장음표시 사용
101쪽
nos intinvitum. Ut tim ver sit etiam ubique ii ,
Limitavi Responsionem . N in casu necessitatiς. Proin si in loco sacro, vel debite deputato, Sacrificiunt Missae celebrari non possit, v. g. tempore pestis, in bel- ari pro exercitu, in longa peregrinatione per loca infidelium , in navigatione diuturna , in concursu populi tanto , ut Ecclesia eum non capiat, vel in loco, uni nulla est Ecclesia, vel non nisi diruta, licebit in altari poNtatili etiam sub dio vel in alio decenti loco elebrare, non requisita licentia Episcopi, ne populus carere ,
beat Missa percan. I. Ia citi. 9 3O seq. Num vero
diuturna alicujus particularis infirmitas,uiperanda sit inter casus necessitas , ut in domo vel camera infiinni pro illius selatio super aliari portatili Missa celebrari valeat, dubium est. Quhd absque licentia Episcopi fieri non possit, plerique conspirant, nec a Regularibus propter. Decretum Clementis XI. recitatunici an ver,cu' licem tu Episcopi, dissident DD. Mihi videtur cum Suar. Bais Pala, & aliis apud & cum P. Schmalagrueber ad Tit de Conseer Eccl. . 12 hanc potestatem otiamnum post Tridentinum competere iscopis , nempe e justa causa ficti non sit omnino necessitas dandi licenti- - , licet dissensat Navari Agor, Lotteriac alii. Hanc potestatem confirmat etiam coiisuetudo ab Epis opis praescripta post Tridentinum, quam in nostris partibus passim vigere videmus, d cui in Decreto Clementis est. non videtur esse derogatum , saltem clares Accedit quhd in casibus frequenter occurrentibus censeatur esse concessa dispensandi facultas Episcopis in locis Roma valde renaotis, ex quibus difficilis est illuc recursus.
' Limitavi , me exprivilegio pos ridentinum o
tento, cuiusmodi concessit Gregorius russ i Constit. Us n. I. Oct. Is st. Societati Esu, sic exorsus usum altaris portati se Societatim rara se record Paulo
102쪽
subhit in dies se eatenus resiluimus, ut inter Missi
nes Misi Sacriscit valeant celebrare super hujwmodi altari tibique Gentium e. Si praepolito Getiendi ves Provinciali sic viseni fiterit. Et in Cossit. Decet. i. Fese is 6 idem Pontifex idem concessit Soclat ii tu in Oratorijs Sciperis quae ipsus Societatis Provinciales per Je in Ovribetu, Collagiis , S alijs locis , ubi aliqui Societatis resileὶ λῖt approbaverix S ad Dimidium tantaκat cultum deputaverint, uisse alia Disina sicli, alteritis licetilici desupeΥnime requi id celebrari post t. Sintile privilixiuina mini 16 post Trident. Pnis IV. Canonicis Regulari 'hus, imo etiani maius dicitur c inci ' im Celta , Cameris, Massilis Mona erit locis super aliari
portatili Missam legere possint. Reiffens uel h. t. rL29.
dicens, hoc privilegium communicareetiam ab aliis Resis sis , qui alias cum praedictis comminicant. Imbrim quo Tridentinum, neque Decretum Clinientis XI. ut, pote quod se refert tantum ad privilegia a Tridentino revocata, derogavit privilegiis Regularium, vi quorum se proortificinasteriis privata oratoria o Capellas dona 'baberit, ibique ebrare Missam, imo etiam in cameris &Cellis, ubi infirmus declinibit Religiosus,
perinittuntur; quia Trid tantum reticavit privilegia celebraridi Μissam in privatis domibus, atque omnino ex ira Accissam Monasteria autem nec sunt doli usi sex atae,im omnino ira Ecclesiam cum nomine Eecu. sae veniant etiam Religiosorum ciniistra, utpote illis a 'quiparata. c. 24. sent. Excom in Q cibi gi v. Morinasteriis. In privatis Oratoriis Monasteriorum tiam. Saeculares Sacerdotes celebrare possunt. Laici amn-m Μ sum satisfacere praecei quia ccnseritur loca Sacra non item in Caulcris S Cellis, quia non
103쪽
3. Baptismus, quid, quoti/vlem isnt ejus in Π.- Cieii him L. Raptismum fluminis esse primum cinari ni neceisarium Sacramentum , sicut Eucharistia , excellentissimum. Diditur esse Sacrorentum regener rationisper aquam in verbo vita Catechis Rom p. et c. a. seli est Sacramentum nova Legu a Chris insti tum , quod conscitur per exteriorem corporis i ta
tumem cum aqqa elementari sub pri 'ta me κν-forma, fgniscant ' causante gratiam ac interriorem animablutionein Quaesit Baptismi materia forina, minitur, necessitas, Schujusmodi Theologis, Praecipuis Moralibus, relinquenda sunt. Dixi sa-h nis, seu aquae. . Siquidem ahus datur baptistius duplex improprih tamen&Μataphoric acceptus unus vocatur Sanguinis , est inrtyrium , quod sustinetur-Dro fide aut Cis isto, confertque gratiam sanctificantem ex opere operato, uix cramenta, Alter Haminis,
seu fi tritiis S , quo in Mur, consistit in iantritiis.
