장음표시 사용
191쪽
bus .cum gignebamini .colligati estis.ide uero hoc .in dialogo de regno de uniuerso coelaenarrat.intelligi .n.aliquid,& s generatum est .in non corruptu iri. ut lacedemonion ciuitas, scotingerit.continget .n .ipsam corrupi nuquasi s unaquael domus natura qua corrumpi pol, habeat,sed quia resarciri paulatim potest .coni insit non corrumpi tota, non modo ciuitatem ita fieri pot,ut intelligamus incorruptibilem .seclis una domum. squod ipsus uitiu secerit Raurationem noni tua altequunt stana rationem igie,si quid ingenerabisse,proisus N Lorrus utibile .s uero dc icorruptibile non nec statio ingenerabile.plane igitur de iste uir non icorruin
pubile qdcul sed qd corruptionis rationis minime habeat ingenerabile sequi dixit. nem ita εἰ incorruptibilitatem coelo tribuere falsusestsed de his hic satis superque.
QVod π mbissus deinceps sequuntur,nes recte, nes quae suppositioncmsequuntur Plato'nis Proclus ratrocinatur. Cap. Ul.d inde θe corruptibile esse r5cinat .h.n. ex inordinato ordinatu factum eli,cul inon est inordinatum.corruptibile ide' inordinatu erit. quare ingenerabili est.& corruptibile in ordinatum. si itaq; in ominatu inquit inviterabile est & corruptibile ordinat si uero gmerabile,& icorruptibile incorruptibili uero.ut demonstrauit ingcnerabile melius,qm & genes ratio corruptione melior ex meliori igiis in generabili deterius generabile, & incorruptibile molitor effecit. e suppone is Platonis dictum si cita amice se habet supposito. mni conssentaneum magis crat,hinc rocinari,ut siquidem oe corruptibile .ut ipse demostrauit genera. bile est .corruptibile uem stam Platonem inordinatum istis 6c generabile.si uero oc ynerabiIe.& corruptioile in ordinato sta senerabile .dc recti Sorae in corruptibile legendu comisptibile est .deterius erit,sed si generabile inquit inordi tu .ex ordinato Rcneratu est. primum quide non necesse,si quide no raro demostrauimus.no ex eo prorsus,qd est, fieri quae gignu tur.deinde.s dc id ita se habet quid flatur supponem Auae generabile esse dicit. inordinatum non nunc qucrimus,sed quid Icquis mcinorat natu corruptibile .ex Platonis supponibus, sitaq; corruptibile sequi generabile uult Plato corruptibile uero scdm ipm inordinatu .ita0 5egenerabile scdin tym erit.nequaq.n.in generabile ipm esse asserit,s uero Proclus inetenerabiole necessario re tiet este inordingenerabile corruptibile esse cotingit. si qdcm Proclus concessi re ingenerabile ruptibile.quid igit .phibet oc ordinatum Πncrabile udem esse incorruptibile.secus& Uene rabile incorruptibili melius.& s inordinatu ingenerabile esse cocesserimus at incorruptibile comptibili melius. quare 6c ordinatu qd cst incorruptibile auctore Platone. tam id inordinato.qd corruptibile est,melius Q.itaq; scdm aliquid ex uenerabili quod melius cst,scdm ali quid uero ex corruptibili.ω deterius est,ordinati in generatio.& smpst,ut iquit Proesus ceterius ex potiori laetium est,& si esse,non esse pilatius . 6c generatio corruptione, ut ipse
inquit,& fieri poterat, ut inordinatum no amplius esset,cum se corruptibilent q&m suit , oecorruptum,inordinatum uero fieri non poterat,ut non tet,cum si icorruptibile. dc idi sini/pliciter inordinato ordinatu melius itaq; ex deletiori ordinati generatio sed eiusmodi ronum contortio sol u.ut arbitror,ambitio suptiua est.utile uero nihil neq; difficultatis quippiam trabet.unde ut ab eiusnodi dis redamus ronibus .pperamus oportet,neq; puto,ab initIO Ciusmodi,ut moueret Philosophus ratisii erat consentaneu opifice uero non cila prauu .s O in ordi nem adductu est deleret,in quarto pluribus demostrauimus .ita dc Dii mundani erut praui ,q rucularia qua l.quae inordine adducta sunt destruut,& Dcos opifex prauon prauus nonus erit.s igit opifex bonus bonos Deos essecit, na& ipsi faciet Do praua.si igit particu laria quaeq; in ordine adduina corrupunt. nihil.n .efficere pollunt .quin aliud coriupant f ct dem altarim geneIati alienus corruptio est .non itaq; -Ju prorsus,sed in ubi ordinati cororuptio,
192쪽
ruptis. numsi quide particula: incompostorum generatione mutuo accepte scam Plato/nem his qui mutuo desere,ut reddantur bonum. procli Successisti Ratio duo de vigesima. T devigesima.si uniusmodi de sui non dissimile esse sempotum solis conuenit diuinis, I mis, ut ipse in dialogo de regno asserit.s quide opifex inter diuinissima est. soli ipsi conuenit esse uniu simodi dil sui Gisse ee.s uero diuinissimis non inest neq; s p ipm Dcu exist
re,neq; causas e optima dicemusat Mae de ipso.ut in Timaeo scriptum est.affirmamus, igiturum usinodire dc sui sse ipsi conuenit.Rn.q, non semp est uniusmodi de sui ste erit. yno lem Per cst,erit ciusmodi.de s non optima causas,no optimu quae cum ut absint a rone,necesse ius' optima,&,cum semp st ee diuinissima.& diuinistima sit.l p uniusmodi di sui siticitaei uem,qa s p uni usimodi dc sui siti esse nunci alias secus te couenit.ωtraria. n. haecci siemp uniusmodi, dc sui sine ce .8c cist nunq alias secus se habeat,nunq no agere, deinde agere. nunil agere postea no agerc. hae n.iterdum secus se lintia sunt.erietiue clico. α notaceti rursus dc eflective.no aliqn uero non effective deinde incistive,uel inestiue postea non in etiue se hnti.uel semp agere uel f p no agere neccssarium. G. n.pter haec,aliud est. extrema
