Candidatus jurisprudentiae sacrae, seu juris canonici, secundùm Gregorii papae 9. Decretalium titulos explanati, liber 1. 5. Exhibens brevi, clara, & solida methodo copiosam SS. canonum doctrinam, ... In lucem datus a p. Vito Pichker, Soc. Jesu, SS.

591쪽

nim repugnet reverentiae parentibus debitae a liberis ἰnon facit, quo minus ius parentum cedere labeat uri Divino, quod D Phabri iii comora humana; sicin eidem cedere debet jus innocentis ad vitana. Gyare si totum genus uni auunt periret usque ad unum patrem filiam, non modo noti invalidum, sed nequa illicituna videretur inter eos Matrimonium ad propagandum seritus humanum; illa reverentia patri debita tanquam bonum privatum deberet cedere bono conam uni generis humani propter immam illius necessitatem, propter se m Deus merit censeretur dispensareo Pars . h. bet multosti potentes Adversarios, quorum aliqui cuni Lemo a Matrim. α s. n. i&s Friderich n. 29 inire cum Gosthedo monZal ad quartum , alii curi Leandro, ad septimum, alii cum Ovarruv. ad vigesi iniim gradum eκtendunt, alii cum Ledesima nullum gra dum determinant , sed duraue a juv. quamdiu durat communicatio proprietatum individi lium inter Ascen-ssistites &Descendentes , alii deniquein plurimi'pti

DD. extendiuit in infinitum uti Bella . Laym .i tum Theologi tum Iuristae facilla o apud Sancti. I. 7.Lyi. n. Ia quorum aliqui Jure Naturali salieni illicitum; alii invalid- etiam pronuntiant. Conspirant passim Lec mae, ex quibus Harpprecht in . i. Ins de Nupt. n. δἰ arguit inconsiderantiae eos, iii ille istiunt. Accedunt illi Canonistae, sed, ut observat Fagia in c. ult ha n. n. hi asserunt quidem, atrimonium in linea Recta in 'hi tum dirimi, at non Iure Naturali, sed Iure Positivo fundato in honestate & decentia naturali. Nobiscum verti sentiunt S. h. 2. 2. G is . a. . ad 3. Sanch. F. Ponti Palao, Fagn Gobat, Claricatus, P. iesinertici Ratio est imprimis negativa , quia non suisticienter probatur nullitas Matrimonii ultra primum fradum Iure Naturali introducta, .8 quia supposito, quod non sit irritum in lino Re timuimonium in infinituit, non est

lino iii nona, cur visesimus, septimiis, quatio laeti

592쪽

dus, vel alius gradus deseritiinetur ultra pshum, positiva, quia ex una parte ascendentes ustra minum radum sunt antlim principium descendentium accNentales, non essentiate; cum per accidens sit . patrem habuis alium patre S sic cum voci proavo .lum per accidens connectantur; nain Abel filius Adae non habuit avum dcc ex altera vero parte ratio dictat, Majoribus, ascendentibus remotis , non deberi tam tam reverentiam 8 sibjectionem , quanta debetur simis mediatis parentibus. Cert quo major est diliantia unius personae ab altera, eo minor est ommimicatio sanguinis ejusdem , qui tamen a parentibus immediain,

cerib communicatur liberis unae necesse est, eum is dem omnino extingui , ut cesse consauguinitas seu fanis

suinis unitas auxit diminui, ut modica illa portio re- . manens fundare non Dossit specialem reverentiae vel subjectionem , quam descendentes debent astendentubus: hac vero cestante cessat quoque indecentia , propter quam consangineis sunt interdicta conjugia. At quis Umniet, sanguinem Adam aliquem adline iuperesse in omnibus ex eo descendentibus,s sie cum eo continguinitatem Matrimonio obstantem Iure Naturali existe- . - Oppones rimatrimonium peris ciun filia non rem .gnat mi primario atrimonii, quies generatio prolis, neque secundario , qui est remedium concupiscentiae rinter voto bienni ligatos ,muu vis illicitum fit Iure in tures , tamen nisii est invasidum sure Naturali et ergo MMatrimonium inter parentes c liberos tanti, est illicitum Iure Naturali, non invalidum. s. Plures Nationes, uti Periae, indi As yrii , hiopes adnuitebant Natrimonia inter parentes e liberos ergo non repugnant rationi,&Iuri Naturali omnium cordibus insito. 4. Omnes ast dentes, ut avus, proavus c. habentis

