장음표시 사용
231쪽
dest si aliquis mihi dicatisre fidelium corpora reparandata
eum eo toto , quod testante morte habebant , sed tunc eram chac praedita unitate, ideo cum hae unitate reiurgent. Hui ego respondeo , hoc verum csic in his , qui migraturi pro via tico Christum sumunt, suaqoe corpora Chrim corpus estecta deponunt, at non in his , qu in charitate quidcm, scd sine. communione decedunt. Ani Electos unum lare in Spiritu Sancto quoad animos .idi unum in Christo quoad corpora, non est cur dubites, sic enim perfeci is me consummati trunt in unum, nec ict apud Deum a cui, praeter non diligere, niti; l est impossibi e. distinct:onibus opus est. siautio M. Electr igitur in Patria omnes unus spiritus, S unum cor; us bii- essecti . secundum totum liominem consummati crunt in unum. eritque unitas i ta corporis uni: ati simili ma. Nam quc madmodum vegetata eodem spiritu vn us corporis memhra,quom uis munere varia, positione,ac nobilitate dispar ia, nulla prorsus inuidia, nulla unquamdsseotione laborant, scd sociata conmidia, suo quaeq; munere,ac positione contenta,de aliorui situ, & officio quantumuis dignioribus e velut de proprijs D 'turali congaudent amore. Vt extremi pedum dieituli tantum Pudent se in pedibus siluari, quantum oculos in digitissima, a inprema parte corporis residere, S. vicissim ocul, erga illos , ad quos cum aspicere opus fuerit, benei olcntili:ine inclinan tur. eosque ne laedantur, suo tuentur aspectu.i Sie Bea issimi illi in uno spir; tu uniti,s unius corpori' membra, cuius caput est Christus, essecti, tama intc senectentur eonco ia, tanto set ut m prosequentur amore, ac si essent unius indiuidui hominis, via ius nolui dui co poris membra. Et licet electi tanquam stes 'ae fuerint in claritate distincti, notat men inter eos erit insidia disparis claritatis, quia regnis i in omnibus unitas charitatis . cuius tanta vis in illa pace beatos sectat, ve qiod in se quisque non ac pit, in alio se accepisso ultet. Tot igitur gaudii, gaudebunt iusti : quot erunt Angeli' beati. & sancti homnes contodales; imo quot ei unt da mPnμ
hominumque damnatorum tormenta, quorum desperaIacoris.
fortia Dei gratia se effugisse conspicient, quorum menas in- tuerillacrit eis delectabile, sicut vobis cum videtis pisces inisi surgite rudere.
232쪽
tertio unum , interjunum esse oportet: Vni Deo rnum e 'telecti, unum igitur inter se, unum erit omnium velle, unum omnium exercitium , De in nempe laudare una omnium mer ces , una omnium posscssio una omnium fruitio; scilicet Deus clarE visus, care ' ci sessus, summe ddectus. Denique tanta est iucunditas lucis xlcmae, ut etiam si non liceret amplius in ea manere, quam unius diei mora; propter hoc soluin innumer biles anni huius vitae pleni deliciis , de circumfluentia temporalium bonorum rectE meritoque contemnerentur ἰ non enim
fatis, ac paruo aflectu dictum est : Melior est dies una in atrijs tuis super millia.
