장음표시 사용
61쪽
malis HiBoris Friptore ea cosa assertur. Inpristiae reuerentia Deipara declaratur erga partum suu quem ncm ob contemptum, sed ex necessit te ibi eoAocauit , na .secus atque, gum etiam aliquum militari aliqua expeditione. nuda tu humo . cus resblet. Si - declaratur Irudium es diligentia matris experientis omnia , eduloque tentantis, utpar tumi sitsum commode collocaret. Denique id ita
factum eia, τι intelligeresur, elegisse Chrsum eam sibi mira conditionem; qua nihil humiluu esse pollet , neque in tanta pauperiose cutile aliud expediri potuisse Infanti in dum in summa opulen pauperes sed Grio illa summo 849 It telo q. per esse voluit vi Hac antra ita repetita mentio paunpertatis , i tabulis abo praesim j no, si tria da si mus , non Oulentin sim lectilis, mi urum,' Nel, mi ex emur Maeriam is errasim asi uia
ritatem , si avinias. . a Praesepe inam me
Clemens AIrim Luioque rerum omnium. recipitur , sicutichmeni
Li, ' exandri vita, Si pera tua sorte minμε ait' domicilia murtu mi a mare potuis αφφ- n vlum hodie Saeuatore n excipias, reuerenter saltem, trepideque osserae debes ei tumultuantem tuam con, fusiamque mentem, eaque, meluti humili tugurio, excipere illum , in qua in tua. adbuc perturbatio'
62쪽
nes ipsa Gna cum gratia habitare possunt, dummodo ibi minime dominentur. Denique nullum in toto terrarum Orbe Dei Blio recepta lum fuit, nisi intra prast a pecudum admitteretur, quia filicet homines in i iam infra bentias erant, qua excipiunt admittuntque Christum, quem homines si repudiauere. Hinc fit, ut brutorum societatem minime a Pernetur Deus, fugiat tamen peccantium hominum commercia re coetus. Hac inter se non diauersa solum, sed etiam contraria fiunt hodie repr sentata mobis, Mediolanenses , confusa fortasse etiam no ira bac oratione, obscuris, scilicet simul, es excellentia msteriorum, nomaque i orum cuia
pa manifesta simu et turpes. stu' clarior hodie lux Diuina Mundo assidsit , eo magis tenebram a dilucescunt, quas pelli pectoribus animi que
mortalium tandem aliquando tempus esset. Namque Sol animorum iam extulis ab exortu caput, cunctaque
63쪽
Humanitate Chricti. CONCIO IV.
A M lux Mundo assulserat: iam nato Infante, Pinores audierant coia loquentes iangelos , mysteriaque edom erant,cum simplices illi commu-vii consiliis natuerunt ire, M suismet inorum oculis Uurpare pulcherrimi luminis ad ei tum , atque his inter sie moribus hortati, si cepere iter. Tran-
.seamus usque Bethlahem, dc videamus hoc verbum, quod lacrum est. Singularem mnum An gelum Giderat Manue , flatimque ad eum adspectum, funestam huiusmodi morem dediti, dorte moriemur, quia vidimus Deum. Ego vero, non funesta ,sed lata et triumphali voce vos hodie alloquor, atque ita assismo. Uiuemlu, vivemm, fratres,quia Saluatorem et mus, idueque mirimus fidei oculis . Fau loque carmine concinit seclesia in hunc modum. Benignitas R humanitas apparuit Saluatoris nostri Dei. Sed quoniam aduersus diuini luminis claritatem hebete nimium acie μ- mus , ideo enitendum nobis en semperque conan-
64쪽
platione, atque intelligentia. Itaque, Transeamus usque Bethlehem , dc videamus hoc verbum , quod factum est. Primum omnium, quantum
assequi possimus diuina consideranda nobis niuendaque Diuinitas est partus illiin, qui hodie in
iacem editur. Deus infinitus, alemus, primaque
latethentia est , perfectissim que idem tum inessentia, tum in operatione, ac perfectissime fleta ipsem intelligit. Hanc in Deo intelligentiam re periri necesse est, cum fit hoc μmma, meraq- perfectionis siubstantiarum excellentissime agere quantum in he.est, modi que ex ijs. Hanc intelligentiam flerilem atque instructuosam minimὸ se conuenit, debetque ipsa gignere rem sibi aptam atque consentaneam. Ideo, Dein intelligentias a concipit, gignisque conceptum, qui ex diuina essentia i in cognitione oritur. εAtque cum Seiaterna intelligentia, conceptus hic aeternus rei, secum sit infinita, infinitus . Dicitur appellatum. que Verbum intengentia reflectu: dicitur, ' pellaturque filius pro ea intelligentia et captu recon Metudine, qua propria humana mentis est. Ex intelligentia namque nostra res ea gignitur, ita ut tamen in Deo non sit accidens, sicut in nobis, qua ueluti partus est intellectus, uintellectui similis, gigniturque similitudine quadam eaque conceptu1 appellatur. Hoc Verbum diuinum e I ; hic Filius