ne, vel dilectione Dei super omnia, praesertim illa, quae praecedit realem S cramenti Baptismi perceptionem, at que hujus votum includit, ver me iustificii, ac vicem supplet Baptismi aquae. --eminamenti ni pro h leuter excusat a reali susceptiones smi fluminis,'
104쪽
Per se primam gratiam sanctificantem eum habitibus fidei, spei, charitatis. 4. Remittit non solum peccatum originale, &, si baptizetur adultus habens attritionem de actualiter commissis , actualia , sed etiam delet totunt reatum poenae peccatis debitae , licet non poenalitates. s. Imprimit animae characterem indelebilem, vi culus rei terari nequit Baptisinus in aqua collatus. Habentur haec . 3. h. t. in Concit Turent. Decret. id vident f. an s. J m. c. ιδ. de jusj.s.7 can. s. de Sacram. in gen Praeterea est anua vitae spiritualis, obaptizatumessicit de corpore Ecclesiae, hujusque jurisdictioni subjicit. c. 3. S Onc. Aorent. cit. Trident. s. 4 de Ρω-
De Presbytero non baptizato. Um M A R. Im M.
i. ordo non-baptizato contru non valet quamvispraessumatur baptizatus, qui ex Chrisianu natus inter Chrisianos conversatus est. CCiendum , cum Baptismus fluminis imua sit aliorum
Sacramentorum. c. a. de cognat.Pirit in o. Trid. ' cit ita ut illo non tinctus nullum Sacramentum percipere possit validE, nec Eucharistiam, quae tameti conficitur extra actualem usum ti susceptionem, nisi materia. litor tantum, ideo in c. LS3. h. t. declarari, Sacra mentum ordinis, non- baptiZato collatum , non esse va fllidum, , quod indessequitur , actus illius , qui de pendent a valore ordinis esse pariter invalidos, uti est 'Absolutio a peccatis, confectio Eucharistiae. Quamvis autem talis non adstringatur voto solenni castitatis , quia ordo iuit nulliter collatus, cui est annexum . videtur.
105쪽
taniri, edidisse votum simplis cassitatis , ito potuit
edere are λ. de Convers. conjug. Cceterum siquis emi arenti tuis Christianis i tus, S intd Christianos e conversatus , praesiimptio Iuris est tam violenta , eurii 'cidiis baptigatum ut pro certitudi-donee evis eirtiminis argunteiitis contrarium probetur . . cita
De Cu 'la lia Eucharistiae, brasmatis,
. I. UFi9 quomodo Eucharistia Chri a Sacrarum talia, fac suptae asserventur. QCiendum , in hoc Titulo praecipi ria ut in Ecclesiis E
O charistia Chrissima rac alia Sacranaeiata, seu potitas Sarramentaliut, Sacramentorum usibus deputata, uti oleum infirmorum pro extrema unctione, oleum caterhumenorum pro Baptismi, sub fideli custodia conservet turti custodiantur adhibitis clavibus, quas delirieat Parochus vel Rector Ecclesiae Onunquam auten L icus ' tque negligens puniatur. a. Ne profana supellectilia reponantur in Reclesiis c extra casum necessitatis ora, ut, Oratoria, vasa , brporalia , purificatoria I reliqua Ecclesiae, ut St Ministrorum vestimenta, munda crit tida sint. Iod quidam Parochi sibi nolent, qui subinde nec aedituos sitos ad debita' curam adstringunt, nec ipsi mundi leni cordi hibent. Quare fit , ut pararii ta dida aspicientibus nauseam , sacrifieantibus autem n Purificatoria e Corporalia sordida creent horrQrem. Pori o Eucharistia asservari potest &debet in solis Ecclesiis Parochialibus; cathedralibus , Regularibus,
106쪽
praecipue asservat hi in usum infirmorum Sc quidem in inundo tabernaculo in quo nihil aliud, neque Chris. ma, aut Olea iacri reponatur ac in pixi de deaurata cum lumine perpetuo. Ne autem conluciatas pecies Eucharillicas contingat corrumpi , aepius iere singulis septimanis antiquae sumi,dc novae consecrari debent.
