장음표시 사용
371쪽
THEORETICA, quae denique illam ad verum bonum perdueit, PRACTICA solet adpellari.
Primam veteres alteram pellabant, vocibus his in Iatiore sienim
g. VIII. THEORETICA, quum mentem cognitione veri imbuat, S. VII. aut in veritates de Deo, I ritibus, ct ente inquirit, aut,
quid circa rerum naturalium eauqΓιr veruin sit, indagat. Priore casu METAPHYSICES, posteriore PHYSICES nomine venit. g. IX. Denique quum PRACTICA viam ad bonum ostendat e ca, vel quid generatim bonum, vel in specie, quid jusum, honestum, dec rum, vel utile sit, docet. De bono in genere ETHICA ; de itisti, honesto. π decoro JUS NATURALE; de utili POLITICA A OECONOMICA agunt. g. X.
Quemadmodum igitur tam praeclara est illa cognitio, ut homines eam sere ab ipsis orbis terrarum incunabulis increditi studio excoluerint e ita operae pretium fuerit, reliquis philosophiae partibus
praemittere HISTORIAIl PHILOSOPHICAM, sed veluti in
nucleum, quoad ejus fieri potest, compactam.
CAPUT ILDE PHILOSOPHIA TRADIT IONARIA.
NIC- dispescitur. diam antequam Graeci alicujus nominis phia bar esse coeperant, barbaros sibi jam pridem laudem sapientiae incre- barica a.
dibilem peperis e legimus. Qui a
Negat hoc D OGENEs LAERT. I, puerilibus , ut facille adpareatis elim p I, sed argumentis sublestis, re paene triae amore nimio insanivisse.
F. XII. Vocabant veteres barbaros , quicumque Graecae non erant Dri- Eius imginis, adeoque & Hebraei eo nomine notabantur. Nobis autem doles.
tota philosophia harbarica TRADITIONARIA dici posse vide
tur , quum barbari omnes , reliquias sapientiae, a majoribus a ceptas, sancte custodierint, easque rursus commendarint posteris.
372쪽
ε ELEAM HISTOR. PHILOS. CAP. H. q. XIII.
- Quod quum naturae philosophiae manifesto adversetur e facilabati eiu patet, simplicem tantum & vulgarem fui ne barbarorum sapien- tiam, nec parum decipi , qui tibi inter illos unos subtilitatum studiosos & veluti pol istores singunt.
Hobrae, mus, Noachus, Moses, Davides , Salomon , alii. Sed eorum rum. tamen sapientia magis in vera Dei notitia & scientia morum , quam in speculationibus physicis constitisse videtur ).έ in Id quod observandum eontra tuas Mosi aliique Hebraeis adfingunt, nasci ERυM , IOANNEM DE PINEDA, dc quod secem Euri. DICMNsONios in Phralios, qui patriarchis eximiam in om- I a Vetere ρο - , L M. CIIlICCI r. 6. ni genere eruditionem tribuunt. Nul- Auctor Mosis Corresinantis , & GLtoque magis cavendi, qui suas semζn' o.. Quumque Iudaei ab aliis gentibus alto fere supercilio despire- ε' 'h η' rentur parum sine verosimilis est eorum tententia , qui Pyth Hi, goram & Platonem Iudaeorum scrinia expilasse, quin cum ΤΕR-thagoras TULLIANO AEOL cap. XXVIL nullum fiat iste philosophum ekisti-M Platot mant , quin de prophetarum fonte potarit ' .
f. XVI. sectae Mansit ea gentis simplicitas, quoad templum prius stetit. Re-
Pharisae versi autem ab exsilio Babylonico graecissare coeperunt Hebraei, rum, S F& philosophiae Graecanicae principia cum antiqua patrum sapien-
tuis. hae Lor. V. Cap. VIII. ad philosopham referre videtur Et Pharitaeorum quidem sectam quum Enni demum post exsilium B,
ως -e' E 4M X-i. bylonicum innotuerint: omnino miram. simitumam se decine S com dum est, GooD INuri de Ris. Hebri Graecanicae, obser at IOSEPH de visa Lιμ. I. Cap. XII. & GROTIUM Part. L. sua, Tom. U. Oph p. z. Sadducaeos D Eps. DLII. non observasse, sicilius ΕΩ securi; Essenos Pythagorae principia senos a Pythagoraeis, quam Pythago- adoptate, res ipf, evincit. Et suae , ram ab talenis proficere potui .
