장음표시 사용
41쪽
Oc dissertur inter Responsorium cui chorus respondet: 8c Traestum, mi nemo, quod est inter duo sacrificia. scilicet coIumbarum Sc turturum. Tractus vcmba congruentia sui officia habent. Illa quae sunt in Septuagesima,tribulationem sonant,ut est illud:Depro Uilm.ins fundis cIanimi ad te domine. Quae in sexagesima oportunitatem fus A.,, g qu unt,ut illud: Ut sugiant a facie arcus, & sic caetera deinceps conficere possumus: Laudate Dominum omnes gentes, laetitiam Pso. is neophilorum S nuper ordinatorum significat. De istis sat est. Q ita iri, alta Reuertendum est ad uolucres scilicet columbas 8c turtures,quae silvifi ant eo significant Responsertum N Tractum. De quibus dicit Beda, in .-. tra statu super Lucam. Uolucres hae pro cantu gemitus habent.Noneda. Immerito lachrymas humilium designant,quibus plurimum in ipsis etiam bonis operibus indigemus: Quia & si bona esse quae agimus
nouerimus,qua tamen distinctione ad n5 examinanda, qua a no Columba a, bis Perseuerantia sint consumanda,nescimus. Et iterum. Hocs
tali est, u nerit turturi & columbae significantiam distat: quod columba.
uam inam si quae geratim convcrsari, uolare & gemere consueuit Actiuae uitae gulat. Dequentiam demonstrat,de qua dicitur. Multitudinis autem credetium erat cor unum N anima una: nec quisquam eorum quae possiadebant aliquid suum esse dicebant,sed erant illis omnia communia. Turtur uero,quae singularitate gaudet,adeo ut si coniugem casu perdiderit, solus exinde permaneat, speculatiuae uitae culmina denun-Quid est of ciat, quia Zc paucorum est ista cirrus. Et post pauca. Item cum in quiὸ Eata arrans orbiculum, clauso ostio Oro Patrem in abscondito, turturem Matib. s. ostero: At cum eiusdem operis compares quaero, canendo cum pro Ulm.s . Pheta, Venite adoremus 8c Procidamus ante Deum,ploremus co-ΕkEmpii tari ram domino qui fecit nos:coluinbas ad altare deporto. Moyses templationis quasi tractum decatat tribulationis, qui solus ascendit ad dominu: - s αι - δc ne idem popuIus seriatur,lachrymosis precibus impetrat. α,.. Daniel Tractum letitiae cantat, quando solus sim' . gientibus soci js inter angelos rcmanet.
Solus Ezechiel quadrigas Cherubin,& supernae ciuitatis ae dificia celsa mira
42쪽
Lleluia quod cantatur per sestos dies,in recordati- Qu.d Alleluia One aeternae laetitiae, tam Iaetitiam eicistorum, quam ρῖμ
lauciem clomini, ad memoria reducit: In quo Non esita et domi
oportet aliquid sinistrum sonare,sed totum dextrii, mi ς n. quale est in sutura vita. Illi sunt recti uersus, pcr fis reuertimur ad Alleluia qui laetitia Ecclesiae,&domini laudem sine tristitia retinent. Sicuti sitiat: Dominus regnauir decorem induit. ECDominus regnauit exultet terra. Et: Lauda anim disi dot num Et:Iubilate Deo omnis terra,& caeteri talcS.
. . QΠserio seminavimus, in Alleluia metimus. De qua re ' Η 'dicit Plesinista: Qui seminant in lachrymis,in exultatione metent.