593쪽

sint remotiores Wantiquiores ergo descencientes in infinitum arcentur a conjugiis eum ascendentibus in linea

Recta Iure Naturali. Diegabile est, quod sit aliqua

iurpitudo di indecentia naturalis si neptis nubat avorum D saltem ad secundum graclum se extendit nullitas Matrimonii Iure Naturali inducta. . inu. tiit. J. de Ritu

Νιψt expressE dicitui , quod Jure Gentium cestum remmittat, qui ex gradu a Mentium se defendentium uxorem dώxerit e sed ordus Gentium intelligunt Iurisperit Ius Naturae ergo. t. ad i. Consnam radix invaliditatis non est repugnantia cum fine Maritimonii, sed desectus absellati dominist4 poteritis aciiradendum jus in corpus in ordine ad actus conjugales inter parentesin liberos . Deinde lices non repugnetide Matrimonium fini ipsius Matrinionii, tamen repu Dat debito prdiniace venientiae illius sitis, ac pudo. ri natiirali. Ad 2 3ssiparitatem; quia votum, sive sim-hle sive solenni copulam caritalem non facit turpent Mundum se, sed solum per accidens ratione a Sus su-

ervenientis , quo quis liberessibi eam interdises inter parentes var, liberos turpis est secundum ses per se, nisi DΕus potestatem dederit, vel exigentia boni publici hanctiirpitudipem tollat. . Ad incipia de causata se sentes inter barbaras . Quinas, masti educatis

merito censentur, esim ita turpiter commisceantur, sicut

equusis, ulus, quibii 'on est intellesius. Aliquae genates etiam blasi emi s rapinas,&fiixta admittunt, ve admiserunt ali proptereti hiee non sint per malain turpia r quid enim naturale sit , spectandum in his , qua

benescundum,aturam δε habent, non in depravatis, ait Atratoteles. . Ad 4. Omnes ascendentes habent rasonem Miginis 8 principii immediati vel mediati,ine salis vel aecidentalis C. Ant habent rationem princi-hii immediati, Scessentians, qui iuxit ulti a primum fra-

594쪽

accidentalibus tanta debetur reverentia narundis subjectio, quanta immediatis Messi,ntialibus,taeque tam est pudoris commisceri carnaliter illis, atque istis intilia

temotioribus, tanquam grandaevis, debeatur major re verantia politica, transiliitti potest, negatur autem dena' turali. Ad s. N. f. quamvis enim Iuc latiuale prohibeat coniunctionein Matrimonialem, saltem inter coniunctos secundo, proximis consanguinitatis graciibus, nisi vita causa hanc indecentiain naturaleari tollat, tamenti hoc ipso illam irritatiunde lices eam pleraeque ei tes cultiores detestatae semper sint, non indessequitur , invalidani esse, sed illicitam tantum. Ad 6. Jus Gentimum quamvis quandoque confundatur cum Iure Natura

s. propri tamenti strict sumptum ab eo distinguitur,

ut nemo ignorat, qui principia prima Iuris callet pra sertim in liac materia odiosa , ubi agitur de Lege Nat rati stritantes, non debet extendissic confundi cum tu i Natura. Igiturin hoc sensu dicitur committi inciust Iure Gentium ab eo , qui ex ascendentibus vel oscere dentibuspropinquis duxerit uxorem , quod communi Gentium semitia illicitumst, non ub Matrimonium non valeret inter ulla, omnino in lutea Astendentilini vel Descendentium iraesertim in infinitum neque iste textus addit verba , in iis sinita 'licet Ius Positivum C vile, qualido pro impedimento dirimentestatuit omnem

conjunctionem in linea Recta,addat verba usque Mimmitum uti eod. Dico a Consanguinitas lineae Transversae probab lius nec in primo gradu dirimit intrimonium furem turalimi adeo inter fiatrem Misorem , nisi obstaret Ius

