장음표시 사용
451쪽
rapto Viventes,humanique cruoris sitientissi
Bis ipsa tartara suppliciam quae in iis impios manent,c teros mortales percellant necesse est ,eorumque crudelitatem , id est , peccandi cori- siletudinem,uelut obiecto repagulo impediant Nullus enim facile oratione complectatur aut verbis exprimat, quantum ipsa suppliciorum , ac praesertim infernalium laseidua meditatio , virium habeat ad inueteratam peccandi consuetudinem deserendam. Ouid est enim quod maleficumn agis maleficiis auocetis a peccando deterreat , quam si socium ob simile delictum viderat condemnatum scin crucem adtum ' Vnde cum silij Is aes cum filiabus Moab fornicarentur, Eba ijsdem adidololatriam salirumque deorum cultum imitarentur meus ad iracundiam prouocatus
Moysem mox vindictam de tam horrendo flagitio sumere voIuit, dicens, Toticunctosprimi Numas pes populi , ct susten eos contra olim inpatibulis. Ceteri autem , visa graui hac animaduersione, adeo perterriti fu3re , t incidem peccatum nullus legatur relapsus. Quid itane princi-Pum quorumdam supplicium ceteram populi multitudinem potuit concutere, Via idolorum cultu recederet magis profecto nos percellere debet tot Anselorum , qui inter ceterita creaturas principem locum obtinerit , igni sempiterno ob contumaciam
addictorum condemnati, magis ipsa infer . iii ineditatio, in quo sexcentae cruces , patiantia, rotae, eculii esse noscuntur, quibus tot princi s idololatria infames , tot Caesares,
Vanii alia , o ςb Alexandria Cyri, tot
452쪽
haeresiarchae, Arii, Macedonis,Nestori , LtI- . theri , Caluini, alijque peccatores dignitate quondam celeberrimi , aftixi sunt An non baec omnia impediant , quominus Deum offendamus,annonesticiant , nequis Vmquam, vel minimum delictum admittat, tirmiterque secum statuat omnem penitus idolorum cul- tinn,id est, peccatorum consuetudinem , repudiare, ac fidele Deo obsequium obperfectam. obedientiam exhiberes Nabuchodonosor rex cum diuinos honores ambiret , atque instar numinis a subditis adorari vellet , ingentem colossum ex auro conflari iussit, eumque ado- Tandum proposuit exaduerso vero fornacem siccendi fecit, cuius flamma is cubitis stiper-
egrediebatur , in quana quicumque adorare detrectarent , coniicerenturi Publicana que praeconis voce edixerat , Quacumque hora audieritu sonitum buccina , prosternite vos ct ado- , ' rate tuamquamfeci:quὸd non adoraueritis , a ' dem hora mittemini infornacem ignis ardentis quis est Deu qui eripiet vos de manu mea lint ecce
moxut rauco strepuerunt cornua cantu,Omnes
flammarum globosis incendia conspicari, i eoque perterriti proni in terram maβna cuiu veneratione corruentes, statuam adorauserunt. Si uniuersam populi multitudinem nius fornacis incendium ad adorandam tu. am potuit compellereri quid obsecro faciee. infernalis illius camini assidua meditatio, camini inquam , in quo perpetii ignis , qui omnes diuini praecepti trant,esibros aduret, .. llucebit triuin ad primameiusdemme . . tionem,aaminimamquoque recordationem,
ad primum buccinae signum , pronos in te riun mitte nor oportς adorare , noni dico
453쪽
dicostatuam , aut idola, sed Deum illumvia uente in tacula seculorum torrigite aures 1lauetelinguis , audire videorti baes um,' atqueideo, Venite, adoremino Hamis reddi ρήμην , enim aequissimum, tinniuinata V si
Dum Chore, Dathan Abiron , cum d centis quinquaginta aliis , dehiscente seb p dibus terra, una cum tentoriis destabernaculis, absorberentur Pomnes qui per circuitumst bant, tristi hoc spectaculo consternati retrocedebant , metuentes ne eadem forte voragine vivi cum ceteris ad inferos descenderent. Eheu, Auditores, ipsa nosfides docet Ec sacrae litter plurimos iam peccatores, diuinamvltionem experhos,adinferos descendisse, nempe gelasinos contumaces, Cati Jud imino Hilonem,alio que innumerosequorum omniseum , si modo aures intendereVelitis, clamores, eiulatus, lamenta restemitu facileaudi tis. Fugiamus igitur,in tuto nos collocemus, e . eademnos calamitastinuoluat , cauea
