Federici Borromaei ...Sacrarum concionum volumina decem “Federici Borromaei ...Sacrarum concionum volumina decem” 2

41쪽

a LN DIE NAT. DOMINI

fasulis adumbrare, mel potius adusterare, ita ut meritas ipsis per ora hominu olim pro fabulis abiret. Ira miscendoselsa veris, culapium dixere Apollinis esse filium, atque per id commentum, ad rem sam prope accesseret. Nos mero per fabulas eseommenta Poetarum saris adhuc metati, iam redeam in ad id, quod initio propositum fuit, ut Diuina generationis viam ex tarte inuestigemus, mi- deaminque de re tanta quam humiliter, G ob resenserint, egerintque Uani illi, quamque obscurius etiam intellexerint ea, qua tractauere veriise e contrario, quanta sit Cinim Distipulo excellentiae nitionis huius, es quam vera cognitio, G quam propria Christianoru et modi notula , pari perstim euitate,es breuitate demo Murinflum. Omnis humana procreatio simper is tempore aliquo fit, egetq que necessariis ad id rebus, atatis incremeto scillare, atque educatiom, summaque cura. Mide gene ratione Miuina quid dicatur; audites Thronux tuus Deus . in saeculum saecvili : nempe Hatimna tus, magnus ille fuit. Eaque insuper de eius ex ortu audiuntur 1 Et egressus eius ab initio, a dieribus aeternitatis: Inter fabulas vero si commenta veterum, ira iectas starim mi nata fingebatur,

simul adulta fuit, et in Iouis sede constrit. Ita p-tus hic, omni remota vanitate fabularum, magnus semper Du , neque paruup unquam. Humanorufraterea

42쪽

riae, & figura substan tiasticius.. Et alibi ; Ego , di Pater vinim stimus.i Isimana praterea giaera tianis mitium id late re ins vitidum lassius creatur, languidior alius., soranior' se flat, de cidantque procreanti miries p at 4ni gener oue aeterna id, quod Fater dari a Parre non abscessit, et mirφω intes s operatione, 'πι- iue imi L

43쪽

tus mirare infinito producitur. Potuitne mea limis gua 'assequi hoc, mi tantamm rerum mysteri 'rumque magnitudinem ex parte aliqua intelli gatis, atque pesteiscisi me diuinastinacula rudi, de inchoata cognitione cerneresistem ex M-rinquo potuinis Et milia tamen immobu erum limpia Gerba, luxum , et Ardet, 'adusteriaque niv-hilominus fierilegi oontinuabunt mens bu raham peruenis non potest, illuc audacior. mentemo tas enitetur , meique Verbum contume s

.caritate tuamidorian potes , sialtem enitere, is eam toto animo reistrearur Ad primum Anginem eritum attonitrus percul sque Manue, voce hanc emist. Nos moriemur. Nec alius, quam Mngelin i ille eras, comiterque et benigne, non irato vultu apparuerat; i que micissim on

gelum reuerenter pi non contumeliose acceperat. Uero non timebis Deum merito iratum ιι,

H, G sepe a te ossensum Z Species nonnulla honoris utique timor e I. Cur igitur non times saltemi e Deum, timendoque occulte non adoras P Cur non apud animum tuum talia dicis, praceps ruam in semisernum exitium, si posteaquam mysteria diuina ab oculorum senstu remota vidi, Pergam ea

dictis, factisque misse p. Numquid percussim

'dus cum morte, eum morte inquam duplici,

44쪽

is qua breuem banc, re qua siempiternam illammitam perdit Z Ita sic ro miris, tranquillaque animo, tamquam nullum ab interitu periculum cibi immineat 2 Breue tibi mitra blatium restat, o foedera, qua eum Inferno iuncia habes, breui rumpentur . Instiadem fluxamque flenties esse tibi bonorum sortem, sicuti malorum item sera breuis, nec perpetua fuerat. Voluptatumquei iactura tunc propior erit , quo magis inter voluptates i e consenuem , qua3 ca e putes, non breuuaui esse .

