장음표시 사용
181쪽
mul quia esse Deus uult sc ipm est. sed ut unumquodq; dccse dc bonum osse uideIicet natues aptui cst,ita dc caec ipm dc boni particeps.uult. n. sngula quaq; aiam litam sententiae cona tu ac impulsu bonam csc,dc prauit auspenitias experte.siquide maloia Dcus minime cause, ut et Platone dis screntem adduximus.si igie una cum Dei uoluntate cie aliquo statim Sc sine determinatione aliqua Scillud esse,ut Proclus supponit, caeciquomodo prauitas substitit. eum Deus h p uult ipsa non rite .ec cuncta bona esse semp uult.quomodo non Oisaia semptano inhaeret temp Deo uolet singula quam alam bona esse exelcetioe bonum cligct .vcl.n.conoedere ipm nec lic non temp uelle inum in bono esse aias,ita & malos Set ca, Is quide id absurcium. uult uero ipsas in bonum semp pprios declinare conatus, de prauitatis non aliquo pacto participare, id uero no simp sit .non ita simul ac Deus uult aliquid. prsus di illud elle necessarium cst,qua ct uult sibiipsi cuncta ut inquit Plato esse silia.sed ut cuiusque uidelicet natura ad ipm silitudine suscipe ualet ita et suscipi ut.scigit et particulatium singulum uult gigni et este Deus ipse igie est scdui Platone.q ccelcstibus in Timaeo iubet ut ad aniinalium ei Iectione morialium conuertant .sed uidelicet cum oportet ec particulariu Uq gni natum csit,tunc et esse ipsa uult iro. n. Socrates anu Iophroniscus gigneres gigni narias ei
sed et prius qua sophroniscus nasceret , cratem gigni uoluit Deus,sed no simpIr gigni, uel sempgigni sed cum gigni poterat ita igiis et prius qua ordinatum gigneret , ordinatum esse
uolcbat . sed quando es se poterat generabile quidem existes generabilium uero nullum prin cipio uacare potest,ut in prima Smostrauimus ratione no ita p,si ordinatum esse Deus senis pcr uolcbat,iam et perpetuum ipsum cile necessarium est. Quod ali)- ο abis testi re impartibilis Dei voluntas velato cognitio, o providentias quae gignuntur σ cognoscos r tua diuina fruuntur prouidentia multiplicata; parti bis Ita sunt, o aliquam sunt, o nonnunquam non sunt. Cap. II.
SEd si aliquando qui dein sit aliquado uero no sit quod esse Deus uult,iam uter hoc
aliquandoquidem hoc.aliquado uero aliud uelle Deum asicremus.una eniim citin Din, di simplex boni u6luntas,qua, rerunt unaquaeq; oino ut una est, participat. ut igit cuncta ecuult sibiipsi silmilia sed similitudo non eadent inoibus,sed substatiariam Ppotiione congrua,ta coni tens ta dc si utiliola ellantiae S boni participantia sed ut pol ec natu est unumcidi, tum estentiae tum boni particUs.quare dc elle ordinatum,idest mundum s p uoluit,scd ut potuit, dc natus cst, ite uoluit.natuscit generabilis existes ab aliquo principio,&no sine principio elle untiarmis igit,ut cuncta sint,l9ci uolutatas ut d identia,& cognitio unifolinis, feci ut Dei puidcntia multitudine eo di,quibuSPuideri,non multiplicae,neq; cognitio ad in/diuidua admodum uenienS, rerum uarictate, Φ co' lubstatiae partitionc uaria redditae una disrerpit .sed partibilia impartibili ,& uaria uni se iter cognoscit,s quae in rempore sine tempore. ita quidem dc Dei uoluntas,qua ducta esse uult no tris distatiae , quae Pinia tur in i ucem una distrahit inomn. aliud in alio Te gignit sc cst, ideo dc uoluntas Dei qua Ula cile uult alia in alio Te esseit , ita ut sutum nouit 1 p,ec qi nodum est, ipsius pcrini noni plans adest,ita quide dc tile sutum uoluntas eius semp est.nihil. n. ita prius est, ncq po stetitissed ne* aliud quid apud Deum futuri esse notione asseremus nisi uoluntate,qua tuturum tila uultauferat uero ante olonis prauitas. St.n.& nouit ql erit,sed no sere ipsam uult, quia nulla in aliquarpim,dc p se mali iubsistetiasta actionis pgrcssu naturalis cuidetem sumit subsistentia. si igit futuri in Deo nouo semp est,ec no aliquacio habet neq; igit uoluntas, qua suturii esse uult aliquado habebit. itaq; impartibiliterct sine iteruallo,ut oibus prouidet. ac cuncta cognoscit,ita dc oia esse uult.haec igitur cum hoc pacto se habeant nihil relinquitur hecessarii eo quod ordinatum ella Ucus semper uult,iam N ipsum esse perpetuum. ρuae aliti ab se dicta recte de Deo Proclus de impartibili Dei cognitione QT essectinerer ea, quae hic daeta sunt ad contentionem su)tulit. Cet. III.
