장음표시 사용
21쪽
te populum, ut dispersiis peccauerat, congregatus peccare desistate sancti scate Sanctificate Ecclesiam ut nullus in Ecclesia non sanitus sit: Ne sorῖς tan impediantur orationes ucstrae, & modicum fermentum totam massam corrumpat. Et adunate siue eligite senes, ut non artas in eis sed san stitas eligatur. Congregate quo paruulos sugentes ubera, ne ulla sit stasquae n5 conuertatur ad dominu. Paruulos atqν Iaesten pus Praediatores,de quibus in Psalmis et in Evangelio legimus. Ex ore infantium
UR N Iactentium perfecisti laudem. Praedicationem,quam significat langor tubarum Hieronymo exponcnt signat signum, quod in nostra Ecclesia reboat. Signum nostrum est ex metallo aeris: Et est metallum durabile Sc sonorum. Habet idem signum intcrius plo
strum serreum, quo tunditur ut audiatur: oram Praedicatorum signissitat noui Testamenti,quae plus durant quam tubae ueteris Test menti,atque altius resonat. Ora praedicatorum nostroru durabunt Vm usque in finem, & auditur longe sonus eorum usque in fines terrae. Qid uis. pla Tempore Iudaeorum notus tantum erat in Iudaea Deus: at nunc ia m dc fu omni terra. Uas metalli aeris,ora signitica ut diximus Praedic citi . M torum. Ferrum interius, linguam corum. Per sunem intelligimio 2.cor.3α mensiiram nostrae uitae:Unde diccbat Paulus. Sed ipsi in nobis non metipsos metientes 8c comparantes nolina ipsos nobis. Mensiira Musterium meae conuersationis nusquam mihi satius ostenditur quam in scria
' - -- P' ptura: Ac ideo mirem scripturam intelligo. Funis qui habet initium a ligno, scripturam sacram significat noui Testamenti, descendemtem a ligno Dominicae crucis. Quod tamen lignum a superioribus continetur, quia Dominica crux a Prophetis & antiquis patribuacontinetur: i funis usque ad manus sacerdotis pertransit. Etenim P seriptura ad opera sacerdotum debet transire. De qua dicit Gregorius in libro de aedificio Templi: Quisquis hanc legit in ea semetipsum
metitur,uel quantum in spirituali uirtute proficit,uti quantum a b nis quae praecepta sunt longe disiunc his reniansit. quantum iam adis Thali re λῆ siargat ad bona facienda, quatum adhuc in prauis prostratus iaceat. sursum ac dein ΦHaec uerba nouissima ualde congruunt operi Presbyteri, qui
'U' ' signum mouet:Quado funem sequitur insursiam,id agit, ut in stipis
recogitet quantum ad bona opera sit erechis: Quando deorsum trahisiidcosyderat, quanta iaceat adhuc in prauis. Qui secundu uerba NE 4 Mihi, sanctii Gregor' semetipsum metit, ipse habilis est,s atres uocare ad
presbyter pia unum cor et unam anima.Ne despiciat Presbyter hoc opus agere,
τ . - in isto imitator sit filioru Aaron,sicut Sc in multis caeteris. Qui recogctu quid iam noscit debitore esse prsdicatiola, n5 debet se retrahere a mouedis in φ' ' itis: cu excisde possit praedicare populo: Uinculii: quo ei irum ligatur uasi, quaeda moderatio est: quae scit ad lepus mouere plectru linguae ut labia seriant. Vinculii ad tactu lanis mouet plectru, quando modcstia ad alitoritate sacrae scripturae lingua praedicatoris mouet.