Ecce&aliud non minus nendum eodem ' invi libro legimus Exploratoresquos myses in terram Chanaan miserat, cum in castra redus sent , tere Petitum re incolas descripsissent, ii nimirum habitatores deuoraret, gigantes monstrosos homines educaret, quibus t ri hominum collati locustae viderentur cum inquam haec Omnia referrent , vocis. ans omnis
turbaseuit nocte illa,ctmurmurati junt contra Moy
454쪽
striduciatur captiui. o lum, o terraιsicria risisse nuntius de visis gigantibus , accolas cis staturae viris, α*HMimn regionepei Mina ex mahominum millia percellere, MMmitus ac laesi mas hsdem elicere potuit , adeoque concutere ivtin aegyptum, inquatanis grauissimo servitutis iugo pressi tu
rant, redire maluerint , quamsiiugigantum illorum conlpeetum venire. An non multo magis nostras animas percellat tristis ille de regno Ditis nuntius, in quo tam horrenda, tam tetra monstra stabulant , ipsi inquam da mones , qui omia immanitate ac ditate monstra superant, regno adhaees, quo nullus in orbe locus tetrio , tristioris pestilentior,
regno in quo omnia ciuitiae α crudesitatis Mnera conspici vhtur Dann Mevise, vel in mentehabito lachrymemus , mundoves .acamus , firmiterque nobiscum statuamus, in deserto poenitentiae potius emori , quam miseram de execrandam hane regionem adiare t Aunieritis quidem ita nobiscum statua
Nullus enim unquam exstitit , qui astidii.
hocin mente habens, noningentem inde utilitatem hauserit ecumqueiudicarit, nihil eadem cogitatione ad peccatorem permove dum , adque meliorem frugem reuocandum, osse inueniri utilius. Hinc religiosum quem am legimus,quotiescumque ad flagitium aliquod committendum a diabolo exstimulabatur, digitum flammae inij cere , itaque peric
Ium facere solitum,num aliquem cruciatum eumque exiguunco ad tria vel quatuor mo-
455쪽
ferre nequiret,ita secum ratiocinatum Quid, miser&1nscelix,hoccine tu peccatum committere audeas, propter quod aeternum subeas in- cendium necesse est DVix ad modicum tempus digitum flamma amburi pati potes , quae tamen cum Tartareo incendi comparata glaci 'esaut picta qusdam flamma videatur quomo do igitur totum corpus circum quaque acribus inferat ignibus,qui in aeternum duratum sunt, acnulIo Vmquam aeuo exstingi endi, cruciari patiaris φTantum porro unica haec cogitatio aduersus omnes tentationes tibidinisque aestum virium in eo habebat,ut omne earum incendium tartarei incendii meditatione restringueret. Pro isto si id ipsum sequeremur , facile omnes daemonum suggestiones eluderemus nec tam promiscue in peccatum proIabere
Quod ut faciamus auctor nobis est Isaias, ut v
nimirum,quotiescum*ad peccandun nos Satanas inuitat,infernale incedium ob oculos reuocemus,eiusq; verbis d1camus, Quis poterit deviababitare cum igne deuorante Huis habitabitcum ardoribαμ iitmiu Perinde ac si diceret.QVari-do vobis, insensati peccatores,diabolus pecca di occasiones suggerit,prius inferni suppliciat mentem reuocate, quam in peccatum consentiatis. Quis enim sponte in praeuissimae incendium iniiciat ipsa scilicet incendii sempite mmemoria,peccatorum incendiaexstinguite sopit, supplicior m*apud inferos toler indo 'r recordatio rarespeceandi occasio su- scindit. Nam quemadmodumprudens,d c sedulus M.
ribus, lolio,ali; Maiaani3s opplςtum Videt, ita
456쪽
ita. ut sterilis factae fruet tim proserre nequeat , ignem subi jcit, qui omnia agri vitia exH-rat;actum demum eundem conserit , qui laetam legere dominum beat. Vnde Maro in GeorgiciS.
