장음표시 사용
71쪽
expers esset. Probe enim ille intelligebat,quaecunm corpore calido oe frigido sunt, quaecun* uires Habent ualidas, ea omnia extrinsecus circumfusa . ocintempestiue incumbentia ait incidentia, ct Ioederire solere,2 morbis senectute ingenerandis ad lata Mundus totus perducere. Eam ob causam eo p consilio Deus totae totis factus. e totis consumatum fabricatus est mundum, simul senectutis simul morbi immunε. Hoc igitur ex Psaatone elogium de indissolubili compage mundi muVtrum muri* tuandum uisum est, At uero ingenitum quoquedussit ingeniet mundu esse a veritate naturali desendere quis pos' ius. sit. Nam ut geniti comes est disiblutio. sic ingeniti perpetuitas, nec ab re trimetru illud composita est:
Hoc enim modo continet di lutionis consesquentiam. Alterum est item argumentum, quo id
astrui potest. micquid concretum perimitur, id in ea ipsa soluitur e quibus compositum est.Unde fit, Dissolutio. nihil ut aliud sit dis lutio, quam regressus in id cusConcretio. quod secundum naturam erat. are in cona trarium id quo p ualet,ut concretio uiolenta sit rearum coagmentatio in aliquid coeunti u.quod praeater naturem est propriam. Id p sane uidetur esse herissimum. Siquidem quatuor ab elementis, quae
tota sunt uniuersi, coelo.terra,aere,dc igne, particulas homines mutuati, tum demum hac temperatus ra constituuntur. mae uero miκtura c5creuerunt.
naturali ea situ fraudata esse contingit. quippe uesuperno stu calor,ne inserno natura terrena fraudatur:quaecum ipsa libramento praedita sit, tame stiba Caput. leuata stipemum Ioeum arripuit. Nani3 quod in homine in primis terrenum est, id sibi caput obtinet Atqui deterrimus est nexus,quem uiolentia astrinagit, qui ut uiolentus est ipse, ita tenorem asseruare diuturnum non potest .citius enim rumpitur: utiis
72쪽
r. fac uinctis renitentibus, contumaciter reluactantibus prae desiderio quo affectae sint ad motum naturae suae cogruum, quem ad ipsim cum propensae ipsae ferrentur,migrare inde coactae sunt. Atque ut est scriptum apud poetam authorem tragoediae; Terris profecta rursus in terras eunt,
tae germinant ab aetheris cessio tu,
Rursum poli petunt iti solutamec icquam per: j ut editum semel fuit.
Diremptum uero aliud ab alio. demum se a
peculiarem accipit. lex illa intereulibus rebus omnibus sanctio perscripta. Ut enim cum unuma quod 3 in rerum naturam primum extitit, quae in eius concretione coierunt, ab ordine illa quidem naturae suae accomodato ad habitu transeunt inor,
dinatum d quod tum denis sit quum in loca discedunt contraria, ita ut modo quodam peregre esse more hospitum diuersari uideantur: ita quum di. ducuntur interitu, ad propriam ea naturae suae sors tem reuerti constitutum est. At mundus huiuscemodi conditionis indigestae expers est, id quod hae ratione, si placet , in promptu est ut cognoscamus. Esto igitur mundum interire ut contigerit, nimira partes eius in loca naturae cuique dissentanea digealtas esse,necesse erit tute adi utum ut fateare,id, ita laturum existimare non degeneris est intellectus.
Optimum porro situm continuam, digestionem Elementorimioc cohaerentem partes mundi sortitae sunt, id adeo ut unaquaeip pars Ioco suo ut patria acquiesces mutationem in meIius non exposcat. Quam ob cauefam medius exacte locus attributus est terrae, super qua terrena cuncta sunt collocata, adeo si quippia terrenum sursum eiaculeris,id continuo terram uersua feretur. Hoc, argumentum est eum esse situm cd naturabitus optimas.
