelo tempus nitum est. ut una de istuta smul 5etauantur,si aliquado aliqua ipsorum fiat solutio ut ipsi quoad eius fieri potest.per quam si
nullanum st. Exemplar, moim in aetemrata vi, comitampore perlaucias est,quare si
45쪽
ut dixi orationis tenuitatem sed ea quae di tur eum,qui insenio ualet mente F'eiceo in bimamnatione no satis uirium habet scdicat n-Plato imaginatio notonibus, citias de Deo habemus figuras nobis inserit.& de ipso molcm .ac magnitudinc intclligere l
v xen uer orser tepore Auae tempus supereminet intelligere no uescimis niger
nostre speculationis tenuitarem iam res ita elle in necesse.sed animi iudicio incides cla Din. Ecde incorporeis notionibus in modum repellimus.ita quid Ioge magis prenitioncm no dustionum infirmati mctem adhibere oporici si non ua uniue is nostras pure incorruptiue aut reSinterptari diction l x, Q bhι uti Trgutionem coficere.Pluribus.moratiodemolirauit quod in uniuersum di ioni
Hras tem rcis no una et i P ostcndatur quare,ut comphendo dicam unacia calog temnus. recte cum Platoni tumueritati uideturaeci ini&mmesura motionis tempus
nequaq dicere Platonem dii are timiraria Dena Protarc Proclus aggressus cst.tinus to inuiu habere,cum nos in aliis demostrauimus tum Plato aperte clo ipsium seni tum csse dixit si apte,qua c tum ficrct,non . . Desse ut naudi subsistentia uacet initio.MNum uero elle coeperit,icu tempuS, seu mud
mune principium ipsus cilc ha re in nec aemui ly uero, et is quis hoc terim occultum cilc liue naudus et tempus rite ii ut tu habet siue . Philoismi artimetatio qua tempus sine principio cit Accarere fine probare putat cavillatores potius, qua Philasophos dicere satis ratio declaravit. Quod os aeternitas temporis exemplar sit, non nec seta tem ii pNer esse, aeter
46쪽
mundi metitur existentiam exeplar est demonstratum uero ipsum animaI no in hoc esse hasbere ut mundi si exemplar.nec igitur mensura ipsus animalis uitae aeternitas in hoc esse haobet,ut aemporis exemplar sit. Si.n .utaetremitas ad ipsim animal ita & tempus ad nitidum habet .vicissim igitur ut ipsiim animal ad mussum .ita dc aeternitas ad tempus se habebit.&monstrauimus uero in illis non necesse esse s ipsum animal sc omnino mundi exemplar st,& mudum esse. non igitur,si aeternitas sit, prorsus re tempus aec in necessarium.
Procli sumorti Ratio Sexta. SExta.an mundi faber solus soluere inudum possit. insolubilis. n.est usquequaq;. inquit poterqua ab co qui colligauit.ctenim ubiq; Ci,qui non uinculum iactat.& solutione eius,qc colligauit.c ire convcnit.ad tactaem ucro solutioncm,solucre spectat faber uero mundia utilnon distatuet ipse. n.est qui dicit quod bene costructum est 5 bene se habens, soluere uelle, Praui, prauuSucro is qui iure bonus est,fieri nopotest.ut distatuatur mundus haud fieri potest.no enim ab aliquo alio. quonia solus faber soluere ipsum ualet neq; ab eo, qui fabricatus eaequonia quod bene costructum est,ueste soluere praui .uel uiuir non bene costituit.& optimus fiber non est aut bene constituit, 'e nisi prauus sietus soluci,quod fieri non pol.quare non solubile uniuersum.quare incorruptibile. si uero incorruptibile omni quod genitum M. corruptio inest inquit Socrates dixit priori Timan rationem non ipse dicens sed musas dices re inquietas Jc nimirum no continuo I imaeus musarum placitum supersuum suspicatus cst.& aliquod genus incorruptibile posuit.Si igitur hoc uerum qi non corruptioni obnoxiii est
hoc ingenitum csse, munduς uero corruptionis expcrs cst,hac de causa ingenitus. quare scin piternus,s ingenitus est.& incorruptibilis mundus. Quod aperte in rationibus de mundi generatione a Platone dim deprauanto ad liquod ipsis videtur,vi detorquenti Cap. I.