Celebritatis huius. CONCIO II. ETERE Ecclesia in litura deor loque Patrum etiam audabiliter Me frictum semper fuit, mi Antistites Pa floresique populorum non solum de se. qua ad morum disiciplinam pertinerent, sted de

Christiana Fidei mr teriis uiam sepe concion rentur quantum assequi possent, ea diluctae explicando. Cuius antiqui initituti rationem illam assignare posse videmur , quod cum dua pracipua sint animi nostri partes, intellectus, re voluntas; B cumque

45쪽

cumque duo sint, qua Deus a notu praec ue requirat , fides tumirum, re opera consentanea fidei, ideo, ct articulos fidei, summamque nostra relisionis exponi populo oportet, es ad mores emendan o atque excolendos, curam laboremque conserri. Accedit eo, quod in tanta celebritate, my- sterioque diei huius turpe esset, si nomen tantum titulumque celebritatis audientes, atque Uurpantes, ipsius myueri, naturam ignoraremin: longe mero

rurpissimum, si inum Poque nomen ignora retur , qua sane sit picione non plane liber mihi animis est. Haud sane ego ambigam, Mediolanenses,quin sciatis, Chliin holennium dierum sacratissimum hunc esse, qui hodie celebratur. Natalem hunc

esse diem no Ira salutis , tantique miraculi memoriam sacra recoli gratulatione totius Christiani coetus: haec omnia vobis nota esse, probeque comperta Aio . Uerumenimuero si quis huiu modi Uerbis apud vos loquatur: natus est hodie Deus, es Verbum , quod caro fastum erat, apparuit, quomodo tandem affirmare poteritis, hoc vobis rei tisime se intellei fum 2 Hinc igitur Gidete quan

ta sit vestri luminis ob curita/, es quam sitis i

infantes, rudesque diuinamum rerum: simul attentvi mihi aures prabere, dum celebritatis huius m es momen, es mysterium vobis aperire ingredior, quod i um mi commodiμι ρα , . altius

46쪽

ustiis aliquanto mili re truda res est in hunc modum Uidit Farriar a Deo, pertingentem in Calum inrue flatam, qua fixa tam rapui, Caloninebat. VPer elis flati gratam Angelisi Spiritus comm ab st , Calumque Tamis trienti commercio ita ungebasuriri me selin carnatio orini est. ditores Vna sui parte Ternas,l altera Caelum Lar stati contiuebat: mgeriumque Incarnationis . fariis est, ita mi carnis no ra terris cum c Cia initaresetaretur. Commeant per ira 3 flum.

dona, qua in genus humanum .ex'pretiosissima illis huinanitate Chri si proficiscuntur ue vicissimque muneribus et donis Ἀ- ro1 irmis anima ,1, pers Ham Incarnationis in Calum i mn t λ 6o 3-riatio autem Aria huius eum Datim T iuiniatis, manitati que tellure . multiplex esse poterat unionis namque genus unum accidentale est, melini ἀ- metitin eorpori vestis, αδεω res is qua in eo est , fiatque unione numquam fi , mi aut vestem eorpus' est diamin aur locum rem esse itam , qua posita in loco est mira quam dicere nos possumus: et Deum inbominem, et h-minem esse Deum. Vnioms praeter AEgenin aliud est , quω essentiale appellatur , in qua nimirum mnisne, partium essentialium altera connectituris urque alteri ., Mi cum Anauria fora B a iungitur.

47쪽

IN DIE NAT DOMINI

iungitur. Alia tum mnisin, qua vocat uti, et cmfuiudine Molarum, int 'alis appellatur, quali nempe modo et ratione iuncta est eorpori manus: et in utroque unionum hamm genere ηrum

quam partes ista nomine eo appeltantur, quo totum. Numquam hili et draceris, aut manum esse corpuae, aut materiam esse compositum illud, si ii meridicimus, Deum factum esse carnem. Ed ver hum caro factum est . . ionis denique si cierasia en, quam docti homines by Rarieam -- cupauere,) nimirum' ira si vi antra . 'riatum

humanam, ut sub σι, penuere a m 4 diunni Verbi eamque propria carenum sistentia, diuina pubsistere , factamque ita esse, unionem

humana, iuuinaque natura in η a persona,' 'lemquei unionem esse secundum 'persenam, aqua

ab eat usione prauentam esse sis, distiam , quam habere dolust natura tam a se aedum fudi conditionem, eamque stinentari ' Apposito Herbi Dirini. Tantam mim mmo hac habet, mi ea, qua toniuncta ita reperiuntur proprietates suaι inuicem communicent, atque impertiant. Id ea ratione sit, , quia operationes ad fgposita pertinent, iisque tribuuntur, indeque uinomianantur, atque extimantur . Atque hinc est, cur de Christi persena nonnulla mere dicere possimo , quo ia ipsum pertinuere, non tantummodo

