장음표시 사용
31쪽
lytus, Propheta H sapiens, docet Christus orare discipulas. Qua
propter cantores, id est,iaudatores, aduentus domini an nunciant se a. tempus esse,ut corda pantam conuertantur in filios. Sicut Abraham
' - Angelos uidit, et tamen unumDeum adorauit, Sc credidit Triantes a. nitatem in unitate: sic & modo filios Abrahae oportet credere, Et dicunt: Sicut erat iri principio, Κ nunc Zc semper, 8c reliqua. Eccemtib. s. messis multa ,dequa diciturin Evangelio. Messis quidem multa,
b re i. in autem pauci: Rogate ergo dominum messis,ut mittat ope'' 'U P'μΡ fai. o; in messem suam: Christus Dominus messis,mittit operarios ea. io. in messem suam,ut scriptum est in Luca. Post haec autem designauit dominus N alios septuaginta duos, & misit illos binos ante s
ciem si iam in omnem ciuitatem Sc lacum,quo erat ipse uenturus. Cur din, ina Eodem modo uicissim duo Diaconi altrinsecus uadunt o Ia- uicta iliari, ri latera altaris. Per Osbilum eorum demonstratur pax, quam esscommendauit dominus, licens. In quamcunque domum intrauerim id ti primum dicite: Pax huic domui. Altare uel alio modo mesa,quae osculatur,corda electorum significat, sitie in Hierusalem seu extra
Hierusalem:Vnde Gregorius in libro de aedificatione templi. Corda itaque sanctorii menta Dei sunt. Φ Postea reuertuntur adEpic 'φ' copum Sic et Euangelio dicentea egimus fecisse misi os illo tempore: Et reversi inquit Apostoli nunclauerunt illique secerat. Et inseque
lib. Facstum est,cum solus esset orans,cratrum et discipuli. Sunt disci Cantores in , pulicum Christo,Christus solus erat. Desia postquam tempus adsum is pi Euenit Pr*coni j Dominice Passionis,cantores ut ad memoriam retio dieunt. ducant Christi nouissimam humiliationem dicunt uersum de Psalterio. Psalterium ex inferiore parte percutitur, et ex superiore parte Cur Enseo. habet in quo reboat. Sic et opus passionis Christi, ab inferiore paris, ρα Eua re his et Percussura,a superiore parte dulcedine Resurrectionis, quggestum. resultat long e late per ora praedicatorum. Adimpleto tempo
β ιι re pre conatus prsconum,uadit Christus ad Hierusalem,in qua est altare quod osculatur in medio: Oniam ipse est de quo dicitur in Canticis canticorum. Media charitate constrauit propter filias Hierusalem. Vicarius Christi haec omnia agit in memoriam prini adue-- L. ,, tus Christi. Osculatur altare, ut ostendat aduentum Christi fuisserio ostulonim Hierusalem:Osculatur Euangelium, in quo duo populi ad pace r Ch iup deurit, ut et nos eos diligamus,qui disiuncti erant a nobis. Ostulaui' M lib. 0. carii Christi osculo Christi congruunt. Sicut Christus primo osculum his praebuit qui primo crediderimi: sic Episcopus ministris priaiρ ' η, 3 mis Et sicut Christus his se offert ultro quibus dicit: Missus stim ad oves quae perierant domus Israel: sic se Episcopus altari, pcr quod recolimus Hierusalem,in qua dominus suos dilexit usque in finem,
.. .i secundum Ioanne. Et sicut Christus asibuit sibi postea gentilem po
Pulum, qui reconciliatus est Deo in nouo testamento: sic Episcopus
32쪽
Euangelium, quod est nouum Testamentum. Remanet Euangelium in altari ab initio ossicii usque dum a ministro assumatur ad Icgendum: Quia ab initio aduentus Christi Euangelica doctrina resonuit in Hierusalem, H inde exivit ad publiciim, sicut scriptum est. De Sion exivit Iex, es uerbum Domini de Hierusale. Deinde transit Episcopus ad dexteram altaris: Liquet omnibus,quod semper
Christus egit dexteram uitam, postquam rcsurrexit a mortuis. Naub. is.
