장음표시 사용
371쪽
lini, potius concituleret illam esse post praevi- is, quam ante praevisa merita , quoniam naia,nerus ille Sanctorum , vocatur prascientia dota nitus numerus , quasi diceret quod ex praescientia meritorum , definitus est quoad personas: & paulo infra ait: quos ante praseivit ;ergo prius praescitus erat ille numerus quoad Fersonas, quam quoAd illas definiretur. 2 . Ille admisit in Deo intentionem efii. .cacem conserendi aliquibus gloriam ante praeis visa merita , qui docuit eam intentionem esse, causam cur essicaciae eis dona concedantur ,
quibus ad salutem perveniunt; atqui id docuit
Augustinus; ergo, &c. Rehu nego min. Prob. min. S. Aug. lib. de corrept. gratJa - cap. 7. sic babet : qui eumque ab illa originali damnatione, Ma diυina gratIa largitate , d feretifunt non est dubium quod is moraretur eti
-dune, b, in qua per dilectionem operatur , usque in finem perseverant i si qua ado exorbitant, correpti emendantur. Ergo , juxta D.
Augustinum , intentio essicax aliquibus conferendi gloriam ante praevisa merita , est causa cur eis dona essicacia concedantur , quibus ad
salutem perveniunt . R p. di . eo eq. Nam D. August.. hic non
agit de praedestinatione ad gloriam solam, sed
de praedestinatione adaequata & totali; nam per discretionem a massa perditionis comprehendit omnes. effectus praedestinationis, inter quos sunt gloria de omnia gratiae dona I hoc patet ex ipsemet teXtu , qui , paulo ante verbae in objωctione laudata, habet, Discernuntur, nou me ritis fuis, sed per gratiam mediatoris , hoc es.u sanguisai oeundi Adam justificati gratis , Sc. non autem mirum est . si illa discretio , quae complectitur gratiam, sit gratuita. a 6,
372쪽
3a in Tractatus . Inst. 3. D. Aug. ibid. declarat se laqu1 depraedestinatione ad gloriam solam, illos ergo etigis , inquit, ad obtinendum regnum suum. At qui asserit illam praedestinationem esse factam ante praevisa merita, profecto electὼ funt , inquit, per electionem gratia , non pνacedentium meritorum suorum , quia gratia tuis est omni
meritum . Ergo madestinatio ad gloriam solam, est ante praevisa merita. Resp. transeat maj. di . Praedestinatio ad gloriam solam , est facta ante praevisa merita naturae, cone . Rnte praevisa merita gratiae , negomon Non enim D. Doctor excludit praedestinati nem faciam post praevisa merita gratiae., imo. Potius eam admittit i tum quia praescientiam Praemittit praedestinationi, loquens enim de iis qui aliquando justificati , non perseverant, sed in
Peccato moriuntur; ait: Non funa a m ait perditionis , prascientia Dei θ ρνadesinatione , .igereti, e iduo nec fecundam propositum. vos ti , ae per i hoe nos electi . Ergo cum vocatio Praedestinatibnem, di praedestinatio praescientiam operum supponat, evidenter sequitur S. Augusto abi solivia agere de praedestinatione, post praevi-ia merita. Tum quia lib. de gratia is lib. arb. c. 6. aperte declarat se , in materia praedestinationis, admittere merita gr4tiae, ctim dicunt Pe
lagiani: inquit . . . . a ternam vitam meritis no
stris praeedentibus xeddi respondendum est. ei . si enim merita n sera sie intelHeκexit , ut etiam ipsa dona Dii esse cognoscerenν , non est repro
mana sie pradicant , ut ea a semer o habere Bominem dicant prorsus νoctissimo respondat Θ- 'psolus, quis te discernit λDixi : transeas maj. Quia manifestum est D. Hi ustinum. in toto illla cap. lἀqui de sola prae- .estinatione ad perseverantia ui , ut est mere
373쪽
gratuita, & non meritis arbitrii debita nam licet infra loqhatur de gloria , non tamen de ea loquitur 1, ut de objeilio istius praedestinatio. Dis , etiam inadaequato : sed tantum loquitur de ea occasonaliter, & ratione arctissimae con- junctionis, 'quam habet cum perseverantia, de qua loquebatur: nemo enim electita est ad per severantiam , qui non consequenter eligatur ad gloriam. Ob ieies x. L. de corrept. & gratia, cap. 1 q. ait: Daus eui , votenti sal vum facere , nullum hominis renit' arbἰtrium. Ergo Deus eligit ad gloriam ante praevisam humatae voluntatis coo-
Resp. nego eo eq. Nam D. August. ibi non laquitur de salute consummata, seu de gloria, sed de salute inchoata, seu de gratia & justificatione, ut patet ex verbis immediate praec dentibus. : Cum antem , inquit, homines per cor reptionem in viam justista, fou veniunt , seu r vertuntur , 'mx operatuγ in eordibus eorum δε- lutem , nisi Uia, qui, quolibest ylontante ctim rigantes dat incrementum Deus , cur volonia salvum faceste , nullum homlais resistis arbi trium. Ergo textus non est ad rem praesentenarobjicias 3- D. Aug. ιγ expendens haec verba
pouoli: Gratia Dei Gra aterna, ait : Cum
posse ν ἀλευ Apostolus is recta dicere , stipendium, titia vἰta aterna, maluit ditere , gratio a re tem Dei visa ararnas udi Aine intelligeremus no pro meritis nostris Deum nos ad aternam visam , sed pro sua miseratisne , perducere. Frgo aperte significat Deum nostra non attendere meritat in decernenda praedestinatione.