Unde . Quae mixtura philosophiae Pythagoricae eum Hebraica adhus abbata: in C BALA superest ; de qua quamvis magnisce permultae
373쪽
DE PHILOMPHIA TRADITIONARIA. s
praedicent Hebraei ipsum tamen θstema Cabbalistarum plane
non Hebraicum , sed vere Pythagoric Platonicum ille . Omnes intelligunt, quos non Hebraeum uomeu & rerum obscurissimarunt admiratio in transversum rapit.
Hodierni Iudaei aut solis vacant studiis Talmudicis. aut, si Hodierna philosophantur, vel Aristotelis ), vel Κabbalistarum placita se- 24- ς φquuntur. pHaes ) Neque enim ulla est temere pars fim Iudaeorum magistri. Specimen in s., Aristotelicae philoiophia, quam non ius rei pereruditum dedit Iut.. STRuv. in Arabum exemplo Hebraea veste indu matri de logica Imbradorum.
f. XIX. Hebraeis subjungimus AEGYPTIOS, quos tamquam illorum Sapientia
magistros perperam nobis sistunt Io. NARsHAnus & a 3. sp ENCE- Aegy'FUS. Eos quidem sapientiae jam ante Μosis tempora Operam de- μψ μ' disse, ex Act. VII. za. patet: sed ab hac Aegyptiorum sapientia quam diversa fuerit illa Hebraeorum, facile animadvcrtet, quicumque Mosis & Prophetarum sontes cum HERMETIS ' , HER POLLINIS, & JAMBLICHI lacunis contenderitis.
Sunt haec praecipua Aeg)ptiacae na quaedam complectintur: in iis tamen doctrinae monimenta. Quamvis enim & E HA--sseu Aegyptiaetae ph, HERME TRIsMEGisTus procul dubio lotophiae reliquias superesse, recti obie nullus unquam exstiterit, & Hermeti- vant viri docti, BORRICH. de Hom. a, quae tanto numero exstant, mani- ACUt.s p.r. 83. sesto multa siublesta, quin oc Christi
XX. Id constat, eos operam dedisse geometriae, aliis alie matheseos, Quas afitum purae, tum adplicatae , partibus, id quod vel tot obelisci, pyia disti,iramiam, aliaeque molcs stupendae, satis evincunt. Theologiam v eo ra ac philoclophiam moralem Pythagoricae fuisse simillimatii, ex 'IAM BLICHO di scimus. Habuere & multas de rebus naturalibus traditiones , quas maximo studio occultabant, quarumque reliquias quasdam servat HERAPOLLO in Hierori 'phicis a DAvIDE HOEs-CHELIo editis Aug. ratae CI ID Lxx xxv. q.
CHALDAEOS per omnem vitam philosophari, ait Da OD. M C. Sapientia Tibri III. Cap. XXIX. Originem sapientiae suae et ferebant ad ZO- Chal-ROASTREM , de quo incerta omnia. Oracula ejus, quae exstant o/ Q
lacia, non quidem genuina esse , at plura tameti philoiophiae Chaldaicae λιιιἄνω complecti, non a bs re censet JO. L . FABRIC. Bibl. Graec. Libr. I. Cap. n. s. X.
374쪽
Etirium Ex iis ora lis patet, Chaldaeos diversas rerum emanationes, se raritia Deorumque S intelligentiarum ordines statuisse , inter quos &de ς um αγγελοι occurrunt. A Deo aeterno ex eorum sententia emanavit
φ 3gmt ignis , seu lumen supramundanum infinitum , inde alii ordines rerum ac substantiarum triades variae, quales & Platonici postea somniarunt.
tui initium es. Nec non rerum emanationibus advertatur, quod stribit DIOD. sita Libr. II. Chaldaeos mundi naturam aeter nam , ac initii expertem statuisse, itemque illud pulixis in libro, Evis r rum e selessum heres, p. s. Chaldaeos docuisse, mundum non Dei opus, ted Deum este.