182쪽
OVod ho&ipse Proclus in his.in qbus roncscoficit minime cotentiosas sed ipsam pse
rerum circuspicit ueritatem haec dc plane cognoscit,& dicit.cognosccinus ex hae ipsita alibi incisione.adducemus ex rone.qua habuit dc dccem adiici sus puidentia, ambiguita/tibus.disserit.n. haec. breuiter igit dicentcs olum Pduetivum illud unum olum conseruatiuueste.omni substafia cxistentiam ueriorem lins.et omnico itione illustriore cognoscibilibus non diuisum .noel: circa ipsa motum. hoR .n.ataliu&intellectiva cognitio ha t. pyrictat .ctinent mensola una.&esse multiplex, dc noti .Naia omni motio cxistans.&non tinc motione intelligit.illud uem in uno manens intrasitiuum simulstipartibilest cuneti de modo coognoscit et no modo holam .ci solem et omne qd' istiusmodi es .sed et singulum singulariu .nihil .n. fugit unum illud.et si esse dixeris et si cognoscorcst post pauca.ita et aliqua puidentiae cognitio in ipso ipartibili Oium est eoae .quae paruunt scdm cognitioncm ct ipartibilium adγmodum cuiusq).ct uniuersaliust ut c5stituit singulum stam uias ita et cognoscit stam unu.s itaq; no una cum his quae cognoscunt . partit Des uolutas .sed sinc trasitionc in uno manesta impartibiliter osa non modo uniuersalia .sed et ipsa singularia et idiu idua cognoscit.ita sino gulum queadmodum .ct singulum costituit cognostii Dcus ipartibiliter,ct sine trastione nomodo uniuersalia sed indiuidua .et quae esse hfit in aempore,& aliquado existcntia aliquando minime.non simul motus cum cou quaesignunt motione et si quae g nunt,aliquado quio dem sunt aliquado ucro no sentis uero ini uoluntas ire esse id ql uult, ut inquit Proclus pducit.uoluntas igit Dei sartibiliter et sine trasitione scdm unum ori costituit .no smul eum
his Auae yducta sunt.diuisa necν circa ipsa mota sed uni se iter quae multiplicata sunt. Gὸ est et partibilia ipartibiliter et quae in vis esse lint interuallo,ipis puncta.s ucro et indiuidua
impartibi Ir.et nulla Mis intcrcapedine cflicit Des uoluntas,minime circa ipsa mota, particus latia vcrost indiuidua aliquado quidem sunt.aliquado uero no sunt,contingit uis et Iuntatem de aliquado futuro misido. aliquado quidem esse aliquado uero notac, neq; prius, et posterius lire inqua circa ea quae ab ipsa Nucra sunt.minimc mota.his vcro ipsis et Plotionum in superioribus no dissentanea disseretem adduximus quorum et nunc metioncm faciamus.orremum erit. irach ille de se Itate Dei molitrice haec disserit. cniuero singula actio. nem absoluta esse nem pnas aliud quid existimare,qua totum,& omnc,oportet,in quos uis ipsus cuncta inesse oportet igit et semper Me,oporaet igit et fiaturim ,uti apsens re ne
posterius quid tu illo .sed iam illic plens posterius in alio primu cflicii ,s igit iam adest fimi
rum .neccue ita adesse utin posterius pcognitia,id uero est,ut nullo tunc indiscat id uero est. nihil deficiat. nela sit iam crant,cet semperant,et ita erant,ut dixerim posterius hocnter hoc.extensum. n. et uclut explicatum pol dcmostrare hoc post hoc,simul uero cxistens omne
hoc.id ucro in hns in stipso etcausam.s itaq; scdm sapietem Plotinum serum semp Deo pλsens est nihil apud is in posterius sed qct in alio postcti .iam Deo psens adest et senip adest,
his uero ipsis no dissentanea et Proesu disserentem demostrauimus,non uit,neq; si ordinatu aliquando qdem crit.aliquando ucro no erit,et Dei,ut ipm si uolutas aliqn erit aliquado noerit.quare neq; prius ha bit Pinde et posterius, R ips cniuem, T quia semp.ut ordin tum sit,idest mundus sit uoluit Deus ia rpterhoc,ct ab i principio esse mundu necesscicum corporea et senerabilis natura subsistentia,quae principio uacri minime suscipiat.s uero.Paliqn est et aliqn non est ordinatu. idest mundus cogit et Des uolutate Proclus aliqn quidem ce alio ucro no esse.Et ideo suo tresc.oium vo Dei uolutas costitutiva,ut ucro custa costiis tuit,ita et cognoscit osa ut ipse rursus dixit, gnoscit uero ola no modo univcrsalia sed et si gularia ct icliuidua admodu,ut et id item ipm adduximus disseretem .hm ucroniblilia sunt, ct minime aetema sed aliqn qdem exisientia aliqn uero non. itaq; et Des de rebus notio habe/bit prius reposterius et aliqn essest aliqn non rite,et sub imaec,ct no uno mo,nci sine intero uallo,sed pluribus modis et interuallis particulariu quocsq; comphendet. puidentia uero ite de modo una cultas quibus puidet .in partes secabit .et minime uniformis,sed multiplica/
183쪽
enutiationum utru uult,repcllat. fieri nag minime pot,ut ueritas i utraq; cotincas dico Fetunc uno mo prima camst sine trusi ne ct ipsa idiuidua .et iterdu sunt.& q stodit no lanipducere,et coonos re et ut in rone,qua de ruidentia habuit diuina,ratiocinatus est ipss prouiderest s aliqn quidem sic mundus aliqfi uero no sit et Dei quae est .ut sit mundus .uolutate aliqn quide cile aliqn uero no esse ut hic asserit, pinde et prius et posterius liret.sed quide in ratione de cius ruidentia in ipsas solas res intuens scdm rectas de Deo notiore, illa recte ratiocinatus est reicienda secuda,cotcntiosius ab ipso magis.qua P veritate disputata.si ide illa uera,et rerum tau m causa in uno manens tae trastione simul et impartibiIr.et indiuidua, et qaec in ve tat circa ipsa minime mota producit et iuxta Plotinum futuru ia Deo psens adcst,ne' in ipso posterius coungit igit .potius necessarium est,et si ordinatum non nuqua sit,idest
mundus,interdum uero no sit,Dci uoluntate de eius esic priua esse,no una cum i8so mota,
neq; cum distatia existentiae ipsius una distatem. siquide uniusinodi semp& boni solius volu
ta&uult.n. sem Desse bonum sed ut unumquodq; natum est, ni ce particeps. generabilia uero,et corpora pcipue no sempο csse,ut a nobis non raro demostratum est,nala sunt. Quod π si in suppostione concederet alwvis voluntatum Dei, hanc quidem priorem , hanc vero posteriorem nulla ex hoc videtur necessitis sub tempore facere Dei voluntates squan tum in Procli cavillatione, π si perpetuum esse mundum cocederemus , necessepromsus sub tempore Use intellchivas omnes substantius ,σilsum temporis auctoris Deum in quo s mPιlariu cognitione habet Deus. Cap. IIII.
