장음표시 사용
51쪽
de plebe ibi lauari,sed ipse Pontifex iustus est,& filii eius, uidelicet sacerdotes gradus inferioris: quia magnorum uirorum, sicut persecti- - Or uita, M& compunctio solet este sublimior. Et iterum. Quod si inest alii quam P sena AZron, ipsum magnum Pontificem dominum saluatorem n cruce offa accipere uolumus, nstat,etiam eum huius aqua labri, priusquam ad altare oblaturus intraret esse lotum: Quia priusquam Thymiama sui sacrosancti corporis propter salutem nostram,in altari cruUS in rosin.is. Cenderet, Pro nostro amore etiam Iachrymas fudit, Quod in resu Orario sacπ- rectione Lazari celeberrimc innotuit. Φ Cantantibus adhuc canνω. toribus, uadit iacerdos ad altare, & orat: quod caeteros Praemonuit facer agit. Orat pro suis propriis delictis remissionem, ut dignus sit accedere ad altare, N ad tactum oblatami ne fiat illi quod iacta est Bethsamitibus,qui temere uiderunt arcam domini. De quo scri a. Reg.f. bitur in libro Samuelis: Percussit autem de uiris Bethsamitibus, eo quod uidisssent arcam Domini. 8c percussit depopulo Ixx. uiros, Zc Quinquaginta milia plebis. Φ Dein suscipit oblationes sacerdotadc diaconorum, quibus licitum est accedere ad altare. Accipit etiam ab Archidiacono duas unam pro se, Sc alteram pro diacono. Ex a Christi. thuribulo quod superimponit post orationem demonstrat, perque ei propitiari postsi dominus: uidelicet per dominum nostrum Jesum Christuiri, cuius corpus designat thuribulum. De quo scriptum est
Exos; o. in Exodo,ut offerat in co Titi niam a domino, ne forte moriantur. Vnde Beda memoratus. Mors ctenim timenda est animae spiritualis N aeterna si qui ad ministerium altaris electus hymiama oratio vitii& aquae num Deo reddere negligit. Diaconus aquam mistet vino: Cur hoe . .. ' fiat Cyprianus monstrat, ad in Quirinum de sacramento dominicias. Hilium. inliciS,dicens. Quando autem in calice uino aqua miscetur, Christo curia. lib. . populus adunatur,& credentium plebs ei in quem credidit,copae xp 'ρυι- tur Zc iungitur. Quae copulatio es coniunctio aquae N uini sic ii miscetur in calice domini ut commixtio illa non possit ab inuicem separari. Unde Ecclesiam id est,plebem in Ecclesia constitutam fidesiter& firmiter in eo quod credidit perseuerantem, nulla res separa ηθι diuina. re pol crit a Christo, quo minus haereat semper & maneat 4 indiuia tua dilectio. Sic etiam in sanctificando domini calice, offerri aqua ali quomodo sola non potest, quandoquidem Sc uinum solum non potest: NaMς μ οβ fossi si innum tantum quis offerat sanguis Christi incipit Uc sine nobis: pq Si uero aqua sit sola plebs incipit esse sine Cirristo. Quando autem utrunque miscctur, & adunatione confusa sibi inuicem copulatur, Εκ Cinna & tunc sacramentum spirituaIe & caeleste perficitur. Sic uero calix D T' ini non est aqua sola,aut uinum solum,nisi utrunque sibi mi cea nix tur quomodo nec corpus domini potest esse sarina sola, aut aqua sola, nisi utrunque adunanim fuerit & copularum, S panis unius compage solidatum. Quo dc ipso sacramento, populus noster ostendu
52쪽
DE OFFI cIO Missae. 33tur adunatus, ut queadmoduiri grana multa in unum collecta,et commolita &commixta panem unum faciunt: sic in Christo, qui est panis 4lestis,unum sciamus esse corpus,cui coniunctus sit nosternumerus et adunatus. . Omnis Populm in trans Ecclesiam, do popiis, in habet secrificium Deo osseere: At catores,qui sunt de genere Levitaru, eantorea aqua Propter instantem necessitatem catandi, non habeant licentia huc V ' 'illucque discurrendi,ut singuli offera n t cum caeteris. Populus offert uinum, cantores aquae Sicut uinum&aqua unum fiunt in calice, sic Populus Sccatores in corpore Christi. Cantores more Levitaru an liquorum, qui omnia necellaria tabernaculi prouidebat, quaerant a
