장음표시 사용
361쪽
dic. ait: Pradestinavit , ut qui, dono ejus eon-Drmis esset, Christo, in vita, esset eonformis in gloria . Ecce clarissime gloria praedestinata ob conformitatem in vita Christi, & per conis sequens ob praevisa merita , cum ibi conformitas in vita, praecedat praedestinationem conso initatis in gloria.
Div. Thom. Comment. in 'Ulol. ad Roman. - es. 8. lect. 6. aperte suam declarat de praedestinatione sententiam , dicens e Cirea ordinemn eientia is pradesinationi3 , dicunt quidam quod prasientia meritorum bonorum is maloiarum , est ratio p adestinationis reprobastionis, ut ollicet intelligatur quod Deus predesinee
aliquos, quia prascivit eox bene operaturos,
in Chrsum eredituros: is fecundum hoc , lit-eera ' tegitur : Quos praestivit consormes fieri imagini Filii ejus, hos praedestinavit: Ee hoe
quidem rationabiliter diceretur, si pradestinatis respieeret tantum gloriam' qua datur meristi et sed rab pra sinatione ea it omne beneficium salutare , quod est homini ab aterno praparaxum e unde ponere' quod aliquod meritum ex parte nostra prasupponatur , cujus praescientia sis ratio Dadestinationis, nihil est aliud quam ponere gratiam dari ex meestis nostris. Hic maianifeste Div. Doctor distinguit praedestinationem adaequatam, ab ea quae est ad gloriam tantum,& hanc ex praevisis meritis fieri , ait rationabiliter 8e vere dici pota; declarat nihilominus se, per nomen pridestinationis, non intelligere praedestinationem ad gloriam tantum , sed solam praedestinationem adaequatam , quae respucit gratiam simul dc gloriam s unde quoti scumque D. Doctor loquitur de praedestinati
ne , nisi expresse dicat se loqui de praedestinatione ad gloriam soluarie spei tatam , manife-sibamer, Theol.Schol. T. L O stum
362쪽
314 . Tractatut stum est, quod semper debeat intelligi de pri destinatione completa, etiamsi diceret se loqui de praedestitiatione ad gloriam, quia haec verba non excludunt gratiam, & per consequens posta sunt intelligi de utraque, quae sic est ante praevisa merita ratione gratiae, quam iucludit con elobata illa praedestinatio . . ' . IV. Probatio ex ratἰσnibus Theologisis. Prisa ratio. Deus ab aeterno decrevit fac 're quod facit in tempore , S: quidem eodem modo , quo illud in tempore facit , ut docet D. Thom. κ) Eadem rationa μώs, inquit aheneficia , qua nobis eonfert in tempore, praeparavit ab aterno s atqui Deus in tempore dat gloriam propter merita , cum det illam pςr modum mercedis &c.rouae, quae ex Apost. non datur nisi 'ob partam victoriam, non, enim, coronalitur , nisi Pi legitime eertaverit. Eringo, &c. Minor est de fide. Prob. maj. I. Quia Theologi concludunt probationem ab aeterno feri ob praevisa preca. ta, quia fit in tempore propter , peccata; ergoa pari concludere debent praedestinationem ab aeterno fieri ex meritis, quia gloria in tempore
datur propter merita. Prob. maj. a. Quia M. Patres inserunt ex cutionem gratuitam ex electione, seu intentione gratuita r Deus nato gratis gratiam suam tribuit, inquit. Div. Fulgenti αὶ quia grati eam pruar avarat nascituro . ergo idem in m
dus eligendi seu intendendi finem , cum modo illum executioni mandandi . Et certe si quis
c Ab L. a. de praeest, δέ araxia. - . . . '
363쪽
mereretur primam gratiam Deus non decerne
rei ab aeterno illam dare nisi propter merita ;ergo a pari , si datur homini gloria propter
merita, Deus ab aeterno non decernit illam da re, nisi propter merita. Seenn.a vatio. Quilibet praedestinatus ilibera gloriam assequituri nam Eccl. 1 F. Ante homia nam vita is mors , bonum is malum i quo plaeuerit ei dabitur illi. Atqui liberae assecuti ni gloriae opponitur antecedens Zc absoluta , quam admittunt adversarii , Dei voluntas aliquibus dandi gloriam independenter a praevisis