Od sit inter lleluia eae Tractum, Capue IIII.
io Cest inter Alleluia Sc Tractum, quod Alleluia Iau.
dem siue laetitia domino,Tradius uero aliquando tribui, η' μεμ- litem. aliouando laetitiam sonat. Tribulationem,ut: D profundis,ut Commouisti,ut: Qui habitat.ut: Ad te Ieuaui oculos meos,ut: Saepe expugnauerunt me,ut: Deus Deus meus. Laetitiam, utilubilate domino,ut: Qui confidunt iii domino, unLaudate dominum Post duos tribulationis,tertius occurrit Ietitiae: Quoniam post duos dies sepulturae, tertius occurrit Resurre stionis. Sunt etenim duo genera compunctionis unum timoris, Sc alterum amo Duo penerar s. Timor in duobus diuiditur De quibus dicit Esaias. Ecce ego ue nio cogitationes et opera ut congregem. Uerba in cogitationibus compraehenduntur cogitationes, ucrba sunt animi radiccs uer horum sonantium. Amor singularis est,unum scit amare, es pete- mini
re unum illud,de quo Propheta dicit: nam petii a domino, hanc ,δ' 'requiram,ut inhabitem in domo domini. ἐ' ira Expoliatione Gisilaram i
. Inistri Casula se exuunt, quando Lectoris tae Cani toris ossicium assumunt. In Lectoris ossicio 8c Ca mitia is toris aliquod genus militiae exprimitur . Soli e M ς'μ- ό nim militani in te litorie siue inuocis modulatione. l Haec ossicia agendo extra chorii exeunt. Quid hoc aliud significat nisi ut itinere, qd arripimus, Pro comuni necessitate amur. Et iam talia sunt illa opera quae signantur per
43쪽
opera quae per Casulam,ut non possint obseruari in itinere: Unde Beda in te, iniimm 0be citatu super Lucam. At uero famem,sitim,uigilias, nuditatem,lectia μ' 'βρο onem psalmodiani, orationem,laborem operandi:doctrinam, siletium,& caetera huiusmodi: si quis semper exequenda putauerit, non modo se eorum Mictu privabit, sed oc notam indiscretae obstinatio P e te a. nis,immo stultitiae pervicacis incurret. Albam sine casula portat lesehit '' ehor seu cantor in singulari ossicio, quando prudenter es strenue agit contra oblectamenta mundi,et talem se praebet fratribus in necessitatibus temporalibus,ut a plurimis possit imitari.
Cribit Beda in tractatu Esdrae. Laudabant autem Dominu Levitae per manus David: siue in organis, quae ipse feci t siue Psalmis quos ipse constituit, concinentes. Φl orum uice Cantor, sine aliqua necessitate legendi, tenet tabulas in manibus,ut figurentpμα, α. intad illud Psalmistae. Laudent nomen eius in Choro ScTympano a Psalterio Psallant ei. Unde Augusin eodem Psalmo: Quare assumit Tympanum N Psalteriu:ut non sola uox laudet, sed Tinuis *t & opcta Φ Tabulae quas Cantor in manu tenet soIent fieri de osse, quia fortem perseuera tuta signant bonarum cogitationum et bonomui h .. er rum operum, iuxta Euaugelium: Qui autem perseuerauerit usque linor i. finem , hic saluus erit. Vel signant ditellionem Dei & proYimi:
ibo Most ' Quae dilectio nisi opera habeat, uana est. Quapropter tenentur in manu,ut discetio uocis exerceatur per opus. Vnde ide qui supra, iaria o Centesimo Quadragesimo nono:Quando sumit Tympa num 5c Psesterium manus concinunt voci: Sic oc tu quando cantas Allelaia,porrigas N panem esurienci,uestias nudum, suscipias pererinum: non sola uox sonat, sed & manus consonant, quia uerbis sta concordant.Φ Versus Alleluia tangit Cantorem,interius ut coidui . gitet,in quo debeat laudare Dominum, aut in quo Imari. Haec ius ' bilatio,quam Cantores Seouentiam uocant, illum statum ad men ' tem nostram ducit,quando Ho erit necessaria Iocutio uerborum,sed sela cogitatione mens menti monstrabit quod retina in se. FLnitur hic secunda perlocha praedicationis, Usque ad momoratum statum currit sermo praedicationis: quae ultra sunt, uelata sentalis Seraphin.