qua ad sontem N seruent eam coopertam iiique ad tempus sacrifi-cq,S tunc munda eam offerant. se Postea ponit calicem in altari Diaconus,&sudarium suum in dextro cornu altaris. Est habile ad hoc, ut quicquid accesserit sordidi, illo tergatur,et sacerdotis mundissimu doli, maneat. Si per incuria sacerdotis ante hora sacrifich Miquae maculae inlisserint uariarum temptationum, has seo sudario tergat. Hora sacrificii ita uigilet, ut nullae possint inhaerere, quantum humana se indo in
gilitas sinit,quin illico repellantur in hostio suggestionis, ut quieta
mente pro peccatis aliorum intercedat. Unde Cyprianus, in se cirri, siri C. mone de oratione dominica. Quado autem stamus ad orationem, fratres dilectissimi, uigilare Sc incumbere ad preces toto corde dohemus. Cogitatio omnis carnalis M.ficolaris atiscedat, Nec quaesi sursum corda
tune animus quam id solum cogitet, quod precatur. Ideo Sc iace
dos ante orationem, praefacione proiissia, parat seatrum mentes, licendo, Sursum corda,ut dum respondet plebs: Haemus ad domia Nessi sociis innum, admoneatur nihil aliud se quam dominum cogitare debere. 'RRUCIaudatur contra aduersiarium pectus,& soli Deo pateat. Nec ad se 'hoste Dei,tempore orationis adire patiatur: Obrepit enim frequenter A penetrat, & subtiliter fallens, preces nostras a Deo auocat: ut aliud habeamus in corde, Maliud inuoce, Qt Iando intentione stimcera Deum debeat, non uocis sonus,sed animus K sensus orare.
Quae autem segnitia est,alienari Sc capi ineptis cogitationib. S profanis,cum Deum deprecaris:quasi sit aliud, quod magis debeas cogitare, quam id quod cum Deo Ioquaris et Quomodo audiri te a
Deo postulas,cum te ipse non audias Uis esse dominu tui memore cum rogas,quando tu ipse tui memor non sis Hoc est,de eo hoste in totum non cauere:Hoc est, quando oras Deum, & maiestatem Dei negligentia orationis offendere: Hoc est, uigilare oculis, H corde dormire. Cum clebeat Christianus,& cum dormit oculis corde uti Iare:Sicut seriptum est ex persona Ecclesiae, loquatis in Cantico canticorum. Ego dormio & cor meum uigilat. Quapropter solicite Rcaute Apostolus admonet,dicens. Instantes orationi, uigilantes in V ' si 'ca. Docens scilicet& ostendens, eos impetrare quod postulant de Deo
53쪽
Ainii, si sti Deo poN,quos Deus uideat in oratione uigilare. Orantes autem,ctibiis. non ins uetuosis nec nudis precibus ad Deum ueniant. Inefficax th 1 π γε petitio est, cum precatur Deum sterilis oratio: nam cum omnis a bor,non faciens seu stum, excidatur & in ignem mittatur, utique ocsermo non habens seu stu, promereri Deum non potest, quia nulla operatione facundus est,Et idcirco scriptura diutina instruit dicens. O . . m. m. BQΠλ est Orasio cum ieiunio Sc EIeemosyna. ΦQuo factio reuerti P catore fra tur ad populum sacerdos, precatur ut orent pro illo, quatenus distri. . . Ei 'Πvβ sit uniuerse Plebis Oblationem offerre Domino. Praesentes a- es.' dorantes praelibatae sunt in Paralipomenon, ubi orat turba cantana. Par. ν. GuS Levitis. Post holocaustum nempe incuruatus est Rex & omni populus. ε Audiui dicere quod plebs eadem hora tres uersiculos uri. o. cantet pro sacerdote. Mittat tibi dominus auxilium de sancito: oc duos sequentes.