Prob. min. Quia mecessitas antecedens opponi. tur libertati , atqui decretum illud absolutum dandi 'gloriam ante praevisa merita, infert necessitatem antecedentem respectu assecutionJsglo. . Tiae ; ergo, &e. . Prob. min. Illud antecedentem inseri necessietatem respectu assecutioniS gloriae, quo antec denter posito, non potest non poni gloriae a secutio ; atqui sita voluntas Dei ahsoluta &-cax, est antecedenS, eaque posita, non pota est non poni gloriae assecutio; ergo, ct c. Teetia ratio est: quia, posita sententia nostrae contraria , poni quoque debet exclusio . . saltem negativa, reproborum a gloria ante praeia quaecumque demerita atqui exclusio illa compati non potest cum vera ac fincera Dei voluntate salvandi omnes homines; ergo, S c. namque ex illa voluntate Deus aua ilia gratiae
M salutem sine lentia rargitur , sed ad quid
quaeso illa auxilia, gratiae pro assequenda glo- ria, a qua jam sunt exclusi, & ad quam num squam servenienti
- Objicies I. Lucae Christus dixit distioulii O v sitis
364쪽
suist Nolite timere pulsillus grex , quialeomρlais' euis PatrP vestro dari vobis regnum. Atqui vox ista, complaeust, fgnificat voluntatem puri beneplaciti , quae excludit omne meritum praevisum ergo electio , seu praedestinatio ad gloriam, est ante praevisa merita. Ν Re p. di'. ant. Vox ista, eo laeuis, significat voluntatem puri beneplaciti antecedentem , conditionatam , & ineffcacem dandi gloriam
sub conditione meritorum , cone. significat v luntatem absolutam & essicacem, nego mIn. ce
te vox via, eomplacuit , non potest intelligi de voluntate antecedente , absoluta , & essicaci, alias Iudas , qui de illo pusillo grege erat, fuisset eficaciter electus ad gloriam , nec esset reprobatus s ergo debet intelligi dei voluntate conditionata inessicaeci , & merae complacentiae promittentis gloriam sub condicione meritorum, quandoquidem monet illos de hac conis ditione necessaria ad consequendam illatia gloriam : Vendite qua possidetis , inquit , Θ daia
eleemo Fnam , ' Deite vobis saeculos qui non υ ter cunt , thesaurum non deficientem in ea- Iis, &e. . Objieses 2. Ioann. Ig. Christus ait e Si hae Ditis , beati eritis , si fecerItis eat non de omnibus , vobis dico; ego scis quos elegerim . Atqui ibi
agitur de electione antecedente ad gloriam , eaque effinci; ergo ideo erunt beati, quia et Eti sunt, & consequenter eleis io ad gloriam estante praevisa merita. Reo. nego min. Ille enim textus ad litteram
non est de electione ad gloriam, sed solum de perse,ione scientiae Christi , per quam intime
noverat eos quos elegerat ad Apostolatum, ita ut nosset quid facturi essent, antequam eos Aia postolos eligeret; unde sensus est , ego cognosco quales sint interius, quos ad Apostolatum et
365쪽
gi, cum inter eos unus proditor existat. IV. D. Aug. illum textum ex nit de ei
ctione ad gloriam ; ergo intelligi debet de
illa vi R p. z. dis . an . D. August. exponit illum textum de electione ad gloriam, quam christus fecit consequenter, & ex praevisione meritorum',
eone. antecedenter ad praevisa merita , nego antinam cum Div. Augustia- retulit illa verba , ego scio quos, elegerim statim dicit, quos ' nisi eos qui beati erunt , faciendo ea qua praevit , faetenda monstravis , qui estieare beatos pote se .liod supponit ea bona opera , esse objectumius electionis . . . Objicies v Ioan n. a s. dicit Christus discipualis suis: Non vos me eleg ii , sed no elus vos sergo Christus elegit suos ad gloriam ex mera misericordia, non vero ex praevisis meritis. ., Resp. nego conseq. Hic enim locus non potest in igi de electione ad gloriam, tum. quia I das , qui erat unus ex discipulis quos alloquebatur , non erat praedestinatus , tum quia paulo infra Christus dicit illam eleAionem esse causam cur mundus Apostolos odio habeat; at mundus non poterat eos odisse ob elae ionem ad gloriam , cum eam non cognosceret ergo necesse est quod loqueretur de alia electione , quam mundus cognoscebat, scilicet vel de electione ad Apostolatum , ut ad litteram explicat hunc textum Est ius , quare Christus ait iElegi vos , ut eatis is fructum asseratis . Uel de electione ad fidem , aut primam gratiam , quam: Per externam Prosessionem mundus cognoscebat, ut exponunt contra Semi pelagianos DD. Augustinus & ThomaS. e , Objietes 4. Aia. I 3. dicitur , Crediderunt ,
quotquot erant praeordinati in vitam arearusm .