22쪽
Cclesia est conuersatio populorum per ministros Ecclesis, ab eo qui facit unanimes habitare in domo. Ipsa domus uocatur Ecclesia, quia Ecclesiam continet. 6 B.67. Ipsa uocatur Κyrica, quia est Dominicalis. Κyrios ricinia, Κ Graece, Latine Dominus: Ae ideo Lyrica Dominia calis. Ipsa uocatur Basilica, Id est, Regalis, a Ba- tur. sileo. Bassicus uex dicitur, quasi basis populi. Laos populus diacitur: Basilaus basis populi. Vnde Isidorus: Basilicae prius uO - tur. cabantur Regum habitacula, unde Sc nomen habent. Nam Rasi leus Rex: Sc Basilicae, Regiae habitationes. Nunc autem ideo diuina templa Basilicae nominantur,quia ibi Regi Deo cultus Sc sacrificia ossieruntur. Iosephus simili modo nominat domum, quam i με aedificauit Salomon ad situm opus , dicens. Post templi fabricam, quam septem annis praediximus, fuisse persectam, aedificiu domuu rutare lib. αRegalium construere coepit,quod XII l. annisula impleuit: Non e- ωp. s. Dim huiusmodi erat seruens studium, sicut in templo. Et post pauca. Τ' Haec quidem secundum stelicitatem Hebraicae regionis,ac merito Regis aedificata sunt. Quorum totam expositionem 3c ordinem diacere necessarium est,ut ex hoc omnes coniiciant magnitudinem,cum legentes uiderint huius res descriptionem. Erat magna Basilica niamis N pulchra: Haec innumera cohammarum muIritudine Portaba rur, quam ad iudicia rerum* cognitiones distribuit. ΦAudistis ex autoritate ueteri ideo conuenisse populum ad Basilicam,ut audiret iudicia. Audite Apostolucur conueniatur in Ecclesia. Itaque fratres Leis rimet inquit)cum conuenitis ad manducandum, inuicem expectate. Si quis autem esurit,domi manducet, ut non in iudicium conuenia tis. Monstrante Paulo, propterea conuenimus ad Ecclesiam, ut manducemus coenam Domini. Duo audistis cur conueniat populus: V- m, W-ctus
num ex antiqua traditione est,ut iudicia rerum &cognitionis accipi- conueniendiat: Alterum ex nouo Testamento, ut manducet: Vtraque quaerimus 'g ad Ecclesiam, licet ut in ea audiamus iudicia nostra mala siue bona:&cognitionem Dei, & ut manducemus corpus Domini. Idcirco quae praeter ista sinat postponamus eo tempore , ut iudicia Domini percipere & retinere queamus,& panem Domini manducare, stidentes nosmetipsos probare, si digne possit a nobis manducari. In conuentu Ecclesiastico seorsum masculi, & seorsiim minae stant. Quod accepimus a uetere consuetudine, licente Beda,in Tra- seorsum laetis ctatu sit per Lucam. frit aliquis quomodo Dei filius tanta paren M tum cura nutritus,his abeutibus potuerit obliuiscendo relinqui. Cui respondendum Quia fit 3s Israhel moris fuerit, ut temporibus festis uti Hierosolyma confluentes,uel ad propria redeuntes, seorsum utiri,scorsum autem faminae choros ducentes,incederent: Infantesque
23쪽
uel pueri cum quolibet parente indifferenter ire potuerint. Ideoque beatam Mariam uel Ioseph uicissim putasse, puerum Iesium, quem seciim comitari non cernebant, cum altero Parente reuersum. Cur sinis, , ΦQuamuis ec aliud in re possimus tenere,quod caro uiri & mulierim itane u reris,si propius accesserint, unumquodque ex altero accendatur ad lia: Mi, bidinem. Qua de re dicit Salomon:Longe fac ab ea uiam tua. v
niam propterea uenimus,ut defleamus carnales delectationes,necesse coriit. est uitare sementa earum . De habitu mulierum docet Paulus C rinthios. Vos ipsi iudicate, inquit, decet mulierem non uelatam ora