Equ tur secreta:Secreta ideo nominatur,quia secroto dicitur. In hac primo nominatur hostia siue sacria ficium oblatio: In hac precatur sacerdos, per eande hostiam purgari usquequass. Sacerdotis solitis est, soli Deo offerre sacrificium: ac ideo, quia Deo cogitationibus loquimur, non est neces Iaria uox roboans, sed uerba ad hoc tantum, ut eisdem admoneatur sacerdos, Cur alte dieit, quid cogitare debeat. In sequenti nanque oratione clamat popu-εure dR Ium ut quod ipse iam habet habeat Sc ille, sursim cor: Ac deinde, ut gratias agat Deo pro serenitate mentis. Igitur hoc necessiario extollitur uoce,quod omnibus licet simul agere id est gratias reserre deo, hoc adclamatur.Quod ad soluin sacerdotem pertinet,id est, immo iis . lario panis 5c uini,secreto agitur. Quantum enim uictima praestahat in ueteri Testamento ad domini sacrificium, postquam duicta erat ad ostium tabernam Ii: tantum praestat sacrificium in prima posstione altaris. Non potest iam mutari, neque in melius, neque in
De M o ante Pasionem Domini, fuerae' ratione, Cap. x LYmnus ideo dicitur,quia resertus est gratiarum ac lane et laudibus angesorum: Praeparatio, quia Paratfratrum mentes ad honestatem decentcm conuentu sanctorum angesorum,qui soIent adesse consecratio ni corporis Christi. Et ipsa in reuerentiam tantae consecrationis: ac ideo excelsa uoce cantatur. Oflicium hoc inchoatura
Hymnira Angelorum, quire prsparataci
54쪽
silutatione, quae dicitur ante Sursum corda: finitur in hymno,San- Pinlationi. s,Sanctiis. Praesens ossicium illud tempus nobis ad memoriam reducit quando Christus in ccena ascendit in coenaculum magnum
stratum, & ibi multa locutus est cum discipulis, & hymnum retulit
Deo patri,quem Ioannes commemorat, usque dum exiret in mori. rem otium. Ibi gratias egit Deo, ibi hymnum cantauit, in quo pre la φ . 'catus patrem ut seruaret discipulos suos a malo,dicendo.Non rogo Ut tollas eos de mundo, sed ut serues eos a malo: Et ut sancti perma- ς iam hin Neant,Sanctifica eos in ueritate.Et iterum Et pro eis sanestifico me. 'ipsum ut sint Sc ipsi sanctificati in ueritate:Et ut in Ium transeant, dicit in sequentib. Pater quos dedisti mihi,uolo, ut ubi ego sum, et illi sint mecum,ut uideant claritat meam quam dedisti mihi. Iuxta hunc sensiuin altare est mensa domini, in qua coiritiuabatur cum discipulis: Corporale,linteum quo erat ipse praecinctus: Suda- turiri u labor de Iuda proditore. Hunc ordinem sequitur sacerdos cum suis auditoribus. Ascendit in canaculum,quando dicit, Sursum corda. Auditores respodent. Habemus ad dominum. Quod precatus . di in pro se in praefatione,ut cor suum esset alienum a uinculis mundanis: hoc nunc monet auditores suos , ut pro tanto dono gratias agant Deo. Auditores confirmant, dignum H iustum ita es te,& caetera, usque Per Christum dominum nostrum. Per quem reconcilia Per Christum ti stimus Deo, per illum nostras gratiarii a stiones ossirimus: Quia xxψnon solum ea renovata fiant per Christum,quae sunt in terra, sed etiam quae in caelis. Recolit caelestium laudes, Quia enim de se crificio agitur restat ut Sc gratiarum actiones,quas sacerdos offert, Pro sacri acio cius accipiamus:-ministeria angelorum quae recolatur in praesenti Hymno, pro eorum sacrificio. Illud intendenduest in omnibus ossiciis invitolationis,tali nomine censendum esse uia sibile altare,quale est cor offerentium. Tempore quo hymnus an