374쪽
decernenda praedestinatione, non iattendere m vita , naturae viribus elicita , eouc. merita , grautiae beneficio elicita, nego eonseq. quod sit genuina S. Augia sententiae constat. r. Quia asserit αpostolum potuisse recte dicere , stipendium 1 tia tia .vita a terna .. Quia immediate super illud Psalmistae. Rui eoronae re in miserasime-sericordia , ait: Nunquid' non corona bonis ope
ribus redditur λ sed quia ipsa bona opera ille iubonis operatur ideo Lxit Psalmus, coronat te tu miseratione cye. qaia illius misera
tione bona operamur , quibus eorona redditur .
objietes A. D. Aug.. lib. de dono perseverantiae , C. 9. ait: ex duobus piis , cur huic don tur perseverantia usque in sinem , illi autem non detur , infertitabiliora fune judicia Deil. Illud tamen AdeIibus debet osse certissimum ,htinc esse ex praedestinatis , illum non esse. Nams fuissent ex nobis ,. inquit unus ρ adestinato rum , qui de pectore Domini bibe adi hoe feer tum , mansissent utique nobiseum . Ex quo sic argumentor: Juxta D. August. praedestinatio ad gloriam est causa vocationis emcacis S pers .verantiae di omnium meritorum ergo est ante: mrmia merita praeon. . rReo. nego ant. Nam D. August.. non agit hic
de praedest. ad gloriam, sed tantum de praed stinatione ad gratiam vocationis. emcacis ad fi- .dem. & ad perseverantiam; nihilque vult aliud demonstrare, nisi quod vocatio eificax ad fidem& ad perseverantiam , sit donum Dei, meregratuito concessum , dc non hominum meritis.
Infrit. Div. August. .dans rationem cur illi justificaai non perseverent , ait: Quia non erant prad tinati secundum propositum ejus, quἰ uraia ver veratur . Atqui per' haec verba ra-.d Utinati secundum proposituma, intelligit prae
375쪽
destinationem essicacem ad gloriam, ergo Divia vult illam esse causam perseveraritiae dc omnium meritorum gratiae. Reo. nego min. Nam D. Aug. per illa verba, intelligit praedestinationem ad perseverantiam quae a Deo gratis datur, nec hominum meritis redditur . Ita se explicat D. Aug. e. 7. dicens:
Post caram. autem hominis, non nisi ad gratiam suam Deus voluit pertisere , ut homo accedat ad eum , id est, credat , neque nisi ad gratiam suam voluit pertinere, ut homo non rete at ab ea ,. id est, perseveret. . gratiam poDῖt in illo, quo fortem eo eruti fumus , predestinati secundum propositum ejus qui universa operatur s. ac per hoc sicut operatur ut accedamus, sic operatur ne discedamus. Hic teXtus de men-
α λ, Doctoris . nullum: relinquit dubium
Autem p adestIna υit ad poenam , non pra estiua- vidi ad eulpam. Ex quo argumentantur sic: ex
D. Fulgentio praedestinatio ad gloriam , est causa praedestinationis. ad justitiam s. ergo. non est ex praevisis meritis.. Resp. nego ant. N enim dicit quod prius. praedestinet ad gloriam quaein ad justitiam, cum nullum sit, ibi comparativum ex quo deducatur illa prior ita , sed praecise dicit, quod nullum Deus praedestinet ad oloriam uain. eum prae destinet etiam ad iussit iam, quod tantum indi-. cat individuam societatem, quae est luter utriumque illam praedestinationem . .
