장음표시 사용
231쪽
de Moniat. Cap. Io. section. 3. numer. I s. l4 Hinc non solum in matrimonio con- tracto, sed etiam in contrahendo I e si judicat Confessor p nitentem adhuc reman- .surum in matrimonio, vel illud fore conistracturum , etiam si illi impedimentum aperiatur , ne illi aperiat, si non interrogetur, immo, loquendo de contracto, sitiitens in praedictis circumstantiis solumiciat, seu sciverit esse peccatum, eontraxisse matrimonium, non autem sciat ejus invali- ditatem: absolvat de peccato, non vero invalidi tatem ostendat. ..
Hinc , etiam si praevideat Consetarpet nitentem non restituturum , si illi detegatur nullitas tituli , quem pro se adesserinItens Putat ; non erit talis nullitas illi a Confessario non interrogato patefacienda: f quamvis sit in praejudicium tertii, qui uo Ca-bit: tertii, inquam , Particularis : nam si esset in damnum publicum,. Cum tunc prae ponderare debeat bonum publicum bono privato p nitentis, videtur aperienda. Sed contra hoc ultimum , quaeso te, fi vitaevides poenitentem non restituturum , quamvis item advertas, ideste in damnum publicum, eur tu sis obligandus ad admonen. dum, quandoquidem praevides , adhuc tua accedente monitione, illum non fore restituturum, atque adeo non fore amovendum damnum publicum Certe frustra erit talis monitio, immo nocens ipsi admonito, bo
232쪽
no autem/publico nequaquam favens. 6 Atque nare omnia g etiam procedunt quan s Confessarius speraret poenitentem suscepturum quidem monitionem, sed tamen advertit remedium este difficillimum: B ut si scandalum, vel infamia notabilis sequatur, qualia possent sequi, ex separationeV. g. matrimonii : In hoc enim, vel similicam satius est tacere, quia majus est tale damniam, quam illa mater iis violatio legis divinae, sine peccato violantis. 7 Unde etiam infertur idem esse dicendum, i quando p nitens sub peccato moris tali tenetur ad aliquid adeo dissicile, ut non credatur tunc aequo animo recepturus , &alia vice melius suscepturus esse judicetur: Poterit enim tunc prudens Confestar relinquere illum in sua bona fide. quae a peccato eXcusat, & monitionem in tempus opportunius differre : ne scilicet territus p nitensa confessione se abstineat, majusque detrimentum patiatur. Hoc notetur permaxime pro Consessariis Mercatorum,' de Principum. - ε8 Tertia regula. Si pqnitens, sive quia prudenter dubitat, sive quia scrupulo almgitur , interroget Confessorem de re aliqua, an sit peccatum, vel an ad aliquid obligetur , nec ne; tunc Conia r veritatem aperire omnino debet. Ratio est, quia sita-
233쪽
ceret ; illud silentium esset erroris approbatio, id quod numquam licet :s Petes quid faciet Confessor, quan- do nescit, vel dubitat an sua admonitio profutura sit poenitenti, an daprarum aIlatura Respondeo tunc est comparanda utilitas, quae sub dubio illo speratur, &damnum, quod sub dubio timetur : atque illud sine scrupulo fiat , quod magis praeponderare in Domino judicabi
Guam dispositionem Confessor advertere in
psallente debet antequam absolvat, QVantum hic facit, ad nostrum institia- ia tum , triplex dispositio considerandaeu . Prima Complectitus actum fidei peria necessarium in Pqnitente. Secunda, des
xem debitum de peccatis. Tertia, statum gratiae in Confessario. so I. De actu Fidei necessario antequam quis absolvatur .i T D persaepe angit Confessarios rusti-
1 corum, puerorumque peccata excipientes . Pro praxis tamen facilitate ad notandum est aliud esse auod necessario requiritur , antequam conter tur , ad justificationem acquirendam, absolutio: & hoc est
234쪽
P qnitentem credere ea, quae sunt de nece state salutis : aliud esse quod requirit ex alio capite I nempe ratione praecepti, quo quilibet Christianus oblictatur scire , quae ad religionem, quam profitetur, Per tinent. De utroque agemus: quamvis proprie de priore agere ad nos dumtaxat spe stet .
a Quoad primum igitur caput solum , videndum nobis est e quidnam credere sit de necessitate salutis : id enim solum erit
necessarium exposcere ante absolutionem apqnitente. De quo tamen de dilucide habet SancheE: a In rigore non tenetur Confessarius pq nitentem instituere, procurando , ut tu no addiscat quae credenda sunt :sed satisfaciet proponendo illi, & explicando duo mysteria Trinitatis, & Incarnationis, ut ea expIicite credat, & inducendo ad negligentiae dolarem , & emendς pr Ositum il quae in hoc tuit.) Haec ille .
