Scipionis Henrici ... Censura theologica, & historica aduersus Petri Soaue Polani de Concilio Tridentino pseudohistoriam

211쪽

A R T I c. S a x T v s I9 do , quia Ecclesia omnes paenitentes nareticos μὴ nouo Baptismo recipi bat:non o sanie, quod illi antiqui Ha-retiei de Christi diuinitate non benὲ senitebant: unde vardis formis,diuersis a nostra communi, in Baptismo utebam tur. Tertio addit Historieus, friea

dona es Parres dissinctione Uos; Bam lium affirmare , in Romana Ecelsa a aliquos Haret leor mn rebaptizari, quos 'tamen ipse a se rebaptinatos esse asse-rebat.

Verum quam Also hare , & fassaeitis

dicta sint,ex eorum solutione apparebit. 'Ad primum ergo dicendum,quod uuamci vis antiquitus in declaranda Sacramentorum essentia non fuerit hic usiis v icum, quibus Theologi postea usi sint. Certum est tamen, eandem semper fuisse Sa cramentorum substantiam;& idem est :d cere : uon rebaptinandos esse eos, qui Haraticis bapri rati fuerint,dummo 'M Ieruetur materia, forma , o intentis Miniseri, ac d:cere: non rebaptietandos eos, qui ab Haret icis baptiori fuerint , dummodo seruentur ea, qua pertinent ad subsantiam veri Baptismaris . Sed Historicus non vere, nec secundum Historiam loquitur de Sthephani Papae rescripto: Pontifix enim ibi non simpliciter. loquitur, de non rebaριinandis AD, qui ab Hareticis Baptismum acce- ώ

212쪽

venti. Ad secundum ergo restondeo, qu

stionem hanc ortam seisse. tertio seculo post Chiishuri natum apud Afrieanos Morientales, qui asserebant

quos Stephanus Pontifex scripsit , nibit

innovandum ,sed frrua-um antiquum Ecclesia usum, quae poenitentes Haereticos nu quam rebap ietauit et addens, se

excommuni aturum omnes eos, oui hoc

t Iligebat enim Pontifex, quod per Haeresim non impeditur receptio Baptismi, neque per eam Baptismi Character amictitur,contra id, quod Africani. Sc Orientales asserebant. Quare istorum error non gigi in his , quae pertinent ad in suntiam Baptistat, neque circa administrantes Baptisthum: sed circa malam dis 3bsitionem eorum, scilicet Haeresim vel in recipψndo Baptismo, vel post B,

ptismum acceptum.

His positis,dico falsum esse , quod sibi nuδα Historicus , Ecclesiam promiscia

e Baptismate recepi e Nereticos pia mientes:etiam illos, qui male sentientes

mumsubforma diuersa, A vera , - . Illi enina per Baptismum non ne collatum, non dicuntur baptizisi,

, neque

213쪽

ARTIC S Ex TVs: rs neque cum verὰ baptizantur, dicuntutu baptizari. Vnde & verum est, quod simpliciter loquendo , Ecclesia sine notio

Baptismo receperit Haereticos plenitentes iuxtA Decretum nephani Papa . non tamen , quod non bapti ameriι eos ; qui ut re bapraetati n- fuerunt Quae veritas ctiam coiistat ex his, quae in tertio argumento Historicus refert . -Αd tertium ergo dicendum, Afris nos Cappadoces reb Utια alse s oeni en- res Hareticos, & ha hoc erratiisse, ut di-'etum est ; Nicaenum vero, & Chalcedonense Concilium distinctione usa, nor haprietando Haereticos qua vere bapt O ti fuerant: baprinando eos, qui vorὲ non tuerant baptieair, ex deIehus mera foν ma Baptismalis. Haretreorum εν-

νανε . Quod simplicitor est contra id , quod sepra attulerat in praeco leutiam 'gumento Historicus , qui mendaeitEx theologorum coiisithasionem resert ad . ndisi Deoreta; confundit ehim per Raudem ipsam Haerem' eum Haeretieis

euhun haec duo separatim damnet, prirnum Canonne undecimo, seeluuium Carione quarto'. QMd resere de Bas1-lio, nihil dicam, iam patet Historicim mendacissisum esse, Se prodibidine scrLBCre . -Caeterum neque id,quod dicit aliquis valet, illud enim non ad Ius, sed ad Maiam resertur. 3. ι Ι A

214쪽

2oo. S1cTIO DINTA ARTIC VLVS SEPTIM VS . Pro Sestione XIII., De Sanctissima Eutharisia sa

crumento.

