장음표시 사용
211쪽
MAXIMUM FORE ELECTORVM GAVDIVM
in ipsa Cael sis regionis ingressu , Ex pulchritudine
loes, ac bonorum omnium a fluentia.
Ani Eniq; Electi caeleste regnum i gre si, eiusdemquἡ
regni possessione accepta,atque noui Reges,Re- um diademate coronati, quam multa, quam varia eos ibi gauia obtinebunt, quantaque bona parata inuenient, norint coma prehen res,credant interim viatores, acquirere satagant,quod aestimare non valent; rerum nanque caelestiviri facilior est acquisitio, quam aestimatio. cor, a. - Mortali homini, bona, quae ibi latent incitabilia in Paulus post raptum apertissime contestatur dicens, se audisse . - arcana verba, quae non licet homini loqui. Et iterum, quae Deus, praeparauit diligentibus se,nec oculum vidisse, nec aurem audi-uisse, nec in cor hominis ascendisse; Et alias existimo, inquit; quod non sunt conii gnae passiones huius temporis ad suturam
gloriam quae reuelabitur in nobis. simi rudo si Ang. Accidit Paulo, quod peregrino ad patriam redeuotad: da tar is accidere interdum solet, qui ab extremis terrarum sinibus, Ro- ' urbis visendae desiderio flagrans, per ignotas regione, τὰ '' iter attreditur, multaque in itinere perpessus incommoda, ad illam tandem peruenit, ubi adamussim cuncta rimatus, nimῖ-rum templa ornatissima palatia superbissima hortos amaenissimos, fora amplissima,domus stequentissimas,tantes, columnas, pyramides,obeliscos, theatra,turres,ossicinas omniu rerum ad humanum usum utilium; & prscipuo summum Christi Vica. rium, vicem Dei in terris gerentem,ac pium purpuratorum coe tum,plus charitate rubentem quam purpura, atque alias nobilissimas utriusque sexus persenas e vitemplatus ad suos reuertis tur, quem statim, ciues undique importunE circundant 'cert
iisq; interrogant,quq videritiquq sint illius urbis magnalia. At ille ex protrundo trahens corde suspirium, respondet mirabbIia , quq ibi viderit, excedere omnitariam illarum gentium ca- ptum sibi licere de eis per singula singillatim i qui, hoc tamen sciatis, inquit, quod licet quam plurimos perpessus fu*xim pro illuc adeundo, laboros, pocaas', pertulerim a
212쪽
indicibiles , omnia nihilominus citra condignum, & abunde . compensat placidissimus ille sublimis urbis intuitus,nec me iterum eadem perpeti, pro ea iterum visenda, isderet. sic Paulus adhuc peregrinus, raptus in Paradisum, ad sisper- nam Civitatem, cui Roma retroscripta nomen imponit; prςcla- . ra, quq ibi sunt, per modum transeuntis inspexit , & a jt, atq;. inter fideles tantq rci fama protinus aduolante, cuncti aliquid sibi a Paulo de superna illa ciuitate referri, summopere cupiς-bant, & prssertim Corinthia, quibus sic ille rescripsit. Qui ra-
plus esset Avaluit arcaua verba , qua non heu homini loqui, quae CUM ibi latent, incomprehensibilia sunt,nec possunt mortalibus enar- 'i' - rari: Rursus Corinthii Paulum obnixe rogabant. ut si quae vi--dit,plerie enarrari non pollunt, velit saltem tantisper sibi cupicn-
. tibus intimare, quibus respondit. Quid iterum me de visis, atq; intellectis arcanis interrogatisὶ lana dixi vobis non licere homi-- ni loqui, ea quae sentan hominis siubterfugiunt. Quae Deus prae- . parauit diligentibus se, sub sensum visus non cadunt, quia nec - oculus vidit; nec sub auditum, quia nec auris audiuit; ideoque neque sub intellectum, quia nec in cor hominis ascenderunt; hu- mana nanque cognitio a sensibus pendet, ut nihil sit in intellectu, quin prius insensibus fuerit. Romani quisque de patriae illa beatissima aliquid odorare optabant, quorum votis beni sto,in. s. E annuens, dixit - Tam multa, &gloriosa in Ciuitate Dei
raptim licet aspexi, Θd m ones huius temporis non sunt
condigna adiuturam gloriamque Nuriabitur in nobis, ciuitatem illam ingressis .