SEd enim s iuxta supponem ipsis aliquis concederet aliquando Deum uelli aliquid ce, nonunil uclic ire non csse .uel contra interdum uelle non esse ipm,interdu csic uelle dc ideo uoluntatum hac quidem esse priorem hac uero posteriorem,qualis hinc necessitas apparet et tempus in Dei uoluntatibus reponi ua solum simplli uolutatum haec prior dicit IIa ucro po/stcrior.captiosum .n.arbitro ec iuxta nola comunionem prioris,ci posterioris amypter hoc dc in Des uoluntatibus priussc posterius .ips subintelligere necesse.non. n. omne quouis m do prius S posterius dictiam,vis prorsus est explicativum.ita. n. dc substatiam intellectitateoem,& ab omni exempta corpore.& ipm ipis opificem dc si perpetuus si mundus uel sub tepore essiciemus uel in ipso is subsistere dabimus. substatias igit intellcctuales quatu ex ro/ne hac sub tri essicere ncccssarium hinc planum. s.n.impartibilis est metis notio de absq; dis stantia.at igit non smul cia intelligere ipsam S una ipsi nobiscum fatent .ut dc Proclus in adductis eius uerbis ex rone,qua de .puidcntia habuit dicens fgnificauit. eteni mens cis una.dc multa,& csse,ic intelligerrimoucri. n.circa cognoscibilia .pprium esse inui intellecti . dc Malis cognitionis.met cm uero dicimus no opificam uidelicet,sed itellectivas,quae post illam ecabilia sunt substantias quae interdum sint. eiusmodi igit mens ut di Graecob: filii diceret. simul sorte,dc Dcum,dc angelum .dcaiam,sc naudum,oc secula di ips,dc alios itelligere singulum ualet d unicuiq; priuatim accedit ab intellectione in intellectionem migras .ec si absive dc sne distantia s ulum intelligibile attigit.mentis.n.molitricis peculiaris subita, dc spartibilis simul ossim notio. it aliquid primum it clligit mens,hoc uero scdm .illud uero tera
substatiae oes,ct corporibus scparate subtri erunt,et in ipsis constituetur tys. dc quo pacto qrenitus a corpore seiugata di corporea motione priuata sub tri erunt,more corros subsctetitiae.tpS.n. in motu dc absq; motu ips non est,ut Arist. d rauit,et Oibus placet.motus uero incoisc prorsus. ' igit pcnitus segregatum a corpe,dc scdm subam dc scdm habitudine.id et a tempore sequestratum. mens uero Ois,et substatia a corporibus segregata est, separabilem ab omni lim corpore sub ,et scdm habitudincm,ut. n. Aristoteles recte in libris de ala dixit. γlis particula uel quomodo mens cotinebit difficile et fingerris igie illa rpis Ois mens. ham uero aliquae,uel omnes intellectionem cum discursione lint .hoc quidc prius, hoc uero post riuSintelliget inbitat quouis mo prius,et posterius in,pun ct inporis declarativum exis
184쪽
stit. Praeterea si iuxta Platonem cum coelo ipsseneratu est,ut simul facta et dissoluans, si s lutio ipso' aliqua aliqn Hillanum qi,s quis notione no esse mudum supponeret,neq; ipscrit.cocingit ucro,imo necessarium potius est .et cum mundus no sit intellectuales esse substatia&non.n.inhabitudine quae ad corpa est,este tat,ut seblatis notione corporibus,simul submiuia deleat intellei tualis.SLn.et simul oia subsistere aliquis cocederet intello tiuassu statias aio dc corpora nihil udem absurdi ut in aliis audiutinus Proclum disserentem,quae simul existut intelligetia separare ut uideamus,ut unicuiq; rem quae sunt,simul quid exPpria ipsius natura adest nemo quid ab ordine,et habitudine,quae ad alterum. mundus ide inicis ligentia a rebus separe mane aute uero incorporeae et intellective substatis,qualis G nra estata. igitur et no existente mundo,no minus ipsa per se erit notio mentis,cum trastione. id eniest ipsus natura.hoe quidem prius intestiger hoc uero posterius. siquidem. na corpore,aut in re ut intestigat trasitive habet mens ola substantia mentis a corporibus separabilis. continorae mentem ipsam cum per se existat sine trastione,& ipartibiliter subito simul oia specun.trastiue speculatio eius pendet ab habitudine quae ipsius est ad corpus. eius id p se
aetio sinetrastione sitam naturam est. it et si opabit aliquando sic alias frustra habebit lubsantialem hanc uirtutem operas uero itaetola simul intelliges quae sunt nihil hae distabita diuina et opifica mente.qd quid a rone abhorret. si igit falciatur substatiale mentis actiosnem transiti esse et ob id prius in notione esse ct posterius.intelligentia uero corprie natura sublata ips simul auferri nccesc.mentem uero no it .ve isit intciliyntia sublato cotingit prius esse .ct posterius. si igis omne smpir quomodocunq; prius, et posterius vis est declara riuum coungit uii et me non existentose ips 'uantum spectat ad Procli suppones.si uic id absurdum .et minime scri pol. non igit ubi prius et postcrius,statim prorsus et ipsest.ita. tellectuales substatiae omnes,ut demostrauimus sub tr crunt,ci no mo substantias itellestiuasles. sed clipm ex hac suppone mis essectorem sub tepore costituemus. cosideram.ita coelestiusto ' singulum aliua lcdm aliud tys suum lustrat orbe nerratitanaeirculatio uelocissima, an u intiquatuor horis ab codem puncto in idem rursias reuer sa. luna uero suum .mense per currit circulum. Ibi .et qui huic aequali currentes suum coialut spatium he crus et qua Mercurio celebrant.saella anno sua cinciunt couersionem. Martis uero uocata duobusrpe annis.