Aries di- Parum quoque sapientiae minantur somnia eorum astrologica , vinatri- artes divinatrices, magicae , theuricae , de quibus fuse STAN-s a. LEIUS in Hist. philos Orient. Seir. II. Cap. XVII. seqq. & initiatus his mysteriis ΜARC Us , monachus Mesopotamenus , cujus de
f. XXIV. PERSARUM Zoroas, Chaldaico illo aetate inferior, & Da
rio Hystaspis σἰγχροον , gentem, non ignaram veritatum praestantiorum , multis praestigiis ad amplectendam novam & a se inventam philosophiam pellexit, si vera sunt, quae scripsit THOM. HYDx de Reh vet. Persari
Philosophiae studio aeque ac sacris apud eos praeerant MAGI, de quorum compositis moribus . scientia astrologica , potentia aulica , multa cxstant veterum testimonia, quae collegit BARN. BRus. de Regno Pers Labr. II. s. LII. ye N. De Deo male sentiebant Ρersae, duo statuentes principia contraria, Horometen dc Arimanem, & inter hos veluti medium &ncut rarum partium, Mithran. Quae princieta etiam in pluribus aliis systematibus pellucent, & saeculo Christiano tertio Manicharismum pepererunt.
375쪽
T DE PHILOSOPHIA TRADITIONARIA.
Quin hodienum in Persia supersunt, qui Veterem illam magΟ- Mato rum philosophiam sequuntur , & a milunae lanis G ειν rorum no- mi
s. XXVIII. Fuere & ARABIBUS , & in primis SABBAEIS, sui Magi, Aribum
quorum meminit PLIN. Hi f. nat. Libr. XXX. Cap. I. Quumque magi. Arabia ab Hebraeis subinde vocetur Oriens: Gen. X, IO. XXV. 6.18. Iob. I, 3. Iudic. m. verosimile admodum est, Arabes fuit Te τἰς μώγνι α, ἄν-πλων , AEDIth. II, I. f. XXIX. Quamvis ergo vix videatur dubitandum, quin Veteres Arabes robum verae sapientiae non fuerint cxpertes, idque cum exemplum JO- philoi, BI, tum locus I. Rex. x, I. satis ostendato postea tamen in phiae meram superstitionem abiit illa Sabbaeorum philosopitia. indoles,
Praeterquam quod de quaestione d eur bonis mala et eniant, Ei d. Enouum sit providentia ' male philosophentur Iobi amici . Iob. IV. I-Is. XXIII, I e. seqq. quos viri docti Sabbaeorum sectae addic- perstitio. tos non abs re suspicantur, non fuit gens corporum caelestium cultui, & si Arabes δ: ΜAIMONIDEM audimus, ritibus divinae legi magiis adversis dedata, quam illa Sabbaeomum. ). Sed quum hare sella Arabum & sit hypothesis spENcEat Lor. II. de Leg.
Rabbinorum auctoritate nitantur, ut ν imis. di si LEII Hs . pia. Or. Dis. recte observavit Io. CLERic. tu Indice III. Cap. V. rationes legum ritualium philol. ad xTAΝLEII re r. 1hilos orient. divinarum a ricibus Sabbaeorum repe- voce Sabbaeι: facile patet, quam audax temium.
Vicini Persis ex altera parte erant INDI. apud quos Brae a- Indorum nes & Germanes philosephos celebrat STRABO Libr. XVI. . i' nim . 3s I. Et Brachmanes sub vocabulo Braminen etiamnum in India P'μ'
Coniunctim hos scriptores de CI TRLXU ,
Brachmanibus edidit EDUA D. Issa Eos
Ex Deo hi omnia emanasse, mundumque nihil aliud , quam Toram Deum
376쪽
philosi Deum extensum esse censent, quo in Deum retracto , extremum phia. diem adfuturum existimant. Nihil ergo vere δc actu exsistere , sapientemque ab omnibus adfectibus vacuum nihil cogitare, nihil sentire debere, profitentur ').
Et αγαε- Ex quo simul facile colligas, cur tot dolores intolerabiles vim tutis caussa ferant sine gemitu, etiam olim mortem nihili fecisse dicantur CLEΜENTI ALEx ANDRINO Stram. Libr. III. Nec ignotum exemplum Calani, Indi, se ipsum ritu sollemni comburentis apud ARRIAN. Expedit. Alex. Libr. VII. ρ. aT6.seqv. edit. Grouov.
g. XXXIV. . sthen. Simile sere jam ab antiquissimis temporibus fuit SINENSIUM
uni phi- systema. Quamvis enim ea gens se solam sapere, reliquas voli ioibybN- tare velut umbras existimet, neque negandum sit, illam componendis moribus multum operae impendere; vid. LElBN. Novis Sin. in praes vere tamen SpinoZismum rodolci arcanior Sinen
sum plutosophia, nec ab illa ἀπαει- Indorum alieni sunt stolidi Confucii stetatores ' .