Sape etiam steriles incendere profuit agros. Ita , ut similitudinem hanc proposito adap-tem , de unoquoque nostrum dicendum est: ille namque prudens appella'dus est, qui Vbi animet agrum spinis flagitiorum atque abominationum vepribus,alijsque ZiZaniis videt oppletum,adeo ut nullum bonorum operum me. ritorumque fructum proferat eidem flammam infernalem inijcit,assiduaque tartarI cogitatione eandem excitat. Quod qui fecerit, nae ille omnes mox peccatorum radices abIatas videbit , verbique diuini sementem in animam coniectam,varios ac multiplices virtutum ct salutis fructus proferre ac merito de huiusmodi anima dici poterat, Ignis ante ipsam dum edet, min- flammabit in circuitu in icos eius rignem namque infernalem cogitationibus suis qui praemittit, omnes confestim inimicos,qui muris S propugnaculis illius ins1dias struunt, peccandi nimi Tum occasiones,ipsaque peccata, incendio sis
nis qui vulpes caudis ibi mutuo alligatas, addito igna,in hostilem segetem immisit, quae eandem huc illucque cursitando deuastarurit. Hoc imitemur Auditores tenim daemone Shostes nostros iuratissimos expugnemus , eorumque segetem , id est peccata , penitus destruamus,cogitationum nostrarum VulpeSa ἄ-hibendet sunt, earumque caudis ignis infernalis allisandus,quae per vitiorum nostror um se
457쪽
icient cursitates,oninia vastabunt, a sua inmigno redimendρ medent. iniana obrem agito,Christisne coetus. Rec,
ιοι-ssima tua,infernum illuni detest bilem, receptaculum illud damnatorum, aeni uni aulam tibi praescribe , propone menti men
nocte alve dies ardentem , ainnatorum ilistic Uniciatomitii rabiem , Ormςnta supplitiaque qux illic inueniuntiar, inmmum non evabis in eum qui carcerem hunc condidit, a irebellibus re contumacibus haec supplicia praepara .Et sane si amor Dei ait Bernardus,te tene Re M in re non rates , saltem eneatis terreat timor ud ij, s se smingehenna aquei mortis Iolares in erηι, ig=in,
ros,permucorrodens,siulphvrμιιns, torrςnsflamma θ omnisniata tartarea. Infernum igitur perhorresces, accuratius ac diligentius eum perpen M,- σιδε de, descende, inquit idem qui supra Piuens in in San. regios fernum,percurrementalibin oculu tormentorum os . M. ansfιee sceleri vitia, pro quibus si Aerati ho)ὴι--ηtso vitiost perierunt. Ignem igitur illuna semper accensum memoriae inscribes, ac penitus insculpe Si enim in domibus contagiolis
luculentus exstrui focus consueuit , quo aer noxius purgetur multo maiori cum ratione anima peccati contagio, quo nuli una deterius est ac pestilentius infecta , alium sibi ignem , infernalem scilicet , proponat , qui
Vere igitur, animarum iudex, in serni re cordatio ad animae salutem neces Ialia est , atque imprimis Vtilisci tuum autem et e lacere, ut eadem assidui in animis nostris conmao retur, cum nullum eadem aduersus omnia de lictaena cacius remedi am haberi queat e
458쪽