Hs. Hucusque dieere selitus eram, contemnenda esse bona terrena , quia momentanea sunt , & amanda caelestia , quia sempiterna sunt; se a nune audio Angelurna nantem etiam s terrena essentae erna, & caelestia momentanea , adhuc utrisq; aequa lance ἰibratis, anteponenda esse rctrenis caelestia. At ap- p ta aeternitate caelestibus, & momentanea , . vixque percepti
vili breui ate ter enis; itu omnifariam pretiosa, haec moduomnibus vilia se oste dunt; sed illa a sensibus remotissimae , haec supra sensum posita, qualia sunt , dignosci,& sentiri a mo
talibus nequeunt; quapropter & malum bonum. 5 bonumium allucinati credentes, miseram hanc, & mortalem vitam ,
.el potius prolixam 'mortem diligimus , eamque in longa tenopora producere, vel eti m si postibile soret, in aeternitatem ex
tendere eupientes , non vere, diuque viuere, sed tardk. mori, ac lenta morte conssimi miseri exoptamus . Attamen diuisae pintius misericordiae , quam iustitiae adscribendum , quod homo per peccatum in tappas prolapsis miserias, cyon diu viuere permittatur; quin etiam arborem vitae in Paradiso a Ia consitam, Diabolum latuisse, mihi valde probatur, vi enim cor ovisset vim eius arboris, visuasit comedere fructum vetitumacientiae boni, & mali, uteo miseros faceret; bitas isset c. medere fructum vitae,1 ut eos id aeternum miseros , &mis s
. Atqui Hre sapiunt, tantum abest, ut doleant se temporali morti addictos, ut etiam hinc ocius transserri.ad ciuir i , ν,isittatem Dei viventis, ubi est Ecclesia primitivorum , 5 multo' .i. rum millium Angelorum frequentia, summis votis die, noras, M.
233쪽
hi extrema paupertate , ac miseria degens, votIs omnibus re non optaret natale solum bonorum copia ex bcranti simum,' ut illic cum parentibus,1 amicis tu istimis conuiuendo omni gaudio.& si titia frue etur pHic mu 'd's patriri ostra n icta neque hic habemus civitatcm per manentem tu ergo tanquain aduenae,de peregrinia cama ibus dcficiei iis abit nemi S suturam non inquirimus, cur non sestinamus thgredi in illam requium, ubi Christiγ capiti coniuncti, in .ero amore , pace, di concordia 'aeternat terquiescamus i l i
DEVS CLARE VISUS, CARE POSSSES.wS, SI IUME
I ribus magnifica sie appareant. ut ipsa aduean, illam hommemsuffcere videantur, tamen accidentaria sunt,umullius sei E mominii, essentiali interioris hominis gloriae com- Parata , quippe quae sine illis haberi potest, & vere habui cillet captiuorum sub terra Christum expectantium caetus , S nos hi gloriolis minime indigentes habemus. solum nanque verum, Plenum gaudium est, quod non de creatura, sed de Creatore concipitur, quod cum possederis, nemo tollet aete; cui comparrata omnis aliunde iucunditas moeror est ;ionis luauitas, d lor; omne dulce, amaraim; omne decorum , s dum; omne PDRaemo quodcunque aliud delectare possit, molestum. teso. Quae igitur , & quanta triant interio is hominis gau dia, si prima illa, & potiora exterior. s hominis gaudiam illo rum comparatione infima habebuntur si denique cxterii atq; accidentaria bona nullius mortalis hontinis lenius percipereia 'ini intellectus capereutiquam potuita quomodo aut percpi,auecbgnosci poteruu thona illaimitte Hripertissima Dei vitione,in dulcisi ima summi boni rossessione, ac fruitione consistunt a.' Ita sarie cari iii it scis udeaste pia i r menstat ali cape e quantum bonum sis accepturus , cum ipse Deus cla re vises, care positas, summε dileeibs repleuerit tu tinnis do sideritim tuum; cum 'rror urat me a forum t molor, at tuo memoria timor omnis recesserit, ci succcis rit illa , qaiam po
234쪽
i se Deus ratioai futuro est plenitudo lucis,ipse volutati mul timido pacis , ipse memoriae continuatio aeternitatis; ipse viri tis pretium, ipse finis erit desideriorum velliorum, qui sine fine videbitur, sine fastidio amabitur , sine fatigatione laudabituri Ibi erit una in omnibus, & inseparabilis in singulis voluntas libera, ab omni malo liberata, & impleta om ii bono, seuens in
esinentar aeternorum iucunditate gaudiorum , oblita culpa rum, oblita poenarum, nec tamen ideo suae libera tionis oblita d ut liberatori suo non sit grata. quem Beati plus diligunt, quani
