장음표시 사용
431쪽
DE EI ORIA INFERN L,demorare nouissima tua, ct imprimis insernalia Fam V R A. Νteromnet, quasIoannesolimin Pathmos linsula habuitvisiones di apparitiones, non postremum mihi occupar locum videturilia, qua lacumvidit igne ac siilphure inuantem
inquem se. leratactabominanda illameretrix omni vitiorum senem contaminatissima,tu si Dei iudicio , coniecta mi , Ut pro gam diorum hoc in mundo habitorum ratione , tantum illic tormentorumpateretur , ct pro . menstra Voluptatum, cruciatus etiam ex uo perferret:Quantumglor comtρ, in D cimma sim fuit, antum date illi tormentum ctum. Cum mysticam hane visionem attentiuspe uoluo, penitiumuerimor, Inferni horror αsupplicia in eo damnatis destinata hic aperto, gnari videntur:ilienamque locusest tete rinuisac simuli inlicisiimus,flammis perre tui sese an , glacie&frigoreacerrimori s , sulphureum foetoremexhalans , omni .
432쪽
quem sceleratorum animet,adulterijs,id et M Siths variis,coinquinatet aliquando relegabu-tur,ut illic in aeternumirrevocabiliDei sententia,tanti in suppliciorum,poenariis ac crudi iuumsistineant,quantuinmushoc in mim gaudiorum,deiiciarum, luptatum phabu mint.Hoc semper ut prae oeulishabeamus , ac nunquam altimo deponamus suggerimeusineque hoc ipsinnest,quod hodierna vobis concione explicare decreui; si iumen cordium spiriatus sanctus ingenitimillustrare de patrona nostra consueta,rdaria se Deipara pro me intercedere non detrectent,quam proindecimi se,
io Gabriele supplices silutabimus. Abderitanus nemocritus toti postremin minis philosephus.dicere solebat, uniuersam mussi suiusmonarchiam duabus potissimum xebus con tincti,amore stiae metu:quorum illo praemia,ficvero surpticia dare consuεsset inne primus persarum Monarcha Cyrus este xenobhonte trum iistinc assectum, regis alitatus brachia nuncupare blebat, quoi imprimo ad fidelia fidelium obsequia digna merce compensanda,alter vero ad supplicia in phsocst seratis infligenda uteretur. Ei iisdem etiam opinionis sui Dau a Rexit te sanctissi mus;agens enim de summi regis,Dei
scilicet dotibus quiuitatibus, ostios in eo i dein affectus velut excellentissimos . rege siti 1nio dignissit nos commendauit, Dulcuo re Dominus uti verba Cassiodorus koin anus
quondam Senator, ad deinde Rauenna:Abbas sanctissimus,lta exposuit, Dicitur dulcMuram rur,ct rectus visitateatur. Ipse porro psalmogra-
433쪽
leatius inhaerens, acieo eundem mundi huius regno necestarium atque utilem censuit , ve hunc verae Lapientiae mitium ac fontem existi marit. Initioni sapientra timor Domini. Qui nihil Vnquam mihi dixisse visus et elius ac sapien e VH tius nihil eit enim quod magis hominem a peccando reuocet,eumque in Virtutum semitam aberrantem reducat , quam Dei timor, supplicioriana quinqua sceleratis E contumaci-- infligi , assidua meditatio Ec Viva apprehenso. Illine mus Vrbis amper; auctor Romu Iti ais h.