re Dominum necipia natura docet uos, quod uir quidem si comam nutriat ignominia est illi: Mulier uero, si comam nutriat, gloria est illi, quoniam capilli pro uelamine ei dati sitiat. Ambrosius in Epiastola ad Corinthios.Mulier,inquit, idcirco debet uclare caput, quia Cur muliti ue non est imago Dei,sed ut ostendatur subiecta. Et quia praeuaricatioi x ossi QP per illini inchoata cst, hoc signi debet habere, ut in Ecclesia propter reuerentiam sacerdotalem, non habeat caput liberum, sed uesamine tectum: Nec habeat potestatem loquendi, quia sacerdos personam habet Christi. Quasi ergo ante iudicem, sic ante sacerdotem, quia uicarius Domini est, propter reatus originem sublecta debet uideri. ΦEt alio modo. Quia dc uiri quidam comam nutriebant, & muli res nudo capite procedebant in Ecclctam, gloriantes in crinibus: . Quod non solum inhonestumerar, sed etiam concupiscentiae semeta praestabat. Masculi stant in Australi parte, A foeminae in Bore ruiti in Au si,ut ostendatur per sortiorem sexum,firmiores sanctos semper conte stitui in ni oribus temptationibus aestus huius mundi:& per fragili testant. orem sexu infirmiores in aptiore loco, sicut dicit Paulus Apostolus: Fidelis est Deus qui non patietur uos temptari,supra id quod pote Ah, I: . stis. Adhoc quidem pertinet, quod Ioannes in Apocalypsi sua uidit AngcIum sortem,qui posuit pedem suum dextrum super mare,sinu
strum stiper terram. Fortiora etenim membra in maioribus peric Qi Cmtem - Iis,& alia in competentibus sistuntur. Locutionem quam hombi V βψ nes habere in Ecclesia, Paulus manifestat, dicens ad Ephesios. Erbes. s. Loquentes uobismetipsis in Psalmis N Hymnis,&canticis spiritua Iibus. Quod ita Hieronymus in tractatu memoratae Epistolae. Qui se abstitiuerit ab ebrietate uini, in quo est luxuria, 5c per hoc spiritusuerit impletus , iste omnia potest accipere spiritualiter: Psalmos. Quomodo Hymnos,&cantica. id autem intersit inter Psalmum, Hymnum tam . Psalmi & canticum, in Psalterio plenissime distanus. Hic autem breuiter α Cantica. Hymnos esse dicendum, qui sortitudinem & maiestatem praedicant Dei,& eiusdem semper uel beneficia uel facta mirantur. Quod omnes Psalmi continent, quibus Alitauia uel praepositum ues subiectium est. Psalmi autem proprie ad Ethicum locum pertinent, ut per D ganum corporis,quid faciendum dc quid uitandum sit, nouerimus.
24쪽
Qui uero de superioribus disputat et conuentum mundi Omnium que creaturarum ordinem atque concordiam,subtilis disputator edisserit, iste spirituale canticum canit. Uel certe, ut propter simpliciores manifestius quod uolumus eloquamur: Psalmus ad corpus, canticum resertur ad maiestatem. Et canere igitur, Sc psallere, NIaudare dominum,magis animo quam uoce debemus. Quod Praetermisimus,quis Apostolorum primus statuerit, ut scemitas u lato capite intrarent in Ecclesiam, lucremur intromittere. Linus,
natione Italus ut Iegitur in Gestis Episcopalibus) ex praecepto beati Petri constituit, ut mulier in Ecclesiam uelato capite introiret. De Choro Cantorum. Caput M. Ugustinus in Psalmo Centesimo xlviiii. ait. Ch QSud Cliariis rus quid significet multi norunt:Chorum,quia in ciuitate loquimur,prope omnes norunt. Chorus est consensio cantantium. Si in Choro cantamus cor
di cantamus. In Choro cantantium quisquis uoce discrepuerit,offendit auditum N perturbat Chor Isidorus: Chorus est multitudo in sacris collectius. Et dictius Chorus quod initio in modum coronae circum aras starent,et ita psallerent. Φ Cantorum ordinem suispinus ex Davidica institutione, quado reportanda erat arca Domini de Domo Obethedom, in ciuica eonstitui uo. tem David: Praecepit Daiud ut uerba dierum narrant Nonstituere Porat. 16.