73쪽
natura immorum. Etenim ubi quid nulla ut de tum subsistit de quiescit, ibi locum propriuidipsum
utique sonitum est. Iam uero aqua secundo loco a terra amici est in terram, aer dc ignis e medio Iublimia abierunt. Et aer quide, aquae ignis iplocum sortitus est,ignis autem locum excessissimi Quo euenit,ut si succensam sacem deorsum in ram demiseris, nihilosecius flamma reluctas sursum' illico rinliat: nimirum seipsam arrigens ad natur tem ignis motum. Quapropter si internicionis cau motio praeter naturam in aliis animantibus affert, in mundo autem singulae partes naturae suae congruenter ordine descriptae sunt,regiones 3 siabi familiares sortitae, prosecto corruptionis immus nis merito mundus dictitabitur. Iam cuiuisia
Vnit ilodi quod unaquae 3 natura eorum assem natura sua ' at incolumitati, quorum ipsa natura est:at 3 si fieri posset, immortalitatem astita iis c
peret,ut arborea natura arbores seruatas cupit,
natura animalis unumquodq; animans. Insin IIs uero sempiternam efficere stabilitatem non uales repugnante necessitate, parua, iuxta magna 3 se. nectutis immunia conseruare. Siquidem uel penseria,uel flamma.uel rigor,uel aliud quippiam squa- ita coire seκcenta in rerum necem solent decuma bentia.discutiunt ae dissoluunt,ae denique abruma punt uinculum quod concreta coercet ac cohib2 Quare mundi etiam naturam necese est incolumitatem uniuersi uelle dc concupere. Nisi uero ipta naturis deterior est sngularum mundi partium. αut suetis ec stationis suae ordinis ue desertrix, pro sanitate morbum, pro incolumitate plena 2 abi'
lata machinari internicionem conatur. Immo uero ut uerbis utar Poetae,
74쪽
Confiscua in primis, intpulchrae quamlibet illae.
Atqui si hoc verum est, eorruptionem mundus haudquaquam admissurus est. Quid ita Nempe quod cohibitrix insius natura multi iam inuictati, indomiti, omnibus ipsa praeualens uiolentiis,quae noxam allaturae filerant ei interitus rae inam ob causam Plato, Nihil, inquit, accedere Plato. undecun 3 isti potest. Sibimet enim ipse tanquam mimentum naturam suam praebet, omniam cum Inmpso,tum uero a seipso S tacitiα patitur, arte prae tantimma conditus. Ipsem adeo sitfficientem sibi uppritantem* omnia coagmentator eius molistus est, talem uti 3 praestantiorem esse ratus, quam
non latet gloriari quamplurimos, si stoe ea uendita Ais. re tanqua numeris omnibus exquisita irrefutabi in primis,argumentari, illos hunc in modum pera cunctabundos. Nam qua tande de causa inquitit Deus mundum disturbandum statuerite 'nempe aut nullum postea mundum, aut ut alterum ab inteoro 'moliatur. At illud prius alienum a deo est, ut cuic ueniat inconditum rerum statum digerere in
ordinem,nec uice uersa res ordine coemne. consitructas, es congeriem indissicretam inconditam nreducere. Deinde si ita secerit, ia erit ipse obnoxius