Ergo praedestinatio est causa fidei 2 bonorum
366쪽
Gaurulus operum , adeoque illa non fit ex praeviss ms
Rc p. r. Nam illius textus sensus est : illi crediderunt in tempore , quos Deus , ab aeterno praevidens. credituros , praeordinavit ad vitam aeternam ; 'ergo tantum abest ut Praein destissatio sit causa bonorum operum quin P tius bona opera sint causa praedestinationis; nihil ergo est mi illo textu, quod faveat praedestia natio, i ante praevisa. merita, aut quod sit convitrarium praedestinationb post praevisa merita.
Obiicios s. Rom. MiΡndium peccati morsia gratia autem Dei visa aterna. Ergo sicut mors
aeterna , est propter solum peccatum ita gloriae est propter Iam Deb gratiam c Resp. dise. eo eq. Gloriae est propter solam
Dei gratiam, quatenus gratia sumitur. Pro Opeis ribus quae sunt a gratia ,. cons. quatenus gratia, sumitur pro seipsa formaliter, , nego eo eq. Si enim vita aeterna esset gratia formaliter, dareatur gratis in. tempore, sicut datur gratia, quod est haereticam. Sic explicat hunc textum Divi
Rugust. sa Verumtamen, inquit, quia is iugvita aterna , quam certum. est bonis operibus debitam reddί, sanio Apostolo gratia Dei diagitur , cum gratia non operibur reddatur , se gratis detur , sine ulla. dubitatione, confitenduam est , irio gratiam vitam arernam. vocari, quia his meritis reddi ur , qua gratia contulit homini. Ob ieies 6. Ephes. r. Α post. ait e, Elegit nos in ipso ante mundi constitutionem , ut essemus
fancti. Ex quo fle argumentor: Apostolus asserit nos electos esse ad gloriam, non quia prae-
visi sumus futuri sancti, sed ut simus sancti ;
367쪽
mo. uego 'ant. ibi enim Apostolus non agit de praedesti natione ad gloriam , sed de praedestinatione ad gratiam vocationis Se justificationis, ut patet ex consequentibus, Pradestinaυit nos, inquit, in adoptionem filiorum per λι ριιμ habemus redem'tionem per sanguinem e=us remissionem peccatorum. Quae omnia deno tant gratiam, & non gloriam , siquidem ad ' ptio, redemptio, & remissio peccatorum pertinent ad gratiam , justificationis. Objistes Romia 9- de Iacob, & Esau diei
tur: Cum, enim nondum nati factent , aut at
quid boni egissent aut mali D ut secundum electionem propositum Dat manerest,ὶ non eae operi bus , sed ex vocante dictum os et , Rebeccae quia majoν δενυier minori , sicut scriptum G rIacob dilexi, Esau autem odio habui. Et postea, Non e T volentis, neque eurrentis; sed myeνensis est Dei. Unde siet argumentor et Ante omnπpraevisum meritum Iacob diligitur atqui per illam dilectionem Jacob, illius praedestinatio intelligitur; ergo praedestinatio est ante prae visum
omne meritum ἀReo. I. nego maj. Nam ex Ioco citato colis
I igitur quidem Deum dilexisse Iacob antequam Rau mereretur, non vero ante praevisum illius meritum, unde excludit quidem operae jam facta, sed non opera praevisa Re p. v. d . min. Per dilectionem Iacob, i te Iligitur illius praedestinatio ad gratiam , conc. ad gloriam , nego min. haec solutio manifesta est ex ipso texta, in quo Apostolus dicit Esau perinde gratis fuisse odio habitum , ac Iacob dilectum ergo si sermo esset de praedestinatione ad gloriam , sequeretur reprobatisnem fieri etiam ante praevisa demerita se ex solo Dei beneplacito, quod nemo, nisi Calvinus aut Cauetini sectator, dicet. Μom
368쪽
' Inst. I. per reprobationem Esau , figuratur reprobatio negativa , quae est sola exclusio a. gloria, de est sine praevj sis demeritis: non vero positiva, quae consistit incinflictione poenae, &est ex . praevisis demeritis ; ergo non repugnat quod textus intelligatur de praedestinatione ad gloriam . R p. nego ant. Nam decretum illud Dei , major servat minori , non est quid mere negativum , sed est quid positivum , cum sit vera poenae influstio , durae scilicet servitutis; undes hic textus figuret reprobationem a gloria , non figurat reprobationem mere negativam , sed etiam positivam, quae, cum secundum fidem sit ex demeritis peccatorum, ita & electio ad gloriam, debet esse ex bonorum operum . meritia scum hic eodem modo considerentur. Instit. a. Saltem ex his verbis sequ*ntibus a fa misericordia qua pr ara it Deus in glρKνiam, colligitur Apostolum loqui de praedestinatione ad gloriam . ergo. Rao. dia. ant. Quia ibi gloria non sumitur pro gloria celesti, sed pro gloria Dei extrins