376쪽
gnabunt , quos Deus grAtuita sua bonitate ρυ- desinavit ad regnum s ergo gratuita bonitate non ex praevisis meritis. Resp. dis. conseq. Non ex praevisis meritis naiaturae, cone. non ex meritis gratiae, nego emoq. Hoc declarat S. Doctor , cum addit ad quod r/gnum diversis temporibus per Sacramenta , quἀad fidem incarnationis sua Christis instituit , illi pervenernnt quos Deus gratis ρ nutio bonἀvoluntatis , vel bon; operis merito praeedente s.Dlυaυit'. Ubi excludit solum meritum natu
rae . Deinde D. Fulgentius Ioquitur de praede Binatione secundum executionem , seu de coia latione gloriae, atqui de fide est quod noa de.
objicies z. D. Prosper ad excerpta Genuensium c. 6. ait: Absit talis impietas , ut quem quam putemus meritis fuis erui da potestais etenebrarum, Θ in regnum Filii Deἰ debita , non gratusta adoptione transferrI. Ergo praedestinatio ad vitam aeternam est gratuita. Reo. dist. conseq. Est gratuita, eo quod gratia sit ejus radix & origo, eoneis eo quod non retribuatur, nec destinetur meritis gratiae, nego eo eq. Excludit ergo S. Doctor sola opera viribus naturae elieita . Objicies 3. Div. Thomas ait: Leuare , Deus, hos elegit ad gloriam is illos reprobavit , non haber rationem , ns divinam voluntatem. Ergo in mente in Thomae, praedestina.
tio ad gloriam non supponit merita, sed fit ex lata Dei voluntate
e L. de fido ad Petrum , cap. 3. 4 a. q. 23. are. I. ad 3.
377쪽
eo sq. Praedestinatio unius prae alio fit ex sola Dei voluntate ; eone. praedestinatio absolute sumpta , nego emsq. Alias sequeretur H Deum ex sola sua voluntate aliquem absque uuis demeritis reprobare positive, quod est haereticum porro quod Div. Doctor loquatur de praedestinatione & reprobatiose comparate unius Prae alio, ostendit textus in Augustini , quem is confirmationem suae sententig adducit: - hunc erahat, is hune non trahat, noli ve ,
IUD. r. D. Thom in arg. sed Gntra ess, 'ait ex Apost. non ex σενibus . iustita quo δε- timus nos , βέ see natam tuam misericordiam ' falsos nos fuit, sicur autem salvos: nos fecit rasis prae destinavit nos salvos μνῶ non erg=praescis Ia meritorum est causa vii ratio prinia
Respond. I. 'Argumentum est ab advertarus . solvendum, nam ibi D. Doctor eu'dem agnoscit ordinem intentionis gloriae , queri execuintionis ; atqui predestinatio secundum ordinem executionis fit ex prqvisis meritis, ut fides do.
ὸ o. h. dist. eo eq. Prqscientia meritorum, non est causa pr destinationis adequate , reon cinadequate , ad gloriam sobitarie sumptam , D. enim- Thomas distinguit pridestinationem - inad quatam ad gloriam , a pridestinatione adqquata , quod nulla hujuS detur causa meritoria , bene vero illius , essectum. pradestinationis possumus eonsiderare duplieiter , inquit, uno modo in pareseulari ι Θ sie nihiι prohibet aliquem efffectum pradefrinutionis Usinea am rationem alterius sirudi si Heamus quod Deus praordinavit se daturum alleui glorἰam ,ex meritis , ct quod praordinavit Ia daturum alicui gratiam ut mereretur
378쪽
Iuriam. Alio modo potest con silerari esse rus meis dissinationis in communi , sic impossibile est , quod totus praedestinationis esse'us in communi abeat aliqviam causam ex parte nostr et quia, quidquid est in homine ordInans. ψfum ad fatutem , eo Mehendit totωm ob sectu ρνades in tionis , etiam tu. ρraporatio ad gratiam , neque enim hoc. sit nisi per auxiatum diminum . . m.