44쪽
asEctor M Cantor in gradum ascendunt more anti quorum, iuxta quod scriptum est in Esdra. Stetit au tem Esdras scriba super gradum ligneum,quem iecetrat ad loquendum, Zc caetera. Et paulo post. Super uniuersum quippe populum eminebat. Huius loci ut Beda ait in eodem uidetur meminisse scriptura Paral omenon ubi dicitium est: Quia stetit Salomon coram altari 3, c. domini ex aduerso uniuersae multitudinis Israel,& extendit manus sitas. Si quidem secerat Salomon basim aeneam, Sc posuerat eam Salomon ste- in medio Basilicae: habentem quinque cubitos Iongitudinis, bc quinque cubitos latitudinis,& tre. cubitos in altum, stetitque super eam. In medio nanque Basilics, in medio dicit atrri sacerdotum, iri medion quae Basilica maior atriorum exteriorum omni ex parte templi erat si ς circundata. De quibus superius in eodem libro scriptum est .Fecit etiani atrium sacerdotum, es Basilicam grandem: Uerum quia Salomon quasii Rex basim iacit aeneam. Porro Esdras quali minoris Potentiae,gradum ad loquendum It cum constituit. Sicut etiam Salomon siue Moy ses altare holocausti fecerunt aeneum, pro quo tigia m. fili j transina igrationis reposuerunt Iapideum: Sed no est putandum minoris sacramentorum persectionis ligneum gradum, quam basim habere aeneam. Quod enim saepe di sium est , Sicut pro diuturnitate durandi,uel suauitate sonandi, liuini S competit sacramen Aesita 3 udiitis,quae nulla saeculorum longitudine deficiunt: Et, In omnem terra rato belle Lexiuit sonus eorum. Ita etiam lignum eisdem aptissime congruit, i Ihesium, propter uidelicet trophsum Dominicae passionis.Super uniuersum dias . Domini
ergo populum Pontifex eminet, quando is, qui gradum doctoris 'μ accipit,merito uite persectioris actionem uulgi transcendit. Stat autem in gradu ligneo,quem fecerat ad Ioquendum, quando singulari imitatione Dominicae passionis, altiorem se caeteris facit: Unde Pradiatos a merito fiduciam Iibere uerbum Dei praedicandi obtinet. Nam qui 'l' passionem Domini pro modulo suo contemnit imitari: nec dum gradum ligneum, unde infimis seperemineat, ascendit. Ideo necesse est, talis scriba trepidus praecepta Dei praedicet, timens siue erubessens ea,quae ipse non fecit,a Iris facienda proponere. De Diaconi ascensione in Tribunes, Cap. πι m. Icut uocat Cyprianus gradum, super quem a cendit Diaconus ad legendum. scribens ad Clerum et plebem, leέQuirino confessore ordinato: Astima aliat cel tum est a mea paruitate,ut satius cognoscatur digni tas Diaeoni, & magnitudo ministerii eius, uerba
45쪽
psius Cypriani ponenda, ac postea nostrum ordincm. Hunc ad rq nos,fratres charissimi,cum tanta domini dignatione uenientem, testat, ita Istimonio Sc miraculo eius ipsius, qui sepcrsccutus fuerat illustrem, λη Di cono quil aliud quam super pulpitum id est,iuper tribunal Ecclesiae opor ' ' tebat imponi Ut loci alcioris cellitate subnixus,et plebi uniuerss pro honoris siti claritate conspicuus, legat praecepta NEuangelium domini,quae sortiter ac fideliter sequitur: Uox dominum consessa, in
his cotidie, quae dominus locii tus cst, audiatur. Viderit, an is ultorior gradus, ad que proficisci in Ecclesia possit. Nihil est in quo inagis Confestar fratribus prosit quam ut Euangelica ratio de ore esus audiatur: Lectoris fidem quisquis audicrit imitetur. Iungendus in