Mnqua naudum modo aliquo esse ingenerabile Platone cnuntiate immo contra potius, ubicr clarissma uoce genitum est acynerabilem clamante non ex parte genitu csse, parte uero non genitum .sea simplicito esse genitum absq; determinatione aliqua probantes
domo redargutioncm asscretes,qui uerit m .ptabile sempo anteferunt ac admodia erga mu/di aeternitatem amatoric se habent cunna supra ac infra, mi sociat, ad suas opiniones Platonis dicta trahentes .atqui protinus ipsa uaria multipliciq; ucrborum pompa ab his qui ualent in genio .dephenduntur Platonis dictis uim insem simplex. n.fabula ueritatis inquit, uariis ac multiplicibus no indiget interptationibuS.ipsienim opportunitatem p lat. ratio uero iniqua morbosa prauitate relaria satientibus indiget medicaminis Sicnim se dum tempus mun dum este ingenerabile hoc cu nullum existeue initium habuit si uere Platoni uidebatur, unuietitu r testimoniti ex cius comentariis qd' id planc affirmet,ipsos aeterre oportebat. ni uero id eiscere nequeunt plurima ucro in dicendo calliditate nobis illudentes dicat,qui apud Plastonem naudum genitum audimus,ut genitum non tae intelligamus persuadere nituntur, α cum is uir generationis initium coelum habuisse, prius qua fieret,dicat non existens nH; ini lium generationis habere,audiamus,neque aliquando nonine, sed sempitema fabro exi stentiam ha re. Expositio apparatus argumentationis etris necessorium erat nullum veritati cum illorum detrimen, tum ex rerum natura sed Platonicis motum suppositionibus. Cep. II. EX hac igit notione .sexta a Proclo constituta est argumentati prius uero nobis & in hac rurius Polphyrii decreta rescripstoperirin.ille in comentariis quos in Timaeum coposluit,ut Ptaret Platonem censuisse inudum esse aeremum,hac usus argumetatione uidetur. Iumentan mutam incorruptibilam esse,Platonissentetiam tam ingenerabile esse,insert.f. u.
47쪽
Omne,quod generatur,corruptioni obnoxium est .ex necessitate.ut ipse in riciam inquit Plato omnino scidum conuersioncm cum contradictione cosequens est. on aliquod corrumpi potest,hoc non esse genitum.Si igitur aperte mudum incorruptibilem esse asserit Plato ingenerabit esse prorsus per Bicuum est. ita igitur ex posterioribus sum a posita ratio prima probet .quod naudum non subire corruptionem Platonis mens est .inpenerabilem esse s cudum ipsiuin inducit.oportebat igitur sorte ex hoc rem argumentatione fraudata redarguestes nihil nabere. si enim oc haec ita habetur,& Platoni. ut asserunt. mundum esse insciacrabile apparuit.nihil iuxta hoc .ucritatis ratio noxe r fictat.non.naex rebus redargutio neq; iacm Platonis extimationcm dc res sequi est ncccsse.sca quoniam ubiquevieritati iniuriam assectae auxilium praestare honestum ac equum puto porro quatenus uires mihi suppetere ualcant, cum,qui calumniis Platonem circvumit,resellam,ac reprehendam. Praedictio ordinis rationas, ac di pensationis. Cap. III.