Levitas de Patribus suis, cantores in organis Musicorum. Constituerunt Levitae Eman, Asaph, Ethan, ut concreparent in Cymb iis aeneis. Et post reliqua. Asaph autem in Cymbalis personareu Bariatas uero & Iaziel sacerdotes canere tubis iugiter coram arca foederis Domini. In illo die fecit David principem ad confitendum Domino, Asaph 8c Datres eius. Et iterum. Eman quoque Sc Idithun canentes tuba,& quatientes Cymbala Sc omnia musicorum organa, ad canendum Deo. Et iterum. Cantores M a Asaph stabant in ordine suo iuxta praeceptum Daliud,& Asaph,& Eman,& Idithun, prophetarum Regis. Φ Cantorum primus ut uerba dierum narra0 . at man extitit. Hi uero sitiat qui assistebant cum filius sitis de filiis Caath: Eman cantor filius Iohel filiu Samuel filii tachana,sH Geroan, alias. Haemo
fili i Heliri, fili j Itho fit a Sub fit 3 Elchana filii Maach, filii Masai, fi-ς H Iii Elchana filii Iohel filii Atariae filii Sophoniae,filii Caath, filia Asir filii Abisaoli, stiri Chore, fisi Saar,filii Caath filii Levi,filii Israhel: Zc
Datres eius ciui stabant a dexti is eius. Ossicii tamen illorum auctor extitit David : De quare dicit Augustinus, in libro xvii. deciuitate Dei cap. xiiii. Erat autem Dauid uir in cani Seruditus,qui Dalia ima harmoniam Musicam non uulgari uoluptate, sed tacli uoluntate tot Mus . dilexciit. Ita Deo suo,qui uerus est Deus, in ista res magnae figur
25쪽
tione seruierit. Diuersorum enim sonorum rationabilis Sc mode. ratus concentus Concordi uarietate compactam bene ordinals ci. uitatis insinuat unitatem. Φ Hic tractent cantores quid significetcsTiuati, Symphonia eorum. Ea admonent plebem,ut in unitate unius dei Ecclesis tu cui cultus perseueret: Esia si aliquis surdus assii erit,idipsum statu illoru ψ HClioro ordinatissimo insinuat,ut qui auribus capere no possunt unitate, uisu capiant. Porro calores laudatores dei sunt, Et ad lauCantorum os dem caeteros excitantes. De quo Hierony. in tractatu Esaiae, lib. i.
- ' Et super choros qui in libro dieru plenius describuntur Asaph. 8c Di reamui. Idithun,& Eman, & filii Core constituti sunt i paulatim a sacrisss Parissinis. ciis uictimaru ad laudes domini transiret religio. Idisequetissime reperitur in ucteri I cstamento,ubi eorum Ossicium narratur,opus eorum esse consessionem Domini. Hic uersus saepissime cantoribus ...'hbi hibes imputatur:Confitemini Domino quoniam bonus,quonia inaeteris miti, sed eor nu misericordia eius. Nostri cantores no tenet cymbala necplyra, V LM ih nec citharam manibus, neq; caetera genera musicorum: sed corde. -m nta. Quato cor maius est corpore, tanto Deo deuotius exhibetur,quod Per cor fit,quam per corpus. Ipsi cantores stat tuba, ipsi P alteri
ipsi Cithara ipsi Tympanum,ipsi Chorus,ipsi chords,ipsi Organu, HV sti ipsi Cymbala. Unde August.in libro psalmoru nouissimi Psalmi. Ide ipsi sancti sunt in omni b. organis musicis. Et paulo post. Laudate Dominu in sanctis eius: hoc exequitur uarie, nificans eosdeipsos sanctos eius. Laudate cum in seno tubae, propter laudis excet Disserint psalsissima claritatem. Laudate eum in Psalterio et cithara. Psalteriu
m est de stiperiorib. laudans dominin Cithara, te inferiorib. laudans dominu:Tanu de caelestibus et terrestribus, tanu eum qui fecit cinIum 8c teram. Iam quippe in alio Psalmo exposuimus habere desii per sonorum illud signum,cui neruorum series, ut meliorem sonu TVmminis ei reddat,incumbit,quod lignum in Cithara inserius habet. Lauda Choro. te eum in Tympano Zc choro . Tympanum Iaudat dominu, ciimia in carne nulla est terrenae corruptionis infirmitas: De corio quipi. cs, d ,- Pe Tympanu est siccato atq; firmato. Chorus laudat dominu qud
O ea . do eu laudat pacata societas. Laudate eum in chordis et organo. Chordas habet et psalteriu et cithara, quae stiperius comemorata M' sunt: organu aut generale nonae est vasoru omnium musicorum.
