장음표시 사용
351쪽
de Deo, ct intrabutis dis, quae non nisi legitime certantibus titulol justitiae debita remi tenditur. De sola ergo praeiadestinatione secuitam ordinem intentionis hic controvertitur , utrum sci licet Deus emcaciter . absolute decreverit praedestinatis dare gloriami ex mero suo beneplacito & independenter a meritis eorum supernaturalibus , aut non nisi propter merita supernaturalia praedestinati prae-i yisa, circa quod duae sunt sententiae, quarum quaelibet suos . habet non infimae notae Patro
s PrIma sententia , docet prandestinationem ad gloriam esse mere gratuitam , & independentera quovis praeittestinati merito fac am , ita ut Deus aliquos in primo instanti ad gloriam essi, caciter Praeelegerit : &. in secundo eosdem ad. gratiam etficacem de ad merita . supernaturalia , ω, quibus gloria est obtinenda . Ita Thomsa , Sco-
Secunda sententia , docet emacem praedestinxtionem ex praesupposita meritorum gratiae Pra visione fieri, ita ut Deus nemini prius gloriam . essicaciter decernat, quam praeviderit eum gratiae certo consensurum . Ita. D. Bonaventuru sAlexander Halensis , Albertus Magnus , Ioa nes Major , Gνandiu , Dumein, Tourneir , &c. quaem sententiam ut probabiliorem amplectis mur itaque sit et s
Prob. Quia nostra sententia conformior est scripturis , SS. Patribus & rationi ; ergo, &c. probandum est per omnes suas partes L Pr
352쪽
I. Probatio ex Alipturis, - . -
- Primus textus Matth. 2s.. us: pridestinatos. 'lloquens , ait: venise , benediacti Patris mei , possidete paratum vobis regnum a consitutione mundi s esurivi enἰm dedia sis mihi manducare- , ubi manifeste Chri stus docet ,. regnum C lorum non tantum dari , sed etiam 'parari propter bona opera I nam. particula causalis , , quq illa duo verba possideto , de , paratum L subsequitur , utrumque
. Respondent adversarii, particulam causalem enim non referri ad , tδ paratum , sed ad Lαῖ , ροδῖdεte, ut sensus sit; possidete ex meritis. regnum vobis gratuito prς paratum. Sed : ' i-- Contra est P. Quia Christus, declarat eodem modo, Pr paratum esse regnum c lorum prede .stinatis, quo prςparatur poena eterna, reprobis statim enim Christus adjungit: dῖν edite, a me- maledicti in ignem aternum , qui paratus es diabolo is AEngelis, ejus L e rivi enim is non dedistis mihi manducare ἰ Sec. Atqui de fide est , contrae Luthera nos & Callainistas , Deum non tantum dare , sed, etiam preparas e poenami sternam reprobis ob previsa eorum deme-.rita a ergo certum videri debet Deum , non. tantum.dare , sed etiam pr parasse gloriam tem. nam prςdestinatis ob prqvisa eorum merita gratio Contνα Quia Christus. per particulam, causalem , enim , non. tantum afleri causam colis lationis, sed etiam pr parationis gloris,. ut exin ponit D. Chrysost. r , quia , inquit, Diebam
vos, antequam nati essetis, hujusmodi futuros , hac vobis a me praeparata sunt . . Certe sine
353쪽
de Dere Attributis isanifesta violentia hqc non possunt detorqueri ad alium sensum , quam ad pr*destinationem
ex privisis meritis, non solum secundum exe- eutionem, sed maxime secundum intelationem . Et Do Hieronymus verba Matthsi ob eisia in te pretanu, ait hoe- juxta prascientiam Depaee'iendum est , apud quem futura , iam facto fune M pr scientia non respicit executionem , seu collationem gloriς actualem , sed solam illius pr parationem obfutura merita, quq respicit prςscientia; ergo. Contra est 3. Quia vix intelligi potest, quod Deus ab iterno. decreverit dare gratis gloriam , ct tamen in tempore illam tribuat propter merita & tanquam mercedem p cum enim, v. g dux. exercitus aliqui militi tribu id primium ob illius pr lare gesta, signum est eum, nonis nisi post notitiam vietoris , absolute decrevisse illi dare premium..