ah oratione. 4 Iectione Aurelio fuerat cum quo &diuini honoris societate conia Ehis est.Et paulo post. Hos tame lectorcs interim constitutos Eati quia oportebat lucernam super candelabrum poni, unde omnibus luceat et gloriosos uultus in ioco altiore constitui, ubi ab omni circumstante conspeeii, incitamentum gloriae uidentibus praebeant. Φ Nunc reuertamur ad ordinem. Usque nunc sedimus more ueteris consuetudinis,ut prytulimus, siue ob admonitionem qua monemur quomodo Deo cantare debeamus, secundum Apostolum diaz pM F. centem Cantantes N psallentes in cordibus uestris. Modo surgeddu .asndum est ad uerba Euangeld. Anastasius, Natione Romanus,expa aclium. tre Maximo,ut legitur in gestis Episcopalibus: Hic costituit, ut quotiescunque Euangelia sanista recitantur sacerdotes non scderent,sed
Thymiama curui starent. Dein ponit Episcopus Thymiama in thuribulum sit in ii, b in per primas, ut suavem odorem excitet.Thuribulum Christi corpus significat, in quo est ignis spiritus sanctus: et ex quo procedit bonus
odor,quem unusquisque elestorum ad se uult rapere. Idem odor honam opinionem de Christo exire demonstrat quam qui uiuere uult Benedicis Se in situm cor tra icit. Post hoc Diaconus petit a sacerdote benedia
ψ'' ctionem. Sacerdos ei dicit: Dominus sit in corde nio & in Iabiis tuis.
Intendat diligenter Diaconus ut cor cius cum dominicis uerbis ua dat,& non sitan fructuosa oratio sacerdotis: Dominum in mente teneat, quem fulcipit per benedictioncm sacerdotis .Et ut non exhaIesu uerba imposita,ne introeant nociva, ligno crucis, facio manu si Euangeli, li. cerdotis supcr caput ipsius, munitur. Dein vadit ad altare, ut inde
sumat Euangelium ad legendum. Altare Hierusalem potast desidi' 'U ut praetulimus de qua exivit Euangesica praedicatio,sicut scri Ula. a. pium est, De Sion exivit lex,et uerbum Domini de Hierusalem:Uel ipsius domini corpus in quo sunt uerba Euangelii , uidelicet homenire. is. nunciotionis. Ipse praecepit Apostolis praedicare Euangelium omni Ioann.ε. crcaturae. Ipse dixit: Uerba quae loquor uobis, spiritus & uita sunt. Pu ga v n Christus uita uerba quae locutus est, in Evangelio continentur.
V ici ' Di conus qui portat Euangelium,Christi pes est. Portat Euan
46쪽
gestum in sinistro brachio, per quod significatur temporalis uita, ubi neces le est praedicare Euangelium. Salutante Diacono, congruit ut omnis populus ad vim uersus sit. Post hoc sacerdos, oc omnis populus uertit se ad Orientem , usque dum Diaconus incipiat dominum loqui. Et faciunt crucem in seontibus eorum. Neque Crura sanat hoc frustra accipiendum et od infixit sacerdos per suam depre- pNψ-cationem in corde Diaconi,hoc unusquisque fidelis studeat infigere
animo suo. Diaconus,quia non est licitum, propter uerba compo
rassequi Sanciti Euanges 3 secundum quemcunque Euangelistam D tς