Quauis iam obtinuerit consuetudo, ut organa proprie dicant ea, quae inflatur sollibus. Quod genus significatu hic esse n5 arbitror. Nam cu organu uocabulum Graecu sit ut dixi generale omnibus Musicis instrumentis, hoc citi solles adhibentur, alio Graeci nomisne appellanCui cu organu dicatur, manis latina et ea uulgaris est
suetudo. Quod ergo ait,In chordis et organo ,uidet mihi aliqd organu,quod chordas habebat,significare uoluisse. No enim solapsalteria et cythara,chordas habet: Sed cla in psalterio et cithara, propter
26쪽
propter sonu ab inserioribus et superioribus inuentu est aliquid, quod secundu hanc distinctione possit intelligi, aliud nos in ipsis
chordis quaerere admonuiuquia ipsae caro stini,sed iam corruptio- in ne liberata .Quibus ideo fortasse addidit organum,no ut singulae sonent,sed ut diuersitate concordissima consonent, sicut ordinatur in organo. Habebunt enim etia hanc sancti differentia, ad suas cosonantes n5 dissonantes,id est,consentietes no dissentientes: chordas sicut fit siuauissimus cantus, ex diuersis quidem,sed no aduersis inter se. Stella enim a stella dimeri in gloria, sic N resurrectio momtuorum. Laudate eum in Cymbalis bene sonantibus: Laudate Laudare in cum in Cymbalis iubilationis. Cymbala inuicem tanguntur ut so- CyR b- nent. Ideo a quibusdam,lab is nostris comparata sunt: sed melius intelligi puto,in Cymbalis quodam modo Iaudari Dominu, tum Rctis. α uiscν honoratur a proximo, non a seipso: et inuicem honorantes,
De u limento Cantorum. Capue IIIIl Rimi Cantores uestiti erant byssinis ut uerba dies rum narrant dicendo: Tam Levitae quam cant
i res,id est,qui stib Asaph erant, & qui sub Eman, Mi qui sub Idithun: fili j & Datres eorum, uestici byssi
natura byssi possumus intelligere, quam Cur Aminis proxima sint inter se haec duo, byssus M linum, quo nostri canto, ix ris res utuntur: Dicente Beda,in Iibro de tabernaculo & uasis eius. By s . ς- 'sus nanq; ut smius commemoratum est) de terra uiridis nascitur, sed eruta de terra siccatur. Contunditur quoque M torquetur, ac magno Sc longo exercitio ad candidum de uiridi producitur colorem. Sic & caro nostra, ut ad uirtutem decoremque castitatis perueniat, arduus necesse est ieiuniorum,orationis,uigiliarum, & toti us continentiae Iaboribus subigatur:quibus naturales 8c uelut ingenitas ei delectationes exsiccare,atque ad eam, quam desideramus, dignitatem uirtutis accedere queamus. Et in alio loco eiusdem. Quid per byssum,nisi candens decore munditiae corporalis castitas deis natur.
signaturi Φ In significatione non discrepat nostrum linum,quo nostri cantores uestiuntur,a bysso. Ipsi enim labores quos supra diximus n5 sunt candor,sed per eos peruenitur ad candore. Ac idco ut prytulimus a casula possimus intelligere ipsos labores: In camisia uero ipsam munditie carnis,quae splendet ante Dominii Ex no- qui his ipis possumus addiscere: aliud esse ieiunium orationes, Sc ubgilias: Sc aliud munditiam carnis. Multi enim ieiuuant, Zc orant dii. ac uigilant: & quod grauius est) delinquunt per carnis appctitum.
Vnde Sc Hieronymus, in tractatu Epistolae ad Ephesios. Quanti
27쪽
enim diligunt dominum parati exilia parati martyria, parati ino-Jam,Sc omnia pro eo contumeliarum genera sustinere, & nihilominus carnis passione superantur.
De Introitu Episcopi ad Isain. Capue M.