ιDipsos, licet quantum ditiqio: lis est , a nullo, praeterquam a seipis, diligi unquam pollit & invicem tanquam seipsi,s, ac Deus diligit illos, plusquam illi se ipsos, quia illi illum, de se, M tinuicem per illum, ille sie, & illos per seipsum . . ipse totum hominem maximis dele elonibus interias,ext riusq; e plebit; erit enim speculani visui, et thera auditui, mel 'gustui, balsamum olfactui, illos delectabilis tactui, & denique uniuei sale quoddam bo aum bonorum omnium contentivum,ac plena,& pe fectissima desideriorum, & totius cupiditatis seliei- .eis. sed quemadmodum Beati Deum sic diligunt toto cordo,
to ta mente, tota aniau, ut talnei totum cor, tota mens , ota
anima non suaiciant dignitati diletatoris; ita etiam sic toti corde , tota mente, tota anima in utroque homine gaudebunt, ut totum cor, tota mens, tota anima plenitudini gaudii non sufficiant . Non igitur totum illud gaudium intrabit in gaudentes, sed potius gaudentes in gaudium, est enim tam magnum , ut nullo modo po sit in gaudente concludi. Ideo intrabit homo in gaudium illud incomprehensibile , sed non intrabit gaudium illud in hominem, velut comprehensem ab homine. HO. Denique hoc unum ex his omnibus colligo, quod a ter-rna Sanctorum relicitas, est facie ad faciem Dominum intueri, qui cum unus sit, dc simplex, excellenter, ic eminentia quadam infinita, in se omnium rerum creatarum perfectiones compleia ctitur; de quod essentiale electorum gaudium in tribus docibiis animae nempe visione, possessione, stultione consistit: prima est p aemium sdei , secunda praemium spei, tertia praemium charitatis. Sed num d0tρ illae hoin inibas tantina , an Angelis quo
que conueniant λ Dos quatenus est perpetuus animae, corporisq; Naa- Au Aarelistus ratione spiritualis matrimonii toti homini superadditus, in aeterna beatitudine iugiter persevςrant, haud Λngelis in uni-C c utrium
235쪽
a o u . . 'versum corpora non habeditibus competit u. Sed ncc ipse solius anime dotek secundum 'oprsa
dotium rationem Angelis videntur inesse; dotes ira q; debentur sponsae, at anima , quinnimo totus homo, non Angelus sponsis titulo homitatur, non enim Deus Angelos apprehendot, sed δε- Nam Abruiae, non anplicam naturam sublimiorei si licEt, sed hum in sintd sponsare complacuit: in Unde ex humili ncilis c. inditione Regina ad sbliuin regii satis euect 1 , iis ste t i deici-rato, circundata varietate, hoc cst , nihil ciplici gloriῶ dote pyii- cherrirna astitit a dextris sponsi, angelica admirante : Metito uehomo tot gloriae dotibus se eremulatum, atque decoraturi, ad tueriens , in hanc vocςm laetabitudo clamore prorumpit Gaud/m gaudebo in Do mino, ct exultabit aut a me in ,
Ang. Dona illa, quae dotes in anima' nuneupan ur, Angeli quoque sub alia licet ratione, & suppressi, dotis nonii ne posit-'dρnt,sine quorum possessione nulli unquam beati tudo continis. 'quis enim vere beatus, nisi Deum crare videat ,' carem dere, M semine diligat Zeoque fritatur λ l. . 'r cHo. Hoc fallem negari non potest , duplici toriam hominem, unica tantum stola Angelum decorari l. i. ti v
Stola illa secunda, qua nos puri spiritus minime indi- minus, homines sirperaestiri, summopere gaudemus. Sed hic tinis. Itaque dum praesens haec vita tot laborum, poenarumque ob toxia humanos vegetat artus, consolamini in icetis i verbi istis , prae oculisa per habentes diem illam votis omhibui ob . Tu vero carissime,lin seriem filiorum Dei vocatus,& in bona spe constitutus, fideliter collabora, donec veniat immutatio tua. Benedic Deum semper, & quocunque potes more placere, place ; atque irrequietocorcis clantiore age gratias Deo. Ho. Gratiori non poterat periodo tractatus iste concludi, quid enitia nos homines viatores stellius de animo geramus, &ore Promamus, α calamo explicemus', qualis Heb gratias 3
Hinc nec dici breuius, nec audiri laetius, nec intelli gratia . nec agi fructuostilis aliquid potest, quam Deo gratias
236쪽
' ET SENTENTIARUM 'quae in hoc orire continentur.