Ho. . Bona illa, mea aliquando situra, meam nunc subter-
sugere intelligentiam, gaudeo; praetiosior est thesaurus, & amabilior, qui supputari non potest. Attamen de bonis patriae,ac de gaudijs Paradisi aliquid animum praesagire, atque etiam prae- fustare, viatoris in spe ambulantis quamplurimiim interest. ἰam & Apostolus multa illorum bonorum intelligentia pollens , ac tantisper etiam primoribus labris eorum praegustata dulcedine . totus ardens, totus in desiderium actus currebat, non pauibusled affectibus; Viatores inquit ego vos praecurro, etc. Quae quidem retro sunt obliuiscens, ad ea De , quaesunt priora, extendens mei ', ad destinatum persequor, ad bra
. Λυ. Recte dicis , carissime; Itaque cum lismo ex anima, di corpore constitutus, ut sitrersecte beatus, indigeat in utroq; reuu,
213쪽
boari; duplex gaudiorum genus totum beabith unem ne igitur ibi interna, idest; animae gaudia, erunt &externa', idest,
corroris , & ut a notioribus sit ad minus nota processus, de externis prius dicemus. Sit ergo primum electorum gaudium e. terius, caeli empyrei s ublimitas amplitudo,splendor, atrienitas, . o omnis cuiusque generis pulchritudo: Est enim caelum illud supremus mundi terminus caeteros orbes suo ambitu circumcingess,ac Propterea amplissimu,estq; immobile, impassibile,vni--me,ac tot u ubiq;uniformiter splendidis simu,quod etia in scri-λ . ' pluris terra viventili,& vivoru regio nuncupatur. Portio Pt i. 4 μ in terra viventiam Elplacebo Domino in regione mustia. Et ipst Malitas. Saluator hoc caelum terram simpliciter vocat. B ati, inquit,inseret,quoniam ipsi po desunt terram. Tum quini taut inter et
menta sola terra est immobilis , ita inter caelos , empyremo, tum quod quemadmodum terra nunc est doniicilium hominum mortalem viventium vitam; ita tunc caelum empyreum iis des iustorua, hominum beatam, aeternamq ducentium vitam . Hoc caetam licet nostrum sit natale solum, nagis tamen pro h mine, quam pro Angelo conditum est. Si enim Deus propter statum hominis mortalis, & ad huius breuis vitae usus , & comm ea tot caelos condidit, qui irrequieta verso circumaguntur; si sic, o mamseriam consentaneum fuit face e caelum aliquod, quod esset statui hominis pos refiirrecti em, animo simul, M. corpore,beatam, & immortallam vitam agentis. Ex hoc empy- reo caelo cernent, & contemplabuntur eleeti praesentem mundum purgatum, & innovatum, sublatis impijs , ne videantriam Dei, e cuius aspectu aNebitur illorum gaudium- .Ho. Numem excelsimnia illa specula damnatorumpoe-: nas beati cum voluerint, prospectabunt λ leis mgandum est, quod ad eorumspeetat feli--a, . citatem, conducit autem eis, ut damnatorum intueantor poenas tum ut plus gaudeant inde esset exemptos tum ut euntes . tiores gratias Deo referant. Iuxta illud , quod scriptum est in s Vltimet urediemur, invidebunt ea verea νorum , qui praeuaricati sint in me. idest beati ad videndum damnatos intelligentia vel visione manisesta, non soliam in verbo,sed etiam in proprias mere, visa aspectuq; corporeo.
Ho. V idebunt ne reprobi electorum gloriam post iudiciumὶ Quod enim ipsi in Inferno iam abstrusi, inde visuri sint exissentes in Eo, nuncii in Sacra Scriptura inuenitur assertum. .
214쪽
Aug. Post iudicium in prosundioribus tenebris erunt impii, Rert a nostvsi nullam Dei lucem videbunt, unde nec clectos nec clectorum . 'gaudia poterunt contemplari. eate .at Stamen eorum selicitatem uin sta. videre censentur, ut in genere, & in confuso intelligant elle maximam; & haec Cisio satis erit ad internam ipsorum augendam paenam, confusionem cumulandam, maioremque in eis rabiem excitandam , hoc pacto gloriam filiorum Dei reprobus pecca - . Wr: Videbit, er ira tui; dentibu uisfremet, ct tabescit, des aestium peccatorum peribit .