Drat e, praeuenit cum maior benedicere:siue quia maiore benedicti- one indiget,qui tradit semina Euangeli j quam qui accipit. Sed populusinterim deprecetur Deum,ne Diabolus auferat uerbum Eui- Lae . a. gςIij de corde eius: neque petrosa sint corda, neue Iimola: sed terra hona ut Ductum possint accipere Sc fructificare. Dicat saltim, qui promptior non est, ut capiat uerba Euangelii, Gloria tibi domine: Hoc orato, muniant se signo sanctς crucis, ad confirmanda ea,qus bene cogitando Sc loquendo plantaverunt in mente. Quia men Cur nti stutio facta est de signo crucis in Lonte, bonum est intimare,cur ea po- tissimum in ea parte corporis faciamus. Sedes uerecundiae solet este in seonte, siquidem Iudaei erubesciant credere in illum, quem norus crucifixum ut Apostolus Paulus diκit: Nos aute praedicamus Christum crucifixum, Iudaeis quidem scarida iam, A reIiqiaar Sed crediamus per crucifixum saluari, De cuius nomine Iudaei erubescunt,eiusque nos nomine crcdimus muniri. Atque ideo in Donte signum facimus, ubi sedes uerecundiae est, sicut iam diximus. Usque ad istud Cur Gronunossicium baculis sustentabamur, modo ut oportet seruos ante do- mih . - minum stare, humiliter stamus, deponentes baculos e manibus:
Quod potest nos separare ab opere Iudaeorum,qui dabant harundinem in manu Christi. Sed nostra humilitas,per baculorum positionem demonstretur in conspectu domini. Duo cerei, qui porta Duocem , limtur ante Euangelium, legem N Prophetas designant percepisse Eua P se -
gelicam doctrinam.Thuribulum uero opinionem bonarum uirtu in hinutum procedentem de Christo Ipsium thuribaeum in tribunal ascendit ante Euangestum, ut ibi suavem odorem ministret. Christi enim bona opera mecesserunt Euangelicam do strinam, ut Lucas testatur in Astibus Apostolorum. uae coepit Iesus facere & docere. Pri Act.us secit, et postea docuit. Excellentior Iocus, in quo Euangelium M legitur eminentissimam doctuinam Euangelicae praedicationis at manifestissimam autoritatem iudicandi signat. Status cereorum, monstrat in seriorem esse legem et Prophetas Euangesto. Euangelio reposito post Iectionem in loco suo,cerei extinguuntur: Quia finita praedicatione Euangeli j lex et prophetia cessabunt. Evangelium Euant miniquod a Primo tempore adumtus Episcopi quieuit in altaribusque ad O
47쪽
nouissimam tubam Diaconi, Illud tempus signi at, quo necesse est illud pretedicari. Praecedens ossicium, praedicationem Christi uDque ad horam passionis demonstrat: & suorum praedicatorum MLque in finem mundi,& ultra. Sequens opus passionis Christi & Resurrectionis, atque ascensionis in caelos similiter suorum uel sacrificiaum ueI mortificationem, Sc reserrectionem per conlisisionem, at Naub. s. suspirium in caelum,ubi audituri sent, Uenite benedicti patris mei, possidete paratum uobis regnum.
Initis prioribus ossiciis superius memoratis: Ossici
uiri introducitur,in quo celebratur oblatio eorum,
qui domino uota sua persoluunt. Primo ad memoriam reducenda est obIatio legalis, ac drinde Christi,postremo nostra. ObIatio legaIis, habebat duo in. aliaria:Unum in introitu tabernaculi, Alterum in tatis duo h in bernacillo. AItare in introitu praefigurabat praesens officium: Dct T dilrio. quo striPtum est in libro Exodi. Posuit & tentorium in introitu tabernaculi,& altare holocausti in uestibuIotestimonri: offerens in tari cise is holocaustrum Sc sacrificia', ut dominus imperarat Φ Pro quibus
latum distinis causis ostri chatur,Numeroruliber manifestat,dicens in ca. xxxvij-