ta rerum con; eries . α coelica praesertim claustra conin m a pag. os; ambitio resti, niiserri. ina concta inficiens , in ipsis quoQue religi so rum clauuris se inkeuit pag. Eamoris expri intentuin maius habet homo, quam Angelus amor primoilenita Angeli ad Hominem transtulit. -
amore languentis proprium quodnam sit ioa amor Dei olim usque ad con plent ran sui, nucamor sui usque ad complentum Dei cernitur . . 'Maneelo ra Homine visibiliter constituto,nine etini mrmosis demulcet aspectus Aine spectrum deterret inuisum . . a relus satanx Iucis Anzelum se multoties
angeli boni: aliter Christum confitentur aliter mali. Iangelus plures de Inearnatione Haereses breui consessione consutat . 4xnsteius de areanis fidei, non fidem, std euidentiam habet. angelus incinitam Homini merum dulei ter ex tit . . sta geli si tantum amoris sibi conciliant i , via vix cogniti, di in propria essentia nullatenus viii , quid non amoris extorquent in Patria plene ibi cogniti, si clare visi 3 iangelus divomo , eorumque excellentiae nequeunt ad inuicem comparari. Tangelus plenam remondendi , ac interrogandi Homini consiae iam praei et . canaeli, , Hominis in condendis , reparandisque natiuis diuini amoris caucet immensitas. et angeli mira, Me rabilisque sententia . is anheli canti eviri nouum Iemper Deo decantare dicuntur: ia sempcr eodem silarita tis ardore illum laudant.
aneeli seeundi dicuntur splendores, primi .lendori, admitti stri. Q an ius non prius ibit, quin grytia pleros
angelorum Pu m in ipserum otis . ab
angelorum fortunata, Ae numquam seneseen da primordia in angelias quod non tot modi, Dei gerat Imaginem, quibus Homo, non argusi in se im- perlectionent. Ἀ noli boni riplici luce fulgent, naturae sci licet, gratia, di oloriae . a λ gangelus redarg ait Hominis argumentum . a 'an li sunt coanino corporis expertes, di nu- Mai uri κ.
angelos eme corpore quo senta veru sit. meeli quan o temporis interuallo viatores tuerint. 33 angeliquid eret mi dum fuerunt in via. t tangeli boni quibus causis moueantur Aa dienda s malos . 33 angeli mali tenebiae sunt, superni luminis
na, sed nocturna dici debet. anpeli mali in eunctis discordes, solum ad perden villonii nem concordissimi. 19 angelorum easus quam miserabilis. 'ngelus adhuc viator existen, vertibilis ad opposita semel tantum et sed Homo verti bi-
iis ad opposita scinder manet. 44.
antela in Mulieris cingie numquam apparuitnu leguntur. o angeli quandoque memones alloquuntur, non Aue , eis dicendo,sed eis ve potius intimando . 38 angeli pulcherrima admonitio. gelos cur Deus condidit , quos in praeceps xam cito praesciuit ituros λ Α8 angelos malos maxima momordit timidia reuelato Incarnationis 113sterio . ,eangeli multa Apostolis praedicantibus didicerunt. Manreli quicquid boni gratuiti habetis , α
christus prona eruit mangeluo inii in tententiam prostri pro Hominis dipnitate . ἔτ*uheli obstupueriant, videntes Deum Hora
nem pro Homine mori angeli in morte Christi quantum ocus amaret, Homines agnouerunt. E Langelorum ijsens raudium in egressu sponsi de thalano. 6 ρosesus Donon eae Passonis mysteria Homi- non est da psvmni . M
237쪽
an .eli dcciso ite ortu Leelcfiae. triaris lux Thec logum reprael: endit Principes
an pelviii custodem rc si Dei raram Virgiuem quili ue debet intcr omnes co testis curiae
angelo an sui Hominis custoditi nota si prae- . Cestinatio. νη an Pelus itum quem custodit damnari velit, si praescitum cor noscit . εα angelo custodi iun. n. e pratum , Hominem , quem custodit. in uigilare, in atroni insistere, S .iucurida sereni animi tranquillitate potiri .