INTERROGATUS ANGELI S , NUM VERA
. 1 . ibi sint pro Ueris hominibus aedificia, mirio dures Uunt . .
DI isti Angelum quemlibet nuneextra empyreum pro sit muneris sinistione versantem, tunc illuci ad propriam sedem reuersurum. Nunquia verε ibi sunt sedilia , , palatia , aliaque aedificia Z Restansim, expecto , tu vero su- . bridens tace , quasi impertinens fuerit, a 'de tabernaculis inquisitio; & quemadmiaum Petrus Christi gloriae ebrius ci- ςebat s velle in monte tabernacula facere, & sic loquens,quid idiceret nesciuitat ita &-t bernacula me inreo ana repςrian r , axςns, d dican pariter nesciam.i Attameit. sipiis contemplantium dictis fides adhiberipotest , ampla i i , de . pulcherrim . ubique spectantita: palatia is ebrii desiderij tanti loci, talia ibi suis concepitombus colurimi lificia. At non illis tantummodo ,.s doctissimis quoque V . iis rationabile admodum visunt est hoc assertum , tam ex par-- ας ioci , quam incolarum eius Expariqloci ἡ miscui cst a ti- dine amplissimus, ita &GrmλDilcherrimus, xt re onanc uiuscunqueseneris pulchritudine dec Mus pri tere aedificiumnii 4ςcor deussc non tkisi in h.ς omniumin o
elei nto ,: si int hac morientiunii tum inueniuntur res adeo variae, quae videntium animos oble ne , tam exquisitae, & e. . cellentes, qu* intuentium corda in admirationem rapiunt, sui modi res erunt: in supremo: illa Uua. Inipersi termanori di
215쪽
Si haec sentium terra verno tempore virens, rosis , ae muli plῖ-ci florum stemmate coronata, caelum refert serena nocte stellitum, qualis erit regio illa beata , qualis illa laetantium rerra FSi ars humana, hominumque industria naturae admixta tantum rerum pulchritudinem auxit, quantum diuinam artem , fulgeri
tissimi illius caeli pulchritudinem varijs aedificiorum structusis' auxisse putamus λ Aut quis credet, nihil alibis ibi raditer illam immensam latitudinem , atque interminabilem longitudincni
Regnum Dei, Ciuitas Dei, Domus Dei dicitur citum illud. regnum multas complectitur ciuitates ciuitas multa, & ampla continet aedificia, aedificium multas habet diuersi generis mah-siones. Quid si regnum illud, iuxta nouem Angeloriam choros, in nouem distinctum dixerim CivitatesZquarumprima,& suprema sit illa, quam primi, & supremi spiritus, qui seraphiin nuncupantur, inhabitant. Secunda, quam incolunt Cherubim; αsic conseqi enter aliae aliorum ordinum ciuitates, in quarum singulis post ruinam, plurima luxere quodamodo vacua haesita tore palatia , nouos expectantia ex terrcstri regione codonos. qui cum sint illuc veri homines profecturi,non decet eos immo-ν-, biles permanere, velut simulacra illa, de quibus dicitur, Mario - habent, di non palpabunt, praees habent, amboubum ;std eum hedes habeant , di manus dignis ima corporis organii, et spatiari, & palpare poterunt, cum voluerint, ut sua fruantur libertate; At cum spatiari voluerint', nunouid more pecudum. turmatim discurrent λ & cum post motum sistere, num cateruatim ovium instar morabuntur Z quod certe accideret nisi essene singulis attributa domicilia, non quidem necessaria ad caloris,
vel sti oris p pulsandum mclestias, quas iucundistima, be ,
. cisitudinis expers illic rerum temperies non admittit,nec 't mo-- re castrorum intus contutati incolae alii ab aliorum velut hostium se defendant incursibui, quos caelestis Ierilsalem insoli1- bili Aaritatis vinculo mei noque pacis foedere pia Mater coli. Hie, quorum propterea est cor unu ri ,& spiritus unus, Histi haritast nati pax latriumphar, commune staudium νεistia esset omnesobtinet; uid ad illitas ciuitatis' natum, ad diuinguet dum, atque collocandum eloctos, ut quo singuloruin merita - vocant, eo pro sua nusquisque dignitate ascendat, ad hoc,ha - quam, magnifica ibi aedificia pie credimus opera i , hoc ordine
216쪽