Notum est couνLετ iuri Consu- ribilia sapientiae m eri a Iatilene, nu- m Sonai mn philo hum, sive per adhue inter viros doctos di Iput nam Sinensem Latine edidisse Paris tum.
Nee non Celebrantur etiam PHOENICUM Sanctiunt athon & Moschus aliorum ) lauciantur GALLORUM, GERMANORUMQUE Druidest barba & Barili, THRACUM Orpheus. Sed ut illorum obscura est phi
ς- ' losophandi ratio r ita hujus praeterea, quae ad telestica sacra pertinent, tantum physica quaedam doctrinae, sed paucissimae, s persunt, de syilemate plurium mundorum habitabilium, de generatione rerum omnium ex ovo, & similes, de quibus pLUTARCH. Plac philos Libr. II. Cap. XIII. dc MCHENDACII. in υμνω, p. n. seqv. dc p. III. seqv.
multa ad .. a -- pertinentia, ceu patet ex fragmento apud EusEB. Labr. I. Pra p. Elang. p. 3I. Ea se accepisso ait Sanchuniathon a Merambal, face diae Dei Ie , quem Gedeonem ede, praeter HUETiΠM credit BO ARTUI i. Chanaan Libri II. Cap. XVII. qui dc t tum apud Eus Eui ΠΜ tragmentum erudito , uti solet, explicat. At quae duSanehuniathone circumseruntur, omnia pro impos uris venditant IO. INR. UR SIN. de Zoroastre, Hermae ct Sam mathonea
377쪽
DE PHILOSOPHIA GRAECANICA.f. XXXVI.
orem philosophiae studio strepitum dederunt Graeci, qui, Philois
a VI quamvis quaedam a barbaris acceperint, hanc tamen lau- ph/-οdem sibi habent propriam , quod accuratiore philosophandi ra- tione usi, solam rectam rationem ducem vel sequuti sint, vel sequi saltim voluerint.
Ceterum Graecorum philosophorum quaedam veluti familiae Liui d sunt. Alia enim est philosophia POETICA , alia ITALICA , veriae s..esia IONICA, alia ELEATICA. Sed ab his dogmaticis meri- miliae. to seglegandi SCEPTICI vel APORETICI, quemadmodum assctariis ECLECTICI , de quibus GoTTin. ΟLEAR. Disi. mg. de philU. Metii. subjuncta sTANLEII Hist philos p. IaOS. seqq. f. XXX III. POETAS , antiquissimum sapientum genus , primos omnium PhIlos philosophatos este, constans opinio est , CIC. Tu tat quaes. phia pora
Libr. I. Cap. I. Enim vcro , quemadmodum plerique traditiones R de rerum ortu Θεογaν αις suis; praecepta moralia fabulis includ bant : ita obscura hodie est hujus philosophiae interpretatio, de qua ne inter ipsos quidem veteres satis constitisse arbitror. Vid. PLUTARCH. de auae poet. Tom. II. OPP. P. I . seqν.
) Hinc variae sabulas interpretandi methodi. Alii mera hic deprehendunt mysteria physica, chemica, merapis si- I; alii meras historias sive sacras, uve Phoenicias: alii historiolas nullius momenti , mirabilibus eircumstantiis vestiatas,alii mere moralia sibi videre videntur. Primi generis interpretationes dabant
Platonici, secundi specimen non unum exhibuere BOCHARTus, HuETIus, &IO. CLERICUS , tertium p cipue s euit PALAEFRATO, aliisque scriptoribus πειι απιγών, de quibus FARRIC. Baab AE. Graec. Linr. L CAEp. XXI.selu.