αngelicae custodiae beneficia quam plurimata
recensentur angeli ex atque Humanae natura: eontempla x o dulcis est, similique dissextis . angelica na. ura omnium naturarii prire a. anselieae ori vinis ira nito cur nulla expres c. saetis litteris hal eatur .anima respectu con)posti est in perse oti i quid, & incompletum , pars to tu , nD a totum . i 3 an mam senaratam intelligere ad modum ,
Angeli illi praeter naturam 'nest .ainimae beatae num yraemium sibi debitum statim recipient λ is animae beatae quam felix in Coelum ingre Lannimae beatae dotes quae . Tanima separata num eodem claritatis gradu alias Animas cognoscat, Angelosλ 31 anima peccati labe polluta in corpore specioso est velut putre in Ornata sepulturae,
anna gauisa admodum filiam adhi te puellu lam sapientis In te loquenteni audiens. tora uti ille sis inter christum,& Trinitatem. Item alia inter Virginem, Δ Luciferum. 8 αFit , de sensita Homini, responsio . iis asserentes Mariam in originali labe concepta n , Iec laude digni, nec vituperatione obnoxiI . inertum de circulo magni seculi sabulosiam, 'er tabulas computandum . a se ars artium Dremonum quae . te
apud λperos magna de Virgine adhue rues luta sanctitatis opinio. 1 armonia qualis in Patria . νγ 3Brati vident damnatorum mnas. 38 beatoium singulis singula attributa d micilia. i 8a beati videntes diuinam essestiam non omnia vident,quae eminenter continentur in ea . pag. 133. iv iis
beati vident teste uiani Dei , Edomia aquae ii ea sorti aliter continentur. beata visio. kradus h bet intensionis . agrbeati stirnr ne imper, an quandoque discurrent 8 Stabunt ne . an sede boni ipabea orum motus eiit progressivus , licet Πω- ueri aliter nint . S is Ibeati quae cantica praecipue frequentabunt par. 393 cm 39 Deatoruna corpora Odoyem suau: iliniuio ema beati tanta inter se nectentur Rrusinia aes omnes essent unius corporis me mi, ,. ι bellum implacabile inter Anactos lucis, aexenebrarum desperat 3 pace scritur .
bellorum causae quae e t i beneficia am eo praestita quantum ad r ita
benen ς ijs creat onis tantun inodo. Homin ntiniquam intactu .sset d ut hi ainoris tuin risitas i
beneficia illa , quae sanguine Redeat imis sunt tirpi usa , diuinum ego uominu in inflast stant amorc m. Leneficia creationis erant quasi catenae Iisneae, rhiten pilonis v o s. rteae . orbeneficiolurii Chiisti ei conita . . - , ibona naturalia in Angelis ad sese naturaiij
bona dispositiones fuere, nou tamen neces
boni solertisque Dolitaris , Mica detur na-
C es muti qui sint in Melesia Dei.