lus Deos quosa Romavisadoxari Volebat . ar vive. malos ni nascultoribus quodammodoi tentantes efformauit ut nimirum armoriini terror paenarumque metus adorantes officii sui commonefaceret , timorem incuteret, de
propemodum rationeusiis est quo enimos an officio contineret,iimorem Id ijsdemaliquε incuteret Deumulis furore re rabie armatum depinxit, ut quae eundem timerent ac vererentur solusinculcauit.Et, ης reges intelligitheruomini quies dicat .m,imseruile Domin. iii tim 'μμα rco exultatest cum tremoremon dicit,Seruireminin amor e timori;vtinsinuet,quanto hic virium habeat, praesertim Dei timor, adi sesetiam potentistinios concutiendos scie cellendos. Et sane timorsic iuerti biadeo neces.sarius o utilis est , ut inter ceteros pestilentis Lutheri,qui ingensorbi Christiano damnum attulit a Laeone Decimo Pontifice danmatos articulos,non postreinum ille locum habuerit,
434쪽
quo asserebat, frustra de incassum Christianos infernalia supplicia perhorrescere non nisi
inane terriculamen tun is timorem quendam Panicum esse,dium an iustitiam Vltionemque metuere.Ipsiim autem sacrum Oecumenicvnx Concilium Tridentinum, impium hocce dogma euertere Sexpugnare satagens, ait, peccatorem diuinae iustitiae metu correptuna,In proximo iustiti cationis limite ac primo velut ad gratiam gradu consistere. Quod Isaias propheta evidenter asserit , laut qua concipit, cum appropinquauerit ad partum,dolam clamat in labori influis, icfactisumus afacie tua Domineci concepi-min,9 quasi parturivimusspiritum, conuersionis
scilicet,emendationis,csc nouae cuiusdam iustitiae.Septuaginta Interpretes aliter hunc locum interpretantur,oc nostro proposito accommodatius, Α timore tuo Domine com epimae, peperimus piritum salutis tua concepimus , inquam, tot bona sanctaque desideria,e quibus tandem gratiae tuae spiritus enatus est. Porro Augustin.
verba illa Psalmi abi dolores,tparturientis. x ponens ait, quidsunt dolores riparturientis,nisi do-Drespaenitentis est,ipsa conceptio dolorus iuxta illud, timore tuo concepimae:)o i postquam diu in partu dolorum,gemituum,contritioniscive satus fuit,perfectae tandem iustificationis salutisque propriae foetum edit. timor vere diu
Vere inquam diuinus: atque hoc fuit etiam Ethnicorum omnium de eodem iudicium; de Ρlimus, Ti ritioris emendatre acerrimus. Et multo amplius Liuius , Externini armam inum in obeconcordia vincia L Et Dstvreum vhu Bemardus Abbas dixit , Timorem 1
435쪽
diuelli posse: eundem vero Ven. icianus primam ad salutem viam appellare non dubitauit, In medicina poculisseis amarum magis quam dulce medicari: scin anima aegritudinibin sape timor estprima ad alaum via. Vere igitur sanctus iis
Quidni sanctus cum ipsemet Deum qui
Cunque'nquam sapientem prudentes exstitere,eundem imprimis claudarant, homini busque ut eum assidue ante oculos haberent, persuadere conati lant adeo ut ipse Graecorum Patrum flos Ec oraculum Chrysostomus, alij-que Patres cum eruditione tum sanctitate illustres,dicere veriti non sint; Deum infernale chaos non tam ad impiosis daemones punien-dOS,qua ad peccatores tam tetrum 11bi locum proponentes, a peccatis ad meliorem frugem Conuertendos, condidisse. Hinc Richardus de S. Victore infernalium suppl1ciorum metum Rc formidinem sapientia init 1um corioinem, misomnIumque virtutum quae caelo nata sunt,parentem matremque appellauit,cuius rei mox
rationem reddens seipsum explicat dicens s Fia quanto quis vehementivi metu ι poenam
quam mouit, ramo acerbius pungit culpam quam fecit.
Accedit hue , quod timor hic omnino sano ictus sit,quod e libro Genesis manifestum redditur.Illo namque loco Abraham Abimelecho
Regi Gerarorum rationem immutati uxoris suae Sarai nominis reddens,quam sororem sua
esse dixerat,ait, C traui mecum dicem Orsitan non estimor in loco isto quae verba LXX. ita trans. tu Ieru 11 , si non es in loco isto veneratio Dei Gen. , quali Dei timor , eiusdem maiestatis honor,sulius ac Vςuςracio foret. Et san-eandem.