48쪽

quatenus Deus esset, sted quatenus es Deus , es

bomo simul. Ideo, proprie quis loquitur, si di

cat , Deus passus est i Deus mortuus est: mscilicet re mors re tormenta Maia naturam, D' humanam, non autem ad diuinam referan, tur . neisu patiendi, et moriendi merbum de ιδ t. Gurpi persona dici possit Proprie item uir m Aquitur iqui, ita disti Deus hodie natur si e eis natum estμ positum illud, cui conuenit ratione unionis i statica natura humana eum veris, mi et proprie. -ci potuerit, et verena tum p .: Non. potest singua .hac et oratio mea Aritu miti vheri rue pro edi, auditores: atque per Iacobi Falas c Mndere Calum hodie inibi non datura et Ba cum Patriarisa ipso depressus, allectusque humi,μblatis illuc oculis, Cati pomtas non sine metu ,: ac trepidatione ads ere eo. natus sum. Verum', sicuti tentandum nobis ea ,

vitam teria tam alta inter etemur, atque tanta rum rerum intelligentia et cognitione an uae ex. latuar: ita , moluntati etiam. Hudi que noraris

subsidia , re solatia quarenda simi , ne deserta et

inculta relinquatur stilicet inter sancta bac etiam excelseque usteria locus erit increpandi perditos, sitque corruptos mores hominum, et se mendi inde documenta virtutum. Sed antequam id facere ingrediamur confideret mnusqui que mecum diuina

49쪽

uina misericordia magnitudinem infinitam, qκκῶ processerit, kt viam atque rationem inueniret, qua patrando humana salutis operi persona uam uinitas i se admoueret.' Si aliquem videas eniti at3'e conari L mi aliquam tui similitudinem es Angi, itasim matura sevadente, lectit r atque mo--tar tibi animus'. qui mere' et ei commodare

melis. Liadasi deinde nomen ille tuum etiam Asm erit, magis adhuc Duebis ei promptiorque a i gluὸd si mores demum, ingeniumsue tuum , Libitumque animi induat,m, eum adhuc,magis quo compleetere. Verum , si die propensione ergare moluntatis , studioque graucanai Υ. peruense, ret, ut alter tu fieri mellet, idque nullam aliam ob caulam, quam obcbaritaset amorem tui, qua tan dem essent uiua studia significa nerique motum eatis , φ.- - rei meritum compenseri saviideretur Z Iam igitun Hendin titi hoc, intellia gendumque est; aternann illam m isamque na

turam amore et beni itate erga nos n- conquirauisse, domo id molita est, idque perfecit, mi quod

nos sumus , , sex feret. Atque de eo quant MN, e quale irata st ut α-σω inducta Diuinitas mar tiamsi iastra smilis esse voluerit , accipite qua dicam. , Magna 'it misericordia Nummis tunς, eum Parentem nostrum. Adamum ob admissam ιιι am reprehendere merbis et cistare molens

50쪽

CONCIO SECUNDA . Is

in eo ipse reprehensionu munere ad illius, nosiram que salutem, exbibuit signa nonnulla conditionis , similitudinumque humanarum . Ideo , ante reprehensionem diuinam hac verba leguntur De ambulantis ad auram post meridiem . mos nam putamus esse passu , 'Memve gradum illim,qui dimetitur manu Calum' riam ve auram captaret ille, trui pennas calcat, alasque mentorum 8 Qua meridiana tempor unt ei, qui sidera circumflcripta et obsignata tenet, singulosque stellarum motuae

regit i Attamen Divina Maiestas ad sarcienda damna peccati dessendere moluit ad huismodi rerum similitudinem, qua nimirum ipsa similitudo iam tunc ess es, et Dura erat alterius magna fimilitudinis , qua Filium fluum olim Vsimilare nobis parabat . Verum, adumbrata ha et obscura, multismque remota similitudines si comparentur mussimis istis, per quas formam imaginemquensram expressit , nihil commune habebuntis. Namque dum homo feret Deuc; formam, et insignia, faciemque nosIram flumpsit, ita ut Apostolus dixerit Debuit per omnia fratribus si

mi lari. 2ua sane merba ab intelligentia sensuque

mortalium adeo remota punt, mi Seraphinos i Θs. admiratione confundere, non tantum nostris luminis aciem perstringere possint. Sed et longius amor ille processit, Patribusque antiquis admirationi