65쪽
a ternus: hac vera imago Patris. Vidistisine igitur repraestentatam hac mea oratione v Ieri, magnitu
dinem Vidistis Verbum, lumenque istud Z2ώὸd
si dris, non esse istud cernere ac videre, sed perfringi aciem, et allucinari, accipe qua dicam. Non tram cernis ipsi Solem cernendo, quam hoc ipse , quod cernere non possis: nec minus intelligis illum esse Solem hoc ipso, quod fixis eum oculis intueri non potes, quam si penitus in eam lucem intenta tibi oculorum acies esset: tuncque dico ego videre me Solem, cum illius y lendore victus,fateor hebetes mihi ad midendum eum esse oculos. Id ipsum dies is de Seo. Namque non posse intelligere , et mirire Deum, non semper airgumentum est non midendi, et intelligena eum: atque allucinatio has perfectus a pectus dicendus est. An quia Seraphini melauerant sibi ora, ideo caci orbique lumine fuerunt 2 Fortasse etiam inter beatos illos D
ritus ita comparatum eri, ut qui minus viderint, minus allucinentur 2 Sed tempus iam eRauditores, dejcere oculos, ne tanto lumine per tringantur atque ossundantur; lepus,inqua ectere eos ad Christi humanitatem; eaque res erit altera, quam in Bethlehemitica stelunca reperire postumus . Ecquid igitur vides: ecquid in stabulo inter iumenta, in
tenebris, in horrore antri eontemplaris p Primum omnium occurrit mnum mortale corpus inter homi
66쪽
tias natum. Triptium esse miam, qM alter alteri prodesse possit, ait 'Clemens talexandrmin, M. Clemen, Aleem. cumentis nimirum ., et exemplo, et legibus, matriplici via sive Deus varijs tem Robus consi uix humano teneri sted documentis egibusque intest tmento frequentius,exemplo magis in noua lege us fuit, propter eam nempe similitudinem k qua
carni Saluatoris cum nostra carue fuit 3 de quassub- . . . , t iam similitudine ita, solus, espuit peCoetaeinla AdΗEbrio . .
fratribus similari Q Necstunc figuram v que 'humanum . vides; sed teneri etiari, et recens nati infantis figuram, atque corpus p quem tamen infantem fidei oculis vides diuinitate infinitunt, hinmanitatis meia lege, veram aenem, remque fini tam,et oculorum sensio pubiectaem a Natur per
clusit,ostiis mare; quando enim at quali de vulva procedenS: Cum ponerem atqbem vestit mentum eius, & caligino illud quati pannis in .sentiae obuoluerem Circumdedialiud terminis meis, & posui vectam; dclinia, idc dixit Vsque huc venies . & non procedes iamplius p&hae '' confringes tumentes fluetus mos as danta mis ,, et lapientia Potuit mare Diuinitatis effetis in paruuli infantis sinum, minusiis . terminis finx-
67쪽
bHur, nunc certos intra terminos, finestque eon'IIa 2 2Eis pelago Diuinitatis circumdedit iniecitque vestem 2 Ganam arte lectum est, mi ne iis a re pubi si mo humanitatis melamine me lita Diuinitas, fastiis incunatali ue pareret Pimmensitatem hane in certa sede iscarit Z Atque mi magni Propheta merbis tanta rei miraculum exequamur, is mensus est pugillo aquas, &i ' caelos palmo ponderauit θsa se Divinitas coarctauit atque rectrinxit nec pote II mens humana contemplando flandere atrue eniti altius. Luod si oculorum aciem msterius intendere moles , debis Infantem hunc humillimu, pauperrimum que et destitutum iacere. Parentem humani generis Adamum Distria Maerus instruxerat Ominom. .r M. nium rerum opulentiaee dominatu ue Dominamini