Ecclesiasticum, valid contresieresin matrimonium , quamvis non licitE. Ita S. Thomas et a sos l. 9.ad Scotus, Nauar. Goneat Pontius, testiter

dc alii multi, contra Bellium Sanis, Ovarruv. Laynia certeat P. Mistentaei,4 P. Friderichi., i aliosque

595쪽

ager non debet Lex irritans, nisi sufficienter probetur rsird existentia Legis Naturalis talia Matrimonia irritanti pons clan r probatur, neque ex auctoritate, cuin pro utraque tentia fere aequalis, nisi omnino major pro nostra, stet auctoritas, neque ex rationibus iitrinse cis, cum pro neutra parte pomini asserri convincentes, qvM non patiantur commodanisblutionem. Nihilo mi κ'us positivh confirmatur nostra opinio, Frater 8 inter se non habent rationem principii 8c principati, nee is descendunt, sed ab alio communi principio et ergo reverentia Sc pudor naturalis , in quo fundatur nullitas:

Matrimonii Iure Naturali indivi inter patres,in filiani, bustus non est, ut irritet Manimonium , richi faciat illicitum. a. In l. s. . de M. refertur conjugium fra . tris&sororia interea, quae Letos sera probu'ent, ad astinctionem eorum , γα tu seri non Medit. xlo. Q. Martinus U. vel potius Ili dicitur dispensiis. se in Matrimonio fratris cum sorore teste Caietanorae hylvestro Papag. r. referente S. Antonita.&alii tomifices testeGo-al SedPapa inturmaturas dispens te nequit At eiusmodi dispensa lones suo incertae iajuxta Lug. l. I. Reso . Moral. dtib. ψO WP. Fride rich et 34. omnino falce Abraham , utique lux vaturali sciens Sobservans, ni uxo rem cum Saram, sororem suam; sic enim clarus habet textus Gen. 2O. v. ia ver soror mea es, ilia patris mei is non lis Matris meas reduxi eam in uxorem inde D. Hieron in blao iis excunt Abrahamum o eo, quia illo impore tales nuptiae necdum berint prohibitae Lege. . sed licet perspicuus videatur ille textus Scriptura , tamen n unior est opinio, Saram non Abrahae, sed fraqitis ejus Mam fidam filisse, uti docet Comel a Lapid inc O Gen. 8c sua probat Bella .d Matri m. c. 28. g. quia perforo rena autem ibi intelligi volant consan- vineam. Statim initio Generis humani nitim filiae cimi ,adeoque states e sorores , interimi intrini

596쪽

muni validum emolare Naturae non est invalidum huia iussedi Matrimonii ii se inon sit credibile,

voluissae statim initio naturae conditae Legem Naturae rudis sint ingere potius igitur creasset plures masculos iafheminas, quam permisisset contosus' aturale propagari genus humantini per fratresac sorores. Sed non mala respondet P. Fricierichi s. retorquendo argumentum n nos, qui dicimus Iure Naturali illicitum saltem esseMatrimonium fiatris cum forme, nisi Deus dispenset: ergo Deo visum est infringere legem faciendo hiatrimo ritum linitum dispensative, quo Iure Natifrali condietionato in illicitum e cur idem dici nequeat de atrimonio , quod Iure Naturalii condiu'nato inrivalidum, valido dispensatiὰ reddito ri Oppones i. Frateria soror descendunt immediath ex eodem sanguine, Sc Natura eos divisit, dividendos . sanguineari in duas personasci ergo iuri Naturae repugna ut per copulam carnalem fiant unicato, conjui gantur, quos Natura separatos voluiἱ sicut, quod Dgus conjunxit , homo separare nec depet ne et otest. .matrim tum inter fratrem & sororem prie est ita indecens, ut omnes bene vibratae gentes illuq

semper abhorruerint ranciuam turpe' abominandum solo Naturae lumine inducit, ut instituat Aristo t. a. Polit.

e. a. ergo credibile non est,qubdDEus dedest homini inis potestatem ad traditionem corporum, a qua sic a horret Natura, uti in Assertione praecedente sumus ar lumentati. 4. In i gaudemus 3 de divort. Innoe. IIL Gemit, Infideles conversos , si in infidelitate contraxerunt atrimonium in secundo vel ulteriori gradu eon sanguinitatis, non esse separandosci ergo tacit insitiva vit separandos esse, qui in primo consanguinitatis gra dii sive in Recta , sive in Obliqua linea contraκissent et ergo tale Matrimonium censuit esse nullum, non Iure M' Eesiastic , quo Infideles non ligantur, sed Naturali. - laa vilico c. ιδ. v. o. Probibetin conjusjum fiatria