quae Iouis duodccim Saturni triginta.et huius quidem differentis coclestium ab eode in idem uersonis opifex estorum causa. sine mcdio ipse c6didit mundum,ut et Plato asserit et ProscIouidet. supponat igit omnes simul erratos in codem fuisse signo. ut in arietis. uel in alio aliquo signiferi principio.H.n. inc pol,sed mungens,et necessarium aliqn uel fuisse, uel futura. Planum quidem Oino hinc inerratem globum olum primu in idem puctum lustrato circuitu rediturum,deinde luna, tertium selem et stellas quae cum eo non disipati uelocitatis cursu seu conficiunt ambitum hesperumst qua Mercurii Minrant. 'uarta uero Martis. quinta I ouis,uItima Saturni nihil uero refert ad plantem osiaesonem,et si no eodem in loco oes esse supponamus,sed alia alibi ut ceciderit existentes cade nobis de cuiusq; couersione ratio quadrat.de Harationis uero gia ex eodem puncto ciusde ambitus incipietes supponamus, ' quidem et fuisse et suturum esse est neces latium et maxime iuxta opinionem illos,qui aeremu mudumelle supponunt,et nunc. n.tempestate nra duoenti et 'uadraginta a partu uirginis numeratur anni quinto Diocletiani imperii anno in eo&m fgnistro Tauro fuerunt septem errat ,quas uis no in eadem parte omnes. quarecti eode pulsio sore omnes cotingitinuquid qui haec ita in ordinem digcisi,dc molitus cst.Deus cognouit cuiusq; circulationis couersione,an non m gnouitssi igit non nouit ordine cuius ipse est causa, norabit. Itqui dicii in Timaeo ut mo tum ipm Malal cognouit sempiternoae Deos factum simulachrum qui generauit pr laetatusci gaudio plasius. Praeterea magis smile ad excplar fingere curauit. si uero cognouit motum, di a pler hoc rursus necessario cognouit quado singula circulatio in idem signum couersa cossititit planum prius cognouisse inerratem suum coiecisse ambitum scdo luna,tortio sole,quarto Iouem,oc reliquos cosequenter.s uero prius hac suum adimplesse periodum cognouit, illa
185쪽
uero posterius. est igit et in opificis nouoc prius et post crius.& crat,& crit in quo Piusm po 3
sterius x crat & crit,ibi & ips.utPmclo placet crit.igit S in t pis opifice ips.& non mo in coes Iestium circumlationum haoctat prius posterius opifex,ucrum&nsi minus in eius uolunotatibus.Planum.n.cum incrras suum meavit circulum,inum uolui se ipm quidem tunc histrasse reliquas ucro nodum uoluisse. L. n.uoluisset.&alios suos lustrauisse ortas. rndambitus siti currum absiluerunt.ita. n.n5 simul ac ipsa est .esiiciet uoluntas,qiquido Proclo uideo tur & s semp univci sum Deus adducit in ordiue ipm quidem s p in ordine adduci uult. si Dero semp uult ipm in ordine adduci uult s p ipm dicto motionis mo moueri.id. n.est lesii ordo.s uero id uult in ide punctiam couersione hanc quidem glob' primu. illum uem ius
eundum .hunc ucro aertium & c6sequetaer dicto reliquos cinccre m&igit cum primus in iduconuersus punctum nodum secundum regressum tac uoluit.& cum icdm nodum tertium et in reliquis code natas uero non simul uoluit oes suos compleste ambitus cum uidelicet unuse'
quisci absbluit tunc ipm absiluisse uoluitisi uero id primus q&m hic absiluit. ille secundus.
tertius quartusaestigiis in ini uoluntatibus aeque, ac notionibus prius,& postinus, ta crat crit ppicr hocm Ff quantum ad has rocinationum aifumctari,quae cxplicati nequeut 'c elat et si p tuu aliesce in udu supposucrit.Praeterea nouit ne in latum an nonouit sit dino nouit futuria,nec pmc'Poscctis.n. pnScognouit,sutum ignoras priori crit,qua holas coditione.plurimi.n.hoium futurum noucrunt.'uare si particula tu psentia nouit,re futura comoscet ut ne hoibus.& sorte rone uacantibus aeterior plurima futuri sensum Ent, ut strues hieme sugietes alia plurima.si uero nolesens nouit iacet suturum,in comune ori ignorabit. neq;.n. U'pteriit sciet.id .n.psens prius battaluodcsLquia est,ignoram multo mams qil amplius non cit,si factum est ignorabit.igit ncq scici,si mundus ab ipso creatus sueinrit. substitit.n.mundus di ola subsistentia in nunc ipso lint,& mundus ipis una sectionibus dis uisus &crat,&cst,ta crit c6tinet,ut& Proclum no raro indictionibus ipsius ex defensione e Timaeo contra Aristotcle audiuimus disseretem. si igit mundus,& pteritu & psens m futuruhabet suturum ucro inus noscit neu si in Oino mundus ab ipso factus, scici. si.n.no nouit utnturi ne si fuit cognouit.quid dico alia. N seipm,si est ignorabitis quide flans ignorat.est
enim N ipse. it nihil a natura distabit.& illa.n. mora costrums.& scipsam ignorat.& coropora ei secta torte& loge deterior natura erit.si quid in aialibus rati pditis natura habet
r5nern relucetem duccm, scipsam,& illam di ola cognoscentcm,ubi uero ponemus.& nouimo arcne numcrum .& mai is messeram,& surdu intelligo,& n6 loquente audio. ubi uero Dinoia sciunt.& oia picna Deo.ubiq; siunt auditus,ta in petris,ta in aerra.& in ipso acre,quae sita in pectore notio si ucro futurum nouit.nihil uero usium futurum,ut nodum exist s nis scam noratione ut uidet Platoni,quae sempitemain.parricularia uno quae n5du stant haec sunt tutura.nouit igit & particularia Deus, ut Attici, qui Deo pugnat apud Graecos no theori ora aliqui dixcrunt,ignorat Ucus singularia.solum no illud comicum dicetcs cxistima ODeus agercoitu ut malum,ctbonu quotidie unicuit tribuat. ignorareucro Lingularia asseres rem inum planum .puidentia qua ipsis nidet auferre.n n his,quos nescit, Puidebit. ut na
Deus nouit qdcm nodum fuisse,suturum uero esse,sed postri laturum psens lactu in nouitoino QME ia re no futurum .et s corruptum est,ut principiu sui l. h nouit rursus non amplius in recit numero cilc. igit cognitio,qua nouit Pr futurum est,ta nodum est, cognitione, Qua cognouit psens est prior est,α hax rursus prior in notione qua cognouit is corruptu est. α pie 1 rerum nihil ci se,ctit igit rursus in Uci cognitionibus prius,& posterius pincie et te. Dus. quare si ubi prius sinpir et posterius quoui S mo dicantur ibi Oino et ipS csic censent. λccsae neq; intellectualos substatias,nci ipm ipis opificems tempore liberari. Praeterm coun ns erit cum nost ips,tps citc.s uero tacita abhorrent N esse nequeunt.no igit ubi prius.