De Reliquiν , is Veneratione Sancto
i. Eid sint Reliquia Quid ει quotuplex cultus Euseniam dicantur Sancti auinam Beati.
yid de Sanctis, eorumque Reliquiiss Olcsatutum. KCiendum, peris eliquias intelligi corpora Sanctorum,
O vel eorum partes, uti ossa, carnes, capillos , dentes, cineres , item vestes , rosarias aut alia eorum luvel attactu sacrata, pariter instrumenta Martyrii, puta cruces, funes &c quin Sc sepulchra &c. Idem est de ar- , mi Pasitonis Christi, vestibus Scc Christia L. Virginis di I ne ratio scutalti Sanctorum alius est publicii, qui fit nomine Ecclesiae, tanquam institutus ab ea, sive dein in loco publico S coram aliis fiat, sive occulte. Alius veri , privatus , qui non exhibetur nomine Ecclesiae, Sctanquam ab ca institutus, sed ex privata devotione co-ient's, v. g. per preces, jejunia mortificationis opera, sive in occulto, sive aliis videntibus exhibeatur. Qu4quis autem cultus desertur Sanctis , non Latriae , i tui soli Deo competit, sed Duliae tantiam est, tanquam amicis Dei Sc intercessoribus exhibitus SatriPirin sus sunt in duplici classe, alii, qui quidem cum c Dinione vel fama sanctitatis, vel etiam miraculorum , decesserunt ex hac
107쪽
,ita , canoninati Lunen vel beatificati, seu innumerulis sanctor im vel Beat im ab Ecclesia rite relati, et sunt. Alii vero ab Ecclesia rites nonieati vel Datificati, sic publicae venerationi expositi sunt Canonigare, tabeatificare spectat ad solum Pontificent. Inter Canoni Σatos &Beatificatos hoc est discisnen, qudd illos omni bus per universam Ecclesiam quocunque cultu duliἡ publico colere liceat, istos verό nonnin quibusdam, incerto loco , illis modis , quos initibus Pontifex specialiter permist: illac iiis Popilio specialiter conacesserit, Reatificatos publies colere non licet in locis personis aliis, quam ubi & quibus permissum est , nec alio mod0 v. g. per imaginesis picturas publich in Oratoriis vel Ecclesis appenias, per erectionem altaris, per recitationem Breviarii, per celebrationem ita aut ni per appositionem Nominum in Calendario, Per e positionem Reliquiarum, per invocationem in publicis precibus, nisi similia indulgeantur in specie. Sic enim declara it S. Congregatio approbante Clemebis X et . Sept. ioso. Si tamen indultum fuerit , ut de Beato alia duo celebretur Missa, licitum est ejus imaginem stipes tare exponere,uti Reliquias,prout declaravit eadedi
Dico. In hoc Titulo prohibetur, Ne ali quis prissancto colatur non- canonigatus, seu absque auctoritate Ecclesiae Romanae , scilicet cultu publico: privatus enimbo censetur prohibitus et . Ne Reliquiae antiquae ostendantur extra capsam, vel isponantur venales. 4. Ne inoviter inventae, ponatitur publico cultui iis prius
approbatae a Romano Pontifice. Si tamen una cum Re
liquiis inveniatur scriptura aut instiumentum publicum 'el aliunde cert,constet eas esse astutus Sancti antiqui approbati, sufficit auctoritas , piscopi habentii
haec c. i. a. h. t. Consonat Trident. I. s. in Decretoide '-vocatione, veneratione , reliquiis Sanctorum ,
facω mazisurus, quod utiliter legetur, Spopulo
108쪽
Titulus XLm De Observatione or 8o;
Nicabatur uti l ea, quae stado inesteo Cursu TZeologia Polenticap. 2. controv. Partic et art. 2. De ritu canonizandi Sanctos consulatur P. Schmalaegruelier
nenti, quid coliatiuncula quid lactici a. uuinam teneantur certis diebus abstinere a carnibus, S quinam jejunare, h. e. tinam tantam refectionem adhibere in die. ' s. Quinam excussentur jejunio.