per efficiet a portet uero mundum effri semp.s quide Hc opifice semp mudum inicere. id uero si semp code pacto emcit.hoc aut e s semp uniusmodi di sui sise est.necesse igitur mundum Decp initium .ee,neq; fine his. sine generatione esse mundum, de sine corruptione,ingenerabis lem ee.α incorruptibile.qre siopifex siemp uniusmodi sc no sei disidis, cesse mundum Venerabile cem incorruptibile.qres ipse illud pala dicit,necesse Nipm mundum scdm ipm inpenerabilem re,dc icorruptibilem. si itaq; Deum abesse dicit a mundo.& adesse rursus in dia, lago de regno,dc in Timaeo abesse prius .postea adcsse.ita. habuit,inquit univcrsum', ut uerisimile hie erat a quo a si Deus,& pariter ambo dicit Platoac reter lio tuncex inordinato
mundum .in ordine mutari.tunc uero in inordinatione ex ordinato cadere.donec est pses obernacula tenes inus moderabisino oportebat atticum aiaduertere sola q in Timaeo scripta sunt,absente aliqn pntcm em tem a quo aberat. sed di in ea q disserunt in dialogo de reetnopctem aliqn .absentem cssiciete cuius pictis crat. dc ut p illa ordine ab inordinatitar efficiunt ita uter hax post ordinatione inordinatione inlccrc.s i sit ho utraq; diceret scdm notioni haec ola Deo uiam ut ante mundum circa ipm aspectabili Deum,mutatio ,hae sublata notione ce nequit. non. n. cum Dcus eode pacto se habeat.& mundum interdumsecus se his discit.utp seipm alias aliter se habrat, est in particularibus.sed quia Deus alias aliter se habet
di mundum .uel inordinatum,uel ordinatum esse. qae,s illud fieri nequit,ua Deus uniusino. di de sui si is esit.fieri nequit,ut mundus fluctiare,oc ordinate se habrat.et id ego D csto asser rem uerae diuinae esse sapientiae Platonis excogitatum P mundi in generationi simul et icor ruptibilitate tradita a ppetua Dei actio .cam asscretiS ordinis mundi,ct inordinationis Dei absentia .et pnua.si.n. ipsa sola ea ordinationis,et inordinationis in mundi piaest ipsa minime Rabsistes.qm inus alias secus se Mat, fieri no pot,et ordinatione igis et inordinatione in mundo uidere nequimus.s igit Deus semo eode mo se habet,no aliqn mundo pias adest, iterdum uero abest. si no aliqn adcit,no nunq abcst. no alion mundus in ordine redactus ta n ordine caruit. Dei.n.pntia mundo ordine ministrabat,absentia uero inordinatione piabat,s no alia uado quide ordinem habuit,siqn uero fluctuas grat uel erit. semp in ordinem reda tus est. uem si P in ordine costitutus di ab infinito tri fuit ordinat A in ifinitum ordinatus eritis,qcr quide dc ipse etia surdis ualde pspicuu iaciens exclamauit, eplar omni oe in ppetuis
193쪽
late mungus uero di ve continue generatus.& existes.& Qturus. ut ijmturus est in i finita. ita dc generatus ab ifinito.& no oportebat .cu aeque utral i parte Platoipm,dc generatum eo. N nturum Proset Platonis amicos cum illud ex tr efficere terminatosum ucro hoc .pserre in infinitum .sed decretum cius sequi. cicni ita pselio aeteme imitationemrpetuitatis liret noex dimidio ifinitum sedm ips.sed in utraq hnς parte.id uero erat ipsippositusti tys rete itatisse reddere.ppetuo uero alati niundum qui omni sebstiti tr ssem sacere.hoeu quide caput. neminem erga mudum ita pie se rere 't Plato.qui mudum metuare asserit eum non eodε se habetino Deus. id ueroci sit Deus nostitelligibilis.Iaelligibilibus. n.Deus couenit ut sint uniusmodi&sei no dissilies uel atmbo igit Dei .mundus.&opi sex uel neuter.essiciet enim n3
Deum hunc ad inordinatio.hunc iactoud' non mo eodem se habet.huius uero inordin chio ex illo qui no eodem a J.noen. alius ita inactuas est,qua quia ille non eodem mo adest.ues
est .illi.n. hunc sissem esse prorsiis oportet.si ide' notione ille iterdum adest .di siest.& iste Dtelligentia quedias O' aliqii de ordinatusso .n.ipss esse notione necesse est. si ordinatu eεpntem esse fluctuare uero absente esse necessatio sequit .s um est hunc in ordinem addu . aliqfi istic suctuas est loge meait ueritas suae est illum adesse aliqsi de abesse.no. n.hun re adductum in ordinem uelis uetuatem esse abesse aut adesse sequic.sed contra.qre erit prius it. Iud uerum.qΙ .id ut sequeres sint necesse.s uiis fieri non pol id quia Deus stinguntusimodi.& Bi no dissilis.& inudus .fieri nequit ut aliqfi fluctuas sit sine ordie dc in orginem comti tus.qΙ.n.id ql ce nequit cosequit .necessirio haud ee pol.si quide re ql ee pol Al seri posi epta gialemees sequi uolunt posito igit eo ql ee pia inudum aliqn fluctuatem. 5c ut ordinatus sit .fieri poterit.& Deu aliqfi a mundo abesse.& rurseseide adesse.s itast id fieri nomi: de illud me nequit. semo igit ' 5c triundus in ordinξ adguetus id insido ille adest. m ex inoris
dinatione in ordine adductus. no.n. ille.nδpns rursusadvi neqi exordinato inordinatu erit,
nequn.ille non pris rursus no adest.& equa necessitas stam Platone mussum generabile ee. αeorruptibilem.&miniim diuinissimosyec.quibus uenit stam eadem.&eode pacto se his,niundi opificem. si igiis oportet erga illum pie asseetu esse oportet de erga hunc ec eum in isti, fluctauerimus et longe prius erga illum orabimus, de non moerga illum .sed cotta omne dis Dinu. s. n. comune ipsis ossi' scam eadem .dc eode pacto se lese ues in cib'idem oportet obses ivates sc in opifice code mo Obseruare.uel in uno renuentes, ' in aliis fidem piae.