Diaconi postea stant in ordine quibus ille praedixit. Si quis uult
post me uenire, abneg t semetipsem et tollat crucem suam, et sequa VR rxur me.Qui post eum stant,firmati sinat, ut eum sequantiar usque' ' ad mortem,& cum eo trans cant ad aeternam uitam. Maior pars in dextera parte stat, & minor in sinistra. Quid munus illorum signi- : Theb s.ficet, praedictum est: Ad insinuandum nobis libere uetus Testame R λ tum legere Sc tenere ut Apostolus: Omnia autem probate. Aliqua pars ministrorum in sinistra parte stat per quam temporalis henedictio designatur. Certe bc nostrea Ecclesia utrunque petit 4 ad 4 a Domino. Dominum,& tempora lem benedictionem & aeternam. Temporalem petimus, quando precamur, ut Deus conseruet dominos i in s. ' desestros,filios eorum: seucius terra',8c pacem in terra. At aeterna,quan rum. do iustitiam,sapiensiana,& charitatem, Κ caetera. Inter haec omnia
Acoly ti stant 8c tenent cereos in manibus. Quid aliud significet,nisi unum quenque do florem debere habere in manibus doctrinam sitam, ut magis studeat opere docere quam uerbis
Oc opere completo, id est, adunato per praedicatio Ne quia pis
nem Christi populo Dei ex magna parte, in quo
cantores,id est, Praedicatores magno certamine la- Luω. in borauerunt, ne aliqua praesumptio inutilis lubripiat corda eorum hortatur eos Dominus dicere:DLiRomo.ε.
cite,serui inutiles stimus. Unde Beda in tractatu su-- . Per Lucam. Serui inutiles stimus,quia n5 sunt condignς passiones huius temporis ad suturam gloriam, quae reuelabitur in nobis. Et alibi Qui coronat te in miseratione Sc misericordia.Non ait, In meritis N opcribus tuis. Quia cuius misericordia praeuenimur,ut humi ibliter Deo serviamus citis munere coronamur, ut sublimiter cum illo regnemus. Quod debuimus sacere, fecimus. Re uera debuimus, quia qui non uenit ministrari,sed ministrare: debitores sibi nos se Ut, non nostris uidelicet operibus confideres,sed de eius semper examine pauentes. . Ac ideo dicant Cantores, Κyri tessen, potentia diuina: Christeeleison qui nos redemisti sanguine tuo: IteruΚyrieelcison, tu qui redisti ad patrem,et ea claritate honoraris, qua honoratus es antequam mundus fieret. Potes Sc simpliciter in
33쪽
Cantorum tactantia in melodias.
Opus est oranti in serti ordia propter Tha. He Tonante oratione Dominicam in ossicha ho rarum primittitur. Immilitas post peracta
Iacob. 4. 14s. g. Cereus in me
hiatib.is. Ceteo stata sunt uaria dona spiritus s.
4 D. AMIL rat Ius F rvrstrusistelligi de Κyries: son, necessario constitutum csse a praeceptoribus Ecclesis ut cantores post finitam Antiphonam deprecentur domini misericordiam quae deprimat inanem iactantiam, quae solet sequi cantores. Habent enim quandam exaltationem propter egregiam compositionem melodiarum,Sc non humiliationem Iecstionis, quλilluminamur ad studium humilitatis. Qua de re pollunt sallaciter decipi per philosophiam 8c inanem fallaciam, secundum traditione hominum. Ubi est uera Philosophia, non sequitur inanis fallaciae Vbi est pomposa doctrina, sequitur iactantia animi. Et alio modo: Ante omnem memorationem specialem sacerdotum, necesse est praecedere misericordiam domini,propter tres causas,quae mihi in promptu occurrunt. Una est,ut serenetur mens sacerdotis ad caintendenda quae ore dicit Altera , ut dignus sit loqui Deo, quantum ad naturam humanam pertinet: Tertia, quod si taedio aliquo comporali affectus,spiritus sine mente orauerit: dominus non in iuro re suo respiciat siper illum sed in iudicio misericordia . Oportet ut praecedat Miquid tale,quod repellat redundates cogitationes a mei Ire:quae accidunt,uise,auditu, caeterisque sen sibus: ut oratione mens sola inuisibilia cogitet, quoniam inuisibili loquitur. Acideo in omnibus peradiis offici js sequitur Kyri eison, ante orationem Do minicam,ut est in matutinali et uespertinali Sinaxi. Nam quod nos Galli, finitis Psalmis nocturnalibus, solemus cantare orationem. Dominicam, Romana Ecclesia permittit.