Fficium,quod uocatur Ilitroitus Misi habet initia iam a prima Antiphona quae dicitur Introitus,'finitur in oratione quae a sacerdote dicitur ante lestionem. Introitus Episcopi ad Millam, qui Vicarius est Christi ipsius aduentum nobis ad memoriam reductuet populi adunatione ad eum, siue per sua Praedicationem,siue suorum praedicatorum. Introitus Episcopi celebratur usque ad seisionem suam. Tangit enim ex parte ossicium, quod Christus corporaliter gessit in terra, siue discipuli eius, usque Introitum in quo ascendit ad sedem paternam. Hoc ossicium addidit Missarhi si V testinus, Qui ut in gestis Pontificalibus cotinerur constituit, ix Psalmi David Centum L. ante sacrificium psallerentur antiphonatim ex omnibus,quod ante non fiebatmisi tantum epistola Beati Pauli Apostoli recitabatur.& sanctum EuangeIiu: Sc sic Missa celebrabatur. ΦQuod nos ita intelligimus,ut ex omnib. Psalmis excerperet Antiphonas quae psalleretur in ossicio Missae.Nam antea inchoabatur Missa a leti oe: Qui mos adhuc retinetur in uigili js P uti. . schae, Nin uigil as Pentecostes. Christiis filius Dei, qui elegit suos ante constitutionem mundi, ut essent salticti & immaculati, misit Praecones inueteri testamento ut de aliis taceam qui suavitate dc modulatione uocis populum situm congregarent ad unius Dei cultum. Quorum auctor fuit David, de quo Augustinum praetuli mus,dicentem in seperioribus .Erat autem Dauid uir in canticis e- eq. . . '' ruditus, qui harmoniam Musicam,non uulgari uoltiptate, sed tadesi uoluntate dilexerit,ia reliqua. Post eum Eman, Asaph, Ethan dc Idithun, de quibus iam praedicium est: 8c quid signignificet eorum psalterium,cithara,Tympanum, Chordae, organum, &c.
Cur non si de Haec sunt Oinnia in operehcantu: Unde mos inoleuit,ut non se
deatur in Ecclesia quam diu praesens ossicium agitur: Quonia operi N labori Christi siue praeconuentus deputatur,quo praedestinati ad cultum unius Dei uocantur:De quo statu dicit Libellus,qui inscribitur de ordine Romano. Pontifex incipit: Gloria in excelsis Deo,si tempus suerit:& non sedet,antequam dicant post oratione Qitu trahi in primam, Amen. Quicunque enim Deo attrahitur, delectatione adtrahitur,n5 necessitate. Vnde Augustinus, in tractatu super I 'annem,sermone xxiij. Porro si Poetae dicere licuit, Trahit
28쪽
Trasitsuam quent uoluptas: V n Buri Non necessitas sed uoluptas non obligatio sed delecti cxtio:Quanto sortius nos dicere debemus, trahi hominem ad Christu, qui delectatur ueritate, delecstat beatitudine, delectatur iustitia, delectatur sempiterna vita. Acideo cantoru uox dulcis huic operi dedita est. 2 lassiua dulcitudine idonea sit hortari populu ad confitendum Do laesitu. mino. Ita enim scriptum est,in libro paralipomenon. Igitur victis i. Pariter Sc tubis et uoce, Cymbalis M. Organis et diuersi generi musicorum concinentibus,& uoce in sublime tollentibus longe sontitus auditur:Ut ciim dominum laudare coepissent Sc dicerent Confitemini Domino quoniam bonus, quoniam in aeternum miscricordia eius: Impleretur domus Dei nube,nec postent sacerdotes stare, et ministrare propter caliginem: inpleuerat enim gloria domini domum domini. Praeconibus psalletibus,quando placuit Chri Quid cui sto Domino psallentum uenire: ascendit super currum suum, Auenit inmundum,disponere eundem currum per loca congrua. De quo curru dicit Psalmista. Currus Dei decem millium multiplex. Psalmo cr.