infuseasdem repetit ratides iaci quicqnoui qd' dici posset.hM.t qadicris abstinere I ualens no secus,acῖulosi catuli sum appliedunt, uel holes.qui uoluptariis uicti sunt assectionibus, rudem lamo repletionc saturi,quas uero in nouis semir rebus cupiditate ac tendentes. serem.nihil in dictis iuenire pol aliquis q. in prioribus no dic uim si protinusa in principio.oportes.n.opificem semp uniusnaodi .dc sui no dissiliem esse.& hae de causa Mintercium agere iterdum no agere,sed uel semp agere .uel nunci Icqm eo non pol .ciam si sempopis .ut nunci agat.& pPter hoc O' inicit,ut ivpsit,pterra dc hoc noliaret msidus. ut sit ingenerabilis. 8c icorruptibilis mi opifex ut uniusti di dc sui nodi1limitissemnis.& pplet hoc necessere et erga opificem dc mundu pios esse ilia udem diuinissimo) esse elicere de scin per uillusi odi dc Gi no ditissem,hunc uero ingenerabitem .dc icorruptibilem uel erga mudsi
uia Ostendentesipietatem quia generabilon ce,ct corruptibi Iem supponunt dc in buitis opifice stos esse. ' diuiuissimoφ ip m csse, in senap eodem mo a ronis cosequentia .diccae coset .haec oia dc in quarta rone fisi cis de disseruit uerbis.imobilem,n.ee opificem. 'quidem ibi dictu es adem ei Alsempest uniusmodi sui nodissiliis. qae qdem hic dictu est .mrsus hoe imaginem exemplari ad qd' tacta est dico mudu ssem csse, uero exemplar aeternu sit non aliter ipsi inudum sisem esse nisi in utram parto tris infinitatem habeat in decimaquinta plane dictu estione. Praeterea necesse esse uel ambos Deos esse,& opificem,& mudu,uel neutris,
194쪽
& si ambo Dii sir utrosi mutationis minimcce capac ,qa eiusmodiolum inos genus ciui abeste uero mutationis insidiam carac .si quidem ex inordinato factus est.& ilcm in inora diriatum mutat,in nona compliciatum est rdiae,are sere nihil pposita ronoui argumcntati nas habet.cid igitur oportaeidccisdem nos dicere eadem,iam ad unumquodliti praecedentia spro uiribus obuiam iuimus. tantam igitur Colam breucin hic ipsorum nacinoria repetenstes, finem .e nos rationi Diis iam Luciatibus imponemus. Bmis memoratio eorum quae disseruit in graria π decimo ta rone, g, nullus motus, vel alteratio
in Deo intelligitur ex hoc se ectus .aliquando seidem sunt, interdum no sunt. Cab. II sempagit necessario igit &qd fit,incti,semperiti sed in quarta pluribus demonstratu estia, ne cos qui habituSquouis inopsectos lint,nulla siustinere ait crationem operates sediti eosdeae no operates.s uero nulla subcunt ali crationcm,nd patiunt alterationcm Adin hoc nocua.dunt iterdum alii. si no fiunt alias alii mdcin m5klint operates scam habitus,& no operates. cim. n.id qleisci no penes agentem mutationem subsistcred ostrauimus.nulla uero aiterationem sis incre, qui ex habitibus in onati s prupunt,dem fauimus. ex aliis pluri tum ex diuisione.quia si alteratio est cx habitu in actionem tarcii io,neccssitas ola uel an operationem alti rationcm cilcds re .cular lolus habitus sine actione existit uel ipsam actionem idest ipmel scere uel docere,uci qduis aliud alterationem asseremus. uel medium inter habiis tum .dc actioncm alterationcm .& mutationcm fieri supponcinus, praeter haec. n. aliud no est. cum igit demtatum sit i ta illis habitu ipm scem se sincestinione alterationem notae uel olano motum coiinyrcinoen. motui, neq: alterationi,sed statui potius fit in.ut Sin illis ipm Proclum disserere demtauimus & nunc haec dii eruit convcnire.n,iliquit senap scdm cade .lceodem mo lisiti uel nunq agere,ucI semp tau planum sit non agere statum,non motum cxis stere.ut agendi solum lim habitum no autem agens,non alterat .& secussi lintia habitum Nin ipse actione non deficit habitus habitus uero motus itaq; in motu opifex senap crit, semo
agendi habitu pditus. tres id abhorrcns est. nulli' igitur habitus alteratio est. ne ipse actio
in alteratio. ita.n. rursus Cossin ipsos Deus siemp cistacias mundi in alterati ,re motu semperuersabit .ne dispo aliqua alia spectat media iter habitum de actione,quae sit altera, qdap. ter has .qua certe alius motum,uci alterati Lua notare polici qua neq; medium non agendi.& agendi ips aliqd' est. sed non agendi finis actionis initium. cum uero ips non sit.ncidis psi altera .nel motus Oino non agendi ,N agendi crit medius. OiS.n.motus,& mutatio in me Q. si igit ' neqr ante actioncm .ncq: in actionc media habit A actionis aliqua contingit aiaduerti alterationcm .no ita' illo q cx habitu in actionem prumpit, est crationem sustinct. ire ex com multo ante inest nulla alteratio spectabitur in Deo cu non a i dc postea aget, domi auimus uero ite i illis ci motum q i nobis ui et disponeri alteratio est heri,qn prius il habitu hemus. rursus scdm ipsos agemus.ut no docemus prius postea doccamuS,uci cu aedes no cxtrui mus postra aedificamus,no in ala,q poli idci habitu sed i corpore qa istrin in eisci Deo ita, que solo uelle,cuncta cfficientc. seret illinc cidispoistii in nobis,qua alteratio est secta, non itaq; habitu neq; istio cum nultu si linoucat moto, in nullo igit mutati Deum contagit de interdum alium euadere,ct si non senap ciliciat sed cfleetidi initium tribuatiitem dem fauim' in Deo habitum ab actioe no Oino disserae,scd simplicem ilia esse scin p et eodem pacto cris