poenitentiae , α poenitentia morbus est animae aloe rotatio. Certe quidem aut mundum ordiri prora ius non oportebat, aut quado eensebat dignum se opus esse,in abiluto quo* opere acquiescere. Alateria illud longiuscula disceptatione exposcit. Eleanim liaIteru mundum deus pro hoc qui nunc est. constructurus est, qui eonstruetur, aut deterior,aue praestantior, aut huic similis erit. At horum quodUmma cuns,non carebit reprehensione. si lippe di si delea
75쪽
si deterior mundus suturus, 2 deterior quom optifex eius.At Dei opificia omni reprehesione α Moamo quo* maiora.dc simul emendationem respuemtia, ut quae ad numeros omnes artificq ac scientiae confecta sint cc exacta. Siquidem deo decoru atq; congruum cum informia consormare, tum rebus deformissimis formas uisendas decoras* acconismodare. Sin erit ille mundus suturus huic similis, nimiru Deus opiis eius nihilo iam praestiterit pueris infantulis, qui circa littora interdum ludibundi arenam eumulat altiuscule, subinde manibus noa nihil arenae subducentes, cumulos hoc pacto excistatos disturbant. Longe enim satius esset, nihil nec
adimentem, nec addentem,nee in mesius peius uecommutantem, eum qui nunc creatus est, eodem
in statu semel esse sinere, quam aIteru similem hoe merso adstruere. Quod si praestantiorem mundum facturus est,continuo fuerit etiam praestantior opis m. quo sequetur illud.ut eum priorem conficearet. dc artiscio ipse 2 ingenio impersectior fuerit: id quod uel suspicari nefas. Adde quod quemadmodum conuenit nos mortaleis opera quo* mortaulia facere, ita Dei immortalis opificia erunt utique interitus expertia. Et rationi congruit opera fabrea ficta naturae opificum similitudinem reserre. Ad hoc uero probandum Boethus demonstrationibus usus est quam appostissimis,quas dicsidas iam habemus. Ne p uero mundus inquit ille geniatus est atm interiturus, ct non ex eo quod non enset aliquid,id quod Stoicis absurdissimum uidetur. id igitur tandem 'dicat aliquis. quia scilicet nullam quisquam cominisci causam queat tabificam.
nec internam,nec externam,quae mundum perems
Plura sit. nam extra mundum nihil est.nisi sicubi forcui uacuum, cum clementa prorsus in eum resolauantur
76쪽
: vantur ex suo coneremento, intus autem trulla tausis est aegrotatio, quae dissolutionis .aurim afferre tantae coagmetationi possit. Quod si citra cautam ullam mundus perimi potest, liquebit iam. eo
quod in rerum natura nequaquam est, corruptios
nis causam enasci.id quod ne concipi quidem cogi ratione potest. Et corruptionis quide modos treis Corrubilari aiunt esse in uniuersum,unum per diuisionem,alte modi ιres rum per peremptionem qualitatis res obtinentis, 'alium per confusionem. ae igitur e diremptis resbus constant, ut sunt greges, armenta, eXercitus, chori: aut rursus quae corpore coagmentato coarcta sunt,ea diductione soluuntur at* diuisione. Pera emptiuus aute qualitatis modus est cum ita sit ha, bitus immutatio,ut ne diuersa quidem forma faciaquandam praebeat.Per confusionem fit corruptio, ut in medicamento quod tetrapharmacum dici, Tetrapharetur. In quo uires eorum quae collata sunt molesten macum.