597쪽

tum sorore tanqiram turpe: ait e nim textus iuvituri--sὸroris tua non revelabit sed impedintenta, q- statuuntur L e. 18. seu Iuris Naturalis , vel saltem Iuris. invini. Unde me. 13 de Resit. Spoliat dicitur,in Ec-

desae potestate non esse in gradibusJure Divisio oe- γα M. it.)prohibitis dispensare.

ad i. Lichteκ eodem sanguine descendant, tamen unus non est principium alterius, fundans specialem reverentiam subjectionem: qud autem in eodem or

ios singulae Natura in generatione separaverit , a

parum probat , eos Iure Naturali non pbsse conjungi valide Matrimonio , quam patruum ti neptem com mni principio ortos, di a Natura seperatos in uenerin ite. Ad et Imprimis lanciam Athenienses populus utique cultus prae multis aliis Assyrii, AEgyptii, prudentia celebres, Scaliae Gentes, de quibus Tirinus in Gu. Levit cit Tiraqueil. Hon l.&c non viderunt hanet intamindecentiam, cui per serint Matrinarunt intersitatres &sbrores: im illa inierunt liberi Adami, cprobabiliter etiam Abraham cum sorore , ut dictum. Deinde licet naturalis pudor ejusmodi latrimonia fa-oatillicita, non tameo reddit invalida, ita ut DEus abse-lust hon dederit potestatem his personis tradendi ius in corpora adactus conjugales cum nec tanta Auctoritas, huin priori Astertione, neque tam effica cratio id evin ea. Ad 3. N. Cos qui unum asstrina , non hoc ipso alierum negat, vel vicinim , nisi alterum fit contradict rium sed primus gradus non opponitur eontradiclo rie fecundo imo nec Hoprie controri , adeoque nec argumentum a contrario procedit, praesertim in materni odiosa, uti est haec : Pontilis ibi reseondit di dedidit, quod satis certum erat, nihil ad diait, sed abstraxit a primo gradu lineae collateralis, de quo acriter in utra

598쪽

Hiinstantias put aggravantes in eodem specie non ne eessario explicandas effeci negabis cum Oinnibus bonis Theologis utique consequentiani. Ad . . sint quamvis eam admiserint quidam Antiqui Sc magni The γlogi , ae hodie mordicus teneant' pleriquePsectari excero Baehovix Grolix Lutherum, MFeZam Calvinistam iecuti Ratio negandi convincendest, Anathema a Trident in s. et . an. 3. de Ara in eos intortum, qui negant Ecclesiam in quibus-drini gradibus, in Levitico expi essis Hispensare non ponse ergo metualiter docces, non omnes illos gradus esse prohibitos Iure Naturae absoluto, aut Divino Morali Mnecessario, sed Ceremoniali tantum. Id tamen verutri est, quod omnia Matrimonia in c. I S. Levit cit reproabat confiteant aliquam turpitudinem cindecentiam.

ideoque illicita forent, si passim cabsque iusta causa ira traherentur , propter quam Ecclesiae onoessum est

dispensare a Quia in L c. g. recensenturin prohibentur etiam conjugia inter gradus remotiores lineaet

Transversae, 8 inter Affines linea: Iansversae , scilicet

cum serore blattis, cum uxore patrui , cum nuru , cum

taxore fratris &c. 8cquis, saltem ex Catholicis, dicit etiam haec conjugia prohiberi vel irritari Iure Naturali,el Divino Morali, durante adhuc in Novo Testamento rauando DRus in e rit eiusmodi conjunctiones, ac ominationes Scc. intelligi debet de extra-Matrimo-hialibus, Sodomiti eis, &bestialibus si ver de Μatrimonialibus, tantum de illis, quae fiunt in conjugilis a sentum cuni liberis. Ad c. de resilupol ajo, -- 'sum esse, quod Pontifex non possit dispensare passim Sc

hec soleat facit inreverentiam Antiquae L 'g' , chincla d. e. praemittitur, in is .e etiam conssuevit Papa Hispensare, praesertini tempore Innocciatii, quo adhue rigidior erat antiduorum canonum observanda. '