α poster us ibi prorsus α ips en ut igit prius de diuinis disicruimus aliquan impartibilem
186쪽
uniuer Hem Dei cognitionemn uolutatem intelligedu quae unius solius boni est, potius uesto iis bonum no multiplicatum,nci una diuisum cia his,quae pducta sunt,& cognita, neq; iacto futurum aliquid apud Deu, sed dc quae nodum sunt,ut existetia p cognita, semp adel le p. sentia ut recte Plotinus de Deo rocinatus cst uel f quia haec ve distat ec interdit quide ee,no
M uero no esse ips, dipter hoc,α Ucum sub ve ee essicere nos iudicataliqn quide ipm uo/lente esse nonunci novie.sciat re si concederet mundia cilc primit.ipsi suis penis irretiti capientur.in plurima et alia ne du m in haec absurda incidentes,ut demonstrauimus. Quod nes post inordinationum, siarum ordin t m , nes ante inordinatum desinet nulla eae Menec 'tusulis principio esse, o e ordimirum, Ut Proclus concludito de quali a nobis
sermo habeatur inordina to. Cop. V.
te superius demostratum si,quia uniusinodi,&ipartibilis Des uoluntas, ordina.
tum esse necesse esse.nooino,quia in Dei uoluntatae in semp,ideo S in rebus semo est. Guelle.ucrumst Deia,nunu esse,qd fluctuat,&imoderate agitat , cluditur ex his, neq; ante ordinatum inordinatu fuisse.& .ppter hoc uerum est,non post inordinatu principium Oadductum in ordinem est.habuisse. non. n. erat inordinatum Oino.& quia poli ordinatum inorodinatu non erit. pinde & qi ordinatu in ante inordinatu fine non habebit.qm non erit post ordinatu Ardinatu.non sane.qm net post inordinatu,iniuu habuit,taria fine, i ante inordinatum. iccirco initium Oino ordinatu transi habuit neq; finem habebitiseni necesse erat m, tuo se res μcere esse ordinatum& inordinatu .ut alterum sit,cum alteria minime existat recte Proclus rocinatus cst.uis inordinatu, ' ante ordinatum est,neq; post ipm, cum inordinas
nunqst,ordinatu semp erit principio fila' uacarus uero non cotingit oino esse inordi, im Ain mi casu est,neq; alia pendet causa, in Deus . ucit singulum qdi.& cum contiete ordine ipm pducit,non habebit post inordinatu, principium ordinatu.qm neo quod ordine vacas,erat. principiu quide Melpm contingit.rursus ante inoldinavi,ordinatum fine non habebitanon.-rit aliquo pacto;qd uacat ordine. fine quide his contingit.inordinatum dico ordinato cotrarium .idvis suetuas ut in re cum,qui uoce minime pia est &eum qui in decora est forma. ita & inordinatum qi naturali caret ordine,ut si aliquis uniuersi ordine cosusum intelligeret.ita uis dico inordinatum nostam absoluta ordinati priuatione
utinanime aia priuatum .ct cum qui amicis priuatus est. ita.n. dustum inordinatu nishil impedit ex utrost latere esti ordinati. d ucro est,qd non est. si quide scdm natura generas hila di corruptibile ordinarum.non esse uero quid,non omnino malum,ut in secta demostra. uimus ratione. igitur ipso male esse,non esse omnimo eligibilius,S non esse aliquando partis cularium quodque minime malum est. V Quod non recte proclus Vt in suppositione sumens duas esse Dei voluntates bane quidem risit er/dmutum , hanc vero Ut non D inordinatum eamquς vult non esse inordinatum altera siseritpν
stantiorem in Deo magii propria,ei s siquid omninopartiri oportet voluntas quae vult se ordinatu altera Dantior, sortito no duas Id ambas unaee vult. Cap. VI.