ei q-μψμβ Loquere ad filios Isirael, Sc dices ad eos. Cum ingressi fueritis terra Num. habitationis uestrae,quam ego dabo vobis: Sc feceritis oblationem domino in holocaustim N uictimam pacificam, uota soluentes uel Duae sint ob sponte offerentes munera. . Est Sc sterum genus sacrifich, quia ' duae sitiat nostrae oblationes: Una est per mortificationem carnis,
Altera in obIatione bonorum operum. Quae utraeque ossieruntur ira introitu tabernaculi. In praesentitata mortificare carnem oportet,
Sc bona opera reddere. De secundo sacrificio memoratus liber ita Num. is. memorat. Erit sacrificium similae duarum decimarum,quae consperasa fit oleo tertiae partis Hin S uinum ad libamentum tertiae partis OStre pri' eiusdem mense offeret in odorem silauitatis domino. ΦEt quod pre sacerdotis manum debeat ostierri, manifestatur in Leuitico, cap. xxix. Ideo offerre debent sacerdoti filii Is ael hostias suas, quas ocidunt in agro, ut sanctificentur Domino ad ostium tabernaculi tesu-x.Partas monit:& immolent eas hostias pacificas Domino. ΦEt iterum inbis..ε 1i P Vsipomenon monstratur,pro quibus rebus sit offerendum. In- sacerdoteam gres Si quo P sunt Sacerdotes ad Ezechiam Regem, & dixerunt in
Sanctificauimus omnem domum domini R altare holocausti. Et post pauca. ConsurgensΦ diluculo Ezechias Rex, adunavit omnes Principcs ciuitatis,& ascendit in domu domini. ObtuIcruntque minut
48쪽
imul Tauros vij,Arietes vii, Agnos via, N Hircos Vii, pro peccato, Pro regno, pro sanetuario pro Iuda. Dixit cluocp saccrdotibus,fili is Aaron,ut offerrent super altare domino Φ Ooeti sumus ueteri te M Hostamento, pro quibus offerre debeamus sacrificia:scilicet pro uotis, ta '' Pro spontaneis,pro peccato, pro regno, Pro sanctuario, pro Iuda. Quando adimplemus ea quae in tribulatione promisimus, pro uo tis facimus: Quando gratias agimus de perceptis, pro spontaneis: Quando compungimur de commissis,pro peccato: Quando recta corda petimus Regibus, pro regno:Quando stabilitatem sacrorum ia .
Laduum, pro sanctuario: Quando pacem Sc unitatem populi, proda. Φ Interim cantus celebrabatur in templo domini, dicente eo- LP igi,
dem Paralipomenon. Constituit quoque Levitas in domo domini, cum cymbalis N pDIterins N citharis,sccundum dispositionem Da vid. Et paulo post. Cumq; offerrentur holocausta,coeperunt laudes cantare domino, Sc clangere tubis,atin in diuersis organis, quae David Rex r pererat concrepare. Omni autem turba adorante, cantores qui tenebant tubas, erant in officio, donec compleretur holocaustum: Cumque finita esset oblatio, incuruatus cst nex, & omnes dierant cum eo,et adorauerunt. ΦSed antequam ingrcdcrentur Labsim aenecerdotes ad hoIocausta, lauabant manus suas, ut scriptum est in 'id' iis , libro Exodi,cap. xxx. Locutusque est dominus ad Moysen, dicens. Lxω.is. Facies ad labium aeneum cum basi sua ad Iauairiliam, ponesque illud