Secundus textus , Iacobi 2. v. s. Deus elegis
pauperes in hoc mundo , divites in fide , o ha-νedes regni, quod promisi, Deus diligentibus se . Quo in loco dilectio Dei affertur tanquam ratio & causa predestinationis , non tantum se-ἀundum ordinem execution is, sed etiam secundum
ordinem intentionis, prout sonat verbum, elegis . Tertius textus , Rom. 8 v. 29. quos prceia
vir , inquit Apost. 9 pra ostiis avidi eonformes fleri imaginis Filii sui. Prescientiae hic permi titur praedestinationi , ut significetur priscientiam meritorum , esse causam directivam pri- destinationis, ut interpretantur SS. Patres.
hos is pradestinavit, quia mora: ante pra destinavit, quam prasivit e sed quorum merita praθἰ vis, eorum premis p adsinavit i
354쪽
-ia Tractam, Sedulius Scotus Hiberniensis , in Epist. ad Romanis hos , quos pra civit futuros Δυoras si-bi , inquit , i os elegit ad promissa pramia ea
peste da . Et paulo post , aliud est re sire ,
aliud Raaestinare et nasciantis itaque Drenda prauosit , postmodum readesinatio, retribuenda
d. feribit ; illa pravisset merita , hae prassiuat pramia. Ergo od primum est in tota praede stinatione, est praescientia, quam sequitur pra destinatio , sicat praedestinatio, em sequitur voca tio, vocationem justificatio, rustificationem gi ri tio,i quam seriem describit Apostolus, quo pr civit , inquit , is prias navit, s id est , consequenter s quos predesinaruit , hos is v
quos autem 3usificavit, illus θ' orificavit. Haec porro explicatio, quae praescientiam meis ritorum praemittit praedestinationi ad gloriam , optime convenit cum intentione Apostoli, nam in illa, cap. I. fideles hortatur ad patientiam, a qua vult pendere , ut simus cohaeredes Chriasti in gloria Si autem filii or Aa redis . hexa
des quidem Dei, eoέaredes. nutem G si , si e mem compatimur , ut is conglorificemur . Dei de ostendit tribulationes leves esse , si comparentur cum gloria. . simo enim quod nomons condignώ passiones. hia us temporis ad futuram gloriam , qua revelabitur in natis. Et tandem exponit seriem praedestinationis , dicens. :prascivit is praedestinavit, &c. ut illa si ..rie cogitandum nobis relinquat, quam sint uti-Ies tribulationes, utpote quae praevisae sint causa praedestinationis ad gloriam , ex qua vocatio , justificatio & glorificatio consequuntur: ἔ& ideo concludit , vers. . 3I. 69ιd argo diis eamus ad kες 2 si Deus pro nobis , quis contra nos δ' inartus - textur . Secundae Petri u Saragia
355쪽
te, ut, per bona σε a , certam' vestram voca in Ionam ct electisnem faetatis . Ergo asete opera non est certa vocatio & electio , imo est velut in suspenso , alias nihil esset satagendum ; nam supposito quod certa sit vocatiodi electio ante praevisa opera , poterit sic quis ratiocinari, Si me notis pradesinavit , ct opera naeessaria sint ad obtinendam gloriam , Discias , ut bona opera eIlaiam i si follieitudo ne-eessaria est , faciat quoque , ut sim follieitur , cte. nihil ergo ex me euro esse debet , quam s
tit non eurem te neque enim Deus magis tenere
se potest , quominus me bene operansem , finietissum perseverantem faciat , quam sibi stomentisi queat.
II. Probatis ex ra. Patruus. Cum adversarii semper provocent ad Diri Augusta quem caeteris . Patribus , in materia
praedestinationis, & gratiae, longe preferunt ἐ. ideo illorum Patrum , quorum doctrinam lauis dat & probat Divus Augustinus , item ipsius Augustini , & discipulorum ejus testimonia proferam. - S. Epiphanius si explieans illa Matth. veraba , Non est visum dare vobia , ait , me vult ostendere , quod non iuxta peronarum aecepti
nem res ista fiat , οι pro dignitate , &c. ex quo inseri, non est meum dare vobis , sd si laboraveritis , erit vobis paratum a Patre meo .
Ex quo sic argumentor: S. Epiphanius per ilis tam gloriq pr parationem , intelligit predestinationem in mente Dei, non vero executionem in tempore ἱ atqui illa.praeparatio fit propter prς visa merita I ergo. .' S.Chryse in adversiis haereses, haeresi, D. n. 38.