Vnde Augustinus iterum in Psalmolavit. Multitudinem sanctoruatque fidelium qui portando Deum fiunt quodammodo currus
Dei, significauit hoc nomine. Hanc in manendo et regendo perducit in finem,tanquam cursum suum,uelut in locum aliquem desti infria. natum. Ψ Mulcinido decem milium sanctorum est in ordinibus Curii, des vi Ecclesiasti eis,& auditoribus eorum. Septem gradus sunt ordinato m LIIuiri rum: Octauus cantorum,mnus 8c Decimus auditorum utriusque Hyst ς' sexus. Milium additur ad insinuandam persectionem eorum: ueni Hyst a mcnte domino ducit secum Prophetas, sapientes 8c scribas. Hoς in 'U' Euangelio promisit se mittere ad inuitandum populum. Ecce Flest h. v. go mitto ad uos inquit Prophetas,et sap:entes,& scribas, Sc retia Qium. Gqua. Diaconi in Ioco Prophetarum sunt, quia nunciant ex Euange Iio suturam uitam. Subdiaconi in loco sapienmm, qui sciunt ordinam iri Tei te uasa Domini disponerciet quid primum serendum sit, quidque posterius. Acolyti in loco s barum, qui accendunt corda fidelium ex scriptura sacra. Praevenit in thuribulo thymiama,quod significat Thymiama a Corpus Christi, plenum odore bono. Hoc enim corpus primo laeta gynficax Ciar cesse est praedicare in omnibus gentibus. Unde Paulus dicebat ad pμ im rudes Corinthios: Nihil me iudicaui scire inter vos,nisi Claristiam Ic i.Cori , sum, & hunc crucifixum. Dein serantur candelabra, ut supra sun C-nda bradamentum iam positum luceat lux praedicatorum coram hominia Σαhus. Iam eos inluminatos sequantur Subdiaconi ut possit Praedic i.cenatorum ordo dicere: Sapientiam loquimur inter pcrfectos. Euangelium illis iungatur in quo est declarata persectio. Si uis inquit per- burto.im
Κctus csse,uade & uende omnia, Sc reliqua. Episeopus 8c sibi coniuncti Euangelium sequantur,iuxta illud Euangelicum. Si quis uult naea.is
29쪽
post me uenire, abneget semetipsiim,8c tollat crucem suam et sequatur me. Ante oculos habeat saepissime Episcopus, quod in mente Mystinum se semper oportet retinere. Septem Prophetae siue Diaconi sunt in 'f' ministerio,quia septempliciter diuiditur scriptura,inter nouum Testamentum & uetus, quae Euangelio ministrat. Episcopus in medio Uicarius Christi quasi Euangelium. Habet in nouo Testamen to ministros historiae, ut Lucam in Actibus Apostolorum: Habet ministros in septem Epistolis Canonicis: Habet & ministros in xii 3. epistolis Pauli,habet et ministros in Apocalypsi. In ueteri T stamento,in Iege, Prophetis,& Psalmis.Unde scriptum est in Eu Lura i . gelio Lucae. Quae scripta sunt in lege Moy si, &Prophetis,& Psati
aconi mis de me. At si Quinque fuerint Quinque ministros librorum de- Q. R. monstrant Euangelium ministrare:Episcopus in medio quasi Eubgelium habet in nouo Testamento: Primum ordinem praedicato rum historiae secundum epistolarum, tertium Prophetarum, ut est Apocalypsis. In ueteri testamento unum legis, M alterum prophe tiae. Haec duo Philippus in Ioannis Euangelio ad medium deducit, laesae... dicens. Quem scripsit Moyses in lege M Prophetae: inuenimus Ie-Di cimi tro. seni filium Ioseph a Nazareth. At si fuerint tres, tres ministrati nes trium librorum, fons omnis sapientiae Euangelium in medio, duos libros in nouo Testamento,scilicet Epistolarum N Prophetarum. Liber Actus Apostolorum,qui mittitur Theophilo epistolis coniungitur, Ex una re est epistola, quia mittitur alicui homini: ex Chis ti Rucra,quia historiam tantum continet, stat per se. In ueteri Totum uetus Te stamento unum,omnis scriptura apud ueteres Lex nominatur,m
mentui cui de Psalmis dicitur:Et in Iege uestra scriptum est , quia ego dixi Pii. 6 dil estis. Unde Augustinus memoratus,in tractatu super Ioannem' l. si. sermone xliiq. Legem appellauit Dominus generaliter omnes illases id hui stripturas. Quamuis alibi specialiter dicat Legem a Prophetis eam. n duo ali distinguens: sicuti est Lex 8c Prophetae usque ad Ioannem prophediba tauerunt.Et, In his duobus praeceptis tota Lex pendet 8c Prophomtib. u. m. Aliquando aute in trina diuisit easdem scripturasmbi ait,opo