piscibus maris, di volatilibus Caeli: at ijs rebus abutendo, 'si redactin ad paupertatem est nosique progeniem suam misteria et egenale demersit. Pauper Chri s ingreditur terras , ditatque mortale genus, me quoad Humanitatem, mictoria ingenti finia jst trahit, assi fisturque cuncta. Data est mihi omnis potestas in Caelo, & in terra. Pinter idem humani generis is media Paradisi stede collocatus , princeps ibi fuerat domis que rerum , ae de principatu dominatuque illo ita lex
sen. eiν. s. ua, tur, In quo posuit hominzm quem formauerat. . Poma
68쪽
Pisaea sibi, nobisque principatum abrogauit, M.que effecit , ut extorres exul que miseremur. Trater ea, collocinus bis in Prasepe Infans, licet destitutus ita, inglori que iaceat, Saluator tamen est, a quo vita Mundi totius, a quo bona omnia pendent. Potest aterna mentis Numen ad naturam ignis recte comparari. Elementum nimiue illui simplici se a natura , quale reperiatur in sua sede, deuorat abstumisque omnia, te'. rorique est: ubi vero adflutem, vsemque cominmunem misscetur, temperaturque materia, gratissimum fit mira instrumentum, neque finis ut litatum, qua inde ad res creatas manant. Haud dissimiliter aterna illa Natura pupremaque Totestas in prima legis maiestate tonabat , fulgurabat, complebatque cuncta terrore, ne Deus ille mitionum dicebasur . Verum , ubi earnem sibi humanam induit, immissuitque se mαrtalitati is rebus ictis, qua sunt mortalibus ante oculos, quam profusa , quam lairga erga nos benignitate agere inctituit Z Ureauit aterea lucem, sicuti sacra Li tera loquuntur , eamque Soli iunxit , quo magis Mundo prodesset. Ita nimirum etiam humanitati Christi Diuinitas adiuncta fuit, quo ampliora munera inde perciperemus . iatque , mi a contemplatione G a pectis Trastvij tandem abeamus, quid ultra reliquum eiu , ns mi Infantem E hunc
69쪽
hunc Deum, es hominem esse consideremus p At
que in ea re , quam tandem emittero vocem po
terim, eadem illa pleniorem atque faustiorem, de qua nobis mutua gratulatione esse plaudendum initio dicebamus t Vivemus, etiuemus, quia vidimus Dominum. Diid gratius,quid me iucundius accidere potest ad aures nosti as , dummodo fructuι excipere velimus eos , quos Benignito Diuina nobis o fert Z Vidiuine igitur ex longinquo thronum holiumque Verbi Diuinitatis Z Crede scilicet, atque deiectis reuerenter in terram oculis, adora . Oidi ii iacentem in Propio personam humanism Eius re pectu, ac meneratione custodituam ipse carnem, honoremque et gloriam ei habe, ne qua labe contaminetur , memor semper tremendae vocis , Verbum caro factum est. Vidisti Infantem humillimo pauperrimoque cultu involutum 8 Absit omnis a te fasius, nec in fes Ulla siu- perbia tuum animum; cumque humilis abis citisque is, desine sipiritus assumere nimios , cum maiestas ipsa silutis tua causa ste se abiecerit atque inclinauerit. Vidisti Saluatorem P omplestere salutem beneficiumque oblatum. Vidisti Deum, qui
factus homo est 2 Obmutesce, contemplare attonitus , atque adora . Quod ut cumulate prestarepsis, Deus tibi concedat.
70쪽
in utum sit, mi Anniuersaria Solennia celebrentur.
solenniaque Saluatoris, auditores: udiuina illa Lux Mundo exoritur :deflendis in terras Deus: congratulantur hominibus Angeli: folia Regum Prast superat fulgore ac maiestate ς pauperesque Regibus anteponuntur Euangeli, principatu ι re iumenta demum i a fruuntur parte tanti hono ris. Et quemadmodum vicissitudo atque conuersio anni temporum salubris corpori est, grauissimaque interdum mala arcet: ita celebritatum harum repetita sepitu atque iterata solennia ferunt animis statem , suoque perpetuo recursu plurimas minximasque utilitates generi humano important. verum, si anni tempora etiam, varietate re suo cessione flua , apud prudentes atque attentos vim habent commouendi nostri animi excitandique ad . mirtutem, mi mna eum illis etiam ipsi renouati,
meliores honestioresque famus : quanta in id ipsum vis facultastque erit temporibus et diebus ιqua tempora , re dies Auctor ipse Natura, non strua eius er ministra Natura destripsit atque . E a insti-