Icentibus Cantoribus Κyrieclcison, Aeolyti e metru nibus ponunt cereos in terram altrinsecus,& unum in medio: quoniam post peracta bona opera,ad la tam humilitatem nos deducit spiritus sanctus. Cuius lumen signatur lumine cereorum, qui supcrbis resi- stit & humilibus dat gratiam, ut uere cognoscamus nos esse cinerem & puluerem: Quo lumine illuminatus est Patria cha Abraham quando post locutionem Domini ad se nictam,dita iuQuia semel capi,loquar ad Dominum meum,ctim sim puluis recinis. Cercus in medio stans,eum designat qui dicit: i duo uel
tres congregati suerint in nomine meo,in medio eoru sum. Numerus cereostatoru non pertransit septenarium numcm: quoniam se
ptiformi spiritu illuminatur omnis EccIesia, qui septiformis spiritus singulariter in Christo habitat. Episeopo astendente ad sedem cereostata mutatur de locis suis, in ordine unius lineae, cepto primo, usque ad altare.Per cereostata uaria dona gratiarum spiritus saneu figurantur, per quς illluminatur Ecclesia. In donis memoratis duo dehemus memorari, id est, multifaria dona, & unitatem spiritus. Per
34쪽
Per cereostata strinsecus posita usque nunc, distributa dona per corda electorum signantur. Per compositionem unius linc , uni ia iatas spiritus sancti in singulis donis. Quae compositio ex amussim ha obhet a primo cereo quem diximus significare Christum: A quo proce cedit..dit spiritus sanctus Scin quo aeternaliter manet. Ab ipse enim nitosus est die Pentecostes ceu usque ad altare id est usque ad corda electorum Apostolorum in igneis linguis. Acideo quod postea agi tur in ossicio Missae, illud tempus figurate exprimit, quo Apostoli Apostolorumque silccessores negocia Domini exercent, quod finibtur Euangelio perlecto. Potest es simpliciter intelligi dispolitio coreoru expeditus cursus circa stare ministrandi.
De Gloria in excepis Deo, Capue V IIIl EIesphorus,Natione Grscus ex Anacho ita constituit,ut hymnus diceretur Angelicus, hoc est, Gloria in excelsisl deo, ante sacrificium. Symmachus Quadragesimus quiri 3 tus post Telasphorum,constituit, ut omni die Dominico dc Natalit is Martyrum idem hymnus cantaretur. Hymnus, Hymnus Ia Claria in excelsis Deo laudis est, ut in Evangelio legimus. Et subito ia facta est cum Angelo multitudo caelestis, laudatium Deum Sc dicentium: Gloria in excelsis Deo, Sacerdos quando dicit, Glo d O ς xia in excelsis Deo, Orientis parteS solet respicere : in quibus Ces Pita solemus dominum requirere,quasi ibi propria eius sedes sit, cum potius sciamus, eum ubique esse. Non est ordo, ut qui dominum laudare uoluerit,tergum ad cum uertat,& pectus ad seruos. Ipsum Hethlehen, statum ex qualitate loci,ubi Angeli cecinerunt memoratum hymia α μὰψ num, possumus coniicere. Dominus qui ubique est, secundum foramam serui in Bethlehem erat: Quae Bethlehem nostram Ecclesiam fgnat,quae est domus panis. Angeli ad Orientem cecinerunt. De quo statu dicit Michaeas: Et tu turris gregis nebulosa filiae Sion, us Nib. . que ad te uenient. ΦTurris quippe gregis hebraice: nirris Ader, mille circiter passibus a ciuitate Bethlehem ad Orientem distat. Diximus superitis,transitum Episcopi de altari in dexteram partem significare Christi transitum, de passione