stere uim Dei cficetiua ,solo uclle incia deducere cuncta uolente.natura generabilium cum csse tum bonum suscipientc.ct ipsim ini uoluntatem simplicem quada csse et semp cod mose Erc,semp.n. bonum uult cis res in subam ducat,uci no etsi uelle aliquis id .ct si nonuclle Deum conccdcrct non id motus cst nci alicratio.f. n. id motus cst semper in motu crit Deus. siquidem particularium unumqdet aliqn est aliqn non ec uult. particulariu uero sem/
195쪽
per alia gignunc .alia intcrcunt. si igis necesse quia aliqn mundus cst aliqn non est. & uolun/tatem quae de ipso est Dei interdum alia esse uelle uero de eod interdum aliud moueri est. dc alterationem tabire senap Dcum in alteratione ee,& moueri dicere copcllcmur, si quidem particularium sngulum iterdum esse.no nunci non esse uult .sed deminrauimus non, ut quae oriuiis affecta sinit ita & ipsos effectorem Deum esse necessarium sed quemadmodum, no, i in quae cognoscunt .uci Duident .partibilia sunt dc multiplicata, cr no aliqn sunt aliquaso non sunt .idco & Dei ipso' puidentia,& notionem uel partibilcm csse,uel multiplicatam, uel alias alia necesse. scd in partibili sipartibilli operae ec circa ea,quae multiplicantur, uno modo,& circa ea qui iterdum secus se lint.semp.dc eodem modo. ita quidcm & Dci uoluntarem ut ipsa sint,vel non sint non iterdum alia ciue dicere est neccsse,sed semp eodem modo schre,sempbonum esse appreetem. bonum uero singulum,ut natum est.&cum natum est,esse.
Haec igitur de in quarta.dc sexta ratione ipsi demonstrauimus cum ipsum Proclum tum Plo tinum adduximus disserentes.& aliis pluribus in illis usi sumus .argumetis ut ibi ille cui erit cordi,decerpat nulla in Deo mutatione fieri quis quae oriunt iterdia snt,nonunil no sint.
Similis ac breuis in Deci quinta dictorum ratione repetitio, ιν mundus seruat fgm Platonem ad sternum sui exemplar similitudinem suu eqse initium habeat mundus, O OPuro corruptiis
bilem esse propria naturae ratione, tempus, o mundum Volens naturalem admo
dum ipsis esse initium dedit. Cap. III. SEd quidem N imaginem mundum factum aeteriai exemplaris,seruare scdm Platonem sumilitudinem .qua ad illud habet.& si initium ce habrat in Deci quinta probauimus ratione fidem re Platonis uerbis facientes .non quia ingenerabilis si mundus aci excplar silitudinem ipnici seruare placci .sed quia illud.ut est omni secuto,ita omni tempore mundus, meplar.n.inquit omni in aeternitate est,mundus uero omni tepore secti .dccxistens,& futurus,
quare .s aliquis ips aliqd in quo mundus non si esse dicit iste no simulachri silitudine sodni
Platonem aci exemplar seruat tempus uero una cum ccclo sectu ut facta simul dc soluant, si
aliqua ipsos dissolutio aliquado contingat.planum .& s mundi inc initium est ad tacmplar
silitudinem seruare,aeque omni in tempore existens ac illud omni est in aeremitate.n n.quuadmodum in infinitum Plato in udum .quia ipm corrumpi minime censet, re uult ita di ipssum ab infinito sectum esse dixit ut in his Proclus inquit sua no Platonis nobis declaras opi Dionem .sed quidem ipm factum ab aliquo inchoasse principio palam exclamatanaeci gignereis minime cxistet .ipsi uero eius esse, uel forc.naturali admodum de his contemplatione utens finem non tribuit. nihil.n.uctat quin & t potis extenso in infinitum plendas ne si numeri incremetum.infinitum uero ' actu si .uel sucrit,ficii ncquit infinitum uero actii sectium crit,& ips.& numerus, si ips principio uacet. sucro numerus, &tps actu infinita facta sunt pertrasibile igit infinitum laetum est. quia generatio infinitas pirasens unitates ad nos peruenit.si uero insinitum factum est pertrasibile, pertrasbile omne finitum in.hocinca finito distat infinitu m.quia hoc exitum habet illud uero minime.itaq; infinitum erit finitum. &contradictio simul uera infinitum .n. erit non infinitum,qS quidem abhorrens est. no igitur infinitum pertrafri contingit. si igitur infinitum fieri nequit,ut pertrascatur, non perinfini/tas unitates generatio ad nos mucta est.si uero non per infinitas,sed finitas,& cuiust generatos a tempus finitum est A tempus.igis omne Letum finitum erit.constitutu,naex finitis .nc, cenario est finitum.fieri istis nequit ut ips sectum uel saturum actia aliquado ifinitum sit,inquo.n.infinitum esse,uci laetum re, actu summeretur,sue sursum suc dcorsum, pertrasibile faciet infinitum .erit uero aliquid & infinito maius et auctio i finiti non cessabit et ipm seipso amplius laetiam.si quidem numero generatos .cos,qui semper gisnunt ,atq; gignene. conameraremus,et infinitum multiplicabit .s in singulo quoqsencri innitatem reliquis addide/rimus. holum si contingentiunnitati,ca,quae equoF in et his ea,qua est bouubet his reliqua, quae in mundo sunt alatast inanima. istos uero singulum est e numero cos,quae nullo maxi
196쪽
t me pacto se i queunt.naturaliter igit magno re Plato tempori initium assignauitiuoles ue: ro semper esse mudum. fore semper et *ς dixit. ct s.n.in infinitum et mundus fiat, et ips aus
gebitur semp quidem ips quod nunc est,co,quod ia factum est,ante u istud esset.maius M. sed ql temporis sumis .ct actu subsistit.omne finitum est. t quae tri facta sunt finito. aeque fi. nitanc silario sunt. ita. n.contingit selum iam: ipsaliqndes turum, neq; actu ifinitum factu, t siquide esse initiu tempus habet,cum omne quod factum est,finitum cxistat.