x eadem in peccatis expugnandis vis minimδari nobis requiratur. Et quoniam, o pater misericordiarum , supplicij metus impios peccando deterrere solet , infernum, perpetuo formidemus, gratiam concede, Utque suppliciorum illic sustinendorum memoria meditatioque nos , qui Ver natura impij ac nefa- xij sumus, peccando reuocet , ac prauam de linquendi consuetudinem recidat fac obsecroe dulcissime animarum ponis , Ut sponsae tuae chaos hoc confusionis , locum illum incendii, carcerem illum obscurissimum semper prae oculis habeant cogitent inquam interdum,infernum barathrum ac Voraginem esse,in quam qui semel deuolutus fuerit, numquam poterit eximici, locum etiam, in quo Variae moriendi sunt occasiones ors tamen nulla fossam denique flamma ct igne repletam , tenebris tamen densissimi scia cumseptam. Ad haeccaue nam draconibus ac busonibus plenam , abys. sum corruptionis&contagij, regnum cui daemones&immania praesunt monstra haec nempe cogitatio unicum ad loci huius detestatio nem concipiendam, ad peccati odium, virtutum amorem,Viamque quae ad i qui Vera nostra beatitudo es,ducit, ingrediendam, est remedium ad quam nos dirigere ac conducere dignentur Pater,ct Filius,
459쪽
reminIudasapientissimilis Salomon: potuis iesiis suacides,in Ecclesiastico ab umquamdamprofundam o altamdepingit, insinitudinemne poterat dimetiriai commecumaccuratius considero , infernihlet pum proponere posteritati Voliusseri laris pie queat I enim abyssus quaedamst ..gnemo flammamem stans e qua numquam e .gredi licet antaeque profunditatis haltitudi nis emundus eamdimetis aut eius proportionem nossenumquam potuerit. Ipseninito minus eandem vovis hodierna concione d creui describere ac dimetiri , quasi locumquo nullus in orbe terribilior aut horribilior 'porrohic inuoco sanctissime Spirit omnium gratiarum abysse , ac supplex rogo, meamve cymbam abissi bula innatantem dirigere ac f inopeuexedigneris; te, gloriosa stella maris,Vt errantem in tenebris, luminis tui clari intelliustos Ideosalutationem tibi gelicati depromo. -Maria.
460쪽
Nullus vestrum est, Auditores, qui ignoretdiuersa ac varia esse post hanc vitana loca, in quae animicorpore egressae unaquaeq; iuxta statuna quo ex hac vita egressa fuerit,recipiantur,accedente praesertim de sacrarum litterarum auctoritate, ac totius Ecclesiae unanimi doctrina. Ita
Tractat . p. nam densit Augustinus: Habent inquit, animam ἰων - cum desaeculo exierunt iuersa receptionissuas. Primus spiritibus in alterum mundum pro facisce- tibus destinatus locus est ipsum gloris teplum, diuinitatis palatium coeli tum paradisus in coelo empyreo constitutus cuius nobis introi tum ac postessionem sua Christus passione ac morte comparauit,ita nanam de se in Evangelio testa- Ioan tur,Vado parare vobulocum, τι ubi osum , ct vassitu item alio in loco,cumbeatorum mercedem describeret, Guudeteo exaltare,quoniam merces
vestra copiosa est in caelo. Atque haec est totius Ecclesiae crςdendi ratio,Vte Concilio Florentino in decreto unionis manifestὲ colligitur illic enim totius Ecclesiae nomine docetur, animas postquam debito ac legitimo modo hic purgatae sunt,statim ut corpore egressae fuerint, coel. C.nea. οἱ recipi,Vbi diuinae Visione maiestatis recreatur.
t.sessas Idipsum S e Tridentina Synodo colligere est, quae ait sanctos cum Deo in coelesti regione regnare hoc etiam docent oes in genere PatreS,
Cyprianus imprimis sermone de mortalitate, Basilius homilia in XL. Martyres, Augustinusin Psalmu LXXXIII. Leo Papasernione de S. Laurentio martyre, Gregorius hom XXXVII. iri Euangelia Fulgentius Carthaginensis, quila auhinc mille annis in Ecclesiam ouit, ali miniatimeri, Scauctoritatis irrefragabilis; qui ci cene coelum beatarum mentium locum else ac rece-Ptaculun L. Alter