Contra ea,qive ad Sanctissimanu . Eucharistiam pertinent,haec asseruntur ab Historico . Primo , videιur. esse Contradictio in verbis Decretorum . Prius enim dicitur, exictentiam Christin Eucharistia esse ineffabilem , ct quaproprdis verbis explicari non post kdeim de dicitur, Comιersionem istam panis,ct imini in Corpus,insanguinem Chrsi , , propriὸ vocari possa Tra Uubstan iaιionem. SectIndo, videtur Concilium non asserare,cum ψicit: Chrsum peracta Consecrati e dixisse diseipulis: εσσδε um essesorpus ,-Sanguinem ν; quod porrigebat, ex se enim sequitur, quod, verba illarhoe est Comim meum,non sinae. verba Consecrationis, cum Consecratis: ian ueriι peracta. Tertio, Concilium non bene probat Cissum in EueBarsia esse ani e usum, ex eo, quod antequam discipuli sumerent Eucharsiam Chrisius dixerat, Iuum esse Coris, quod porrigebat, nim arrectio ad usum pertinere videtur . . Quarto , Srnodus hoe loco utitur vero . bir impru's, n4m cisite quinto dieitri

215쪽

ARTI c. SEPTIM Vs. 2 I. Satramentum hoe eolendum esse adoro rione iatria,o, eapite sexto dieit. Filium Dei esse in Saeramento . IIa enim

diuersa sunt,esse Sacraminium, ct Ura. in Sacramento; quarὶ salsem prima im- propria es locutio inimo , non rem Canone tertio dicitur, totum Christam facta separatione reperiri in qualibet. Hostaparte, quia etiam ades nonfacta Ieparatione .

Ad primum dico, nullam esse Colm tradictionem, possunt enim haec diis . .mul stare: modus existendi Chris im, . .ueharistia es inessabilia, &, Conversio illa dieitur Transsubstantiatio , funt enim duo diuersa . Ad secundiun, Sanistam Synodum viam esse e iudem verbis, quibus usi sunt Euangelistae, quae Historicus mala interpretatur, & reser . Non enim Christus post Coinsecrati nem dixit illa verba : Ho est Corpus Matib. meum, sed post benedictionem;benedi a. s. c. autem non est Consecras 4 quae 26. faeta fuit a Christo per verba , quae por- Marci rigendo exspressit. Sed Historicus per i . fraudem comundit haec duo. Ad ter-rium dico, quod porrectio non pertinet ad usum,nisi antecedenter , nam usus est ipsa sumptio. Cum ergo id , quod.p1ae- sens est, non efficiatur tale per id, quod exit futurum: α Christus iumma veritasio praesenti simplicitὸr affirmarit , suum Ofia cor in id, quod arrigebat, certE erat ante usum,qui futurus erat, & pol I s rat

216쪽

αρα SEETIO QVINτA. sat esse, vel non esse; potest enim es . porrectio sitie sumptione. Ad quartum, nihil dicendum, nisi quod sit fatuum P dagogorum Sophisina; sed hallucinatur

Historicus dicens , immutat- se i none sexto, quod dictum fuerat is c pite quinto : in hoc enim capite idem exue iratur. Cum enim dixi siet, Saer

mentum hoc colendum latria cultu , subdit nam illum eundem Deum prasentem in eo adesse credimus , mod

certe nihil dissere ab eo, quod dicit. C nonσ sexto . Ad quintum i dicendum ,

mittam esse consequentiam . . arina . .

.enim Synodus hoc dixit , ut ostenderet,s Missum Uierasum , eriam is minimis ρ-1M uae Hostia.