v I Aee igis abunde et in ypositam decimamsextam arsumetationem a nobis dictit tantii
Ihis quae sicquunt huius ipsus argumentationis Philosophus recte Dbat ut non stinor/dinatum Dei uolutatem esse,et ut sit ordinatu. unamon duas esse uolutates ut in suppone imis las cluas esse accipies.uoluntate inquat quae inordinatum no esse uult,pscetiore esse et Deo magiS accomodatam,uolutatem uero,quae ordinatu esse uult,sumisiam imperfectiore .ctilla minus Ueo crimam.ct id piare nitiLquaobrem inquit,quae non esse inordinatum uolutas' uult ut lit bonu est,uolens. .inus inquit Plato, bona curusta, praui uero nihil esse quoad fiesri potuit. ita univcrsum quatum erat aspectabile sumes non quiete agens sed fluctuas et issmoderatae agitatu ex inordinationc in ordine is ira adduxit. illud hoc Iino melius re expones
quae cile uult ordinatu inquit Dei uoluntas ut noseipiti malum .est,tῶν diuinius et D aco
187쪽
eommodatum magis ueste bonum csse,q ueste non esse malu quare inquit quae no Se inordinatum quit uoluntas quia est ut sit bonum psectior inaltera et Deo accola data magH.uihil sorte nobis coduret quia ut in supponca Proclo ratio exerces,etia a nobiS argumetatio Dposita tephensa est hos: Ruisitio.tamc dicemus abh Gne haec Philosephum disterere uideri. s.n. duas in suppone olao Dci uoluntates csse concesserimus,loge diuinior est uoluntra ea, quae ordinatum es, uult,ea quae non este mordinatum.11pta ipsam ab eodem Proclo rocin tionem tradita. sngulum VI in ipse eius natura iudicare magi soporici qua ex coseque tibi, si igit' inordinatum malusminatum M .uoluntas igit quae esse ordinatu uult ibi quidem, nucligit .cosequenter n5 esse malum appetit. simul.n. ut lit bonum L malum seri ne euoluntas uero quae inordinatum noctic uul ibi habet uelle notile insu , eaequet cr uero uelle: cosequentibus singula nihil minus cosideremus opus est sinatione approbabit uoluntate quae uult ordinatum hine . latiore altera ouae no este inordi natum uult.uoluntas. n.quae noesse inordinatum uult est. quia esse bota est. nu uero millia in his aliud asserimus niti ordinatum. uolutas uero. quae ordinanim esse uult est,ut no sit ma Ium .ietit uoluntas quae notissi inordinatum uult est,tit no si mesum.ru sussa uoluntas clois dinatum esse uult est, ut no sit malum .malu utro rursus in his nihil aliud Plato asserit qua injordinatum.uoluntas uero quae uult noesse inordinatum .est ut sit bonum. igie uoluntas, q ordinatum esse appetit .est ut sit bonum quare Sc ita hostera meliores e demostrata est. sed qdem de Plato uellemum nocflcinordinatum nos nodo quia est bonu ut censet Proesus dioxit. sed Ac Pnon cst malum. uolens.iacinquit Deus praui nihil . na uero quo ad natura eius Patcres.cuncti utram dictam,
uoluntates in unitin cotulit.sidest ordinatum .sed quia non est malum .idest ipsuin inordinatum .dc stam Platone igie non duae sed una est Dei uoluntas differentibus iunicupata nominibus. Procli Successoru Ratio Decimas lima.' Eptima Ie decima fatio est quae effata nobisin memoria suggerit Aristotesca quae multo C, ante Platonis silere. quae porro si int Omnegenerabile,recorruptibile,&omne ingenerabile.&incorruptibile quoF.n,alteruria in poli Ita dicit,alterii in pliciare sed *h omni,qdveneratum est,cori uptio incito Mi Socratin musas interrogas α ingonerabile est,& incorrusptibile necelle est inqt.omne princi u ingenerabile esse demonstras.& qa inynerabile S incorruptibile conoessum cst,quae cum uera sinim omne necesse corruptibile esse generabile. si im ingenerabile erit incorruptibilecorruptibile qae quide fieri nequit.& omne incorruptibile ingenerabile ii. n.generabile erit corruptibile incorruptibile.cum haec sequant ex nec essitate.si incorruptibile uniuersum est,ut expositis planum,st realium.n.infit ipse opifex,imo mortali uero interitu caret,ut dicitur in Phaedro .uixeni aliud quid csset carens interitu si initie modi sit imortale inquit citas talist Socrates.s igit minime caducum uniuersum ab opifice effectum . ab illo.n. factum imortale d ucro minime caducum. cesse & ingenerabile pira esle per ea quae demonstrauimus,duo prius emta sequi quOF unum est. omne genci abile corruptibile,alterum. Omne ingcnciabile incorruptibile.quare non mo sedin Aristotelcm. sed & Platone per haec duo quae posta fiunt.demonstratu est mundia neq; generabilem, nemdorruptibilem. ct.n. est inordinatum udem ingenerabile,ordinatum uero uacorruptibile, em inordinatu ordinato pstatius, ut ingenerabilc.n ad generabile,N icorruptibile cocem pacto ad eorruptibile se habet. are di uicillim,ut.n.ingenerabile se habet ad incorruptibile, ita generabile ad corruptibile,ita generatio ad corruptione, si igit generatio corruptione melior tageneiabile p se coiruptibili ,α ingenerabile incorruptibili Pst uu , si igit mordinatu ingenorabit e Diuit
188쪽
rabile sit.& corruptibile .ordinatum uero incorruptibile et senerabile. ordinato inordinatumpstatius erit.& ex inordinato ordinatum cssici ex meliori faciet id ql est deterius, ex umerabili csscies et corruptibili generabile posterius, et icorruptibile. no itam illud ingencrabile
erit et corruptibile,hoc uero generabilest icorruptibile. rectra uidesicet. sed neq; ei lector malus,quare non corruptibile ordinatum. et sex inordinato ordinatum no icorruptibile inordinatum.noen. est,cum sit ordinam,uel uir a generabile,&corruptibile.f. n. generabile inors dinatum ex ordinato factum est. succorruptibile ordinatum,corrumpes qa ordinatum est, uel non recte coposuit,et minime bonus,uel corrumpit recte costitutum .ct est malus,hac ucsto omnia fieri nequeunt.non ital inordinatum antecedit ordinatum.ingenerabile igitur oradinatum est eodem modo & incorruptibile. Quod proposita sextadecima argumentatio eidem cum sexta, o quae es istam huius disserentia, o quae in Virio, ratiocinationum deducto. Cap. I. T hax ratio a sexta minime aliena est. ibi ut Platonicum oc generabile,et corruptibile re sumens. pterea & scdin Platone mundum minime corrumpi ,rcistc. n.constitutumst qd'Dene se habet ins ille.soluere uelic praui est.ex his conuersione utra contrapositione, ut si uniuersum generabile. corruptibile est,si quid no corrumpit id neq; generabile caesi ide nocorrumpie scdm Platone licundus planum neq scdm ipm generatum esse.ita i s in sexta ratio .in psenti casia rursus accepit Spones, dc generabile corruptibile, et mundum non corarumpi neq qae non corrumpit ,generatum esse,non p conuersione cum cotrapositio .ut in illa sed ex altero quoda Platonico pnuntiator inatus cst. inquit. n. ille. inynerabile non corruptibile.ex hoc igit,et cx isto, generabile,corruptibile esse concludit neq; corruptibis L ingenerabile else cotingere neq; icorruptibile generabile,ut utraq; enuntiatio couertas et ut oe generabile corruptibile ita et oe corruptibile generabile,et ite queadmodum oe ingenerabile incorruptibile ita et oe incorruptibile in cnerabile. igit corruptibile diabile dedu, ctione ad icomodum hoc modo rocinatus est.sun .non corruptibile generabile,sed conti
gere diceret aliquis esse aliud corruptibile ingenerabile.αwoc inge rabile incorruptibile est contingit sis stam primae figura: aertium modum aliqd corruptabile icorruptibile ce. roucinatio.n.eiusmodi est. alto' corru ptibile uenerabile, ingenerabile icorruptitate ergo ali/qae corruptibile est icoruptibile qa quide a rone abhorret.non igit continsit aliqd corrupti, bile uenerabile α.s uero nullu corruptibile i ncrabile,necessc iaci generabile uniuersum urin nerabile reine itaq; corruptibilc cst necessario generabile .aeque code primae figurae utesmo intulit oe incorruptibile lyncrabitris.naliquis contingere diceret alio icorruptibile generabile ee,qm oe generabilc corruptibile aliquid ide icorruptibile corruptibile.U a tonebsurdum. nultu igit icorruptibile generabile.id.mabsurdum sequutu est.