3 . Tria. hic insuper adverto:. Prim, in bene moratis, vel confiteri solitis , supponi posse semel haec mysteri acredidisse, semelinquam : nam ex necessitate medii, semel sumcit . b Secundo rectὰ paulo ante ductum esse si quae negligentia fuit nam Communiter puto vix, praesertim mortaliter gravem adfuisse. Nam vel sunt pς nitentes ex urbanis, & cultis ; & supponuntur scire svel a Sancheae lib.a. in Dec. eap. 3. n. 23. in fine.b Vide Sanebet ibid. in fine nu. I 8. O num. 2 a. lege item Aragon. apud eumdem Sancti ibid. cap. I.
235쪽
vel ex rudibus, seu puer is; &supponuntur, inculpabiliter c noix advertere ad tale onus. Die 2. Ma tu i 679. Innocentius M. dam- ,
navit infra cri'tas propositiones . Voluitionis capax est homo, quantumvis laboret
ignorantia mystei torum fidei, ct etiam se petnegligeritiam etiam culpabilem nesciat Usterium S S. Trinitatis, O Iucarnationis D.
N. Jesu Christi. Suscit illa m steria semel credidisse .
4 Tectio ab aliquibus d hanc Decessitatem saluti multo benignius explicari. Iristar omnium sit Emmanuel Sa, e qui sic habet : Necesse explicite credere fidei my. steria. quae publice in Ecclesia celebrantur, sentiunt multi cum D. Thoma: alii excusari multos ignorantia, praesertim cum deest, qui doceat. s Quoad alterum caput, Communio isententia est quemlibet Christianum teneri scire , & Credere. saltem quoad substantiam, omnes atticulos Symboli Apostolici exci pe Communionem Sanctorum, quae intellectu dissicilis est, etiam pro doctis) Addi
236쪽
tur etiam eodem modo Sacramentum Bapini mi, Poenitentiae, & Eucharistiae. Itemque Decalogum : Ratio est, quia, quilibet tenetur ea scire, quae pertinent ad suum statum , & officium . 6 Dixi, quoad substantiam, ut significarem necesse non esse 2 memoriter ea callere : siquidem satis est ea, quoad res ipsas scire: praesertim rusticis, & rudibus, qui sine dubio, propter impotentiam , excusandi sunt. b
g. 2. De dispositione Pinitentis quoad dolorem antequam absolvatur. T E dispositione doloris, de proposita
a ante absolutionem in poenitente. requisita , multa diximus toto fere libro priomo quare satis pauca supersunt addenda. 8 Primo praesumitur dolor, & propositum, quando in confessione ipsa signa doloris apparent. a Immb ipsa accusatio peccatorum serio facta, praesertim in bene moratis: b est sussiciens Ignum doloris ; multo magis, si poenitens dicat se dolere. Vide propositionem damnatam positam in pag. I96.9 Secundo rudiores excitandi sunt ad dolorem e quia non satis advertere ad eju necessitatem solent. i Io Deg Sanebeae ibid. n. I 6. h Ibidem n. 2 . a Delugo disp. 22. de psn. Dct. a. F.b .Filliae. de Sacram. Psiit. in Instructis: ne brevi caP. z. dri. i.
237쪽
1 o De consessionibus praeteritis factis a poenitente , , nisi clare contrarium constet; supponendum regulariter adfuisse dolorem , Confessariumque recte suum munus obivisse. cs 3. Quaenam dispositio requiratur m Comfetore D daem absolutionem impendit .
Ias T Ic, ubi de dispositione pqnitentis antequam absolvendus est , disputavimus , commodum locum habet, &di iapositio requisita in Confessario antequam absolutionem conferat . Eum autem debere esse in statu Rratiae, quando administrat Sacramentum P nitentiae, testata res est. Ita, Suarea, Layman, HenriqueZ, Delugo, aliique mox citandi, & apud Dianam P. 6.
tra Q. F. res. 63. quia reverentia tanto
nasteriodebita requirit, ut aliud sicuti caetera Sscramenta, saltem a Ministro, qui ad ea conserenda, ex ossicio institutus ministrari in peccato mortali sine mortali non possit. Quare peccati sibi conscius Confessarius, ante vel se conterat, vel attritus confiteatur , quam ad hoc Sacramentum ministrandum accedat. Sic iidem . Dixi subdisiunctione vel) quia solum ante susceptionem Eucharistiae adest praece tum pontivum praemittendi contessionem , nam ad caetera Sacramenta suscipienda , vel ministranda sussicit, quocumque modo, atque adeo per solam contritionem in mi citiam
238쪽
C A P. V. Poeitiam pristinam Domini redire.