Quod ipsi Platoni voces emittit contrarias Proclus in quibus inquit,nes cum Deus eodem modo se habeat,mundum dicit Plato alias aliter se habere. Cap. IIII.
dc eodem pacto se habere tribuit. contrarium.n.in dialogo de regno nem lim mutationis explem .neq; diuinissimarum rem csse definiuit.uniusmodi. n.inuuit.& esse sui sse. 6c ide re..diuinillimis conuenit solis,non huius uero,corporis natura est ordinis qua dc coetu.& mudus .corpori insit icauit,ut ppetuo mutationis eUssit,fieri nequit.&ite ipse in Timaeoqiuid.qae:sempexistit.yncratione uacas,dc quid ,qd sempgignit ,nunci uero cxistes hoc quide noti cum rone compliciadi ualet, semp uniusmodi dc sui nodissile,hoc rursus opinabile .cum sensu irone carente opinabile factu,&corruptum,uem nun lexistes,&mudum sensus cietem tam esse asserit Z corruptio: HobnoxiuticiV.nun l .siuit uniusmodi csscdc non dissi se sui diuianis sinis conuenit solis est uero,ut&Plato inquit S Proclo placc diuinis simoae opifex. pin, de& semp uniusinodi csscsc sui sal cci iniente.munduScorpori coicans non huius est ordi, inis dest noe .quae seu Peodem Pacto selint id.n.diuinissinais solis asserit conuenire Platorasmetabile omne factucile,&interitui addictu iaci cnuidi istes.hinc ficti no posse ptulit. iut mudus semp mutationis sit expS.opifiete igit sempide moselint e mudu Plato sise se hie definiuit.quo igis PIatonis successor his contrarias emisit Platoni uoces ita pspicue salso Plaisitonem pones in quibus i luit. Non. n. o code modo se linte mundu dicit.interdu secus selliis. quasi per seipiat alias aliter esse liret qZ quidem in particularibus est sed quia Deusabas
aliter se habet.& mussu uel ordine uacate aut in ordine adductia. si. n.de ut in Rappone. in dia-logo de regno Deu mundo adeste Nabcsse dicit Plato. at certe sine ol suppone ipm o se quod sempest. definiuid, in Timaeo ct in dialogo de ivgno asscresipia it ciligibile re et lon)p uni, iusmodii et sui non dissile ee: paritcr cta spectabile qd' cilicit .ct iteritu subiit clundequaqi mutationis .ut cxpers si fieri non polle. si igit istin scam sui ipsius natura oe aspectabile in muta, tione ee diis niuit non igit , quia Deus aliter alias se habeat,ideo et mussu ut proclus dixit in terdit se s se Iire asserit Plato sed et Deo sempmde modo se linte i pira stam sua natura muni dum laqua corpori coicaaem gigni asserit staboleri et ut iit mutationis Oiqua' exos fieri ne . Mirc. atqui admiratiot dignia,quo non uidis Pluis,uel ultron S dimisit ut ex ipsis his quae in dialogo de restio disteretem iduxit Platone,aperte invidus denarat no P er Deu sit . uti. quit Pr lusfecistam spria natura alias secus schre dici. s. Deipntia et absentia nitidumno uno pacto alias eo Plato supposuit piatia quide in ordine reductu .absentia su uies, his: num quia manere in eodem ordie,no intus in se lire ipm uult Plato sedex Dei pntia. si.nutus in se liret in eodem ut maneret,quauiS scdm notionem inudus absit a Deo nihil minus in eo, i dem ordinatus mast. si igit ordinatu definitu cst,et eodem pacto se habet. quatenus ordina
tum est quousq; si ordinatum,inordinatum uero iterminatum existens nunq in eodem nisnet. no. n.inordinatum esset.s terminum si idelitatem coseruallet,Dei uem moderatioe muni dus ordinem habet hae destitutus in inordinationem migrat in Deus inordinationiς minime ca sit efficiem .sed quia solum no ordinem tribui planum', ipc codem modo se habeat a Deo habet. idem .naest hoc cum ordinato taciailias aliter K γ a sua naturaud. n.ilcm cum inordinatione idem rite clemratum est. ire Dei retia ordinatiotus,et in eodem permanentiae eius essectrix in ea. absentia ueto.si quidem scdm accns inordinationis est ca. per seu famu si di potius corporis natura ut et naufragii nauis,pa accias gubernatorisquidem absentia. per AA
197쪽
se uero quetiis natura ca costatia.&stabilitate catens.quare & p ipsem hae In dialago de re.