ra, pulcherrimum summi Regis palatium, eo tantisper inferiuridi a dextris palatiuum suum au istissima obtineat Imperatrix, post primum caetera palatia celsitudine, amplitudine , pulchris
tudine , claritate superans , sicut sc ipsa Regina caeteros in his omnibus antecellit; deinde alia secundum varias praemiorum dignitates sequantur, ut unicuique palatio talis futura sit cum halutatore proportio, ut quanta fuerit inhabitantis claritas , tantus & habitaculi splendor; quanta locatorum tarmositas, tanta locantium pulchritudo, virlinque translucidum , scilicet continens , & contentum. Et sertasse palatia, & illa etiam, quae adhuc vacua habitatore supersunt, insigne aliquod habent quo , quorum sutura sint, agnoscantur. Ecce quomodo tam ex parte doci, quam incolarum, ibi aedificia esse, pie conuincitur. Ausini quoque dicere, prata ibi esse amaenisima, nemora, aliaque simi, α lia, quorum varietate & elediorum oculi delectentur,& ipsa --
Ang. Quorsum haec tua spectat oratio, vix finem ii itura cum nocte λ multa dicis, multa & cuinam nemine co
tradicente, opponis. Fgo humano more subridens taceban , quia me ardens interrogantis deuotio delectabat, talibus nanque colloqui js adsunt Angeli, unultoque libentius, quam vocia erantium scholasticorum conmilionibus, ubi clamoribus terrefacta deuotio longius exulare cogitur; Ad has piorum colla- -
tiones eminus odoratas ct ecti spiritus protinus aduolant.lgitur
inultas diuersi generis Hansiones ibi esse pro qualitate meri orum singulis singulas attributas, asserente Christo, non est cur
De palatiis vero, tu, qui Theologum agis , Math huius sen- ..tentiae auctores aduertisse provide debebatis, quanta ex deuota .ranii. -' ilia aedificiorum positione serent inconuenientia sequutura;nam palatia illa, cum finita sint numerari possunt, &per consequens es in electorum numerum aperire, quodii etiam singulis singula as , idas insignia, ut quorum futura sint, agnoscantur,nedum nume- rum propalarent, sed etiam ipsos non dum natos praemonsis .rent electos illuc postmodum ascensuros, utrunque inconu .niens maximum, sellicet aliudde extra verbum, a itissimviri praedestinatorum numerum soli Deo cognitum posse Angelos . intueri, &signanter etiam hanc,& illam electas praescire personas in superna felicitate locandas'; Quod certE areana haec su--rimaturalia, Ocn dum caulantia videreia verbo, sinsulari in
217쪽
rivilegio vix paucis .concediturcona prehenseribus .i Q a tem autumas prata, nemora, di limitia ibi aliud deest. Quam ut aues, canes, di quadrupedes ibi coiistituas anima tes , ut nobiles ex deliciis ad delicias transeuntes , ibi quoque spaciari, aucupari, & venari ad libitum possint. Fili inii, quo . modo se habeat, di quae bona contineat regio illa beata, mor tali describi non potest, sed tantum figuris, &metaphoris aliqualiter lineari. Regnuua Dei, Ciuitas Dei, Domus Dei nuncupatur. Regnum indicat amplitudinem, Ciuitas ve ni statem, Domus familiaritatem, electos scilicet tanquam ilicscarisi mos in eadem domo cum Deo inlinie convcrsari Totum Regnum una Ciuitas, a Domus, quia plenum, quia unitum , quia concors. Et licet sub namine pol taetrimae ciuitatis deis ος - - Rribatur, quod scilicet. Stri eiura muri eius fila ex ιpide iaspise de , ipsa veri Citiuas auri m -- ώm smiis Duro mtindo , fundamenta muri Cinitatu omni vide sotioses ornata,e si gula porta ex in iis margaritis , platea ciuicatis aurum mund m ; non tamen calestis Ierusalem vere ex auro , 5 lapia dibus pretiosis, quales habentur in terris, ornata cernetur , ted ut intelligant viatores calestem ciuitatem talisio praestare teωrenae, quantum aurum prassa luto, di margaritae saxis, &stellae lychnis, di sol lacu 'ae, &caelum terrae,' mortalibus archit diis immortalis opifex Deus, Hb. O nos ignaros, cum de caelestibus agitur, scientificos terrenorum; quam recte hominum sapientissimus cui, ad diu, na intelligenda accessit, caelastis luminis iuentis acie habetata . preMnam .rulgoro, Vclut caecutiens exclamauit. Stultis ursamoiror m