tebat impleri omnia quae scripta sitiit in Lege, 8c Prophetis, & in
unum praee Psalnus de me. Φ Si unus fuerit, unum praeceptum dilectionis 's μ' ostendit, ut Apostolus ad Galatas. Omnis enim lex in uno sim Galat. 3 ne impletur, Diliges proximum tuum sicut tripsum. Ministerium Dia .....is Propser*μ eπ memoratis libris Euangelicam ueritatem appro- bare ut moderater prophetia disponatur: habeat ante se Subdiaconorum sapientiam sciIicet,ut congruo tempore prophetet: Et ita ordinate,ut possit capi ab auditoribus quod dicitur. Acolytorum I doctorum opus expleat ut in manifestam Iucem perducant mem ratos libros.Qui enim Christum praecedit ad aliquem locum, ut Slm a. uangelium Praedicet,ita uero sapientes debet praecedere, ut ' possit audi-
30쪽
auditoribus, et explanet obscuros sensus scripturarum. Postquam transit Uicarius Christi in medio adolescentularum Tympanistria Πρ ε7'rum: De quibus Augusti. qui supra. In ministerio inquit honorabili Nam ita sunt in medio ministri, praepositi Ecclesiarum nouarii,
hoe enim sunt adolescentularum, carne cdomita Deum laudantia, tyri. ι.ε Sapientia, id est,subdiaconi, vadunt in medio adolescentula- striae Canio rum Tympanistriarum, ut doceant quem laudare debeant Tym- untur. panistriae. Tympanistriae cantores sunt. Ministerium cantorum laudem resonat ut idem in Psalmo Septuagesimo secundo. Qui enim cantat laudem, non solum laudat, sed etiam hilariter laudat: Qui cantat laudem,non solum laudat,sed et amat eum oti cant/t. C,, ω , uis. Notum est,quid ueteres cantores in lege amabat: De quorum test ut inmei persona dicebat David. Ut iumenitum factus sum apud te: Scilicet ζ ΠR Ut liberos haberent, opibus abundarent,honore fruerentur, M sani ιμ'''7μtate gauderent: Christo hominet nouo ueniente cor eorum mutari oportebat ad meliora. Sapientia Subdiaconorum innovat eos, ut sinit. qui unum antea tantum dominu dicebant, non in tribus personis:
dicant nunc,Gloria patri & filio,& spiritui sancto. Sed expectanduest usque dum id fiat, quod precatur sponsa in Canticis canticorin milustras in Osuletur me osculo oris sui. Scitis dicente Apostolo, Christum semetipsum exinanivisse , dc formam serui accepitIe. Qua Propter phila cpostquam praesentatus est Ecclesi inclinatus stat usin ad impletionem suae humilitatis In qua factus est patri obediens usque ad mortem. In ipsa inclinatione dat pacem ministris, qui a dextris Iehiaque P sunt. Ipse est enim pax,perque reconciliatur Ecclesia deo , siue deno- sp, p . Do Testamento,siue de ueteri. se destruxit medium parietem inimicitiarum,secit utrunque unum. Pacem dedit his qui longe, N p cem his qui prope: Eandem pacem omeri cantorib. qui retro stant,
adimplens quae dixit discipulis. Pacem meam do uobis, pace meam Ita . 3 relinquo uobis. Praesentibus dat: absentibus, siue ueteri testamento siue nouo rclinquit. Hoc est quod solemus dicere, Innuit Episco pus cantori. Quo facto sapientia Dei quasi aduentu Subdiacon rum intestigunt cantores, mutati iam de ueteri, trinitatem domini laudare,& dicunt, Gloria patri,& filio,ct spiritui sancto. Diaco- Oditat. Glani quasi Chorus Prophetarum stant cum eo humiliati, & dicunt, et Domine doce nos orare. Ex spiritu prophetiae,id est, spiritu reuela- ce nos orne. tionis cognoscunt,non se poste habere affectum in oratione ad patrem nisi ab eodem unigenito filio eius, qui est in sinu patris, edoc
antur. Quod separatim diximus de Diaconis & Subdiaconis, S Acolytis: De uno quoque discipulo Christi intelligimus, sed pro- .m, 'pter quosdam prosectus assiectuum, unius praedicatoris opus distinguitur per multiplices ordines. Caeterum Propheta Diaconus,sapia
cns Zc scribaeSapiens Subdiaconus, opticia Sc scriba: Salba Acolitus