gno supponem generationis,& corruptionis mundi naturalis yptias Plato enuntiationes coprobauit.qiii. n. ipsam sedin se spectas mundi natura gigni ipm,ec iterire, uere nuct cxistere. fieri. n. nomtoino,cum sit corpus,mutatisiis at sit expers. urucro in codem sempmudus tria in re ordie. Q gigni,neq; iterire, idco segm notionem .ab ipso Deu in dialogo de regno remouens.& ita imulatim ipm' in inordinatioc coteplatus,hinc rocinatus cst. in udo ordine,& in
code pinanentia no incile a mundi natura .sed ab ordiatione.qua habet ab opifice. sed qd ro. cinationi P opus est licci ipsis hias q sunt in dialogo de regno id Platone audire u icrate, inordinationem,& alias si cus me ipm e sua natura lire.& no ex habitudin qua ad opifice mudus habet.itam in illisad ibu haec dillerit. tunc uniuersi gubernator inil gubcrnaculi clauum dimittes in ipsius 'ccula di essit mundu 'o rursus cotorsit,fatu.& inata cupiditas.deide inordinatione deiceps ipsi coligente,& cocustione quale *isimile erat sustinere naudum a Deo
ipm gubernatem destitutu.hoste cam exponens isere dicens.huic vio ips G t pcratio corpuleta aliqn ia diu naturae assuetum,qa multae crat particeps inordinariois, prius inornatu .qui nucest,pueniret,ataponente. n. tacta bona possedit abnabitu,qui ante crat,qcuq; molcsta. 5c iniqua in coelo filii haec ab illo ipse obtinet.& aiatiyipertit .plane igit Platone audiuimus disseretem ordinem, uec oebon uniudus adeptus. ab co q, ipm codidit. ex corpuletatem patiosne.8c habitu cosuctae naturae. lcuqr molesta & ipse habet.& aiati V ybet.quare no idco .ppter hoc solu M abcs .scdm supponem a mundo Deus inordinatione ipsi in t Plato accedere utaca esse trice no Dei abscntia inordinationis quae in mundo in cacstctamus absens tatu so/lum no exhibet mundo ordinem qui ab ipso est corpulentum igit temperatiois mundi assuetorum Ac ipsi ex natura inordinationcm adaei: demonstratur,ut dc absente gubernatore, in sistam in naui agitationem uenti.& fluctus demonst rant.
Quodsi bura pugnantias posuit Proclus. Cop. V. ACccepit uero ipse Philosophus ino modo Platoni sed de sui sipsus enutiationib', quas
sibi recte di iteruit pugnas. dignum censeo, dc ipse Procli cotraponere inuirem ita, ut ipsoae repugnatia contrarietasue dcmostret .in ronc.n.quae inscripta est considcratio cotradjictoae ab Aristotele Uucrsus Platonis Timaeudemonstras pluribus reste Platon inudum, dc uniuersum aspectabile gigni asserere,& iterire,uere nunu existcrc.qm non haiat aeternamois corporis sublistentia .ut Aristotclcs ipse demonstrauit,O' uim habet finita. Postea rursus demonstrare uolens sempcik.mundo extrisecus,non ex ipsius natura ipsi accedere .adfbum
uim uero infinita movcns,ifinita ut mouet. planum imobile ifinitae uniuerso motiola, ipsum uim lite ifinita.quare s rone ab illo semoueris uniuersam,non mouebit in ifinitum, minime ui pditum italia sed a motu quiestet Rursus uero cum ipm illi coniunxeris p illud in i finitumouebit .nihilq: abhorrens est coluncta notione separare .ut i spiciamus.quid ait cri, ab esu: ro acceditialiaduerten ita itelligemus,fid a .peria natura habet descrius.quid uero ab ordie ad id ql pstatius est,relatus. incitum in seipsio semp esse carens est mundus sed tiscit , 5c deles, uerae nunq existens,iinutatione & alteratione eius este saeax id ex ei'natura ipsi adest seni perseesse,ips aduentiliu ex ordinatione,qua ad id qlpstatius est,& ω'semp est,habet,ac cedit si hac recte cum Platoni,tum ipsi Proclo placent in rone cuius metione fecimus. dictu est,
198쪽
estRuomo hie eontratias his emisit uoces,in abus inquit. . n.Deo eodem pacto se hnte, mudum dicit alias secus se his. q, per scipiat alias aliter habeat.ql qde in pikulatiinst. sed quia
Deus alias aliter se habet.& mudu fluctuate,& inordiatu uci ordinatu ce.si. n.no D scipm mui .sa fide aeter
eius natura adcne.igit mundus ipse cx ppria natura ,α semper elle habebit,& semper esse nolia bit.qci fieri neqt.contradictio. n. erit simul vera. si igit illa non perperi dicta sunt.&Platoni placent mundu scdm .ppria natura semper esse non lire,sed id ab opifice aduentillu ante sumpsille perpera igit in pposita rone non itrinsecus ipsi adesse.alias secus se hie. Proclus disseruit.qd' vero Sc Plato absentia dc pntia Dei ordinatum esse uel mordinatu mudd esse supponens nihil aliud ,nisi rursus q dicta,in Timaeo fiunt,idicatim duin mutatione tae,neq; scin per eodem moselirce Ppria sua natura polIedit.semperoesse ipsi ex ordinatioe ad inu, cedere.ex ipsis nuper Platonis ubis denarauimus quare uere dc sibiips de Platoni aduersante Platonis successorem demonstrauimus. Quod π rerum naturae eiusmodis positio pugnat. Cop. VI. ET ibi de elusinodi absurda suppo s. n. no pcr se inest mundo iterdum ut aliter se habeat quemadmodu particularia.& cum Deus sui silis sit exppria natura habefac alias sui sint distisia .sed ex habitudine qua habet ad Deu aliter alias se habet mundus. ipse ne stam Bupsi' natura stellas mudus sine nabitudie ad Deia,hntium semper eodem pacto est,an coN, q alias aliter .quemadmodum particularia. s.n.& nunes oeum separari a mundo congit quouit stinudus nihil quidem absurde.qa quidem ipse l/roclus nuper dixit,qsimul sunt, leparare notione ut ispiciamus quid e sua ipsius natura, cui* adest,quidq; ex ordiatione6 id qJ pstati est,respicit.qae dc Plato in dialogo de regno secit,Deum itelligentia a mundo separas, re quae