te passi nem celebratur,estare nostrum aptatur altari I hymiamarum, quod significat specialem quorundam persecatorum uitam, t. eorum scilicet, qui maiore mentis persectione, extinctis prorsus ac sopitis illecebris omnis carnis,sela D no orationum uota ossierunt:
Nihil quidem de came quod se impugnet: nihil de conseientia pe
casi,unde conturbentur ac paveant habentes, sed dulcium profusione Lachrymarum optantes uenire ante faciem Dei. Oblatio qus su mPerpolita est, in priore ossicio Deo deputata est. Ae per hoc sanctificata,id est,a terrenis separata,& caelestibus deputata. In isto obsertiatur usque dum ex ea fiat corpus domin ac postea assumatur in Gium. Intimatum est,hanc praeparationem, quae celebratur in altarie 'I si ' Thv miamatis, sacrificium angelorum ad memoriam nobis rc luce
55쪽
crificium adoratio,in quibus Principatus intelligimus. Sicut dotriti, nationes subie ista sibi habent angelorum agmina, quibus mira Potentia prseminent: sic et Principatus spiritus bonorum angelorum, quibus ad expIenda diuina mysteria principatur. Qui dominatur,
principantur. Potestatum tremor, lorumque uirtutum ac beato
rum Seraphin agminum societas sancta. Caelos pro thronis positos te. εέ. intelligimus, quia caelum sedes Dei dicitur. Hisque coniungimus it -7' Cherubin super quae dicitur Deus sedere sicut Psalmus, Qui sedes Decim Cho inquit super Cherubin , appare. His nouem ordinibus praeliba sta in '' '' tiS, ordo Decimus conditionis humanae adnexus est. Ex cuius uoce dicit sacerdos Cuni quibus et nostras uoces ut admitti iubeas deprccamur: hymnus sequens, qui additus est primaevo hymno, a Sixto Papa additus est,ut in gestis Pontificalibus legitur. Ita enim ibi se in ptum est. Hic constituit, ut intra actione sacerdos incipiens populo decantaret hymnum: Sancitus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deiis partim hoeni, Sabaoth. . Idem hymnus horum ordinum uoces continet. Ordonum L angeloru dicit, Sanctius,Sanctus Sanctus, dominus deus sabaoth. Pleni sunt cali Sc terra gloria tua: Ordo hominum dicit, Osannaetitiis .i in e cessiis . Benedictus qui uenit in nomine domini: Quam parte hymni cantauit turba die palmarum, prscedens Dominum in Hierusalem. Iam diximus de altari quid significet, dicendum est de su- iid sudariu dario. Sudarium iacens in altari significat laborem, quem habentis M- - angeli in ministerio humano siue persectii uiri, qui no cessant orare tu, esia. : . Pro fragilitate. Corporale uero, intentionem non fictam. Stamin te. terim Episcopi siue sacerdotes seu Diaconi, post Pontificem: Su diaconi uero in facie eius. Ibi illud adim etur, quod in memoratok ccinaculo dixit dominus discipulis secundum Lucam. Reges gemietium dominamur eorum: Sc qui potestatem habent super eos, benefici uocantur. Vos autem non sic, sed qui maior est in uobis, sat sicut iunior: Et qui praecesibrest,sicut minister . Nam quis maior est, Malii Mid diu qui rccumbit, an qui ministrat nonne qui recumbit Ego aute in mel. Clim , eo, dio uestri sum tanquam qui ministrat. Multos discipulos Christi h Amit, doctrina habebat, de quibus erant illi Centum uiginti, qui die Peimiomi. 39. tecostes simul inueti sunt in una domo. De ipsis erat Ioseph ab Ari M. mathia discipulus Iesu occultus propter metum Iudaeorum: Sc ipse baiulator aquae, qui suscepit eum in ccenaculo suo, cui mandauit nidi i si dominus , Dicit tibi magister. Hi denique siue essent corporalipes Suhdiaeo positione in coenaculo, quando dominus ccenauit, seu non sorent,
tamen eius obsequio non deerant, sicut is non defuit qui strauit coenaculum magnum. Hos credimus designari per Subdiaconos, qui in facie sta ni sicut ille stetit Sive per praesentia in siue per ministerim,