ad sterna uitam e Acideo depas,in ad hoc in loco diximus,Gloria in excelsis Deo cantandum, quoniam ς iuxn- gloria inestabilis in excelsis facta est, quando Christus transitu suo animas sanctorum copulat ut consortio Anmorum. Hoc gaudium adnuntiauit Angelus in natiuitate esus, dicens: Ecce ego euangelizo vobis gaudium magnum,quia natus est uobis hodie saluator. Manies um est,quibus extitit saluator: Quando gloria Resurrectionis eius celebrata est,tunc in terra pax hominibus fuit,quib. di- per Cliti m. cebat, Pax vobis. Pax magna est quando sub uno Domino copulan
35쪽
is D. A MALI Mustur eoelestia & terrena. Ita factum esse post resurrectisnem suam A. vim denunciat Salaator, dicens. Data est nulli omnis potestas in ODIO S in terra. De prima oratione
Uando dicimus, Pax vobiscum: quod est sala
latio, ad populum sui nus uersi: Quos salutamus, faciem Prisentamus: exoepto in uno, quod est in praeparatione hymni ante Te igitur. Ibi iamtione non uer occupati circa altare, ita ut congruentius sit, in uiuitidae. O . . RQ mψdψ u sQS i PS este quam retro aspicere:ad intaia , unu Παπι intentionem deuotissimam, quam habemus in offeren co lacriticio: ec debet arator dignum opus exercens, uultum in sua x ὴλ res re.De istis sat est Reuertamur ad salutationem. Salutauit enim in ueter Telamento Angelus Gedeon, dicens. Dominus m. m. cum utrorum fortistime. Et iterum dixit dominus. Pax tecum. Etiterum is R uth deit Booz naetioribus suis. Dominus uobis cum, Et re siponderunt euBenedicat tibi dominus, Nullique dubium, quin in .p. . , ip ς 'ristus Glutauerit,qui in lubis eius erat.Scriptu est in lia hi o Paralipomeno secundi Audite me Asia, & omnis Iuda 8c Ben Deum simo iamin, Dominus uobiscum, quia Histis cum eo. Nostra responsio, Et cum sipiritu tuo, ex Pauli Epistola secunda ad Timotheum sum Pta es t. bic enim in illa scriptuin est: Dominus Iesias Christus cum sipirini tuo. Quando sacerdos dicit, Pax vobis, secundum Euangeli Dominus uobiseum, hoc agit quod Paulus. quando dixit,Dominus Iesus Christus cum spiritu tuo. Hac salutatL. Oiae,Episcopiet responsione populi intestigimus,unum debere esse af duma. Episcopi Sc populi, sicut hospitu unius domini. Postquam Christus reserrexit, manifestum est dixisse discipulis, Pax vobis. O .mis. Deinde reuertitur Episcopus ad Orientem, es dicit: oremus. Aedein sequitur benedictio. Sic Sc Christus antequam ascenderet ad IA . . coclum,hcnedixit eos, sicut scriptum est in Evangelio Lucae. Eduxic autem eos soras in Bethaniam, Sc eleuatis manibus suis benedixit 'i Aia Ei ς'δ rQque nomine, id est, benedi stionis Sc orationis uocatur O A benedi Orario lac dotis De benedictione dicit Apostolus: Si benedixeriso ' . . 'piritu,qui supplet locum Idiotae, quo modo dicit, Amen, super timam benedictionem,quia nesicit quid dicas: Hanc benedictionem uocat Ambrosius orationem, licens. Impcritus enim audiens quod nointelligit,nescit finem orationis,& non respondet,Amen, id est,u rum,ut confirmetur benedictio: per hos enim impletur confirmatio pacis,qua respondent, en. H Finis praesciatis ossicii , experime
36쪽