De Sacramemo Poenitentia.

Duersus Decreta. de Poenitentia , diuersimode argumematur H

storicus . Priino , non . viritur ve-- , hunc peccato rum Confusionem cor Sacarista faciendam, eum iam accura

o , o, diligenti mamine . Secundo , si forma Meramenti huius vitiissoluo te . cur atiamum est, remitto tibi peccata ,

218쪽

. 2o4-cT IO QVINT A hae serma via est semper Ecclesia. Non' debet diei, remittis tibi peccatβ , quia . esset contra usum Ecclesiae: & praeterea, quia haeh verba latino Idiomate possune accipi in vario sensu. Vndὰ posset dubia

i tari de validitate Sacramenti. ,

Ad tertium dico , quod Sacerdos ,ruando non abselliit; non dicit ,ligo i ,

cui absoluendo dicit, abybluo te. Primo,quia haec est, serma Sacramenti animam sanctificantis ; illa vero non . S cundo , quia Peccator cum non absoluitur, eo ipse remanet ligatus . Tertio,

quia potestas ligandi resertur ad C aues, i per quas Episcopi, eorumque Dei gati habent potestatem etiam imponi ndi

Censuras. Dicitur autem Sacerdos i, Sacramento Poenitentiae, etiam hab re

potestatem ligandi , quatenus post abiblutionem ligat poenitentem,ad aliquod 'bonum opus pro latissaetione peccat tum perficiendum ' Ad quartum dico, haec nomina Gonu s cies, non esse inuenta ab Ariastotele, aut a alio :quocimque Philosor pho,cum etiam sint in usu apud homines vulgares, & idiotas. Imo, cum nomina haec necessaria sint ad humanos conceptus exprimendos, natura ipsa in or

hominum illa p uit . Sunt quidem 1 a Plu- philosophis varia Iaqmina inuenta prorarch. eorum formalitatibus explicandis, sed in Ch talia non sunt genus species. , Haec eerone. qnim in Sacris literi in Me*j itas, oriri, o I stus

219쪽

A RTre OeTA vvs. ac istus enim in Evangelio dixit, hoc genur . Damoniorum, &per Pro phetam diebtur , plurima species erunι piscium '.

Sed quidquid sit de hoc,quid obest, quod

Sancia Synodus in his explicandis utatut 67 terminis philosephicis qui passim intelliιguntur ab hominibus cum enim Eer tum sit in Consessione explicandum an sernicatio fuerit simplex,an adulterium . conueniens visum fuit, pro hoc faciliust declarando dicere: Aarrandas esse ια, confessione eircumstantisis, qua steriem

Ad quintum dicendum e quod licet .Christus pro ligando, & lue. liavitus fuerit de peccatis in uniuersali,tamen quia Sacerdos debet scire, quae seluat, &quae non luat, explicanda sunt peccata in partieulari. Vncli Christus con&dendo potestatem Sacerdoti ligandi soluendi,Φ remittendi, non remistem di, consequenter imposuit,ut peccati declarentur in particu ari . . - Αd sextum, Sacerdotem esis iussio mi ad quem spectat perpendere hominnae iniquitates,& poenitentium actus,& de his serre iudicium . ,Vnde absoluendqveia remittuntur poenitenti peccata iquod prouenit ex Christi Domini deer eo dicentis: quorum remiserrtu peeem remittuntuir eis. N 'ue est selius Principis absoluere,sed etiam inserioru nidicum, lices hanc potestatem habeaut

220쪽

3 explicanda, hiacemos sciatmiuxemittat, VeI non temittat: eonseque Mao, Ut peceator salutare satisfactionis. - Onu accipiar. S- de nonnullar. alis partim plositae tria. Theologmnvii consultation Quae inam sint; vel ex hyom relata,vel fali ves leuiat,is: incet, sontemnenda, uuam redam menda statuamusρ cum prae tim extinpateat,quodlim non obstans Patres in Conςilio nemine disca pante ad ea desiluenda procesierint i

cretum in ouo relin ruitur