catus Damonum , Ni primorum Hominumo ,
quantum timoris incutere deberet ni orta libus . . , christus nouos in terra Angelos sabricaturus
aduenit. ehristi mors summa amoris ostensio . ehristus amoris triumphus, amoris mancipium, amoris prodigium . a
christus, si oporteret vel celo, vel terrae deesse, quid potius eliseret ebristus quoad si meientiam non plus mentitiis Cruce pendens,quam in stabuli, vagiens. el, hius ex diuini amoris abundantia , quod
potuit uno,& leui labore, voluit pluribus, S crauibus promereri. ebristus idem totum, quod promeruit, toties praestitit, quoties laborauit. 6 christus moriens, amautis mortui viva amoris imago. 6
238쪽
elisu osu Maniseri rili nihil impossibilei quam nolle miseris in Muegrum inistreri chrillus simme inuisus humani generis hostiae nu, immenso suae vitae disi endio pratio . ia quaeque in bis c xvi x- . . f
cognitio Peatorum iniplex . crinitio Beatorum squalis in modo . sed ino qualis in P rsectionς A . Ucolloquium sponsae cum Pastoribus deuentu Mess.a, in quo in uua erudite , di deuote tractantur de Natiuitate Christi. iosusque adlis. eonscientia bona sicut nihil melius . ita nil Gii eius esse potest . Ircomparatio vera , & propria inter quae fieri debet. - . . M orpora electorum electis Ga pulchritudine
inuens gaudium allatura . . . at
corpora ploriosa , non aliena, &d propria Iu-eeisi ebunt. corpus xloriosum esse Sole splendidius , quo tensu intelligatur . 9 corpora gloriosa quomodo lucentia, ac transparentia simul erunt. 4 corpori gloriosi tota armonia patebit- 19o corporum resirrectio naturae viribu imposit bilis naturaliter Pr bari non potest . eorporeis incorporeum indigete , vanum est arbitrari 3 icorporalis virginis pulchritudo quanta
erucem in media aeris regione fulgentem extrema die eiectus deuote aspiciens quali- . ter alloquetur . meui dulce icit speeulatio amarescit oratio r. quanto vegetior speculatio, tanto arescentior oratio : quan is uia se uentior , tanto ista tepidior is ear regenὀi alios onus erauissimum, Angelicis humeris sola dabite. νσDI,lecti eis familiarior euriositas , quam deuotio. Aia lecticam non damnat Angelus , sed male. Vtentes . . ta Zvialecticae insignis commendatio deuota iam am de Virgine in templo obta.
a contemplatio . to . & ordeus nulli sua conferret beneficia si dignis ea
deus se habet immediatd ad omnia, qua 'Mis, secundum nobilitatis gladum quaedam magis quaedam minus illi approximent .P-ς. 3s deum velle omnem Nominem caluum fieri . quot modis intelligatura as u ς est etiam extra Mundum in toto illo spatio, quod imaginarium vocant'. a discrimen inter inodum. istendi Dei in Mundo, & extra . as deus clare visus, etiar posscsi is, summe dila-ctus, ementiale eiectorum prccminu .p-g. deus,non quid suturum sit, sed quid praesens rerum status expostat adtendit . diuini amoris nexus morte duriore . 6 deus vivens Angelis i Deus moriens Homini bona contulit . dei omnipotentia in reparando idem numero corpu deus est spe lum spontaneum quantum .ad
ea, quae eminenter continet: Propterea non omnia omnibus amualiter repraesen ἀtans: quantum vero ad id, quod ipse sormaliter ω , speculum naturale. est , omnibus totum id, quod est, naturacter repraesentans. 1 grdesiderium naturae humanae hypostaticam , unionem ardentissime suspirantis . 6 doemon veritatis hin;s,. veritatis notiti posset . 3σdaenion ex lueisero noctifer essectus ex corrua amisima Empyrei luce Mihiaxur .
monis ad Hominent decioiendum fraus pag . ud Emones cur ita iacuerunt , ve sirgere numquam sint. f. daemon nunc magis timidus, quam timendus . P g- 1sd Emones plus timent fideles in unum colle-oos, qua in dispersos - daemon Pastorent se esse iactat . x a doctorem in alligna iid s d uitiorum operum , rationibus iobrium esse oportet. se dubium graue admodum proponitur,& solui- - . is & is σduplex, ct utraque ingens, humanae conditionis infirmitas . to duple bonorum genus in Patria. 473. α
illa praestantior .eeelesiae militantis encomta . ras ecclesia virgor synagoga maeretrix . ecclesiae sponsae cantica canticorum e Synagogae adulterae volumen lamentationum millia sunt.A. 13o
239쪽
eeclesiae nil litantis in auctoritate progressus. Pag 33
ecclesiae auctoritatem etiam Damones r uerentur. ι .