Textum hunciintegrum , let si prolimrem, re- serre necesse suit, quod ex illo genuina D.Thomae sententia persecte aperitur , & possunt solvi om-
via, quae objiciuntur ex ioso conrra BOS.. iSolvuntuν Objectiones ex ragionibus Theologicis t.
c Obilalas Iis Deus prius vuld dare gloriam , quam velit. dare gratiam. ergo vulla dare .gi riam ante pravita merita quae . sma: Z gratia. e. .Probia ant.. Qui ordinate & sapienter, vult , prius intendit finem quam media: squidem moavetur ad electionem mediorum ex voluntatenis . atqui Deus ordinate dc sapienter vult; er
m. prius. intendit dare gloriam L Quam latetndat, dare gratiam. Resp. dist. maj. Prius intendit finem. quam media, si velit finem sub unica ratione. finis cons. si velit finem sub ratione mercedis & praeismii, prius vult finem conditiona te conc.: absolute,. nago maf. dc sic ad consinuensis Itaque, gloria non solum decernitur ut finis, sed etiam ut praemium; atqui quod sic decernitur, non decernitur absolute, sed conditionate , nempe , si is , cui finis intenditur, laborare velit. ad eum obtinendum; yrgo .. i . tap. I. Gloriata nim tantum, habet rationem mercedis, sed etiam haereditatis, atqui haereditas efficaciter intenditur . ate praevisa. merita
379쪽
- Reis. dist. κnaj.. Habet rationem haereditatis. . iure adoptionis rorata jure nazι vitaris , nego .
Porro ad haereditatem jure adoptionis capesceniadam, requiritur , ut Filius. Dei a doptivus perhona opera acquirat aditum ad - haereditatem sumus haredes quidem Dei , ait Apost. e in eo- Baredes autem' Chν Uti , si lamen ebm timur ,
InIt. Σ. Atqui revera Deus prius intendit efficaciter finem quam media; ergo. Prob. subfumpi. Deus prius eligit ad finem , quam eligat media ad finem, ut docet D. August. f9 de Tyriis S: Sydoniis, qui credi disia sent , si vidissent opera Christi, sed quoniam usterederent non erat eis datum , inquit, etiam unde erederent eis negatum . Ergo voluntas Gnis exficax , est semper 'prior voluntate. medio.
' Reo. nego eo eq. . Quia ubi unum, codigitur ex alio comparato, necesse est, ut interutrum
que intercedat aliqua paritas, in eo , in quo ipsa comarantur; atqui nulla esst paritas inter praedestinationem ad fidem seu gratiam , de qua solum loquitur D. Aug. in objectione, de praedestinationem ad gloriam solam, de qua nobis controversia est, idque in iis in quibus com parantur , scilicet in finibus c in. mediis eo
r. Non es paritas In sinibus di finis enim, prae- ldestinationis ad fidem, est absolutus, nec enim ifides pendet a meritis, cum praecedat omne meis iritum. E contra, finis praedestinationis ad gloriam solam , ' est conditionatus & limitatus ad merita, in quo est magna disparitas, cum noci repugnet rem absolutam decerni, absolute, rem i
380쪽
- Tractatus autem conditionatam repugilee decerni ante γvisionem conditionis futurae .2- Non ess paritas in mediis : nam media
actus fidei, quae sunt actualia gratiae auxiIia , sunt tantummodo media respe u Dei inte dentis actum fidei ut finem, & sic debent esse posteriora sine in mente Dei, quia media ut media , sunt posteriora fine. At vero, media respectu glorifieationis nostrae, quae sunt m .rita nostra, non sunt . media respectu Dei sed tantum respectu nostri, fit sc non postulant esse posteriora in mente Dei : imo postulant esse priora, cum respectu Dei sint motiva; motiva autem ut motiva, semper debent esse priora in mente decernentis, quam id quod decernitur vi illorum.
Essectus est posterior sua causa, salistem in aliquo signo rationis , sed opera meritoria a Deo volita , sunt effectus praedestina.tionis. ad gloriam ; ergo illa sunt a Deo volitaein, priori signo rationiς,. adeoque praedestinatio
fit ante prat visa meritae. - . Resp. nego min. .Unicus est enita Sc proprius
effectus praedestinationis ad gloriam solitarie sumptam, nempe ipsa gloriae , quae lata nobis confertur vi praedestinationis . ad illam , sicut ex Dis August. se) unicus est effectus praedestinationis ad gratiam solam, nempe gratiae, quam solam respicit: adestinatio , qua ira bono est , inquit, gratia es , ut dixi, praeparatio s gratia vero in ipsius madestinationis 4Jectus iaobjicias a. Efficax,volitio mediorum adfinem
efficacium , supponit efficaecem intentionem finis I atqui Deus praedestinatis confert mediae efficaciae ad gloriam, quae non conseri reprobis