Mulicies in cuius crat coenaculum. Sive mulieres quae persevcrauerunt in pasmi QRς storie domini. De quibus Gregorius in Moralibus scribit. Sed cum ad
56쪽
ad crucis horam uentum est, eius discipulos gratiis ex persecutior Iudaeorum timor inuasit fugerunt singuli, mulieres astiterunt. asi ergo consiimpta carne os domini pelli suae adhaesit, quia sortitu- io do eius, passionis tempore, fugientibus discipulis, iuxta se mulieres inuenit. Stetit equidem aliquandiu Petrus, sed tamen post territus Pςm Iregauit. Stetit etiam Ioannes cui ipse crucis tempore dictum est. Eo 'ci ib. ce mater tua. Sed perseuerare minime potuit, quia de ipso quoque io . s. scriptum est, quod Adolescens quidam sequebatur illum, amisius Marcii . sindonesti per nudo, & tenuerunt eum, At ille rete et a Sindone nudus profugit ab eis. Qui&ipse post,ut uerba sui redemptoris audiret,ad horam crucis redint, prius tamen territus fugit. Mulieres Apostoli autem non solum non timuis leneque fugisse,sed etiam usque ad se- Pulchrum stetisse, memorantur. Dicat ergo. Pelli meae,consumptis carnibus adhaesit os meum: Hoc est, hi qui meae sortitudini propinquius inhaerere debuerunt,passionis meae tempore,timore consumpti sunt: Sc eas quas ad exteriora ministeria positi, in passione mea sine formidine inhaerere mihi fideliter inueni.
De H,mno Sanctus: Sanctus: Sanctus:
Ost hymnum inchoariim, Sanctus, Sanctus Sanctus: inclinant se N qui retro stant Sc qui in facie, uenerando Elicet maiestatem diuinam Nincarnationem domini. Quae introducta sunt per cantum
angelorum 8c turbarum. Angelorum concentus, Sanebis Sanctus,Saneius, dominus deus sabaoth, torvum, tur in testatem diuinam introducit. Turbarum uero, domini incarna-bMum Rix Milonem, dicendo. Benedictus qui uenit in nomines omini, Osan na in excelsis.
Ersevcrant retro stantes inclinati usque dum finiatur orirnis praesens oratio,id est, usque dum dicatur post orati p- nem Dominicam, Sed libera nos a malo. Quod enim in- de sequitur usque Per omnia saecula saeculorum,Expositio est nouissimae petitionis, dominicae orationis. Illi enim sunt de quibus dominus dixit. Uos autem estis qui permansistis mecum in rem L . i. ptationibus mess, ta ego dispono uobis, sicut disposuit mihi patcrnacus regnum. Unde Beda in tra statu super Lucam, Non inchoatione patietiae, sed poscii crantia regni caelestis gloria donatur. Quia
nimirum perseuerantia, quae alio nomine constantia uocatur,robur
57쪽
34 D. An A L. Rivs τ rvr rxsisiumna ulatu tum. Quae cum bene recta & firmata consistit, nihil est stati'ut' qV certius, nihil tut iiis bonis moribus Φ Ipsi stant inclinati donec libe- i. rentur a malo. Hi enim sunt apostoli,qui magna tribulatione erane oppressi: antequam audirent Domini resurrectionem, non se audebant erigere, ut confiterentur se esse Christi discipulos. Hi quamuis in Passione non forent praesentes, tamen perseuerabat post Christircsurrectionem in temptations bus. Non enim surgun tante luce; Π, Psum. HK. de qua Psalmista dicit. Uanum est uobis ante luceni surgere. Id est, qti Gesta a v num' gloriari antequam surgatis a mortuis. At qui stant in ta ciem EμΩυ cie, signant discipulos ocultos propter inctum Iudsorum, siue mulieres, quae potoeant in facie persistere. Sua declinatione Subdiaconi incestitiani eorum signant: Deqi lib. dicit idem, qui supra in eodem. Non autem ideo solus mulierum planctus eum sequebatur, quia non minimus etiam praesentium uirorum coetus de eius