ALienum a ratione non existimo,s prius rationes quibus inussum corruptum no iri Plasto probauit, siue quid necessarii contineant .siue non perpessere. haec. n. sola laboriosa in proposito est argumentatio. Dico quidem hanc imum non existere opificem .si bene constis tutum soluat naudum.s quidem quod recte constitutum .5c bene se habens solucre uelle pra/ui ut uero prauus opifex euadat haud quasi fieri potest.alterum utro sequens esset, PIatonis sentetiam indagare seu mundi subsistetiam sine principio esse uult sui sum principiono carerc concedit prius qua giVerctur non consistet .5 ad haec.tertiit domonstrare penitum esse ac incorruptib lem mudum Platonem stipponet cm .in nullo suppositiones si psis pus antes supposuisse.nemo corruptum iri mudum Atio Plato ala erit modo .huius5c ipsum in generabilem esse suspicari Platonem demonstratiuuin est.quod quide in his Proclus intulit. primum igitur propositorum indasentes Plato nis dictionem, quae ita ha tur anteponae prosecto necessarium cst. Quod salsa o absurda Platonis rotio, g erat pulchre constitutum π q, benes bulet Job Auere velle praui os inconstitutionis causa mundi bonuatas Dra di, ita eadem σsolutionis est causa. Cap. IIII. cii Dcorum quoium operum ego parens essectori sum quae perme secta haec indissolubilia me inuito.quail omne colligatu solui potest .sed haud quaqua boni in rone uin/etiim uelle dissoluere.haec quidem Plato. si igitur inquit Proclus ut uere bonii prauum fiat, esse non potest mundus dissolui nequit. iacch. n.ab aliquo alio quonia solus faber soluere pol, nere a fabro .quonia pulchre constitutum dissoluere uelle praui est.aut igitur non pulchre costituit te faber non optimus aut pulchre constituit,de non dissoluit nisi prauus sectus.qdquidem geri nequit.quare indissolubile uniuersum quare incorruptibile univcrsum situr put
chre constitutum esse sensus testimonium reddere potest. necnon diuinus sermo. 5c nouit discens Deus cuncta quae patrauit,&uidit omnia ualde bona,& bene constitutorum artificem optimum essem uere bonum fieri non posse ut prauus iniciatur insitae naturaliter mortali bus eunetae de Deo notiones clamant. Cum haec ita habeantur,rationis iaccessitatem, qua raotione costitutum,& optimc se habetem distatuere uelle,no boni esse asserit, inspicere nequeo. nostra igitur corpora,& animalium olum,atq; plantarum pulchre constituta Te nullus distiteri potaerit. cum animalium atq; plantarum nihil instrumentorum uarii abundent uel defi, ciant apparatus sed singula quaeq; suum susscienter panicula usum absoluat,ac omnes in to ius salutem cospirant, sied opificem uelle particulam quam diu oluim carum existentia aeter, nam non esse nos in quarta prius demostrauimus rati .srigitur particularum singula qu
aetemam esse uolebat essent util prorsus memae.nectile.n.omnino opificu aut uelle sumusta animalia corruptibilia esse, aut nollini igitur nolle falsum in.si enim ipsa comi ptibilia re nollit omnino uul indissolubilita seueras lenta, pifice igituripa corruptibilia uelle. ueru
48쪽
essis uero Deus particularia corruptibilia esse uult bene autem costituta sunt. Vult igitur ne constituta iterum dissolui.igitur.ut sapientibus uidetur,aut non bene costituta sunt. quod quidem absurdum .aut si pulcnreβ sidis Iolui bene costituta ipsorum opifex uoluerit prauus satyecesse est. siquidem ut asserunt. ne costitutum .ic bene habes siluere uelle praui.nihil minus eadem demonstrati poterit absurditas.& s non in primo secundum ipsos opificc. in is coelestibus f rationem in ipsis quispiam exerceret quibus primus praecepit opi sex .ut ad
animalium mortalium Gricam se conuerterent.Necessi mim.& illos generanon .dicor ruptionem Mescntcs aut non , .colicinem componere aut prauos scri ca. quae tane consstructa sum dissoluentosaon.Π.reni illic bonum .malum n.ita.n.rimi nacidus quctra sensii ps spicimus bene se haberet.intestigibiliqua maxime. nitate deSaroc. n. dixi ut ne quispiam.