'va; seu clarificatione, propter quam Deus prD paravit electos ad gratiam , nimirum ut Deus in eorum operibus laudetur, & glorificetur, ut interpretaetur Haymo. ans. 3. Ibi opponit Apostolus eos quos Deus Praeparavit tin gloriam , iis quos dixerat ast tos in interitum, quod si Deus, inquit, volens
ostendara iram , is notam facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa ira bapta in interitum , ut senderet divitias glo-,νia sua in vasa myerieordia , quε praparavit in
gloriam . Atqui hic , interitus , sumitur Pro morte aeterna. ergo, gloria , sumitur pro gloria
Re p. nego aur. Nam oppositio non est in-
369쪽
ter haec verba, interitus, &. gloria, lea inter ista, Iustinuit, & praparaυis, ita ut sensus sit, quod malos de .se aptos ad damnationem , -- sinuit mala facere, ut, eos postea punienda , ostenderet potentiam & justitiam suam in gloriam suam : bonos vero de .se ineptos ad bonum x pr/paravit, per gratiam ad bene agendum in gloriam nominis sui . Iraque utrosque ordinavit in gloriam, suam sed malos indire die, sustinendo , scilicet, eos in peccatis, ut ostenderet in eis suam potentiam, eos puniendo : bonos vero directe in quo est oppositio
Praeparando, eos per gratiam ad . bona operae x. ut clarificaretur in eis
ob actiones ex D. Augustino Sb Deler 1. S. August. pluribus In locis, dolcet praedestinationem fieri ante omnia merita ι ergo - ' .R p. dM. ans. Docet proestiqationem ad gratiam fieri ante omnia merita , eonta Praedestinationem ad gloriam feri ante omnia meriata, subdist. ante omnia merita naturalia , &gratiam praecedentia , eoneia ante omnia meri ta quae sunt ex gratia, nego antis
Itaque D. Aug. in locis , quae objiciuntur , impugnat Pelagianos & Semi. pelagianos, quorum primi docebant gratiam Dei secundum merita nostra naturalia dari; secundi vero doc bant gratiam dari propter merita , quorum faltem initium esset ae natura & libero arbitrio , sicque tota quaestio, inter S. Augustinum & jusmodi l reticos , non erat de meritis ante cedentibus praedestinationem ad gloriam, sed de meritis antecedentibus praedestinationem ad gratiam. Inde est, quod Di Doctor loquens obitem de praedestinatione ad gloriam, docuit eam in ' os ' esse
370쪽
Tractatus. 'ine factam ex operibus naturalibus ad sensum, illorum ii reticorum qui non poterant dicere meam else Iactam. ex. praevisis meritis. a gratia P veniento adaequa te profectis , cum saltem tenerent initium fidei esse a nobis , ut solis ..cc non a praedictλ Dei gratiae adjutis. praedestinatio ad gloriam nihil aliud est , quam Dei propositum antec mens .& emcaX, quo certus numerus. salvand rum, reliquis pereuntibus , a massa. perditionis. discernitur; atqui talem ad gloriam. praedestinationem admisit D. Augustin. ergo, &c. Regm
min. D. August.. Epist. ao s.' ait Cestus est ergo prascientia definitus numerus , ct multitudo. Sansorum , quibus Lluentibus Deum; quod eis donavit per dissusum in cordibus eorum Spiritum Sanctum , omnia cooperantur i,
Resp. . nego eo eq. ' Quia Div. Aug. per hanc vocem, San Driam , non qntelligit praedestinatio ad gloriam solitarie sumptam, . sed intelligit praedestinatos. ad primam gratiam sanctifi--ntemper quandi illi. sancti sunt: pro eo tem-Pore,. quo illam habent, quod patet ex titulo. allius quae est contra Pelagianos, cum quibus. D. Aug. non disputabat de graedestina-
uone ad gloriam solitarie sumpta, sed de sola
praedeliinatione ad gratiam .. Re p. t. nego iterum conseq. Quia , dato quod' 3 exponeretur de prae destinatione ad gloriami solitarie sumptam, nihil tamen inde inferretur contrae praedestinationem post praevisae merita quia D. Doctor docet equidem quod definitus sit numerus Sanctorum, ted abstrahit a modo quo est definitus; uia aute, an post praevisa merita λ non declaxatu amo si. quis. vellet rimari mentem Aug.-