elesia spirituale dominium habet in omnes , licet non in omnibus exerceat illud. pag. Maeeclesiae militantis temporalis potestas qi --
eeclesia cirea fidem, quae inumabilis en , quomodo prolaeto dicatur. , '. oeecelesae quae nam commoda asserant saepius celebrata Concilia. 34 ecclesia nascentis primordia quam salicta . pag. 14 ecclesia quoad extensionem modo pro reditur, μuasi Rurora consiarpens , modo retrocedit, quasi Luna dificiens , ecclesia qua pace his temporibus cum filiis perfruatur. 144 ecclesiae filii, e praesertim Optimates,quibus incumbant. 14
eeelesia ouomodo desolata dieitur . 149eeelesiae aesolatio similitudine declaratur . pag. 3 taeeel fiae iuniores filii quantem a praeelara
Patrum generositate dc generes. is aessieax arsumentum, concludens naturam a humanam magis Deo appropinquare, quan Angelicam .essicax argumentum ad probandam immemsam Virginis gloriam . 123 electae formina eumdem sexum, in quovie runt i esurrectione gaudebunt retinere .p g. ira electx spiritus non ideo boni, quia bonauegerunt: sed ideo bona egerunt, quia bo
electis quomodo cuncta tristia conuertentur in gaudium. Qelecti summo ecelestu patriae desiderio hi
elerans diuinarum , humanarumque proprietatum in Christo ad inuleem eoneinnetium descriptio. F elegans, ct deuota gratiarum actio. elegans apparatus ad virginem celebrandam, atque laudandam. elegibiliti. est apud inferos esse sis peccato, quam apud silperos cum peccato . a elementum Primum, quod in schola Christi a tyronibus discitur est: Amanesciri, A, pro nihilo reputari. Ioelementa eadem , iidemque Coeli in renouatione manebunt' accidemia vero pro iIlo statu impertinentia peribunt .eneomium Virsinalis uteri. s'
eruditus, ct remens Hominis dis: ursiis. pag. s AEterna sanctorum foetieitas , multiplica ni mine, va iis titulis appellat euangelistar eur plura de Ioanne, quam de viro ne scripserint . Exitidem primorum Hominum easim se in aliud Deus commutauit extremum , ut ac- ei disse scelicitatem dixeris , α honoremis . par sa cellentius est Regem vir te fieri, quam
ex Angelorum ruina Homines fieri debent eautiores. Q exitus humiliter honores fugientium , α --bitiose quaerentium , quam diuersi. asa experientia mali oppositi cognoscitur stanum. 19sextrema Mundi dies reprobis infausta , EI ctis, votis omnibus optatis ama. araF Eruens contemplatio de Angelorum ortu
pag. annitius Mariae ad Coelum ingressus . pag. flammigera Hominis exclamatio, erga se Dei bonitatem attendentis. 3 fides in unoquoque tripliciter potest eme ma ior. 33sfidei seruor his temporibus quam tepescat.