in tabernaculo testimonii ad altare, Sc mista aqua lauabunt in ea Aaron,& fili j eius manus suas ac pedes,quando ingresturi sunt ta hernacuIum testimon 3,8c quando accestiari sunt ad altare. ΦSum ciant ista interim de oblatione ueteri: nunc uideamus Christi oblati- dὰ.onem. Ossicium,quod nos dicinans offerendam ab illo loco inchoatur ubi sacerdos dicit,Dominus uobiseum: Et finitur in eo loco, ubi excelsa uoce dicit. Per omnia tacula taculorum: Idco excelsa n uissimis profertur,ut audiatur a populo, dc populi responsione confirmetur oratio. Cirristus cnim uenire dignatus cst Hierusalem, in die Palmarum, Sc ibi expectare diem immolationis suae. Omnis retro immolatio illum praefigurabat. In illo confiuminata est omnis Chiiiii immolatio. In eo die destendit dominus de monte olium, ueniente obuiam turba multa. Non est dubium, quin salutaret ea, secundum T h Ei morem bonum antiquae traditionis: iuem etiam nostra non solum ' μperita Ecclesia, sed etiam uulgaris tenet. Solet sibi obuianti aliquis bonum optare, causa salutationis: Et praecipue propterea dicimus, dominum salutas te turbam uenientem sibi obuiam, quoniam talis erat consuetudo Iudaeorum,ut Augustinus in Psalmo,Saepe expug- c Ioui unauerunt me. Nostis enim fratres,inquit, quando transitur per opo salutandio
rantes,est consuetudo,ut dicatur illis, Benedietio super vos. Et maia '' insista consuetudo erat ingente Iudaeorum. Nemo transiebatia uti
49쪽
debat aliquod opus in agro, uel in vinea, uel in messe, uel aliquid
eiusmodi, non licebat transire sine benedicitione. ΦHaec consuetudo manet usque hodiein nostra EGIesia,quando transitum faciamus de uno ossicio ad alterum quasi nuper introeamus ad operaria os,salutamus eos uerbis benedictione plenis. Postea dicit face Oxς -- dos,oremus. Nisi Christi uirtus corda replesset turbarum ad oratiaonem,non ei canerent tam magnificas laudes:Oratione enim sere mei is Eri es Πλtur cor ad cognoscendum dominum. Puritas lintei, quod ponia
puritatam iis tur in altari,puritatem mentium eorum signa qui Domino cant Φμ φεμ' bant. Eandem puritatem,qua repleuerat corda cantantium,requia rebat in templo, quando eiecit inde uendentes et ementes, dicens: Nattλαι. Scriptum est, Domus mea domus orationis uocabitur. Dum enim
dati. T ' Ω crdQs suscipit oblationes,Cantores cantat: Quam diu enim tu ha cantabat Osanna in excelsis Christus uota eoru suscipiebat. Oblatione suscepta,sacerdos redit ad altare ut in eo disponat siue ipse seu Diaconus oblationes coram domino quas illi immoditurus est in sequentibus Missae. Christus enim post accepta uota catantium, Hierusaleiri,& templum domini intrauinin quo erat altare, ibique se prae entauit sibi Deoque patri, ad immolationem suturam. P Me a quid Mea dicit sacerdos Secretam, ut secreta Christi, quae illo tempore a νς ηιςn ς gebantur,nobis ad memoriam ducantur. Augustinum legamus sis per Ioannem,ubi exponit Christum uenille ad diem festum Scenopegiae:non manifeste,sed quasi in occulto, Ita inquit. Manifestet 'umbrae sinu. ergo,tollaturuesum, appareat quod crat secretum. Omnia quae dε
Nς classint antiquo populo Israel,in multiplici scriptura sanctae legis quae ageren siue in sacrificηs,siue in sacerdoths,siue in diebus sestis et omnino in quibuslibet rebus quibus Deu colebat,quaecun illis dicta et praecepta sunt,umbrs fuerunt mirorum. Quoru fiituroruet cco . . quae impletur in Chrilio. Unde dicit Apostolus. Quotqt enim pro
. dii t mistiones dei in illo est,id est, in illo impletae sunt. Ex his dictis pos.