quia in particularibus bonum animalibus a mundo uniuerso remit sum est .no bene compo sta esse diceret. quod&si mediis caussis coelestibus sertoe aut aliis quibusciam . aut mortalibus animalibus generatio.&cormptio fit. attamcn primus opifex ipsomna potior causa qua proximeefficientcs.causa Ac in quarte rationis capite dccimaaertia demostrauimus. ipse mim vi, qui Sc consequentibus causs ut fiat cause.facultatem p iatagitur primus o sex corruptiosius. 5c generationis rerum corruptibilium maxime utiq; erit causa,aut de non bene composistorum erit opifex aut siquidem bene constructa sunt singula quaeq; animalia ut ipsa anima lium indicat dispensatio. um necessc cst qui corruptionis ipsorum prima &potissima causa est in prauit atommutari. ut igitur hinc rustae particule recte constructae sunt ipsas dissolui Deus uult.dc bonus prauus fieri haud potin eadem quide rationem si uniuersum mundum bene compositum dis Llucre uoluistet Deus non .ppter hoc.& bonum scri malum ne cesseestatua cnim bonitate a principio univcrsum composuit non alia quidem omnino irindissolui uelletiquonia & liram comode beneq; compositam Mostqua usui .in qucm composuta est.ssit componenti .hanc rui sesqui bene composuit,dissoluet, neq; ullus modo meae praeditus si .diceret uelle dissoluere liram bene copositam praui esse de muscus.cu prius prauus mas sit.ita cocetum bene compositum distatuet. sed omnino pcrspicuum esse puto, de prius bene composuisse,&compostum iterum bene dissoluisse. multo isitur magis vcre bonus 5 aprincipio per bonitatem mudum constituit,ec ipsum iterum si uoluerit. dii oluet causam ite dissolutionis habebit bonitatem,quavis ratio nobis si dissolutionis occulta. n5 cnim quorum
causas nescimus plurimoru enim, sorte urro omnium rationes nos latet,haec omnino aut frustra. aut in prauo fieri putadum. pueroria cnim cxistimo esse decis quae sensum mouciat inhiaanuum si inspectum disssoluatur pulchrum iam Ppter hoc cum .qui dissoluit prauum puta re. Hoc enim utiq; sorte dixerit,& ille.qui amore pulchritudinis Linae uictus β optima stupi
dus admiras partium ipsus moderationem,necnon colorem bonum,n unam, quae in cius
animo e disciplinis in philosophicae cotemplatus nec quae insunt in ca prouidet te rationis attingens qualia pati puto,dc eos qui in solam apparente univcrs pulchritudinem animum di, clites,in optimas Puidetis rationes pspicere nequeut,quais pro salute,dc psectione substastiarum,quae in univcrso reperiuntur,ratione Diremtium in excogitauit.
Quod si quidem Deus mundi dijssolutionis virtutem babet, ut pN ipsis placet, π dissoluet prorsus
ipsum si vero non dissoluet vel virtutem non habet dissolutionis mundi, ob id aurem ipsum neq; cestigationis, vel imperfectus erit oecundum eorum argume tationes irtute solam dissolutionis habessime actione. Cap. V.
A Ggrediendum uero dc aliter propositum nobis. indisssolubilis enim ab aliis inquit prae, XI terqua a colligante,& huic Proclus dat manus. ubiq; enim inquit non ignorantis est uinculu, dc dissolutionem eius, quod colligauit,scire scietis uero dis lolutionem .est distatuere .si igitur 6c haec Platoni et Proclo uidentur solus'; opifex mudum dissoluere ualet. dissol/uet.semper igitur posse diGIuere. B solo posse,non actu continebit.quaobrem dc impersesct .si quidem omne,ut sapientibus uidetur,quod potentia,impascinum addit eua possct
49쪽
dissoluedi facultatem frustra habere squidem tempore infinito,ut asserat,ipsam habet, nessina tum unqua ipsam deducciat qui nihil est in aeternus cui inquit Aristoteles solum postcntia.frustra cnim erit tauquam in actum deductum. aut igitur mundum dissoluere non ualciopisex ait ita iaci opifici dissolubilis erit mundus neque eius dissolutione opifex cognosuerit fieri enim ncquit ut dis lolutionem cognoscat dissolum non uoles. dissolutionem uero nesciens ac non potens dissoluere. ram: uinculum sciet, que uniuersum colligandi facultate habebit. Verum. n. hoc eiusdem esse uinculum cognosccre,& solutionem&colligare pinctis,
longe quidem facilius dc dissoluere posse.aut si mundum dissoluere ualet, quonia colligauit, nuqua uero dissbluet,semper hac de caula impertatus erit.& frustra actu non dissoluciis, istam dissoluendi potentiam retinen ut si quidem hose dum ipsoruin distiplinas absursia mundum uero Silaluere potest Deus &prorsus dissoluet.