fides licet in omnibus fidelibus sit verata tin paucis tamen ardua re indubitata repe
fides his temporibus rutilat, sed non ardet rubique floret, stu non ubique micti scat . pag. 'fidetis christi sectator magis eupit post Christum Crucem ferre , & legitime decertare, quam non lata Cruce haerari, re sine eertamine coronari. N situras eordium cogitationes Angeli non at- ungunt, imo nec praesentes . 3yc, Abriel Iegatione personetiis Mariam is 3 sexui adorat. νοσροudet plus Homo se Angelis praeseret permittam, quam Angelum esse per naturam .' pag. Ngau viui gladiorum exrmina impiorum qua ium suturum se, fiora pulcherrima exHicatur . audium intrens Uectorum ad patriam redeum
gaudium maximum in Patria ex summa pace proueniem . . 3 genus Dei genus Hominis, incarnatione ei eitur. is
grata nimis, innuisquς Immima ad Angelum
240쪽
gratia in christum tam in Anaelo , scam in
Homine est operata , stratia corresponi et amori. rraue quoddam dubium , proponitur ab H mine .e auii finia malorum praelator 1 pαna , tria alio saeculo exoluendae . Q
li rito ex verbis Angeli mira affectus dulceiliaita eum tandem a noscit. si homines poli Christi aduentum ab Angelis suminopere diliguntur . 1 homo in confinio corporeae, ae incorporeae natura positus, dicitur Orizon naturarum. pag. 13 homo inter cuncta, supremum tenet exeellentiae gradum , Angelo excepto. ao homo inter quot i monum pericula stulta securitate verietur. χ' homo conditus esset , etiam Angelo non pec
homo in sui creatione dici potuit amoris in spirium. 12 homo plus quam Angelus Deo debet.' homo peccan niaiorem Deo iniuriam facit, . quam Angelus . hominis erga Christum ingratiindo execrabilis . homo in extrema mundi die resurgens , vix, ira gaudio, credet se ipsum esse, qui olim , uit . a Ashominum cineres Angelieo ministerio eolligentur . a homo es Angelus uterque intellectualis, sed intellectuale utriusque non idem . homo Angelus mio sensa ad inuicem com- . parabiles. rahomo magis stiperatur ab infemo Angelorum, quam Angelas infimus a si remo. eis homo quemadmodum hic estvn.uersa vanitas , ite in coelo viri uersalem continebit creaturarum perfectionem. inhonoribus, quos prisci fugiebant, moderni impudenter accurrunt . humani generis hostis, principatus ditiorie amisia, victus fremit, rabieque tabescit.
Gnis melos expurgabit aereos non aethe imago Dei persectius in Angelo quam in Homine reperitur . . a Iimaginis ratio consistit in gradu natura imtelligentis a Iin Matis mensura gaudi dilectio . tis In seliola Christi nulla aetas ad distendum infirma incendium ignis diluuium imitabitur in ascensu. 'ingincendio illo viva tunc Hominum corpora in cineres redigentur. 1 Iineendium illud aliter sanctos , aliter purgatione egentes combusturum . acla
infinitus in mi visione processius. gi Melieitas, di miseria Synazogae repudiatae .pag- grain media aeris regione iusti ex terra, Iudex, ct Angeli e Coelo venientes sibi inute enis obviabunt. 17ν innumeris pene essentiae gradibus supremus Angelus distat ab infimo. in iussi, eio decernendum, quae sint vasa irae, Squae misericordi m. t o in peccato delectatio est momentanea , amaritudo aeterna. in in supremo Angelo expressissime elueet Con-
i huistissima Lueiseri aduersus Deum quare
inter aete itatem , ct tempus , nullius intercessit creatio. 29 inter eximia benefieta Homini si nante collata , Angelicae custodiae bene heium eomputatur. rhi uehitur Angelus in eos , qui nimioni obstinate vel defendunt, vel impugnant immaeulatam Uirginis Conceptionem . Iroioseph sponsus virginis pastores quim dulci ter allo'uuturi 113 irasci dicitur Deus, ae pαnitere, Ae quo sen
irasci dicitur Deus L non steundum ais .ctum animi, sed secundum effectum oporis. ssiris misericordiae symbolum. Gi tela Dei veneranda, timenda simul.
iustus haereditario 'adoptionis iure eoelesti testii daadcmate coronando. 12LAberintus , per quem vertiginosi diu
gantur insenia, quis sit. talachrymae quandoque compuncti eordis,quandoque deiecti animi sunt indieia. xx laetitia manna in resurrectione ex mutua a ptione iustorum . laciter lapsus e Coelo qualibus ambagibus ad Hominem decipiendum aecurrit. 3. lucifer noluit Deum Hominem adorare I . pQ. alucifer quantum in sua amore exarsit.
odio Hominem persequi . fixIucifer cum sesequemibus e idit relinquendus e