장음표시 사용
221쪽
homines gratia , licet non necessaria aἀfuturam , mei contra Cha Fιtatem . Tertio, non recte damnamur vicentes ,
m Coneuio victaeam , quanam fureint ' Aa iusta ea a . QDrto , non fine nitur eredendum, antiquos Parres non 'tauisse necafariam a te usum rari --πis Commumonem paruuloνum , hostenim ad factum humanum ρertinet effanso magis, 'Ha vos tuorum Pa rumes in eontrarium. S. Augustinus m. Mam loris asseries ommunionem parum Iorum esse necessariam, quam parem
facit Baptisma; c, quod hae fuerit Romana Melesia rimina, testatur Innocenti. . a in sua 'mota Ad I dico conmemmis fitilla prim de terminare ea . quae ad his diuilaum pertinent, ex quorum declaratione clarita appareret resiliatio Rubitationis de Calcce concedendo . Oppositum semim is Risset non debito ordine cum incertitudine,& confiitan . . Impertineris auteni est GImparatio'; uod facilius fueris
enim sunt res diaetis inter se, & alit,it est
222쪽
. xM S E e TI o Q V IN T A est de ire res Fidei,& aliud est eondere Leges Ecclesiasticas:quae subindὸ & ipsa ob circumstantias,magnam habent dissi
. Ad II. quod in condendis Legibus praesertim Ecclesiasticis, prius habendus est re,ctus ad Deum, deindὰ ad homunes . Honor enim Dei etiam ad hominum salutem confert;quari: non est con Charitatem id, quod fit in non nece sarijs habito respectu ad honorem Dei, ut in cassi nostro. . Ad III. dico, quod licet Lex Ecclesiaent Lex humana, tamen Ecclesiae autbOritas est de iure diuitio ; unde qui ei co tradicit, damnandus est, ut reticus; quod autem determinatae non fuerunt causae,cur Ecclesia subtraxerit Laicis C licis usum, non est nostrum imponer Leges Concilio. - . . Ad IV. respondetur: hoc pertinere ad ius, non ad factum, quia dicere ann- quos Patres putaDise Communionen eisse necessaria m ante usum rarionis a mare authoritate Parrum,quod Diatum omnino es. Caeterum, quod dicit de authoritate Augustini, est aperti in mendacium; & debuisset Historicus non loqui perperam, sed referre loca, atque eius verba. Oppositum enim ex eodem Augustino,asserit S. Thomas 3.p. o. T l. art. 3. reserens verba eluciem ad Bonu
223쪽
Corporis , oe Sanguinis Christi ; & ibi
dem quaeitione 13. articulo 7. resert euis dem Augustinum , asserentem paruu- 'u'nte usum rationis Communieandos non e oe. De Innocentio Papa certunt
est Historicum mentiri more selito.
Refellitur mendacium Historici
da duobus Theologis ex Societate Iesu.
Postulat locus iste, ,t de quibusdam.
rebus, quae in ipsa Sessionis XXI.