599쪽

s, II.

est quoddam consensui itatissimulacriani & sic di- ritur, quia duas cognation' ita coimilat, ut una ad est , ius es accedat. l. 4. g. 34 de Grado can. i. eos: s. q. IO. communiter cum V in Arbor A finit. causis 31. sic denotrici est propinquitas per, arum ea . carnali copula proveniens , omni carens renula, iuri cognatione, e consanguinitate. Per se propinqui personarum convenit im cognatione triplici, Car li, Spirituali , mali: per verba ex evada carnali ho eniens, differt ab impedimento publicae honesta- iis; imb&consanguinitatis , quia haec non riscisis o Apula, sed actuali e generatione oritur : intelligitur au- copul perfecta. st de se sumetens ad generatio- Mn prolis, quam ea plicavi Tit. m. n. a. sive prole sequatur, sive non modo sit talis , per quam vir &m

lier fiunt una caro. Mattiuio. c. s. de Blamis Vel u- quin corpus. I. Cor. 7. lse i Efex , utrum fit copulam ritalis S licita , veri nicaria, adulterina illis riti Tridentis et . de Res Matr. e. qui enim mere trici adhaeret, unum cum ilia corpus ocitur. l. Cor. cit. Nec interest , utrum habita sit cuni volente, Socon 'sti , vel cum invita, soacta, inelith dormiente ebrii M. c. o. de op, qui cognovit; quia etiam per talem co

pulam vir ωfoenim efficiuntur una czgΟ, unum corpus, .

Wriusqxie sanguis commiscetur, Tanguis unius tangit unguinem alterius, sic inediate sanguineminibus alte

nisi cogitatumis in quo insisti Quitas. vicissis

tutem A flinitas noli oritur ex Sponsalibus, nec ex Μa-

imonio mira copi iis attentata ramim , vel e

600쪽

copuli spadonis utroque testicuis carens Se bibi.

rim, si de viri congressu cum ei nitia constet, praesumi, tur intercessisse copula perfecta pro foro externo. Quapropter dum c.Juvenis Sponsal. 47. eo , monotri dicunt sufficere copulam impersectem spo forum de praesenti vel futuro ad impediendum atri nolitum, intelligenda sunt de impedimento publicae ho- yestati . Per ultima verba, omni carens par tela

43- a multis omnino omittuntur citra dispendium , india catur, qu bd Aisnitas absolute possit oriri absque eno.

ratione actuali Sc absque communi sanguinis partici patione, cum sanguis in Assiilitate non communicetur

duabus cognationibus, sed utatum attingatur; qua ratio ne Asinitas differt a coiianguinit te interim tamen non repugnat affinitatem stare simul cum consanguinitate clicet ordinarib stet sine hac,sie Iacob Patriarcha, aut duxit duas sorores, iam di Rachelem , amitinari suas simul fuit earlime sanguineus amnis. Se a. Affinitatis triplex genus ex SS. Canonibus, ne ea. In cass. 3s q. 3. MD--rui. Primum sinciatur in una tantum copula, seu in uua per bna, quaa habuit copulam emi alia: ne maritus fit affinis cum omni bus consenguineis uxoris is vicissim uxor cumininibus confinguineis mariti. Secundum in duabus perso, ais in exemplo: Caius frater tuushabilit copulam csive eonjugalem sive fomicariaim eum Berilia , Caius ino. ritur, Bertha vero copulatur Titio, ii sectus es amnis Titio , quia prius eras affinis Berinae Tertium in tribus persenii, ut ecce lionamis, quod etiam Berina cin ori exemplo sit mortua, & superstes Titius e)gnoscat carnaliter Caiam, etiam cum hac tu, 8c consanguinei tui, factus es amnis, quia prius eras secundo genere alm-nii, Titio medianis Bertha ta quom t , quod in meo in tertio casu assinita pariat amittatem. Sed iuxta communem DD. sensum hodie secundum ti tertium genus amitatis sublatus est. c. non debet S. h. n