uit et is M 1 5 disse rentibus.oportebat Philosophum scdm pronuntiatum qi in Lac adduxit ut probaret incorruptibile ingenerabile esse sextae rationi inserere,ic ita hac non indiguisset.at arbitror N argumentationum multitudine obuios quosque perturbare uolens, paucis appendiculis easdem
nobis. ut in aliis demonstrauim .incrat argumcntati m. Quod Nin sexta, et haec una confutata est argumentatio,et brevis eorum sus in illa dicta sunt re/petitio, ε, incorruptibilem secundηm naturom, et non rediuiuam, et aduentitiam ha/bentem incorruptibilitat sequitur ingenerabile. Cap. II.
189쪽
quae a Platonc dicta sunt cu det cmainatione. piniscua acceptio.imortali.n. et Icorruptibile bifaria dicis.uel qd' ratione xpria naturae imortalitate. t icorruptibilitatem haiat interitu cicorruptionis ronccarcs.uci corruptionis,& dissolutionis susceptiuum, ortalitate adeptain aduentitia .ut dc bonu bifaria est et alia no pauca ut albu .uci calidu.hoc Ocm in substantiaci unione habentis cst ut calidu cst de ignis suba hoc ucro acccsscias ex adoptionc,ut i aqua calcis acta et ferro ignito. sed et nigrsi hoc qdem incst sedira subam alicui .ut e no aliud uero ad uentit tu a cilcs .ut in lana tincta et lumc aliud quide est stam subam ut qd in sole aliud ad
uentilium.& si senapa quibusda nus absit ut ex sole lumen globis sole supioribus sempadest
non sine generatione adest, unde si cicin ipm mctc abducamus.& lumen qd in ipsis in. sta tim una discedit.quasi non rone naturae ipsoae,& si sempadest ipsis ist quare semp lumine ii justrate qa qt lumen pbet,sempadest,tame .ppria naturae rone pira sunt lucis.ut igitur in his bifaria di nox quodq; cst,hoc qdem a natura una cum subiecto in substatia colunctum, hoe uero ipsi aductilium accedit.ita ct incorruptibile duplex esse necesse est, uci qd' alicui seγcudum subam inest .us aduetitium .iaci a sui rone naturae ac dcns.lta. n.et clina tota nuc indis Iolubilia sunt sum substatia ipsos dissol onis contineat roncm.cotra.n.nulla est clatips, qactu non corrumpat .sed ut continua et minimc itcrruptam restaurationcm rccipientia. loco enim ignis corrupti .alterum .ptinus accedit .ct ignem totu replet,et ab aqua particula cuapostans .aba aqua generata tota aquae molem repici,non secus in acre,ac tora,cu duplex si icora
ruptibilitas. s quide dcmonstrarc quis possit Platone dicere inudum imonalem,ct icorruptiabilem esse .se luct nccestario ex ipsius Platonis supponibus hoc et uenerabilem ipm csse. quis decem millies ipm me veracrabilcm dicat. s uero contrariu.natura quide mortale esse ipm 5 dissolubilem O Dbationcoc demostratione. Vncrati estis inquit, Missolubiles quide noncstis .nc ortales prorsus. Vncratu uero cue,quia aspectabilitam tractabilis sit et corpora. t .rocinatus cst.Praetcrea imortalitate adiiciatilia ipsi et apparata ab ,qJ s p est, inquit accedere.qualis picreancccssitas imortalitate quae aduentum non naturalis est, ii merabitu sequi.oe.n.contra iuncccisciquae.n.aduentit ita quid hfit,et oppositos: naturae rone sunt sua
sceptiua.ita igit aer si tunc globus lume possident aduentiliu oc tenebras capaces sunt,itcradumqr his participat. demostrauimus uero spe rationis primae calcem, cis semo supioribus globis lumcn pscias adest at certi S i pm natura corruptibile esse. et aiae nrae scias habet advestitias cum sint institiae susceptrices. Plato igitur merito aduentiti mundo immortalitate Macedere dicere,natura corruptibilem et se ipsum ci distolubilem.
Quod quantum attinet ad Platonis verba portebat magis, eo sa Platone mundus dicitur gener abi, iis, non incorruptibilem ratione concludere , Vel quia i sum dicit non corumpi, nonge/mtum esse inferre ac concludere. Cap. III.