1 a Potest tamen contingere, ut in peccato mortali sine novo peccato administretur hoc Sacramentum a Confessario inadvertenter, & aliquando etiam cum advertentia . Prius contingit cum suis bona fide putans se contritionis actum elicuisse , verὸ coram Deo non elicuit. Sic Laymande Sacram . trach. I. cap. s. num. II. Posterius, quando gravis aliqua necessitas honi spiritualis proximi id requirit rnam si Confessarius luce gratiae destitutus vocetur ad audiendam consessionem mox morituri idem si vocetur ad baptizandum, nec possit ab illis temporumsngustiis pressus, sine magna dissicultate, se recolligere ad eliciendum actum contritionis , quo gratiae nitorem recuperet, poterit illi ministrare sine
peccato Sacramentum . Ita Praeposit. 3. P. q. 64. art. 6. dub. I. num. 34. Delugo de
bicram. disput. 8. sect. 9. num. III. Ratio est , quia defectus contritionis in eo casu non imputatur malitiae Confessarii, sed trisbuitur necessitati proximi; & sic ea necessitate constante, a peccatis; quae opprimunt Consessarium , nuIta injuria irrogabitur Sacramento: praesertim Sacramento ei. suod ad delenda ejusdem generis Peccata a Christo Domino institutum est. I3 At enim vero quandonam urget ejuς modi obligatio status gratiae in Confessario, dum audit poenitentis peccata, dum poenitentiam ei tanquam judex taxat; an lal um, eo temporis momento, quo conferenda est . Res
239쪽
Respondeo. Licet nonnulli apud Diri lp. I. trach. de circumstant. aggraV. res qT. 'Bona c. de poen. d. s. quaest. s. sech. a. p. a. ls. 2. cli sput. 2. num. 8. censeant; & dum
audi , & dum poenam taxat dum absol- lvit; probabilissimum tamen est, solum dum absolvit. Sic Henriq. lib. 6. Cap. 8. num. 6. in Glossa lit. V. Delu o de Sacram . disput. 8. Def. 0. num. I 8. Ratio est, quia audiens confessionem, & poenitentiam imponens , licet incipiat conficere Sacramentum; non tamen illud simpliciter, & absolute conficere censetur, donec formam absolutionis
adhibeat; ut patet, si audita confessione , &injuncta poenitentia a beneficio impendendae absolutionis abstineat. Erqo donec ab-1blvat, non potest dici, quod simpliciter, &absolute irreverenter tractet Sacramentum, quia donec absolvat, Sacramentum Dore
Dices . Hine sequeretur eum, qui InCI-pit ministrare per Absolutionem Sacramentum Baptismi, vel per Unctiones Sacramentum Extremae Unctionis, non peccaturum , si antequam proferat formam se conterat. Respondeo. Fac ultro hunc Peccaturum id enim quaerendi nunc otium non est affero adesse in casu nostro dispa-xitatein. Nam cum materia , & torma Baptismi , & Extremae Unctionis institutet sine simul exhibendet, judicatur moraliter quis male tractare Sacramentum I dum ponit materiam, cui ex sui institutione tam proxime adhibenda est forma, cum per positi
240쪽
nem materiae tam vicinae ipsi formae cenaseatur confici absolute Sacramentum . At in Sacramento Poenitentiae, quod est institutum per modum judicii, in quo frequenitissime etiam per dies plures distat politio materiae, &impositio poenitentiae a forma , quae est sententia absolutionis ; moraliterrion censetur, per positionem illarum quae ex sui institutione remote ab absolutione se habere possunt confici Sacramentum Poenitentiae, atque adeo nec ab illo Consesecario Peccatore irreverenter tractari. Haec disparitas solvit dissicultatem , quam urget
De iugo loc. cit. Contra rationem numero
Praecedente allatam; quam sine hac nostra explicatione, satis jelu ne dici a m a Doctoribus apud Dianam loc. cit. fuisse non possum non animadvertere.
rq Petes: quid si idem Sacerdos audiens
Confessionem , & taxans poenitentiam cum Proposito se contereiadio antequam absolvat hoc enim propolito firmare se debet, si advertat ad indignum animae suae statum non valens deinde vincere dissicultates , quae sese monti offerunt, contrit ionem tam brevi tempore , quo saepissimὰ p nitens absolutionem expectat, concipere nequeat; Condemnandus ne erit de culpa mortali, si sic affectus absolvat 3 Respondeo, sub dirstinctione . Nam vel hic si Sacerdos bonas te, expertus fortaste alias facilitatem se conterendi , differt actum contritionis ad illas temporis angustias, vel mala fide, temere , ct imprudenter : si hoc posterius,