erat Passuone mastissimus sed quia foemineus, quasi contemptibilior sexus, liberius potoeat praesentibus sacerdotum Principibus es magistratib. ' pq qui l contra eos senserit, ostentare. ΦQui poterant non dolere, quando eum, quem nimio amore dilexerunt S nouerunt innocen rem,ab impiis compraehcndi igari, duci, ante cos flagcllari, spui in faciem,crucifigi, uidcrunt: Quid significet cortini erectio ante finita orationem si dominus dederit, in congruis locis monstrabitur. Telesiis. Nunc de Te igitur dicendum cst. Ab initio orationis usque ad Iocum ubi dicitur , Ut in electorum tuorum iubeas grege numerari, per Chrisum dominum n ruin celebratur sacrificium electorum, qui non habent in carne quod eis repugnet: neque in conscientia, Duo altaria, quod conturbet. Sicut enim duo erant altaria in tabernaculo Moy V3-- V- si me in templo Salomonis umina Thymiamatis, alterum holocax stirita sunt duo sacrificia sanctae lEcclesiae, Unum est in quo Omnes carnales motus opiti sunt,de quo commemorauimus, Κ nunc ite' rum commemorandum est, Alterum est, in quo necesse est cotidie carnales motus mactare: De quo in posterioribus dicendum cst. In Promptu altare thymiamatis est, ct utroque os scio scilicet capitis Scis, corporis,usque ad locum de quo superius titulatum cst. Nunc ue-cend L roreddendum est, cur oratio praesens N praefatio secreta, dicantur cur Acm si ex sermone Cypriani de Dominica oratione. Sit inquit orantibus sermo S precatio cum disciplina, quietem continens & pudorem. Cogitemus nos sub conspectu Dei stare, placendum diuinis oculis,& habitu corporis Κ modo uocis . Nam ut impudentis est, clamori bus streperecita contra congruit ucrecundo, modestis precibuS or Narib s. re. Denique magisterio suo Dominus secreto orare nos praecepit inia a d. iiis 'bdixis S scinoris locis . in cubilibus ipsis. Quod magis conuenitnu fido. fide ut sciamus Deum ubique esse praesentem audire omnes N uidere, o maiestatis suae plenitudine in abdita quoq; H occulta penetrare,sicut
58쪽
re, sicut striptum est Ego Deus appropinquas,& non Deus de Ion ωge. Si absconditus fuerit Iromo in ab nditis, ego ergo non uide, 'bo eum nonne cCelum Sc terram ego impleo Et iterum. In omni Io P ers. s.co o Ii domini speculantur bonos es malos. Et quando in unum cuseatribus conuenimus, Sc sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebra publieo se trilmus,uerecundiae Sc disciplinae memores esse debemus: non passim ςψμ - , ventilare preces nostras inconditis uocibus, nec petitionem commedandam modeste Deo,tumultuosa loquacitate iactare Quia Deus non uocis sed cordis auditor est: Nec admonendus est clamoribus, qui cogitationes hominum uidet, probante Domino & dicente. Dis. 'Qlud cogitatis nequam in cordibus uestris,is alio loco. Et stient om uireri mnes Ecclesiae, quia ego stim strutator cordis & renis. Quod Ana Anna ni tern a in primo Regnorum libro,Ecclesiae typum portans, custodit Scseruat,quae Deum non clamosa petitione, sed tacite 8c modeste intra ipsas pectoris latebras precabatur: Zc loquebatur prece occuIta, sed manifesta fide: Loquebatur non uoce sed corde quia sic Deum Gebat audire Sc impetrauit inicaciter quod pet at quia fideliter postulauit. Declarat seriptura diuina quae dicit. Loquebatur in corde csuo,& labia eius mouebantur, & uox eius non audiebatur, exaudiuit eam Dominus. Item legimus in Psalmis, Dicite in cordibus ue '' stris,& in cubilibus uestris compungimini. Pre Hieremiam quoque haec eadem spiritus sanctus suggerit 8c docet,dicens: In sense autem tibi debet adorari Dominus. Adorans autem, Datres dilectissi- Oratio pubi mi nec illud ignoret, quemadmodum in templo cum Pharisaeo publicanus oraucrit. Non alleuatis in cflum oculis impudeter,nec manibus insoIenter erectis, sed pectius sutina pulsans, Sc peccata intus inclusa contestans diuinae misericordiae implorabat auxilium:& cum sibi pharisaeus placeret,sanctificari hic magis meruit qui sic rogauit: Qui