Celebratione euenisse narrat Historicus,
aliquid dicamus: ut eius salsitas cognoscatur,& debitus honor optimis Societa ijs Iesu Pat ribus restituatur. Scribit Hi storicus, quod cum celebraretur Sessio piA Misi a cantaretur,alphonsus Sisime- ron, se Franei sciis Turria nus Soeietatis; Iesu Theologi , Legatis ad concassu remo stantes, hic Madrutium illensiensem Cardinates alloquentes , dix lvint ipsis . Primum Caput doctrini Durum aliquantum esse, ire μή d bitationem tollendam, omnino aliquoia declaratione indigere . Addendum
enim dicebant. : Christum inn,uissim Goena instituisse sanctissimam Euchar3-i Ri m sub panis, ct vini speciebus, tantum pro Apostolis,ΦSacerdotibus ,
224쪽
-s , aserantes deriarationem hane vinoem , ac necessariam Usa I illis auέen nuseuhandumsuisse, exans enim Thest- Romano Pontifice. Res cum Cardinata Mantua primo Z gato com
' niter tamen displicuit omnitus ob rem poras δ ortunitatem e eum res ranti
ponderison oran i, ct ex imρνouiso de-rerminanda proponeretur . suare responsum Ur: hae de re alia in Sessione agendum , cum de Caluis usu desermiam naum fuerit quam mendaciter dicta sint, ex triplici eapite coonosci potest . Quapropter obseruo primo , action apsam. Scire enim vellem quando primum Theotabi isti aiu ti' Si primum ,
diadu e Legatos, Se insem dees ratiora faciendam tum proponere, α non ea rep te in ipsoaeuulgationis in- Si hundum, nde isti Theologim re mine id,quod continetratur in diae nid ς um diruigationem alloius dicti et, tum primum Theologos habuisse Dectetoriini.; at et Hi us DCilallax videretur,et licare. Sed -- gna
225쪽
ARTI e. DECIMUS. II: gna temeritas,& impudentia est,quq doctissimis , & Sanctissimis illis Patribus tribuitur ab Historico, quod in momento & ex impromso tanti ponderis declarationem, de his, quae ad Fidem perti-kient,faciendam peterent. Obseruo secundo, declarationis linius temeritatem,& falsitatem. Primo, quia semper Ecesesia intellexit institutionem hanc Salaestissimae Eucharistiae pro omanibus fidelibus factam esse in Coena , nouillima; & limitatio haec , quod fuerit tantum pro Apostolis, ct S cerdotibus convcientibus , nunquam audita e f. Secundo, quia S. Paulus seribens ad Glarinthios, volensque antὶ illorum oculos ponere huius Sacramenti institutionem , nullam aliam refert nisi illam, qua is Euangelistae factam in Caena nouissima narrant;neque Sancta haec Synodus Sessione XIII Capite Ι. ex Euangelistum .& S. Pauli verbis aliam huius Sacramenti institutionem assignat, qpari pro omnibus Christi fidelibus ; ut ex terminis, Mrerum serie patet. Quod, si haec non fuit pro omnibus, sed tantum pro Apostolis & Sacerdotibus, debuisset assignari aliquia alia institutio pro Laicis,
cis non conficientibus. ' . Obseruo tertiθε classertio lIaarullis nititur fundamentis;quae enim ratio assi. nari potest , cur institutio illa Herit pro Apostolis,& Sacerdotibus tantum, non , oro omnibus: cum communis E esiae
226쪽
1r1 SEcTIO Q, INTA sensus institutionein hanc pro omnibus Christi fidelibus factam semper retinuerit 3 bseruo quarto, illam assertionem esse falsam, imo nec ab illis doctissimis Theologis propoutam suille, tuta si talis assertio, seu declaratio fuisset necessarias ut proposuisse illos Theologos in Historia fertur, in certe in sequenti Sessione, sinξ alia occasione oblata, ut promissum fuisse scribitur, hac de re & disputatum, S definitum fuisset: quod certe non eue ni nec quidquam aliud hac de re, in ipsa Historia seribitur. . Restat igitur, , hoc Historici esse sigmentum & calumniam aduersiis istos sapientissimos, & modestissimos Religio ses; contra quos in reliquo Historiae progressu quacunque occasione oblata, d, uersimode suum evomit virus.
hil sere in Historia scribitur, tam vim sunt nonnulla argumenta pro Missa vulgari lingua celebranda, quorum . summa haec est . . Lingua latina non bene intelligitur,nisi a doctis , ob cuius obscu-
227쪽
ARTI C. VNDECIMUS. 2I3re melius celibraretur lingua vulgΑri .
praeterea, laeo MUD Ecclesia inlito celebrata fuit lingua Latina, qEia tum lingua illa eraι communis cum vulgari, unde, cum ea hodie non m talis, relictasta viendum es lιngua vulgari. Respondetur initio E cclesiae Missam insti- . tutam suisse in nobilioribus linguis , cluaritum erant in Vsu, praecipue Latina, de
Graeca; sed corruentibus illis, & dilatata per uniuersum orbem Ecclesia, non fuit expediens uti in Missa alijs nouis linguis. Consta uandae enim antiquae pietatis gratia , optimum visum sitit relinquere Missam sub illo Idiomate, sub quo primitiis instituta sitit.