mundo accidunt e sua natura itelligens qui igit non absurdum eiusmodi a nobis itelligat imitam teipm sne Deo mundus.ipse ne igit scam sulipsius natura semper sui silis est,an oppo/situm dico quide iterdum aliter. duo8.n.alicue dare oportet utu ad has dictas attinci supposnes.s.n.particulatia ut inut Proclus,ipsae sua natura pollident,ut alias secus scha at,nccessse et demundo urere fi lis ipsi particula cotradictionis exa'pria natura adest.uel.n.seinperco dem mose his,uel semper non codem pacto,scd alias aliter,qm aperte Proclus Pnuntiauit ipsum stam sua natura .qucadmiau particularia alias aliter non se hre.perspicuum ipm scin sua naturariae code pacto se habebit.s igit semper eode ino se lire e sua possidet natura nilne eo aliter ex ordiatione ad Deum ex habitudiciigit qlpstatius est a sua postides natura dicosdem semper se hre.ql deterius alias aliter ex coordiatione di habitudine ad Deu habebit.et adesset ipla hac notione aduersum illum detestadum magis licet di stam suppone haec dice rens. si igit id absurdum ac ipium non igit stam sua natura si per eodem pacto se habere. possdet mundus sed id ipsi ex habitudine quae in ad id qd semper est,aduentitium accedit. si quidem dc immortalis esse concederetur ipse scdm propriam naturam sempereste,non posssdebit ut cum Platonem tum Proclum ipsum alibi disserentes adduximus. . Quod ex quibus o Plato, Proclus concessere eus Ut sit mundus fieri ne it spoetarum consuetudinem sequens Plato mundum Deum nominauit. Cap. VII. Ei T si uniusmodi elle Ac sui si se diuinissimis conuenit solis.mundus ocorpori coicas nonnhuius est ordinis .sed efficiis et intcriit uerae nuna existens.cde Ooi diuino ut in fine rosnis asserit Proclus.scdm eadem.&eodem mo se lire,& omne D R genus prauitatis minime
CapaX,& mutationis experScst,ut in nona argumentationu ipse enuntiauit. non igit mundus
Deus est .nech scdm Platonis placita ncq; lcdm ea q a Proclo coctauias .nccesse sit uel & mutam ex his esse,q semper ficem eadem.&codem modo se ita dicere Platonem,siquidem ipm
199쪽
lacu esse opinatur Deos eo genus mutationis minime capax uel ipm ex his quae uniusmodi
sunt et sui non dissi Ita minime cile dicit.sed gigni et iteritus minime expertaem,ucra: nuu exis sterc.Praetcrea ec ab insta natura .qcunqmolesta ipm hre asserit scatalibus tribuere,ec circa reliquos Deos ium csse ut Proclo placet ec illos eiusmodi csse diret . e. n.ipsi inqt ,oibui sint uniusnodi dc sui si ila et uci in Oibus ipsum seruare uel ab uno reiicientes in aliis miniis me ce persuasum,e duobus igitur altenelle necesse est uel Platonem n6 existimare mundum
esse Deu uel si ipm Deum esse no negat fieri ipm esse inui ec corrumpi,uere rauci existere,ad uersus genus oe inope ipium esse ut in his Platonis inpositor ptauit. no i e ,si in mutationemudum csse da: cst,ta a Platonerata dictum nSigit inqua ipm Deum ce existimauit,ne in omne Plato inos senus i us csse declaret .manifeste.n .clamauit,sem p sedm cadem dc codepacto se hic diuinissimis couenire Oibus. re & si ex Orphaei carminissi' inudum sumens Druesse dicat poetas cosuetudinem Plato sequoes fabuloso ipm Deu esse dixit.oia .n.poetae,qux
sani Dc faccre non mo ignem.& terra dc clara reliquascd dc ipsos holum affectus. N opa, bellum Iite,timorem supplicationes. eteni supplicationes magni sunt filiae Iouis. calamitate, iusiuradum somnium gaudium cupiditate amorem sc absolute olam bona dc mala. ut qui poetas interptati sun minimc ignorat.Praeterea de Tncrationcs olum nobis tradidcrut D 'rum,non autem corruptioncs.quid igitur admirationis habet,& Platonem cum mundum signi dicat,dc minime corrumpi ipsum conssecludine poetica Dcum appellare. Od frequentre Plato poclaeus obsesus suae implicuit doctrins ut rationibus non visaburis propter quas m nescio causas Uus 68. CF. VIII. iVB o Ppriae doctrinae Platonem poeticas miseere fabellas nomo ipm sabullas μνxisse sed dc poetas se Iis,u t ronibus,ta non fabulis .quibus de causis, usum qui Plato ncm lcgcrunt, iactata apud ip m. n.aias iudicat Iovis filii duo a diseros ex asia Minos,& radamath pertius X Europa a acus ec non mo in Gorgia haec de his labulosae fingens diaxit,scdoc in Minos uel de lege no sebulas narrils,sed de lege disserens Platofilios ce ait Iouis
Ecde Europe minoa & Radamiithum poctaal taluens figmeta,minoem do unurn ex leguntiatoribus bonum fuisse sc ut filium Iouis & bonum probaret Homcri Cumina citans. . lHis,qui habitant Gnoson Cretcs ubi.regia Minos Sceptra nouem a tcnuit Gnatus Iouis optimus annis. Et Carminum istam expones a Ioue in t institutum generate solum recis natis mino D/miliarem Iouis noue annis in Iouis .pficisci antrum partim ut disciplinas pciperet partim cἄplexus quae prioriae nouem didicerat annis. N in scdo de legib'Dionysi sabula narras comprehcnsium inqt,hunc a inre Iunone alae mente,& sd Oportet recensentem oronem .pducere,