,ὼ 'μ 3 sumus intelligere,cuius uice secretam dicat sacerdos. Agnus paschae ' Q. lis latebat in Christo, qui immolandus erat. Hoc erat tecretum A. iiii. h. Postolis,erat secretum caeterin fidelibus,qui cum eo erant:Erat secre- . tum populo Iudaeorum usque ad diem canae,quo ipse apertius manifestare dignatus est passionem suam: Usque ad illum diem protenditur secreta sacerdotis. Moraliter. In praesenti osscio altarenosirum praefiguratur ab altari holocausti , quo immolabantur utiritimae pro peccato,pro regno, pro sanebrario,pro Iuda,pro uotis,ha: Pro spontaneis. Has oblationes cotidie habemus in nostra Ecclesia. R .i,. easdem Per manus sacerdotis of scrimus. Altare i strum,designat in praesenti generalem uitam iustorum,qui carnem suam crucifigere cotidie cum uitiis 5c concupiscenti js,atcpin hostia in uiuente Deo
offerre solent. Si altare, quod praefiguratur ab altari holocausti, nificat
50쪽
DE Oppi e Io Missae. 3tiniscat generalem uitam iustorum, oblationes quae in eo osseruntur, eorum cogitationes & bona opera designant. Redeamus ad .
inicium praesentis ostiisj. Salutat Episeopus populum, deprecando
ut dominus sit cum illo:populus e contra orat pro sacerdote, ut simul cu suo spiritu sit dominus cit eis.Haec salutatio introitu demonstrat ad aliud officium. Postea dicit,Oremus:Admonetque ut unus OFrentra ex
quisque offerentium sese ad suam conscientiam introducat. Si quis habet ad immolandum,immolet: Id est, si quis conscius est proprii
Uiti j roget ut mucrone inuisibili feriatur. Si quis habet uoluntari uiri sacrificium,siue spontaneum, siue pro quacunque re sit, Precetur antequam de manu cius exeat,ut acceptabile sit domino: Ncc despiciarur, sicut despectium est Cain,quia non vecte osterebat. Inte- Genes. 4.rim ponitur sindon in aItare. Sindone,qua solemus Corporale nin stadis 4 aminare,admonetur omnis Elicet populus, & ministri altaris, nec Corporali. non & sacerdos,ut sicut linteum castigatum est ab omni naturali uiriditate R humore ita sit mens offerensium,ab omni carnali cupiditate.Et sicut illud nitet suo splendore: ita intentio offerentium sim plicitate niteat coram Deo. Dein transit sacerdos ad sitscipien-. la cie,
das oblationes. Interim catores cantant more antiquorum, ut iam 3PU
Praetulimus, siue turbarum quae cantabant Christo uenienti Hieru ' - falem. Populus dat oblationes suas, id est, panem N itinum secum dum ordinem Meldiisedech. Pani, queo ri, et uinu, exprimunt omnia desideria pia,interinsecus latetia, siue sint pro immolatione seu pro hostia uiua qd soris agitur,siqnuestillius quod intrinsecus latet. Unde August. in Itb.x. de ciuita.Dei, P. ix. Qui aute putat haec Visibiles Quisibilia sacrificia diis ali js congruere,illi uero tansi inuisibili inuisibilia,maiora maiori, liorij meliora: qualia sunt purs metis et hons cieri , . 'voluntatis ossicia, profecto nesciunt, haec ita esse signa illorum, si αμψε μcut uerba sonatia signa sunt rerum. Quo circa sicut orantes atque '' laudantes ad eum dirigimus lacrificates uoces, cui res ipses in corde, quas significamus offerimus:ita sacrificantes non alteri uisibile sacrificium offerendum esse nouerimus,quam illi,cuius in cordibus nostris inuisibile sacrificium nos ipsi esse debemu'. Φ Susceptis oblationibus reuertitur sacerdos ad altare, dJsponente Diaco
no oblatas super altare, more Primorum septem Diaconorum. Lami lacte Latiat sacerdos manus more Priorum saeterdotum , ut extersae ui nu . sint a tactu communium manuum , atque terreno pane. Quae
Iauatio manus , mundationem cordis signat per Iachrymas Sccompunctiones, sicut Baea in libro de tabernaculo & uasis cius re 'fert. Recte inquit) per altari holocausti, labrum ponitur,in quos tabluti sacerdotes ingrediantur tabernaculum, Κ Thymiama do- - - μή mino incendant. Duobus quoque modis lachrymarum 8c compuritionum status distinguitur. Et post pauca. Neque enim quisquam