dicat. Licet tantamiΘme .congregatam habuerim. sahientiami , ' ut propterea filius .mngregans meruerim a s pellari, idc in alios doctrinani tam abunde eissiderim, ut vomentisnomen acceperim ; Attamen
218쪽
ee silere' tam ac in ipso deitatis sperulo vis paueis concidatue aspicere; aut huiusmodi excositata a nobis palatia non sunt;
aut saltem cum calo empyreo simul condita non sucre, sed vel eum ad laborem huic mundo nascuntur elect vel cum adquietem caelo feliciter renascuntur , eorum palatia pari er singilla es o consurgunt , & hoc admirabilius esset, de maioris laetitii atri e tum , noua scilicet palatia pro his, qui haei editatem, captu sit, succcssiue aspicere coniurgentia, ut cum vni m, a plura viderint palatia, quae non erant, electos' totidem nator esse melligant, ad corum citius societatem perdenturos. Fosentq; palatia issta velut electorum stellae in ipsbrum nataliiij sapparentes. ut fudices illius caeli incolae dicere possint . Fn n tiam cernimus stellam, nouus 'caeli haeres, S Rex natus est. - . At quia inter fideles non me sub iudicium sing*la sta; ε reuocanda, nec theologicae limae interuentu cuncta e taminanda, talia de regione illaeel smmadimpi citer meditarii & licitio pium est, piorum corda ad coelestia erigens desideria .
ὸ totum id , quodreatiter Deus es , sed non totum M. i i quod emisser continet , intiuntur bisecti .
No. oceat fides diuinitatis speculum omnia clarism
m me repraesentans cinactos parare comprehensores absque velamine intueri. Si idem speculum representans omnia vident omnes, cur non omnes omnia videlit, Tu enim
con omnia rideri ab omnibus asseris. 4 l . . Quia speculum spontaneum est, eminenter omnia aeontinens, sed pauciora, ploraue prout vult, singulis se in- auent bus manifestans; unde tot quisq; aspiciet in sim uto,quot sipsum spec. Ium obiecerit aspectanda . Nam praeterquam quod umpossibile est , intellectualem creaturam lumine gloriae qua imetumuis eleuatam omnia in Deo ominenter conten a factibilia, is possibilia distinctὰ videte; si Beati cuncta sic perspecta daab
rent m Verbo, ut nulla no eis perula euent, omnia Gmn ibuS in. eex diuin,
219쪽
non perspecta in Verbo, quod semper aspicio, sed ab alliorius existentibus reuelata . . 'Beati igitur tot vident in Verbo, quot ad suum cuiusque sta' . tum pertinent, di singulis iuxta varias praemiorum dignitates c Quunt, ut quamuis singulorum beatitudo sit in persect o- ne dispar, pro singulis tamen ea status omnium bonorum a gregatione persectus ; ibi enim quisque sua sorte contentus ii-ces inferior, superiori inuidere non poterit, sed quod habebunt singuli, commune omnibus erit, sicut nunc non inuident A changelis Angeli, neq; in corpore esse vult oculus, Rui est disgitus. Talis autem est visbrum, S videntium ordo, ut Christus,qui est primogenitus in multis fratribus,quin etiam unigenitus Pa tris,constitutus a Deo iudex vinorum,& mortuo: - Chr.
sto hominς loquor in ipso de talis speculo omnia secundum,
triplicem temporis differentiam factibilia usq; ad ultima. indis uidua, quotum inter mortales non est scientia, clarissime intuetur; id quoq; iudiciaria in uniuersos exigit collata potestas τPost Filium prope accedit Mater, quae tantophura, & clariusq Ocunque alio videtin Verbo, quanto excellentius prae illis iumen gloriae haeredi auit, ad eam quoq, Christianorum cuncta nouisse spectat,quorum Mater est,& aduocata, cosque prspte νς materna complectitur cura. Et sic datim de aliis iuxta maior: m, vel minorem diuini luminis influentiam, α satus exigςntiam .