f. XXXIX. ITALICI philosophi originem debent Pythagorae , Samio, Philoc
378쪽
LUs. Hie magnus naturae Verique auctor , collecta sibi in variumundi partibus magna doctrinae copia demum circa Olymp. LXVII. i. in Italiam secessit, & Crotone scholam vel κοιν βιωaperuit, ex quo maxima discipulorum cohors prodiit , quorum Henchum sphabeticum FABRIC. ibid. Libr. II. Cap. XILI. peri
. Inter hos tamen non omnes de aio. rhag. p. Is3. Praecipui ex P Πυθωραίι. id est, Pythagorae disc, thagoraeis lunt Archmas TMentinus, mpuli , ted plures etiam Πυναγε MM, seu celtur Lucant 1, uharam si Hippa Pyth.igorae sectatores. De qua distincti chus, Philolaus , T aeus Locrus, alat ne quid sentiendum, disquirit DOD Y
a ses.' apud PHOTIUM, quos LUDOLPHUS RUSTERUS eleganter
philo:o- recusos dedit ' ; hii toria philosophiae ex m. SCHEFFERI li-phiam bello egregio de Philosiophia Italica ; ipsa dogmata Pythagorica
Πi' ex Fragmentis Othagoraeorum , a THOMA GALE editis , nee ος- non ex symbolis Pythasciri eis, & Aureis P HAGORAE eam minibus , eorumque interprete , HIEROCLE, petenda est.
Sed permulta in his vitis ficta ubdentur , ut sint viri doctissimi, qui vitas philosophorum a Porphyrio, Iamblicho, ILunapio, Philostrato, non alio fine seriptas exilliinem, quam ut heroas suos Semiatori nostro Opponerent, FABRIC. Bibl. Graec. Libri IV. Cap. XXIR Nee tamen a PTTRAGOR A scripta esse haec carmina, inter omnes comitat, sed ut sTANLE Io in P ham es. I, p. ων. visum, ab EPICHARMO, vel, uti laudatus FABRICIus erudite suspicatus est, ab EMPEDOCLE. Uid. BFH. Graeci Lis. II. Cap. XII. g. VI. p. s.
Pytha- QuamvIs autem Pythagoras, imitatus Aegyptios, in oc Ito gQ δη haberet sapientiam suam, ΙΑΜ EL. sem. CCXI T. & ne tesos qui-esia, s Min discipulos ad acroases promiscue admitteret : satis tamenta constat, eum primum geometriam , arithmeticam , musicam , Laecipuo studio excoluiste , easque scientias non uno inventocupletasse , intor quae praeter monochordum est nobile illud dc dignum hecatombe theorema de potestate hypothenusae in angulo Orthogonio , LAERT. VIII, II. UITRUU. Archit. G, a.
- . f. XLII. Flu ω- Philosophiam cujus ipse primum nomen invenerat ἰ IAM BL.,MAsi ' Hit. Cap. XXm definiebat, quod si scientia entium qu νώ. - μ ε exsibium, quam defestionem eruditissime explicat a AC-
379쪽
THONAs. Orig. philosoph. Dividebat illam in THEORETICAM tenera.& PRACTICAΜ, nusque finem esse dicebat, nihil admirari,
PLUTARCH. da audienis, T. II. p. - hujus mentem ex vinculis Meorporis eruere, atque in libertatem vindicare . P RPHYR. Vis.
A. p. ao I. Illius partes erant INTELLIGI B1LIA, de Deo& Dtis, & NATURALIA. de rebus corporeis. Animum per
universas mundi partes omnemque naturam ditiusum vocabat Deum, eumque unicum insensibilem & intelligibilem , Iuci &veritati simillimum, quin solum sapientem , statuebat, LACTANT. L. F. PORPHYR. Vii. Oth. p. I98. Et subjiciebat Deos, daemonas& heroas, Aur. Carm. v. I. Iequ. de quorum natura , operati nibus, cultu subtiliter philosopnabatur. Vid. HIEROCL. in Comment. - Aur. Cam. v. I. seqq. Quae supra lunam sunt, providentia ; res sublunares partim fato , partim fortuna, partim providentia, partim consilio regi statuebat. Quod exemplo illustrat Amum apud PHOT. Cod. asO.