tes in unius facultatis genituram emoriuntur. Agedum,quonam istorum modorum couenit,ut muna
dum interire existimemus t Utrum eo que fieri per diuisionem docuimus: ' At mundus nec odiductis est conditus, ita ut partes eius dissipandae sint, nece corporibus compactis, ita ut dissoluendae: nee ut nostra corpora itidem unitus est.quippe quae natura sua fluxa potentiae cedunt rerum innumerarum, unde noxa ipsa afficiuntur:at mundi robur indomitum,prae mulia abundantia omnibus rebus praeualens. Num igitur potissimum integra qualitatis pera emptione corruptum iri mundum dicemus: Tmε eum modum interitus eo ipere nemo potest,quiprpe cum eorum sententia, qui contraria de mundi interitu sentiunt, mansura sit qualitas ipsa coagineati,in minorem substantiam contracta, in conflagratione mundi. Age uero, superioribus modis interisd', remuna
77쪽
re mundus non potest, eonfusionis modo potest. Absit ut hoc poste interire censeamus. Alioqui res uoluemur eodem,ut admittendum nobis sit interiatum mundi perinde futurum. at 3 si nihil in rerum natura st. mo tandem isthue modo ' Quia si unaquae 3 partium mundi uicissim interiret, alia mutari in aliam potuisset: cum uero omnia simul interire Oniuersas dicunt, necesse est in intellectum id adamittere, quod fieri non potest. Est uero operaeproctu quaerere,qua ratione altera erit generatio muna
di,cum omnia in ignem resoluta fuerint. Siquidem exhausta ab igne rerum natura, necesse erit ignem quo extingui alimento defectum. Qui si permanetret,incolumis esset uti p ratio seminalis coagmentationis mundi: igne uero resbluto,illico una cum eo illa quos ratio consequens est ut perimatur. Atqui nefarium est geminatae 3 impietatis, non tantum mundum capitis crimine arcessere,sed etiam si diis placet natalem eius instaurationem toIlere. Quis uero inertia Deus oc incondita rerum nece, omnis
bus perperam lactis gaudeat. Proinde hane disputationem in hunc modum exquisitius explia Ignis. candam habemus. Ignis genus est tripleX, carbo, Carbo. flamma. α splendor. Carbo ignis est in terreno. hoc. modo spiritualis habitudinis tanquam in spem latet ignis, o quasi locum insidet. usquequa* in. Flamma. tentus 2 ad extrema usippertinens. Flamma est id splendori quod ab alimento sublime tollitur. Splendor est
qui a flamma emittitur, oeulis subseruiens o praelucens ad res spectabiles apprehendendas. Medium autem Iocum carbonis re splendoris flamma obtianet,utpote quae oc extincta desinat in earbonem.or excitata lumen habeat, quod ut uiuua cum deficis
tur fulget. ocirca si resolutum iri mundum deflasratione cenaeriai .haudquaqua carbo fiet:quip
78쪽
pe in quo terreni permultum reliquum esset, ubi
ignem comprehenium esse eontingit. At placet eaeterorum corporum nullum iam tum in rerum esse natura:terram*,aquam, aerem in ignem mera rea solui. Nee uvo flammam mansuram esse placet . ut
quae si mei alimenti elatio in siiblime. Ita cum res lictum nillil fuerit, utiq; ipsa tabescens protinus maeinguetur. Quibus etiam ipsa hoe eon quens est. ut ne splendor quidem Inde existat, qui silapte ipse. natura QIus Libsistere nequit,a prioribus, illis manat,flamma scilicet st carbone: ab hoc quidem ille
minoria flamma uero multus. At illa a conflagrastione mundi non futura sunt, ut probatum est, ita ne splendor quidem erit postea. mo fit omnino, ratio ut iniri non possit naudi denuo nascituri, cum seminalis nulla ratio conlaueatur intus. Atm ex iis planum factum est ingenitum mundum permanea ire dc incorruptum. Quin abis his etiam se exaplicatis seret. α hoe ammento quis uti posset ad huius ipsius rei fidem, inneo quidem ipsb: dc utim