to noscitur aliorum officiorum. In fine aliorum solemus dicere Κyrieeltison: ac deinceps orationem,& sic tandem unumquenque rem cinare ad Ba Eundem ad demonstrandum finem, mutantur cerei de loco in locu. Libet hic proferre autoritatem sancti Augustini, qua- Cis uestis ore mos Ecclesiae obtineat,suas orationes uersus Orientem dirigere. Dicit in sermone Domini de monte: Cum ad orationem stamus, ad Orientem conuertimur, unde caelum surgit: Non tanquam ibi sit Deus,& quasi caeteras partes mundi deseruerit, qui ubique prae sens est: non locoru spactis,sed maiestatis potentia: sed ut admoneatur animus,ad naturam excellentiorem se conuertere, id est, ad O minum, cum ipsum corpus eius,quod terrenum est,ad corpus exceI-
lentius, id est, ad corpus caeleste conuertitur. Ideo dicitur Deus c., - ἡ in caelis habitare, quia maior cognitio est in caelis illius summae ina exiis habitare testatis N essentiae, in angesis uel in animabus sanctorum quam in q terra habitantibus sanctus: propter grauitudinem carnalis habitationis, quae uix permittit, animam ad purum ueritatis lumen ad
l Ein Christuq ascendit in Ium, ut sedeat ad dexte-s Episto ram patris. Episcopus, quia Vicarius est Christi, int omnibus memoratis in iis . lcbct et luc admemo tionem.
riam inthronizare Christi Ascensionem 5c sede i Qua propter ascendit in sedempost opus K labore
Φ ministeri j commissi. Christus, disiposito curru suo, Subdiaconos in suo, per conuenientia loca, id est: Presbytcros in suo ordine, Diaconos in suo, caeterosque gradus in suis: nec non 8c auditores unum quenque in suo, ascendit in sedem & se- Aiatib., . det. Sedent cum eo quibus promisit: Cum uenerit filius homini in sedem maiestatis sitiae, sedebitis Sc uos, super sedes duodecim, rhM ,. iudicantes duodecim tribus Israel. De quibus dicit Paulus Apo- Quidam cum stolus ad Ephesios. Et conresuscitauit, dc consedere secit in caelestia des: ita hus in Christo Iesii. De his qui ascenderunt secum, aliqui se- statit. dent Sc aliqui stant. Per eos qui sedent, demonstrantur membra Christi in pace quiescentia: Per eos qui stant,in certainane Posita,ca DPut 8c membra unum corpus: Quonia Christus in aliquibus sedet, ' 7 in aliquibus stat, ut illum uidit Stephanus in certamine positus. Aliqui ascendentium sedent, aliqui stant. Dominus in esto caeIO rum sedens, custodit currum suum, id est, ciuitatem, de qua dicit Psesmista. Nisi dominus custodierit ciuitate, seustra uigilat qui custodit ea. Paulus, qui uice Christi sungebat dicente Augustino, in i cor. in Psalmo cxxvi. dicebat: Timeo, ne sorte,sicut serpens Euam seduxit Cur alti . lasastutia sua, sic Nucstrae mentes corrumpantur a castitate, quae est Cn. .. 'in Christo. Custodiebat, custos erat,vigilabat quantum poterat sit
37쪽
per eos quibus praeerat. Et Episcopi hoc faciunt. Nam ideo altior locus politus est Episcopis, ut ipsi superintendant, Sc tanquam custodiant popul uni. Nam & graece quod dicitur Episcopus, hoc laisne Superintentor interpretatur, quia superintendat, quia desuper uidet. Quomodo enim uinitori altior fit locus ad custodiedam uin m. sic& Episcopis altior locus factus est. Et de isto loco alto peri- Iosa rasio redditur,nisi eo corde stemus hic,ut humilitate sub pedibus uestris simus,& pro uobis oremus.
. De of cio Lectoras m Camoris, Caput M.