356쪽
- S. Chrysostom. Hom. 66. in Matth. explicania, lige Christi verba sedere ad dexteram non essmeum dare , &c. . ait; Non est meum dare, sed quibus . labore atque odore praparatum est ergo gloria pr paratur propter previsa merita , ut immediate declarat dicens igitur quasi non potentem illud ἡd facere eondemnabimus ' nequaquam , Dd. iustiti am ejus, admirabimur quoniam non per uam , sed rem id est , meria
ta , respicit ia quid clarius '
S. Hieron. in eap: r. Isaiς , Deus liberum
seroae arbitrium L, ut in utramque paro, item , uom ex pra judicio Dei , id est , non ex sententia antecedente cognitionem cause odex meritis singulorum , vel poena , . vel prἀmium sit.
riam , rasa miserie ordia qua. prcparavit , Deus , in gloriam qua. vocavit , he non fal-mat irrationabiliter absque iudieii. verisa te , od causis pracedentibus id est , meritis , quia alii fuscoparunt Filium Dei , alii autem recinre sua sponte noluerunt: ex quo ostendiatur, non gentes eligi , sed hominum voluntatas, Ex quibus clare apparet D. Hieron. loqui non de executione .sola ., sed de electione assi gloriam In Prabatio ex D. Augustino. Primus Textus , l. de peccatorum meritis , ait : Dominus noster hanc suam medelam nullis geraeris humans temporibus M ante' uitiamum futurum judicium, denegavit quos pereerti mam prascientiam is justissimam. misericordiam secum regnaturos in vidiam pradestinamit aternam . Hoc testimonium , est decre
357쪽
'torium ι nam praedestinari per certissimam praeiassentiam, & per justissimam misericordiam , est certe praedestinari propter praevisa merita ;atqui, dec. Hinc D. Doctor . praemittit semper. praescientiam praedestinationi Dist undit , inquie
vi) caritasem in 'cordibus eorum quos prasciviana praἐastina ιt, prade navit Mi vocaret, vo-aaυit ut 1 ustificaret , iustificavit, ut Iurimaret. Secundus Textus , Serm. 7. de verbis Domini: ait: Ruos voluit Dominus ilegit: elegit auiatem , ut dicit A solus , fecun/um suam gratiam , edi fecundum illorum 1 Iliam Et postea , 'praemissis his Apostoli verbis , Reliqui mihi septem millia, qui non curvaverunt genuante Baal- 'Deum sic loquentem inducit: Ego illos elegi, quia ridi mentes illorum δε mana- fumentes, neu de se ., nyee de Baal; hoc est,ita
me speraates. Atqui electio quae fit secundum Dei gratiam, & nostram justitiam, fit propter
bona gratiae opera Praevisa; ergo. Tertius Textus , Isb. r. ad Simplicianum . q. T. explicans illud Apostol. Roman. 9. C mnondum nati , &c. ait, non quia invenit Deus opera bona in hominibus qua eligat , ideo manet pro situm 1 usificationis ipsius : sed quin illud, prppositum manet ut russeat wreonis, , id o invenit opera qua jam eligat a 4 regnum calorum . Hic manifeste S. Doctor distinguit praedestinationem ad gratiam a praedestinatione ad gloriam; in hoc quod prima si ex liberalitate donorum gratiae; altera vero ex ei ctione meritorum, quae homo, post sui justificationem a gratia factam, acquirit . . quod utrumque clarius adhuc explicans , addit : non . taman electio ad gloriam ) pνacadii justificario- ,
358쪽
nam , sed auctionem 3 imatio: nemo enis elia' gitur, nisi jam dissans , ped opera bona praevisa) ab illo qui rejicitur . tande quod dἰctumos: elegit nos atrie mundi constitutionem, nomvideo quomodo sit dictum nisi prasistitia ope rum scilicet cum gratia Dei elicitorum deinde a praedestinatione ad gloriam, ad praedestinati
nem ad gratiam sermonem transferens , addithoe autem quod ait Apost. non ex operibus , sed ex vocante dictum est et , quia major se iviet minori; non ut Itone meritorum, qua possjustificationem gratia proveniunt , sed liberalia. ta e donorum , Dei voluit intelligἰ , ne quis dei operibus extollatur: Licet hic locus sit evidens , tamen i ' . Respondent adversarii 1. Hanc authoritatem
non est magnifaciendam. r. Quia hunc )ibrum scripsit August. dum adlauc junior esset, &ante exortam haeresim Pelagianam, ideoque non ita accurate quaestiones de praedestinatione eo in liuibro enodavit et. Quia Div. Doctor, lib. 2. tract. cap. I. retractavit quod in illo libro scripserat ad Simplicianum. Sed - Contra es-I. Nam s. Doctor. in IIb. dὰρνε- dest. Sanctorum, asserit jam se Episcopum oradinatum sitisse quando scrilsit ad Simplicianum; at ex Baronio, S. Augustin. ordinatus fuit Epi scopus anno aetatis quadragesimo primo. Contra ess 2. Quia tantum abest, ut D. D ctor retractaverit quod in secunda illa quaestione scripserat, quin potius illud approbet &confirmet in lib. v. retractat. Imo in lib. depra est. Sanctorum , cap. q. declarat, secundi m quaestionem ad Simplicianum 'fuisse facundum. veritatem disinarum Scripturarum solutam ,
Deumque sibi revelasse quod in illo libro scri psit, unde Semi-pelagianos ad illum librum reia imittit, si veram de Hiiedestinatione: docuinam
359쪽
habere voluerint , eaedem eap. q. de pradestin.