spem salutis,non infiducia innocentiae suae posuit,cum innocens ne ino sit: sed peccata consessus humiliter rogauit,et exaudiuit orantem qui humilibus ignotat Q Quia audiuimus ex Cypriano modum Triplex oratiborationis, audiamus ex Te igitur orationes. Primo uice Christi sacer m Tς ἀ M..dos tres orationes exercetisicut dominus fecit, postquam exivit in montem oliueti ante traditionem siuam,id est, pro uniuersiali Ecclesia, de pro specialibus fratribus, Sc pro Choro facerdotum. Pii- ma oratio christi est. Mi pater, si possibile est, traseat a me calix iste: N Cimm xi Veruntamen non sicut ego uolo, sed sicut tu. Transieret calicem a se postulat, non quidem timore patiendi sed misericordia prioris populi ne ab illo bibat calicem propinatum. Unde Sc signanter no dixit, I ra iasser a me calicem, sed calice istum,hoc est, populi Iudaeoru. Secundo est oratio Christi. Pater mi,si non potest hic calix transire nisi bibam illuni, fiat uoluntas tua. Osee, Ut sicut Niniue aliter saluari
59쪽
4ο D. A MALARI Ps TR ivr rus In fiat uoluntas patris. Tertio oraus t Christus eunde sermotae. φ' ex memorato Hierony. discimus qui dicit, Apostolorum timorς sequeti poenitentia magistrii impetralle corripedum:intelligimus eu Pro suo corpore id cit, Apostolis, nunc orasse. Eode numero,id est,ter
Mari O,sacerdos uoce elaictoru complet oratione sua. Sacrificiu est eleri 'δ, cioru ad Deu patrem, per Christu dominu nostrii. Haec dona, haec 2. '' '' munera, haec saneta sacrificia illibata: Dona et munera unus ianr, Dini ta Iuxta quod Danies respondit Balthasar, quado es promisit purpuram et torque auream. Munera,inquit,tua sint ribi, et dona domus tuae alteri da. Hoc unum bis repetitur,quia duae res offeruntur Deo,
id est, panis & uinum, quae utroque non incongruenter possunt plurali numero appellari. Etenim in parae est aqua es farina: In uino, saerisci illi aqua Sc uinum. Id ipsum tertio rc petitur. Haec sanc ia sacrificia illibah- -' ta. Singulari repetione duo superiora recapitulantur, quo ni m in uno corpore Christi haec sacramenta continenturi sed quoniam potius requirit Deus Sacrificium cordis, quam hoc quod cxtrinsecus ministrat in corde sacerdotis uolumus interpretari dona N mu sie iste uni nera,&sacrificia illibata. Vnde dicit Augustinus, in libro dcci-
in ara corda. mode ciuitate Dc cap. iq. Dona eius in nobis , nos quoqripsissu
uemus et reddimus cubendiciorum cius, selennitatibus festis Sc di
bus statutis, dicimus sacramusque incinoriam. Ne uolumine temporum ingrata subrcpat obliuio ci sacrificanuis hostiam humilitatis MIaudis, in ara cordis,seruidam charitate. Φ Iuxta cuia dc in Augustinum. Si quis uult dona Deo osserre, scipstim osterat: Si quis munera, saepius memoretur bcneficiorum eius:Si quis sacrificia illibata, humilitatem laudemque et Charitatem osterat. Dicit idem in libro memorato, cap. V. Sacrificium ergo uisibile,inuisibilis sacrificii sacra- metum,id est,sacrum signum estait in seque tibiis in cod , capitu- Γιὰ se iii N in circa sicut Orantes atque laudantes ad eum dirigimus sat crificates uoces, cui res ipsas in corde quas significamus osterimus: ita sacrificantes, non alteri uisibile sacrificium offerendum c sie noue