Ector dicitur, quia lectione sungitur,ut Isidorus ait. Lectio dicitur, quia non cantatur ut Psalmus uel Hymnus. sed legitur tantum. Illic enim modulatio: hic sola pronunciatio quaeritur. Κι Cantor multa ossicia habct. Unumquodque ossicium, ex ilIo quod est cit, nomen habet. Lectionem,quae Iegitur post sessionem sequitur cantus qui uocatur Responsorius. Respo rium utioi qui supra Itali tradiderunt, quos inde ResponBrios cantus uocant,quod alio desinente id alter respondeat. ΦVsus Iectionis et ca Es- tus,siumptus est a ueteri Testameto, ut Iepitur in libro Esdrae, quod Ponendum cst in nocturnali officio, si dominus dederit. Possiimus Linisi e , es Mi in ossicio cantoris,ossicium Prophetae intelIigere. Otio legis MI, IN G,stequentabantur a populo antiquo: Vnde scriptu est in Actibus Apostolorunt. Et ingressi Synagoga die Sabbatoru derrant. Post sectionem autem lesis 8c Drophetarum miseruut Pria Act. i, RV νζ deos id est, aci Paulum N Barnaban dicentes. iri fratres,si quis est in uobis sermo exhortationis ad plebem, dicitc. Surgens autem Paulus & manu silentium indicens, ait,ct reliqua. Φinam diu haec duo Gebrantur,id est lectito Κ prophetia ,sole mus sedere more an liquorum: Unde Ambrosius in tractatu ad Corinthios. Haec traditio Synagogae est, quam nos uult sectari Ap stolus. Quia Christianis quidem scribit,sed ex Gentibus lactis nota ex Iudaeis,ut sedentes disputent, seniores dignitate in cathedris, s quentes in subsell is nouissimi in pauimento super mattas. Φ Et ite um. I 'er Iccntoris ossicium et cantoris possumus intelligere patrem Lamulas,qui profert de thesauro suo noua et uetera. Vnde Gregori inita suis Homeliis. In eo quod ueritas dicit: Omnis smha doctus in re-titid L tim. gu aelorum, similis est patrifamilias, intelligi ualetiquiano de his L εώ lyu Π-NS,qui mi in Ecclesia poterant, loquebatur: Qui
miscriti, C; tunc ι'Qua N ueterR proferunt,cum utrius. testamenti praedicameliquom b ta, uotabus & moribus laquuntur. Per lectionem, praedicationem ueteris testamenti, quae humilior est,postumus intellietere: Per Res pona
38쪽
m isoriu noui testamenti,quae excessior est Haec duo praedicamenta per Ioam iis in tam Sc Christi dcsignantur. Nam quod ait Lucas S Lura. γ.uangelistae Lamentauimus A non plorastis,ad Ioannem pertinet, cuius abstinentia a cibis & potu luctum poenitentiae significabat. aliod autem ait:Cantauimus ti bris,8c non saltastis, ad ipsum D minum, qui utendo cum caeteris cibo Sc potu laetitiam regni fi rabat, At Iudaei nec humiliari cum Ioanne, nec cum Christo gaudere
uoluerunt. Sicili suauius es nouum testamentum ueteristita uulgo siuauior cantus lectione. Praesentes Lectores & Cantores, qui b. L mi et
est surgere ad opus, sicut de Paulo legimus superius, negocia domi CRux i, Vi ni habent quibus dicitur. Negociamini dum uenio. Lector, leoedomini debet tradere auditoribus, quasi incipientibus in schola domini exerceri. Nuper uocati sunt per officia Cantorum ad nuptias: I. M. Neoterici sent audiant doctorem necesse est. Doctor 8c Lector u- meritarium sent. De Esdra enim seriptum est quod ipse testem Dei & face 2 '' rct ec doceret in Isiracl. Eundem Esdram idem libre indutii poste, ' ' '' Iegentem in gradu ligneo. De doctoribus dicit Ambrosius in Epistola ad Corinthios. illos dicit doctores,inquit, Paulus:qui in Ecclesia literisWlectionibus retinendis pueros imbuebant, ni re Syri, Log quia traditio illorum ad nos transitum fecit. Iterum mihi uide P My ti rures se inter Lectionem&Responsorium, quod est inter Elcm ea re artes