436쪽
nobis ille viam sterniti&quamuis nulluis omnino meriti sit utilitatem tamen aIiquam aia ferre solet,&ad conuersionem animarumque iustificationem non parum conducere. PDv M. Quod e sacris litteris probare licet, ocimpri- hiis loco illo psalmi , Vox Domim preparantis ceruos. luen Hieronymus in peregrinarum lin . . suarum cognitione Versatissimus,ad originem Hebraicam lic interpretatus est, a Domin ob- setritans ceruu,ad naturam videlicet ceruorum respiciens: sunt enim ceruae,ut qui de animali bus scripsere tragunt , natura pauidae, egre
admodum pariunt; adeo ut,nisi coelum earuna . quodammodo misertum tonitrua oc fragores, emittat,foetum edere nequeant Verum ait di- totonitru subito occulti naturae meatus exteri dantur,ac inclusus faetustum egrediatur atque ideo vere dictum videtur, Vsa: Domini obstem-cans cerus.At quoiam per hasce ceruas difficil- Iime parientes intelligemus peccatores scilicet quibus sanctorum propositorum,poenitentiaeque uterum quodammodo serentibus, quoti- teque prae dolorum internorum magnitudine gementibus,tachrymantibus, eiulantibusque Deus pro sua benignitate ac misericordia, obstetricatur modo namque prophetaru aditionitionibus,modo Acras scripturae comminationibus , modisdenique iudiciorum mo- . rum fragore,salutis,tincta conuersionis vitasque emendaxionissaetum insedere compellit: ut nimirum exterius opere extrinseco ri dant &-nifestent, quoddudum in animo cogitatione desiderioque concepere. Exes memitaqueiuremaritoque, beatusac suis timori. Caetexuminteromnes timores maiorisnui-- ius
437쪽
lus emcaesae ac virium haberi queat,quam suppliciorum inferna lum timor 'ancum siqui . dem ille robur habet,ves la carceris illius horrendi cruciatuumque illic tolerandorum m ditatio,hominem peccatis assuetu ad pulchritvirtutis iter reuocare S ad meliorem mente, relicta peccandi consuetudine posset traduce aestatur hoc ipsum Sapiens,Memorare nouis με ι7sim tua,ctis aternum non peccabis.1 ac de re pluribus hodierna die Iocuturus sum, in qua vi aliquam methodum S: ordinena tenearia, dietu-xus suria primo quam necesse sit cruciatuum infernalium interduna meministe, deinde quantam haec recordatio utilitatem complectatur.
Quamobrem non alte petito principio axeipis
Si quid est, Auditores,quod homo necessario timere sibique assidue proponere debet:profecto infernus inter prima censendus est, dae-naonum scilicet receptaculiam , damnatorum colluuies, omniumque suppliciorum S tor mentoriam theatrum. Hinc Apostolos monuit Dominus,Vt hunc prae creterISmetuendis metuerent, huiusque timorem E apprehenti nem ceterarum rerum timor anteponerent:
Nolite timere eos qui occidunt corpus animam autem non psunt occideresedpoιius imere eum qui poteso animam co inmittere in gehennam. Diues ille epulo,lurco inqua promtissimus, qui propter luxum in vestibus Medulis vivus c. ad ollam Vulcani delatus est, cum inferni supplicIa, tormentorumque grauitatem persennia sedi, nescio quom cItatus affectu cupiebat fratreS, quo Sin VIuis reliqtierat, hirne tibi locum proponere: Unicana quippe eiu4 Qem recorda
438쪽
tus retrahendii na,inque poenitentiae viam reis ducendum sufficere existimabat. An non meministis,quomodo Abrahae patri supplex factus orauerit Rogo ergo tepater,ut mittas eum in doma patris mei:habeo enim quinque fratres,v testetur illis,
ne is ipsi veniant in hunc locum tormentorum. caecas'hominum mentes,o dementiam uiuorumlmortui ct damnati inferni memoriam mundo commendant , eumque ut prae oculis habeae consulunt, eademque nihil ad salutem magis necessarium putant; pii tamen homines de eo-
de parum aut nihil laborant, imo vix eiusdem