Quod Dpcd 3, pulchre constitutum est. soluere velle praui habet vero disssoluendi modum virtutem Dcu nata jaciendi, ovi malus euadat virtutem habebit. Cap. UI.
VAde quidem si uis dc ad colophonem xMurditatis, in quem nos ista grauis ratio dices. bene compositum solucre uelle praui esse inducit. si enim disssoluere mundit opifex potest, nisi prauus factus dissoluet malum igitur inudum dissoluere .s cnim no malum dis loluere, non uti ii prauitat subierit dissoluens Si ucro dissoluere malum soluendi uero mundu potens psh Dcus,potetiam igitur ut prauus fiat habet Deus quoniam de malum per trandi. si quidem igitur malum est dit luere potetiam uero distatuendi habet igitur& malum perpetrandi.& subcundae prauitatis potetiam in habet. 5c quia hac notione impia detinus cxcogitari potest si igitur fieri non potest ut bonitas in malum uertatur.squidem mundi dis lolu , tio malum neqr Deus mundum distbluendi habebit potentiam. s uero non ualet distolum. l poterit collisare . que naiadum colligauit. Reste enim de ipsis uidetur ubi' cognoscentis uinculum dc dissolutionem cius quod colliῖauit non ignorare. si igitur uinculia non ignorans novit 6 dissolutionem,ignorans igitur solutioncm uinculum quoq; ignorabit, si igitur uniuersiim uinculis arctauit II S,migametum eius quod colligauit no ignorauit. dc ipsus Glutionem cognoscet,ac univcrsum dissoluere poteritis uero inudum Deus quoniam dc uinculis astrinxit, dissolucre potest, Blutioncm uero, no ignorantis est luere. non igitur malum mundi dissolutio. Nulla enim in Deo mali potentia.mali enim potetiam habens, lus utiq;
adcre potest.at ut lumen in aeninras mutati nequit ita de bonitas in prauitatem. s uero nomalum niudi solutio. nc ucro mundus compositus est.non igitur bene compositum d ne habetem quatenus ad compositionem spectat soluere uelle praui est.no utiq; mundu dise lues Deus prauitatem subire poterit.non conteneda haec speculatio quis comuncs de monotiones seques magis,de mundo naturaliter disicrutat nos ne .Qui ec mundu constitutum eo,
etia item a Dei bonitate istutum iri supponetes an qui Deum naudum solucre posse a comu nibus notionibus dicere a rati, non utiq; Gluturum ne prauus fieret addentes quod quide aliud nillil demonstratu est qua malum perpetrare dc prauitatem subire dicere Deum posse:
pra terra uero id omnisesset i gantis deitatem,impietatis. nemo prosecto negaret. causas uero internitionis mudi maxime natural in aliis Dco.Luctae adducemus nucucroselu Procli
dubitationes soluere nobis propositum suit ad haec usq: obiectiones quas nos aduersus Pro cli caput sextum multo labore cosecimus,finem sortiatur.hinc uero superest ut ad altem orationis ab initio institutae propositorii transgressus ut prius pollicitus sum, demostrare miter statina Platonem ab iis qui ci opinionem demudi aetemitate imponunt, caluniis cir ueni ri 6c prolixiorem Mundore orationem cogar.ipset Platonis sentctiam ex eius sermone constituere studens.& qui ipsem perperam exponut redarguere mites,si alicui igitur,cui ut ii
lcgat cumerit sic cure.α horum deinc Paccuratc cognitionis sermonem percurrat. si ucro
cui non grauis Prolixior de opinione Platonis ad propositum problema sermo solis sumptis e rebus Amonstrationibus incubuerit ad capita quae sequuntur transeat.
50쪽
orationis Platonice enarratio quod secundum tempus pene item vestesse mundam ocem pendiosa eius sententiis memoratio. Cap. UH.