ipsas: Ars quoque Musica habet Elementa lita. Et Ge metria ab Elementis incipit Iliaearsi. Et Dialectica at medicina hahent 4 CATO I A SUA. Sic Elementa ueteris testamenti sunt, ut. ad Euangelicam plenitudinein ueniat, si in uero eruditur infamia. Hementa lex Moysi,5 omne uetus instrumentum intelligendum est, quibus quasi Elementis et religionis exordηs Deu disicimus. Det Aud ea ua C Ores siue doctores preciu domini id est,uerba lepis, et respiciantςς ης Richolasticas metes, scilicet uacantes ab emptione uillae, ab emptione '' Dou quinci' iugoru, a ductu uxoris. Schola uacatio dicit. At si ad liue aliquis turdus obturatis auribus cordis torpesicit,ueniet Cantor cuexcelsia tuba,more Prophetarinsonetq; in aures eius dulcedine mcIoci s.fortan excitabit. Fiat in eo,qd de populo narrat factu esse in lib. I id rae. Sic enim scriptu est in eo. Steterunt sacerdotes in ornatu se l. tubis x Levitae fit 3 Asaph in Cymbalis,ut laudarent Deum ner CR λ ἔς ummanus David Regis Isirael Et cocinebant hymnis et cosessione domini,qua bonus,quonia inaeternu misericordia ius sufi Israel Omanis ' π populus uociferabat clamore magno in laudacio Dominiam eo quod sundatum est templum domini. Et paulo post. Multi uociterantcs in laetitia leuabant uoce, nec poterat quisquam a noscere uocem clamoris Iaetantium & uocem fletus populi. Vnde Beda in tractatu Esdrs. Sacerdotes quidem sanctis ornati uestibus, pro ut stante ad huc templo consecrant, tubis personantes, & cor
39쪽
populi ad simitarem supernae laudis actendenteg. Leuiis autem in
Cymbalis bene sonantibus,hymnos Domino concinenteS. Popi Canto ui- Ius uero clamore communi, asseehim sui cordis in Iaudando Dominum ostendens ΦCantores,qui respondent primo canenti, uocem auditorum proserunt quos testificant laudare Deum.Non im
. a. f. merito ipsu Cantores agunt causas Prophetarum,quia de fili js prin-pis eorum id est, Asaph,scriptum est in Paralipomenon. Filη eius sub manu ipsus erant, prophetantes iuxta Regem: Ipsi exaltant sita uocem ut tuba: Ipsis dicitur in Psalmo octuagefinio, Tuba canite, M., a. hoc est ut August. ait) clarius 8c confidentius praedicate, ne terreamini, sicut ait Propheta quodam Ioco: Exclama, R exesta uocem tuam sicut tuba. ΦLex enim scripta data est in tabulis. Scriptura enim pcrtinet ad lectoris ossicium. Prophetia menti inscripta erat, quam uoce fidenti Prophetae proserebant, quod pertinet ad Candii, o Iehin toris ossicium.Fidi praedicatoris ossicium gerit Cantor: Que opo C ror. tet post obedientiam auditorum, uersum cantare. Quid innificet uersus in ossicio praedicatoris, ex Euangesica parabola addiscere possum, quae narrat de seruo arante: ita dicens . Quis autem uestra habes scrutam arantem aut pascentem,qui regresso de agro, dicit u
Cantor mo- l statim transi recuinbe,8c non dicit ei, para quod coenemus .is aescindit Φ Arar, qui aratro compumstionis sciridie corda. Nulli dubiu quin corda. per dulcedinem modulationis sondantur corda etiam carnalia: Scse se aperiant more sulci, in consessione uocis Sc lachrymarum. Madica habet quandam naturalem uim ad flectendum animu,sicut Bohetius in suo libro, quem de Musica fecit. Uulgatum quippe est, qua
saepe iracundias cantilena represserit: quam multa uel in corporum uel in animorum assiectionibus miranda perfecerit. Absit, ut uigore Christiani animi in mollitiem caduca possit conuertere: quod g anus ipsi etiani gentiles uitabant. Vnde scriptum cst in libro memo- Timotheo rato,superiore Ioco. Idcirco Timotheo Milesio Spartiatas succensuisse,quod multiplicem Musicam reddens,puerorum animis,quos acceperat erudiendos ossiceret,& a uirtutis modestia praepedirenet