Ho. Dixisti impossibile esse beatum, diuinum speculum,
intuentem omnia videre poste in eo eminenter contenta.
sissiciat ais mant f auctor tas, si ratio quoq; huius mire: sibilitaris adesset, firmnis intellectus Angelico adhaereret asserto , stabilius conqu esceret. Ang. Creaturae in Deo eminenter contentae iactibiles , α
possibiles i finitae sunt, , non n si infinita notitia, & claritate cognosci possunt; sed infinitarum rerum infinita notitia infi. vν solummodo comperit intellectui. Adde creaturas in Deorae, sicut enectus in causa, & velut diuinae lucis radios: at inmnitam c aturarum seriem in sita caula intime, a ternaliterque latentem comprehendere, similiter cunctos illius liinis rati s clarissime intueri, creatus intellectus non potest, nisi oratrocem causam , Deumque comprehendat, nisi ad lucem incon
prehensibilam, atq. etiam inaccessibilem accedat compreher
220쪽
ilandam,quo3 est impostibile. Datur ergo invisonibus magra, sed limitatis conclusa terminis Ist udo, ut eortim qua faciet sacere ro est Omnipotens, eo quisque plura cornescat, quo
eum perfectius cumulatiori lcmine ploriae imi eri r . Ho. Admodum cla E percepi , A ravdco Anν lx mconsio . ν Α mare, qi: ae Doctor docet Anselicus. Dicis itast e Dei m sir eulum esse spontaneum non omii bus omnia reprasentans , sed nunquid semier tale semper tale , relati m ad ea quae ominet emitat r, sed qu/ntum ad e quae in ipso formaliter continentur, specin Alum saturale est naturaliter repraetentans. ita ut cui videndum '. se oecit, impossibile siti aliquid sui abscondere , sed on nes o- -micinia vident, scilicci essentiam, attributa, personas ;α inseparabiliter vident, xt impossibile sit videre essenti. ni, quin attribu- 'ra, quin perserae. 5 personae cmncs pariter v deantur,cmnia V, enim hic in unam simplicissimam coalescunt sentiam, qua H
distinctis personis indistincta ipsa, & impar tibilis perseVerat,
visa ergo essentia, omnia, quae ipsa est, necesse est videri. Deniseque hoc est videre Deum sicuti cst, videre quicquid ipse est. Ho. Placent mihi ista, licet nimia quibutiam quae Dei sunt sibtilitate rimantibus non placerent. Sed si visio est aequalis . seM .in in om libus, quia omnes vident totum id, quod realiter Deus ria. . '' 'est, quae propterea visio denarius idem cunctis pro mercedo
redditus nuncupatur , cur non omnium par est beatitudo,idemmium, squalis merces siquidc m visio i st tota merces. Anq. Visio est aequalis in omnibus, qtiarenus est visio totius Dei, omnes enim Deum videri, sicuti est. sed quia Deus potest perse us . . perscci ius videri, &llaci totus, ou quam
tamen totaliter videatur, daLtur in visione Cradus , c circa quos
Deus adhuc speculum est spontaneum, & quo gradu sibi placet.
Upsum videndum obiieit,sic diuersos beatitudinis gradus in o visio miniustitiae moderamine sita monte distribuit, At qui seruentiori r Uraritate flagranticiariori ad videndum Deum lumine persin- ridantur. Itaque in suprcmarctributione glorias, q inmitis cunctis idem conlaratur denarius, quae aerit Dei essentia ab omniis bus clarE conspecta, & possessa, nihilominus visio illa, S possensio non erit in omnibus aequali3 i atq, adco. licet Deus in se denarius sit infinitae animationis, non tamen in omnibus eris