qae Plato suae doctrinae poeticas imiscuit labellas noui sebulis uteret .in ipso uis Timaeo in quo Deu Sc mudum, de stellas quae apparet oes dixit solem dico Sc lunam di reliquas. Audi quomo quae haec sequunt,hutauexuit.uabat o haec sunt. sed haec satis sunt dicta a nobis . clde inos qui cernunc,quissorti sunt,natura plati sumu&heant hunc terminu .reliquot aute monum,&nutiarc,d nosce os ortum .maiuSest. sua .ut pfitcti scribes audeamus. redendum nimis ueterib'sc priscis ut aiunt,aeris,qui se nentem Deosy esse dicebat. nosce aut se nitores suos optime poterant ac difficile factum est a Diis artis,fidem non his .ciuas nec argumentis,nec Gnibus certiscos* oro confirmeesed quia de suis reb'notis uident loqui lege se. quentes.credendum.ita igit scdm illos de his Diis generatio habeat .dc dicas aerea conceptu, aediq; satu occanus,lc te this generati aeditiqi sunt, ex his Vo Phorcis, d Saturnus 6c Rhin Nieliqui fratres e Saturno de Iupiter,iunosc quos scimus tiatres ipsosy dictos. Praeterea ex sis. alios filios.si igit Deum esse inudum a Platone audiens Proclus simplla ita sine puestigatione Deum audire existimat, pindefc ut Deo ips ingenerationem gratis conccdit,at qui pala Platone generabilem ipm ce dicentesc prius,& nunc,& descrps audiat,&nos credere iudicet Uriant Deos filiis Proles,quos poetae labulosae narrat ex Diis dicere hamas,ta colaquetcr i, IM
200쪽
sas ias a Diis nuptIM e efactas legataex quibus inos filii dicune, orti,sunt nihi': curare
Ditis demronibus dicuiaut .ppria uidelicet,& non aliena enuntiat.quae vo nos de suis genitori illi docuerunt,quibus no credere neptias crededum magis ipsis.& ita de Diis opinari. 5c dicere pirius stulit. terra dc coelo editi occeanus.& thetis .& quae sequunt .vel igiό dc haec simpliciter ita ut dicta sunt suscipe dc credere nos ipsis Philosophus iudicat S aliis Oib'.quae istis Poetae annestat nephadas nuptias potationes la rationes uicistim 5c nascetiu resurrcisti 'ec qcuncν alia in mitiae uitae holum ab ipsis his quos ueneras poetae, iunxere no noui uestae ne daemonib*rauis dicat an hoi cacodaemonibus qui ex imoderata prauitate accipiut,
ae natum est sidenti uidelicet holum intemitioni ppter iuidia prauitatis spirituu,qa ipis spontaneus a bono lapsus factus est. qcrigis dixi dc his sine omni diligetia dicat assent iti Platone uel siquide labulosius poetarum opinione dc ea quae tuc pualebat,securus Plato dixit,sive in opinionib' ipsa a poetis dicta suspicatus est .siue line opinionib' code mo cosequetcr de
Dei nome lioebit mundo annectere concedas Platone sue παρα το α ἰ εαν idest ab co quod semper currat notatum,stuc παρατη se enim aspectabile omne complexus,siue penes aliam eiusmodi existimationem. QMd eo ssemper incursu si mundus eum notatum esse dicens Pluto equivoce diis interi bilibus non uni voce Deum ipsum appessat,ex quo concludi mundum stam tempus generabilem eqse Wire in nomodosecundum causam niciligibiles vero Deos secundum tempussolum , Ino e cundum causam ingenerabiles. Cap. IX.
OMnino so Dei appellatione no scorporeae.& ef mici res e causae, sed coelesti P corpiabus ab eo qrcmp currat a priscis Graecis mosita ce in Cratylo asserit Plato.ncc.n.scire ferme illosaliud qd Dcu picrapparctia corpora sole.&luna,&reliqAueadmoduci usi hodie barbaros psimos existimare .posterius No Ruit Graecos in cognitione,& sisy Deoni corpore uacatiu cu uenisset code illos appellasichole. sunt bi Cratylo Platonis haec ad kbu.no aeditu est cosideratesa Diis ichoare quo hoc ipso note ιν Li. Dii recla uocati sunt colent ani
re.ita igis ego suspicor uident quid mihi holum primi qui in Graecia icolae suertit hos solos
eos putare queadmodu nuc no pauci barbaros sole,& luna,& terra,et stellas et coetu quasi igit ipa cernetes s p curretia,ct ab hac cursus natura deos tros nucupes . sica 3o alacuertetes alios ora ia hoc appellare nola.us ne quid ql dico Utati sise, an no.ualde quide appeti sitque dei nomen coelestiblio φ semp currat ab antiquiorib'Griccis iditu Plato putauit. postealpos et in alios deos qui itelligibiles cogniti sunt,trassatu planu,coione nola diis icorporcis et mundo dei nome latitu uellc.si. n. coelum α τὸ πιπῖλιν ρεο .i. Deus nuncupat telligibistia et icorra oi su ora motu no itaq; stam hac notione pditi metc ct illa deos nuncupare nedum Plato suspicaret .igie reb',q note declarant ,dissidentib' nuda nola relinquis coicatio.s
natura. itabile i m elle icam natura,ct ingeneraDile rocinari, merulmocii 1 lato cituina uult
-a.ct.n.illa Plato aestat tum itellectuale,rum icorporea.non itaq; citum ad Procli attinet sumetationes,et mundum deum ce asserens ipm itelligibile esse uult ct incorporeum. at q& ideas eisde appellat noibus,qbus et qsensum mouent.1Pm.niauat,et ipm holam ct reliquo/rum sngulum univorest illa q sensium mouent n uncupari,utrum ob notum coitas semp co de mo se hie.uel intellectivum et incorporeum alathb' sensum cici 'applicabimus,an accus rate scimus queadmodum ciusmodi notb' coicatia ita et reb' plimum dissidetia.ut igit nos mundus est itelligibilis iaci incolporcus et si deus iccita quide neq; intre ea q imutabilia sunt,erit et his,quae semp uniusmodi et sui silla,nci ingenerabilis. ut. n.diuinae haec inesse naturae Plato an testatus est,ita et mundum apte esse ex his,quae gignunt Ft itereunt ec dixit,ta uerae nunu existunt et dico ipm ab aliquo ortum principio asstruita qm generatios est, non indiliolubile esse naturali. Qimorial .s tax Ppter Dei uolutate inde apparata ade'