Moyses cum imminentem populo calamitatem vastationem p praesagiret,utque ad Dominum conuerteretur, saepius adnaonuisset , ita tandem eum alloquitur.Iirnu buccensus est afurore meo, ct ardebitusque ad ιηferni nouisii na,deuorabitque terram cumgerminefluo, ct montium fundamenta comburet congregabo super eos mala, sagittas meas complebo in eu,consumenturome redeo. Morabunt eos aues morsu amarasimo dentes bestiarum inmittamineos cum furore trahentium atque strinpentium de tandem ita interminationem hane concludit,Gens absque consilio atque prudentia. utinamsaperent Ointeligerent, ac noui sit ma prouid reni. Quid hic dicitis Christianis ii Moyses populi sui vesaniam ac stoliditatem ita coarguit, ac supinam eius negligentiam tantopere admiratus est, quod in impendentem calamitateria oculos non coniiceret;quid de nobis ipsis clusebus iratum caelum superimminet, tot calamitates&infortunia impendent , quos tot mala circumdant 'pedibus scilicet infernum tangi
inus, vin4ea cuuinae iustitiae stadius ceruicibus
439쪽
impendet diaboli in nos laxatis habenis saeuiunt , vltrix flamma tanto iam tempore a censa est, flamma inquam quae per omnia gras satur,omniaque consumit sc destruit, quaeque nullo unquam tempore rere desinet. Tantus tamen interea torpor noster est ac socordia, venunquam eadem ante oculos habeamus , nec minus moueamur quam si anilem quanda fabulam audiremus. Qtiam merito igitur cu Moyse explicabimus sGens absque consilio atque prudentis,ptinam saperent,inmunigerant, 'DMOmqr Dab riderenis Princeps ille Philosophorum Aristoteles dicebat,prudentiam non regibus modo ac priri Poli Ha .li. cipibus, sed unicuique nostrum etiam necessa de Dirariam esse Diogenes porro Laertius hoc eam in Philoso ac ter caeteras dicebat esse virtutes,quod visus inter quinque sensus Comicus vero eandem eum sapientia coniungit, Illudis sepere,non quod me pedes est modo videre, sed etiam illa qua futura Terent. Adusunt projicere. Et sane ita sese res habet : ipsa Aa 3 Sos. est enim virtus quaedam regia animae oculus, ac vera denique sapientia ipsa velut specula atque loco eminentiori quidquid futurum est, ipsa etiam supplicia infernalia,prospicit speculatur Atque hoc demum est prudentem,prouidum ac sapientem esse, haec scilicet as,idue me dirari re ante oculos ha
Inter caeteras quasi dilecta laudat Spiritus sanctus dotes perfectionesque , non postre omum sibi vindicat locum ipsa prudentia reruque futur rum praecognitio, Nabus tuus sicut tur
440쪽
deraret atque Palaestina cospicere quidquid
in eadem ageretur, altissimam quandam tu Γ-rimm monte Libano exstruxit , qua velut εspecula conspicaretur quidquid in Syria ageretur. Atque huic Spiritus sanetus comparat ani-rnaandi Iedlae,quae cogitationem res futuras fertur, easque eminus diu antequam adueniant
prospicit: porro nasus hieroglyphicum est prudent Iete mala quemadmodum naribus odores etia longe politos percipimus, ita pruden quali porro videns,prudentia rerum futurariam,
ac praesertim inferni infernaliumque suppliciorum,odorem nidoremque praesentit.Nq igitur ille sapiens dici Ec haberi debet,qui haec ob oculos habet; Ec e contra stolidus ac fatuus,qui nu- quam eorum meminit .i Atque hoc est, quod sanctus ille Heraclitus, Ieremiam intelligo mi erosolymitarum excidium praesagiens,tot Iachrymis, tanta Que unx mi amaritudine deplorauit, quod nimirunaipsa ciuitas prae nimia caecitate impendentem calamitatem non agnosceret, sed in vij prauis antiquisque flagitiis,quasi nunquam destrueri-da,sed in s mpiternum duratura,perseueraret Fordri,inquit,eius in pedibus eius nec recordata est fianis lui,nec se euertendam exspoliandamque unquam cositauit. Vςrum non tam de calamitate Ierusalem,quam antimarum Christianarum deplorasse crediderina, o vates. quis enim non ploret scingemiscat,cum earudem caecitatem
supinamquςnegligentiam considerat ut nimirum usque ad Vertiςiem pecςatorum caeno ac Rrdibuslinmense,, in limine Orci constituitae,instantem tamet calamitatem ac vicinum infortunium non pertimescant aut prae oculis