Vomodo non prauum cst .dc a Philosophi more alienum assentiet Platonis Pirun/tiato i asserit oe Vncrabilc corruptibile csse,N uirum audiete a suis nodiscedere dogmatibus insep clamat cm,qm Vnerati estis imortales quidem non estis,ncq indissolubiles cis no id sponte plerire simplr uero dictionem hac naudum dissolutum iri, pcre, dc psertim nopromiscuc dicta,& hinc non ginitia esse concludere,cu ille pala Vncrabilcm csse,& generatumroserat. at qui si ex duobus alterii reti re oportcbat .ucI quia non corrupit munduS, Milcm cilc .ucl qa goecrabilis,incorruptibile esse.longe crat miri consentatacum magis cum udum simplr generatum esse & sine aliqua Plato determinatione nulla insuper non addita dcterminatione mancre idissolubilcm. non.n .mudo natura sed aduentitia dixit lasse indissos lubit itatem. natura uero magis ipm .co qd' Tncratus cst,idissolubile Se reiiccre squide uni uersale veru cst omne generabile este corruptibile.& cu aperte dicat Plato, qd' Vneratus est, neq; inditsolubilem este neq; imortalem.qua quia non dissolvis,generabilem csic iscne.ne quail.n .mudum csse icorruptibilem Plato dicere apparet. contra quia neq; indissolubilici est. ncq imortalis, qali solubilis existit,non dissoluet dicit. multo id ab )lo discrepat icori uptibile
190쪽
niis significare γ qae non corruptionis habet rationem. non comptum iri uero,non lanificat.quia corruptionis ronem minimc continet non corrupeturicotingit cnim & qui laborem sustinuerunt,continuo recreati ac refici.& corruptibilcm non corrumpi. ciusmodi uero esse,& mundiam mortalitatem plane Ιηatoas Iemit.mortalis nam cum cxistat di ipse rura,aduentiliam di ab opifice diratam suppeti immortalitatem. ' Quod sibi ipsi Plato concors sit. Omne gener bile corruptibile esὸ dicens πmudum genitum effleo non corrumpi,in q, non omne incorruptibile ingencrabile est. Cap. IlII.
Nos igit ex dictis a Platone in his nihil reiiciemus neq; ut quae a nobisi se non ab ipse
piantur,confirmabimus .caluniatcsipm in his a seipso distidere faciemus.sibi mi ipsim Ignopere consentit.& generabile corruptibile esse dicens oe,ideo & mudum, ne rabi iis est corruptibile,& imortalitarem eius non a natura,sed Dci uolutate eidem conccssim. ipa enim imortalitatis adeptione. corruptilatis esse demonstrat .s.m non in dissolbncm natura/lcm .quia generatus est,delapsus est. ne0 .pse sto ut adipisceret ,& consequcrct pparata imortalitatem.oportuit.quare di si Oino indiliolubilis manet,ac certe ipm csic generatu, paulatim
dissolui sequis qd quidem a Dei uoluntate contexit .qua.n. scdm notionem dedit . ps pparastam &aduentitia i mortalitatem gratis,fert prursus seipm continere in pm tuum minimc ualens.quare S si dicat Plato ab opifice saeta imortalia esse,& expila interitus,dicto dixit modo imortalia ipsa pscuerare,qili solo uelle opifice uniuersum supcrate. cristas cis,cu uoluntas obilis maneat ipsa manere imortalia .nonrpria natura,sed a Dci uoluntate imortalitatem consecuta possidere aduentitia. haec ita disterere Platonis mctem interptates necesse est s non vere in contradictionem Platoncm agere uelimus.puenit.n.diccns,imortales quide no cliis, neq; indissolubiles prorsus .quomodo isti contingit dicere costae tu imortaloe ee, & no imor talis tu dis Llubiles.& inadit lolubiles. si no hoc qde natura,hoc aut Dei uolutate pseramuS. Caunus adducitur te lis ex libro de demonstratibneqsnon omne incorruptibila prorsus Ata ingenerabilecte arcule est μυ Plato huius babetur sententiae. CF. U. SAtis igit puto his qui non prorsus conteriosi,& minime cotra ueritatem im&ntes ro des
monstrauit,ut nonoe smpsr incor pubila, ingenerabile,nisi sorteeiusmodi si natura ncq Plato natura incorruptibilam esse m udum existimat, pinde neq; inynerabilem, si uero oporael.& testimonio uimia quibuS dignum est,ut uideamus,confirmare ronem. si huic Galenus dignus cui fides habrat .videt hos testis uir naturali magnopcre scientia pditus.q Nnon minus ppriuic in scaenuae ad philosophia prinetia accuratius tradidit .nostrae adsit rationi fautoriis idein quarta rone tractatus quein de demonstratione inscripsit ad uerbu haeedilicrit. perectui notio composita est eteni ingenerabilis,di incorruptibilis utrilat; uero seq.i alterii uidelicet hicdemonstras utrum ipso dcide ut sequit alteri .illud ante sumes de mons rau it,q, utim est Dpositum.s igit recte oes falsi sunt,incorruptibile sequi ingenerabiIe. confiderates simul quidem intimo rabile,& primu,α per scire psuasum esse munitatu intellexim .simul uero abalicro aliquo mani sesto ptatum .pnuntiatorii paulo ante ciusmodi esse dictu est.si quid generationis ronem cino non habet, neq; talem corruptionis habebit Gnei simul isticae uniuersum ing crabile,prorsius &incorruptibile este propte intellectus recipit.& si quide aliquid realiud euidentiu ad notionem primia,est,& ciusmodi effatum. oequidem incorruptibile necessario.&igenerabile esse nonulla dcfinitione indivi,ut propte ipsum admittamus quae igit determinatio ip'rtiendo quo pacto icorruptibile esse quid conce dedum, utrui non ossio corruptionis rones suseipiat cuiuisodi ' pseete simplex est.& abs affectione.an ut pparata imortalitatem assecutum,quale quid uides,& de Diis in Tirnaeo diis re Plato in quibus primum Deum cum ipsis disserentem in duxi oratio uera haec est. quos niam quidem generati imortaloe non estis,nech Miliolubiles emitus.non quidem dissolvemini, i lati mortem guis labitis mca uolutat maius Pterea re rumius uinculu sortiti illis.quis