Inique autem contra contendunt huius temporibus NouatoreS ; - quia, cum iam a mille annis vulgaris Latinae limguae usus corruerit, nec quidquam de Missae idiomate in Ecclesia fuerit immu-.tatum:ipsi temerὸ destruere volunt, ubi 'per tot secula semper sernauit Ecclesia, a.Spiritu Sancto edocta. Et quis ignorat,oninia sere haeresum mala, quae innum
ra sunt, originem vel incrementum tra-ixisse, ex Sacris lite4s in linguarii vulgarem translatis quandoquidem ex hoe quilibet imperitus, omni pietate & scienda destitutus , ad illarum interpretati
nem praesumit accedere. Caeterum protollendis illis impedimentis , quae apud fideles potest asserre Latinae linguae ignoratio, praesto sunt urique Parochi,&
228쪽
2r SE TIO Qv INTAColacionatores , quorum munus est Christi Euangelium, & alias Sacrae Scrupturae partes ex nere. Sunt & nonnul la alia aduerstra huius Sessionis Decreta, quae cum absque ullo fundamento sint , spernenda potius, quam confutanda putauimus.
Pro Sessione XXIII. - Da Soramento ordinis.
Contra huius Sessionis Decreta hete.
refert Hi 1toricus . -Primo dubiaratur eirca Sacerdotis potestatem,remit; tendi,' retinencipeccata etenim, etsi constet,quia importet remitrero , ramen,
videtur incarsum, quid significet retis re . Secundo . έMirariis, an Ordinati Minori, sint Pliaeus Maior sy Primo, qui anti uiriss unusquisque in suo ain. pe sistebat, su suo munoe fungeba-ν-.- Secundo, quia Ambissus assendit ad Discoparum, Hieronmus,ad. Prob irerarum, Gregorius ad Diaeonatum ab ua sis ordinum gradibus . - Tertio, idiculum videtur De retMm, , quo imponitur Episcopis, in 'Mntum. fri pars curent, ut qui qua ordinatus in suo Ordine , propria Misisseria exer- . seat . QDrto , aduersus Decretum ,
229쪽
ARTI C. Duo DECIMUS. LIytasinam,dicebatur, hoc non sene conme nire Cone ilia Generali , cuius Decret .
tem Curam Amimarnm suscipienEi . Sexto contra Camnem di Hierankia Eerissiastea disebatur, hoc fuisseltiliam in Ecclesia marim, ct rantum aDisum et surpatum, de cuius scriptis dubium est. Septimo, eirea Decretum de Residentia Eposcoporum, ditebatur,
Iasis commune: eism eertum sit Deo
earum eosne aliqua σausa a commisso sibi grege recrtare. 'Αd I. dico , potestatem Sacerdotis circa 'peccata Viram esse ; quae duplici vocabulo exprimitur scilicet remitrendi, retinendi. Quorum primum Sace dos iii se habet patiud, quo ad secundum stimit,ut se habeat negatiu8. M II. dico, haec duerstare simul pos, se e, quod ordines Minores sim g ia ' snsat. M-res quod habeam' pria Ministe νia , quae amiquitas exedicebantur a constitutis i a tali Ordine s. Neque haec talia sunt, ut nostra tenipestate sint inaudita. De Ambrosio, quis negare unquam poterit eum ascendisse' ad Episcopanim per ordinum gradus in 'Ecclesia consuetos Breuiarium Roma- num certE, & Metaphrastes disertis ver- '
230쪽
TERTIUS. Pro Sessione. XXIV. Da Saeramento Matrimanθ,edi aliis o
Amersus Sessionem x . haec rek- .
Tuntur: Primo, contra Canonem . sextum,in quo dieituν Matrimomum is