PLurimi quid itum qui opinioncs Platonis sectantur tum Aristotelis philosophiae ama
tores,in primita ipse Aristoteles uno consensu Platonem mundum secundia tempus asserere genaabilcm csic ciautiarunt,hoc est subsistentiae cum prius non fiusto prunum sumpsisse.sec 1 antc.quam aliorum testimonia quae nobis,qua demiadigenitura,Platoni utiant ma
nisesie declarant,adducam, ipsa prius Platonis uerba in medium inerre dignum censeo quibus mundum generabilem tile.& initio aliquo oditum os redit. Dcinde dc rationes perpeὼν re eorum,qui,ita perspicuc quae a Platone dicta sunt.adidouod ipsisutiantur,ui extorque/re nitunmr.de mundi igitur generatione ac natura docere Platoni in Timaeo omne proposi/tumestaudi ucro quomodo ipse institutum ppositum in illis determinat.inquit mim ita ui sum est nobis Timaeum inqua nobis astrorum cognitione maxime praestet,& in univci si nastiare cognitioncm maxime incubuerit. primum a mundi generationc exordium disseredo Q. mcre,in hominis uero naturam postremo desinere.Item post pauca haec inscrt. scd o Socrates hoc quidem ora qui modica particeps sunt temperantia in omni conatu, Spatua re tau pcr inuocat nos uero de univcrso orationem habitums. siue genitum est,stuc ingenitum.
si non omnino immutemur,necesse in A Deas inuocantes optare omnia,quae illorum meti admodum accepta sint,des c ut nobis ipsi constemus.quod igitur in his Platoni propositis
tum manifinc ipsc dixit quod de mundi gincratione dicere dcinia ut ne aliquis ipm prom pie a demonstratio Q seorsum mundum genitum esse accipere uideatur, rursus oratione as. sumens hoc problema instituit. Sc inquit propositum esse de uniuerso docere,hoc est de mus .utrum Vnitus cst,an ingenerabilis rerum diuis Oilem facies. Harum enim parum quide sempertae,ac ingenta abiim param uero generabiles ac νnitas. confert enim hoc ipsi ante assumptum in commensionc qua siti. oratio ucto quae sequitur ita in uerbis,quK posuimuS, habetur.Et hax quantum ad D sattinet. sic oratum sit.si quod ad nos spectat poscctam, ut facillime uos quidem addiscatis ego uero ut intelligam maxime quoad mete ualcam. qua de re tractare transigam.est igituriuxta meam opinionem primum parti dum haec, qd' sempexistens nullo generatum Ortumn quid uero quod gignitur. Q cst unqua,illud quidem intelligentia cum ratione comphensibile,semper secudum cadem exist 'hoc uero rursus opiIIione consensis,qui ratione uacat,opinabile Initum .dc abolitum reucra non aliquando exi
stra uniuersumucro,quod generatur a caula aliqua gigni necesse est. linccnim causa fieri noPotes .ut uniuersum generationem habratira dictis comodum cosideratu est .quomodo Plasto omne quod intellcctione comphensibisse hoc ingenerabile esse asserit semper secuduin e dem,& eodem modo habens. inabile uero omne atq; sensum mouens eiusmodi uero sunt omnia corpora,& quae in corporisus Se habent.Haec enim sola sensiti subiiciuntur gigni d
aboleri a crit,mucra non aliquando .omnis mitra corporea natura in mutatione,aup alteratione spestatur,nuqua in eodem manes, sed quas perpetuo per repletionem eius quod do sistresarcies. perspicuus in igitur Plato protinus ex ipsa rerum diuitione S priusqua aliquid de mundo diiserat riundum generabilcm esse existimans.in duo enim haec generabilia, atq;
nuncrabilia, S partitus cst,quarum Qenerationi non obnoxie.intelligibil .quae uero generationi substernuntur,opinabiles,atq; sensum mouentes incallerit.Si igit omne mundi cor/Poratum est,sensum mouci .exploratumcin no in numero ingenerabilium,sed eorum, quae nerantur,atq; intereunt,ucrct aliquando non stat ipsum ei te Platonem uellc.ut enim particularium luigulum.ut hoc animal .aut haec planta, quia perpetuo ut sic dixeram,alteratione a natura quaeapse gutamat,ac regit res cita.texitur. 1ia dc coelum ac uniuersum naudum, ex eisdem elementis ex quibus 5c particula constituta lunt,conexionem habere putans Plato ec si immortalem ipsam rite supponit at rediuiuam sibi immortalitatem asserit accedere opi ficis potentia perpetuo ipsem texente.quia omnis corporea natura in mutatione,& alterati
Ne omnino substitit, quidem paulapost demonstrabuntvir sed sorte nodum siue muta