In diebusjejunisquylis Eceat contiuncula vellier c Ciendis i. Jejunium in genere esse assinentiavia cibis Mupasmoniam victus in quantitate S qualitate. in duplex maturale Sc Ecclesiasticum Natu- sale consistit in abstinentia ab omni cibo & potu per modum cibi aut potus si ploci cujusmodi praecipitur antelumptionem Eucharistiae vel celebrationem Missae a me dia nocte ejusdem diei, , examinatura Casistis in tracta tu deaucharistia. Ecclesasticum , quod ab Ecclesia praescribitur secundiam certam formam. Ecclesia praecipiat abstineri tantum a certo ciborum genere, nem- mea cornibus, uti die Ueneris, ex consuetudine die Σabbas ii, per totum annum, excepto die Natali in liti lustii odi diem cadente, vocatur Aesinentia. Si prae ter carnes vetet simul alteram refectionem in die, jubeatque una refectione, integra&plena, in cibis esurialibus esse contentos, appellatur stri ut ejunium seu diesjejὰ-
109쪽
xij. Tales dies sunt omnes per Quadrage simam ce . cupiis Io millicis, quibus tantum prohibetur eius carni-uum dies quatuor temporum, nempe Feria . 6. ωSal , bathum in angariis, vigiliae Nativitatis Dominiin pente . costes , Apoltolorum omnium c exceptis SS. hirppi&Iacob in tempus Paschale, ac S. Ioannis Εv. ligehitae, interias Natalitia incidentibus vigilia Assumptionis B. V. Mariae S. Ioannis Baptistae, Ss. Omnium racridie S. Lauiaetitii. Si Festum, in cujus visui cel ratur jejunium, cadat in diem Lunae, anticipatur ejunium mite Sabbathi. c. i. Sa. h. t. quia in die Domimica in reverentiam Resurrectionis Domini nullum ole
bratur jejunium. c. i. dem S. g. r. Sc. a. Praedictum jejunium sic definiri possis sol abs.lisentia a certo genere ciborum sub una refectione ad meridem stimenda. Ad subitantiaim igitur jejunii. juYta communem is requiritur duplex abstinentia
Menipe a certo genere ciborum , scilicet a carnibus, scit illis cibis, qui ex communi Mecticorum&Christi .norum judicio ac usu distinguuntur a icibus irisit bus , leguminibus, plaeentis M. H pro cariabus ii hentur item refectio unica, seu Assunentia a seeunda
resectione, vel tertia solum enim unicam, eamque integr/m, plenam permittit jejunium Ecclesiali cum quae vi consuetudinis modernae debet hodie λclitia causa rationabilia sumi in meridie, olim vero in Quadragesima debuit institui primum ad solis occasunt; quia vinro successu temporis vires humanae tam diuturnam absetinentiam sex tolararunt, refectio tempore prandij coetu vix milietudinis adhiberi , noctu vero aliqua coe nuta , quam vocamus collatiunculam. Igitur haec temporis circumstantia accidentalis est, non de substantia jejunii proinde, si immutatur absque omni causa v. o. Itineris, ,egotiorum, vel asia, quae sufficit, licEt mo*s sit, peccatur quidem , alnon nisi venialit irri si voro Amius innot biliquantitate comedantur,peccatur mo
110쪽
aliter , cquidem toties, quoties ociam sit praeceptum
negati um, obiuiganas pio semper: si adhibeatur secunda refectio peccatur quidem mortaliter, licet primum ad eam perveniatur per plures comes sones modicas, quae coalescunt, imul sumptae faciunt integram refecti Ο- hem Sc plenam. Laym. I. . r. c. i. quarti . cuni communi; hon tamen toties, quoties sed semel, ita
iit, sive culpabiliter, sive inadvertenter aut in culpabiliter, vidhibita fuerit altera refectio plena, per tertiam aut v sum ciborum esurialium subsequentem , non amplius peccetur, saltemiraviter La Croiit. . . a. n. 26 cum aliis probabiliter, Ristiniatilibus utique, quod prae 'ceptum jejuni quoad hanc partem sit affirmativum, praecipiens, it homost contentus unica refectione plena si proin adhibeatur altera jejunium, quoad substantiani jam destructum , non amplius urget. Abstinentia carnibus sundatur in Iure scripto can. . d. . can. 7. . I i. d. . de Consecr. abstinentia ver ab altera rese- tione incan. O. d. I. deco ecr. imo magis inuadhiotie&consuetudine cum claresin jure scripto tion reperiaturi ceterum potus non prohibetur in die Iejunij: imo post potum licet adjicere unum vel alterum bolum panis vel electuaria; quia id fit qer modum mediculae,iae noceat haustus. Sc. . in Quadragesima de Iure scripto etiam prohiberi can. in. v. par autem es. d. .cit illos cibos, qui sementinam carnis originem trahunt,in vocantur Lacti cimi, uti sunt lac, butyium, caseus, ova. Uerum in nostris partibus ea permittit consuetudo . Utrum verbyi eiusdem consuetudinis hoc ipso, quod permittantur Lacticiiiii, etiam liceat usus lardi seu pinguedinis porcinae, sagiminis , aut adipis ansertim, vel aliorum anim sum, cum propriE caro non fiat, sed solum ex carne trahant originem , disputatur in utranaque partem. At quia totisuetudo contra legem strictae litterpretationis est, c