Mundum, quem non tempore, sed Cogitatione ortum , nee Nee tibis interiturum, dicebat, STOB. GL NU. Libr. I. cap. as. PLUT. de mutiade piae. philos. II. q. & Il. ipse primus αἰσρων vocabat, STOB. do.
ibid. Εjus systema Copernicano plerique simile Risse existimant. sTANL. de Actr. Pythae. Cap. I. p. Ps. seq. Quae autem de harmonia orbium caelestium, & suavi istorum concentu somni vit, legi possunt apud Cic. in Scip. & CENson IN. de Die nati p. XIII.
statuit νLuT. in Numa p. cy. Dκ. I. Aran. de eaelo labri II. Cap. IIII. medium autem in mundo locum igni tria huit. quem & Uestam vocabat. Sed rem tamen argumentis haud poenitendis in dubium vocat Εα SPANREMI Us de Minfla di Prua . Graeci aptis GRAEU. Dur. Ant. Rom. Tom. R. p. s88. Sane mundum mediam terram continere ad severabant Pythagoraei. Vid. LAE T. Dbr. XIII. segm. x . eorumque sylle Ρtolemaico haud absimile tradit Amm. apud risor. Cod. GC Ix. Quin quum primus omnium Philolaus motum te, luris inculcasse dicatur DioG. LAERTI Libr. VIII. fem. 8s. non Video, quom do id tribui possit Pythagorae. De amrichinone Pythagorica quid lentiendum sit, iam a IAC. THOMASIO ostensum est.
Immaterialia sola vere entia statuebat, adeoque dc hominis essentiam in sola mente existimabat positam , quae quum di Vinae de anima essentiae particula videretur Pythagorae, veram felicitatem in eo dc rebus ponebat, ut mens ex impedimentis vinculisque suis eximatur , moralis& in libertatem vindicetur . Post ΗYR. Vii. thax p. a I. um quo ad uiam ἰμώωσιν ria in qua vera consistar felicitas, ad-
380쪽
1α ELEM. HISTOR. PHILOS. CAp. III. spiret. Unde gradus illi purgationis, adscensus mentis, quin de
sicationis, quibus prope similes mysticos postea reperisse, novimus. Quum autem haec omnia line corporis oppressione fieri non posse crederet : varios commendavit caσα-ς . varios modos in corptas animadvertendi, de quibus peraccurate Io. TR. BUDD.
Corpus enim, in quod mentem iis habebat. Unde illa PDillabi putabat per vices, non pro parie thagorica, de qua LAE T. Dis. UULhominis essentiali, sed pro earcere men- serm. I .
'nh, - Enimvero multa sunt in vita Pythagorae, ex quibus, eum agorae fanaticismo haud alienum filisse , patet. Eo enim merito referas sanaticis semur aureum , LAERT. VIII, II. PORPHYR. p. I93. IAMBL. Hr. Mβ h. es. XXVIII. reminiscentiam animae Pythagoricae , I AM BI. lCH. ibid. cap. XIV. confabulationes cum brutis, IAΜBMCH.
ibid. cap. XIII. quin cum fluviis, PoRP-R. p. I92. divinationes denique , quas jinavit , superstitiosissimas, per thus, auguria , somnia, numeros, astra, aquam , de quibus filia STANL. rart. m. SUL III. Cap. IV. p. 76
Sehola. In eamdem sere aetatem incidit philosophiae IONICAE ori- Ionitae go. THALES enim MILESIUS. a quo eam repetere solent, auctor eumdem Pherecydem Syrium audivisse dicitur, a quo profecerat Pythagoras . Hic quoque Thales , postquam sapientiae caussa μ*h- ' magnam vitae partem peregrinando exegerat, Mileti in patriis privatus & caelebs consenuit , LAERT. L. as. & tum civium , tum Biantis, Ρittaci, Solonis, Cleobuli , Mysonis & Chilonis suffragiis primum veluti locum inter Graeciae sapientes obtinuit,
LAERT. I. 28. VAL. MAX. IV, I. Alium Pherecydem a Pythagora, temporum ratio, unum eumdemque ab alium a Thalete auditum, veteres qui- utroque auditum, sabs evincit, iam traditarunt, LA T. l. IIy. Sed
f. XLVII. suo . , Sueeessisse Thaleti in schola Ioniea dicitur ANAXIΜΑNDER
philos, Milesius, horoscopiorum , . sphaerae. 6nomonis , sciotheris, taphorum bulae geographicae , obliquitatis Zodiaci , ἰ& aequinoctiorum
Dique ad inventor Observatorque. DIOG. LAERT. II, 1. sTRABO Geo'. G-M. I. p. T. PLIN. His. nat. II., 6. huic ANAXIMENES, de quo O LAERT. II, 3. huic porro ANAXAGORAS Clazomenius , qui,