quod harmoniam,quam modestatri susceperat, in genus Chroma ticum, quod est mollius,inuesti jsiet. Tanta igitur apud eos suit Muscae diligentia,ut eam animos quoque obtinere arbitrarentur. Φ Susticiant haec pauca de naturali ui Musicae in iis te: reuerteridum est ad Euangelicam parabolam. Seruus qui arat,no debet illi- P, . ia d. co seuertens de agro recumbere, sed parare canam domini: Deseruo arante. quo seruo dicit Beda, in tractatu super Lucam. Scruus de agro rogreditur, cum intermisso ad tempus opere praedicandi, ad conscien- τὰ his it D in doctor recurrit: Atque a publico locutionis ad curiam cordis Rhacii Cari rediens, sua sccta ecretius acta uel dictia retrastat. Φ Iuxta dis i QR Planam serui arantis, admonetur Cantor, ut non illico post a. uni
40쪽
nE omero vis sn riopus, ta ossici j requiem speetet,& torpore securitatis torpescat. Perfecit enim opus suuna, quando quodammodo sua iubi Iatione boues
in exercitium aratri induxit. Idem Cantores prouocauit, ut scin- in in scrent corda aratro compunctionis. Ac Postea uersus sequitur. VIn uersu iaccesse est, ut suas cogitationcs ad se trahat, S secun cogia iij. 'ret, quomodo aut quid a magistro didicisset. Versus timore non est ausiis alte leuare uesponsorium: nescit quomodo finiat Uerbum. Et hic imitatur aliud exemplum doctrinae domini, Quia iubetur ut qui uolucrit turrem aedificare, prius semptus cogitet, ii habeat quae necellaria fiant ad perficiendum. Sequitur Beda memoratus. Post pastum atque agricultura, domi sibi iubet parari quod canet, Hoc est post laborem apertae Iocutionis humilitatem quoU propriae consederationis exhibere. Hoc tacit ille qui Uersum cantat in repe it o- ducia prebo. ne R esponserit,exstat uocem fiducialiter iam non timens uerstim. Illum praedicatorem sonat, qui cursum tum consummatum habet,
qualis erat Paulus,cum diceret. Bonum certamen certaui, cursum cosummaui fidem seruaui in reliquo mihi reposita est corona iustitiae. Diximus quod excitentur pcr Responsorium,qui quodam modo surdi ad Epistolan dicamus qualiter obaedientes illico proficiat per Responsorium. In lectione pascitur auditor quasi quodammodo Irita tori.
hos. Adhoc enim pascitur bos, ut in eo exerceatur opus a riculti irae. ρος turmati
uos enim praedicator est Vitae Griptum est in libro Iegis Noli alsi ' hQ gabis os bovis triturantis. Pastus est enim bos ut exerceat opus. Can innior enim est quasi bubulciis,qui iubissat bobus, ut hilarius trahisit arata ' RHq u
trum. Cantor est de his, de quib. dicit Paulus. Dei adiutores sumus: c. zBoues sent, qui resipondent primo Caiatori, De quibus lacrum dia i Mem. ou Dei agricultura estis. Trahentib. bobus aratrum,scinditur terra: G quando cantores intimos anhelitus commouentes, trahunt dulcem Puocem, S proserunt ad publicum: lua corda suorum siue caeterorucompungunt ad lachrymas, siue ad confitenda peccata, quasi secreta pace faciendo terrae. Et alio modo. ideo scribuntur Isterae, ut per Alia similitu eas memoriae reddanar, quod obliuione deletum est. Simili modo do de laenaee Cae Pictura recordamur, quod interius memoriae commedari potest: ρομμ' Ita & Responsorio admonetur praedicator, quomodo doctrinam quae praecessit in Iectione, exerceat. Primo, ut dulcedine suae imitationis plurimos sibi asciscat: Coniuncti,corda multorum excitent ad compunctionem et lachrymas. Et ne se extollere debeat deo. Pere praedicationis, pulsetur, quatenus ad memoriam