rimus, quam illi, cuius in cordibus nostris inuisibile sacrificium nos ipsi este debemus. ΦQtita domino miserante sacrificium ucrum in a ahi ita, uenimuS: sequentia,Te igitur, persequamur, Secretallia primis qus tioLmae. bi ossierimus pro Ecclesia tua sancta Catholica, Sc reliqua. Memoratum sacrificium pro tribus o Tertur, id est, pro Ecclesia semcta uni uersali, pro specialibus fratribus, quorum Eleemosynas sulcepimus aut munus, aut quorsi siponsores sumus iacti, uel quorum praesentia tuemur in ost icio Missae nostrae quorum tamen sacrificium est Iaus. Pro nobis ipsis sacerdotibus,qui communicamus sanctae Mariae et o si Apostolis in uno domino, ut in omnibus protectione domini m. v nia inur. Et iterum tria sun t cacriscia iuxta prophetam,quae requi z.a-ιδ. rit dominus a nobis. Scilicet facere iudicium, δc diligere miserico diam
60쪽
diam,& paratum esse cum domino Deo ire . Facit iudicium, qui se facere iussiciari uouet es reddit,cuius totus est, & omne quod in eo potest esse ex his quae sunt. Idem facit iudicium,quando iudicat primo orandum esse pro pace uniuersalis Ecclesiae:Dein diligit misericordiam qui ex praeteritis beneficiis gratias agedo,futura sibi adquirit. Ipse sibi inubtam misericordiam adquirit,quod me ad potiora reuocat:Idem facit misericordiam circa seatres,quado pro eis specialiter deprecatur Deum. Vult paratus esse, ut eat cum domino Deo,qui se diot cdsor Pisa uiri in Eo unius Domini,communicare cum Maria & Choro Apostolo---.rum. Isti vadunt quocun ierit Dominus. Ut non exorbitet moria i '. stis a recto tramite,propter periculu praesentis uitae,rogat ut in omnibus protectione domini muniatur. In hac oratione Gesignat sindo Quid daee- quantum ad caput pertinet humilitatem Christi,quam assumpsit exterreno habitu, in qua oravit Deum patrem. Sudarium uero quod iacet in cornu altaris,laborem suum, quem sustinuit in oratione, icut Lucas dicit. Et factius est in agonia & prolixius orabat: Et factus est sudor ius sicut guttae sanguinis decurrentis in terram His ita Hane ima Praelibatis dicit pium cor. Hanc igitur oblationem seruitutis nostrae v x xi Πςu Raesumus domine ut placatus accipias. In hac oratione deprecatur eus,ut dignetur uota Hectorum suorum susti pere, atque ideo ei praesentantur per pronomen demonstrativum, licendo. Hanc igie A. Aio s. tur oblationem.Quod postea additum est a Sancto Gregorio, DL Gregori.
esque: nostros in tua pace disponas,& caetera: ostendit nullum securum esse posse in praesenti saeculo de Bastabilitate, quamuis persessitus esse uideat, Ac ideo necesse sore, ut semper deprecetur, in pace disponi dies suos in praesenti sisculo et in futuro eripi ab aeterna damnatione, et in eIecstorum grege numerari. De Corporali 8c de sudario dictum est, quantum ad corpus pertinet.Christus postquam orauit pro membris suis dixit discipulis suis. Surgite eamus, ecce appro set Lia. pinquabit qui me traditurus est. Explanatio Hieronymi. No nos inueniat quasi timentes & retractantes:ultro pergamus ad mortem, ut confidentiam Sc gaudium passuri uideant. st Praesentat piu cor electorum suorum obIasionem sitam Deo: Praesentat Zc pius Dominus seipsim his, per quos immolandus erat Deo patri. In hac oratia obtulit inundone significat Sindon subsistens humilitatem maximam, in quati non solum dignatus est orare pro sitis,sed etiam tradi in manus impiorum: Sudarium uero, laborem quem sustinuit ex traditore.