Respondant a. Hoc. Div. Augustini testimonium intelligendum esse de praedestinatione quoad executionem , non vero quoad intenti nem. Sed e Contra υ I. Quia ibi D. August. manifeste Ioquitur. de decreto intenesonis , non de solo decreto executionis , cum utatur nomine electio nis , quod sumitur, proprie pro decreto intentilanis , nec potest recte sumi pro decreto executionis, quod supponit electionem jam factam, cum illius exequendae modum decerna ergo Electionem non facit. Contra es et. Quia D. August. in eadem electione nunquam admisit. decretum executionis distinctum adversative a decreto intentionis , nam sen per credidit rem eodem modo executioni mandari, ac electa fuit in mente, sevi tentione eligentis ψ cum non aliter probet aliquid gratis praedestinari, quam quia illud gratisadaturὸ sic, lib. de dona perseu. cap. zo. Postquam multis argumentatus esset , ut evinceret initium fidei & perseverantiam praedestinari gratis , ita concludit : Conficitur iraque gratiam
Dei non fecundum merita ace0Ientium darisad secundum placitum voluntatis. ejus . . dando enim quibusdam quod non merentur sprofero glatuitam , is per hoc veram suam gra
tinns esse voluit. Ubi vides eum concludere desola collatione , & non de praedestinatione , quia nempe eodem modo sciebat rem dari, ac praedestinari a Deo. uProbatio ex D. Augustisἰ discipiatis. D. Fulgent. lib. r. ad Monimum , cap. 24. it a Pradestinavit a. regnum , quor prasi i . ad
360쪽
T ractatus ad se misericordia pravenientis avx Iio redit ros , Ο -δε , miserisordia subsequentis aiaxλlio, mansuros. Quod manifeste indicat praedestinationem ad gloriam esse post praevisa meri,
in. Et, eod. lib. beap. 26. Hii: Posset enim Αρο- solus , quos dixit vasa misericordia , sic u .eans pra destinatos ad gloriam vasa j iiii.
. nuneupare : sed si vasa justitia voearentur , δεκα sitan ex Dipsis habera 3 itiam , putare tur m Hie manitelium eit D. Fulgentium velle praedestinatos ad gloriam, ta n recte esse vasa ju, stitiae , quam vasa misericordiae , sed non ita. vocari propter inconveniens assignatum ergo, vere sunt praedestinati propter eorum justitiam praevisam, non quidem ut a seipsis, sed ut a Deo excitante & adjuvante acquisitam. Div. Prosper in aes poas. 11'. ad objectiones Gallorum , capit. 46. praescientiam praemittit praedestinationi , dicens : g ut dicit quod non
omnes homines velit De Ia Ialvos fori, atqua imagnitionem veritatis etenire , sed certum num
νum pradesinatorum quoad personas determinatum, durius loquitur, quam loquendum est de altitudine inscrutabstis gratia Dei , qui se omnes vult falvos fieri, argua In ago tionem veritatis venire , is voluntatis sua propositum. in eis implet, Euos prasitos predesinavit, predestinatos vocavit, vocator justimavit , iusti eat Oi glorificavit. Hic textus valde est notandus , in eo namque reprehendit adversiarios, qui volunt certum numerum, etiam quoad personas determis Mum, a Deo eligi & praedestiis nari ante merita ψ ipse vero dicit e contra , Deum esse ex se paratum ad omnes praedestiis ρ nandos, qui meruerint, sae determinatione uanius prae alio.
. Primasius Diis. Augustini discipulus & acerrini gratiae desedlar , is us. ad Rem. in haec