huiuscemodi,quod omneis in eam opinionem adiduceret, duntaxat qui esse ipsi pertinaces praeter modum non obstinassent. Eorum igitur quae cona oppostorum iugatim contraria sunt inter se, ut hoc si, illud non diripti nisi L. st.omnino fieri nequit. Nam si album sit, or nigrum P , esse necesse est, ct magno existente paruum erit, α - impari par, oc dulci amarum, do denique die emastente nox erit, oc quarelinque sunt alia huiuscemoadi. Atqui si mundi inflammationem lare dederiamus, inde suturum sequetur, quod fieri per rerum naturam nequit, erit, coniugatorum alterutrum cum aIterum iam non sit. Id quod Iicebit hoc pacto ut cognostamus. Omnibus in ignem remIutis,leue quidem dc rarum erut,ec calidum. ignis sint prospria:graue uero no erit, non densum. no stigidum,
79쪽
quae tamen e regione sunt illorum. o modo austem potius inhibere quis possit mundi prorsus non suturi consequentiam, quae in mundi deflagratione sane implicita est,si quide ea detur, quam n ea quae natura una esse comparata sunt, hoc ille pacto dea monstrarite sua coniugatione dirimi At hoc posisto coniugationis diremptio eouis progreditur, ut his aeternum esse non negent,illis esse omnino nogent. Iam uero quod sequitur, non longe a proposito quas, scopulo abscedere uidetur eoru qui uerum uestigare instituerunt. Mundus si interiturus est,aut a causa quadam interibit, aut diuinitus. At uero aliunde dissilutionem nullo modo admittit. quippe qui nihil non contineat ipse α cohibeat. αquod continetur, debilius est uti* continente, mMundi ei coerceatur ut praeualente. A deo porro dea
DEO IIbuit mundum dicere, sceleratum est in primis α ne V farium. Siquidem deum non ordinis di Iuti,non
ηοηpη ς inconditae rerum rationis,non internicionis authorem,sed ordinis potius,cir compostae rationis, deanis3 uitae atq; omnis boni causam esse, apud eos in confleta est,qui uere de rebus opinati sunt. At uero eorum qui sempiternum mundum esse censue, runt,sunt qui argumentationi ambitiosae artificiossae, indulgentes, insuper etiam hac disputatione Interascionis utuntur ad astruedam opinionem suam. Quatuor modi duatuor modos internicionis rerum summa diuisione
- conuenit,additionem,ademptionem,transpositiosnem,mutationem. Binarius igitur accessione unitatis in ternarium interit, cum iam binarius non sciat quaternarius unitatis decessione, in ternarium.
Transpositione autem interit Z elementum in FI, cum lineae quidem obliquae α parallelae subrectae ad rectos angulos fuerint: Ilnea autem ad utran protenta dc pertinens.in transiersum defloca ipsas, ad rectos
80쪽
ad rectos angulos attigeritae copularit. Immuta,
tione fit corruptio, cum uinum in acetum uertitur. Nullus autem modorum,qui enumerati sunt munudum attingit prorsus. Nam quid hic comminisci quisquam eorum possit 'additum iri quippiam mundo ad eius demolitiones' monam tandem id moado,si nihil est extra mundum quod non idem pars sit mundi totius Quicquid enim id est,cohibetur ab eo dc edomatur. Quid igitur 'abIatum iri Priamum si id lateare, quicquid erit quod auferetur, id
denuo mundus erit hoc mundo minor. Deinde noestanire rationem qua corpus aliquod ab uniuersi coalescentia diremptum usquam dispergi possit. Age nunquid partes mundi transponendas comis niscemur ad mundi corruptionem Atqui in simili permanebunt locos non permutantes. Neq; enim unquam futuru est,ut omnis terra inuehatur aqua, nec ut aqua aere, α hic igne,sed quae in terra natus rae grauis sent, aqua medium Iocum obtinebunt, ita ut terra fundamenti uice fulciat, illit aqua innatet: at aer ignis quae natura leui stini. superiorem locum teneant. Ne uero existimandum est eo modo interiturum mundum, alius ut ex alio fiat. Nan y elementorum immutatio aeque pollet per ormnia. Et quod aeque pollet id firmitudinis indeclianabilis causa est at 3 illabefactabilis permansionis, cummilo eκuberatiore inferius sit. oeam ob caussam Mundendarum uirium, rependendarum. uiacissitudo regulis illa quidem adaequata proportio. nis, artifex est sanitatis incolumitatis in aeutim pertinacis. Unde fit deinonstrabile mundu esse sempiternum. Porro autem Theophrastus eos qui ortum mundo interitum, obiicssit, quatuor rebus sessos esse existimauit, terrae inaequabilitate, maris recesu. singularum partium uniueis dissolutione, d terres r7 Alium in inatam feri non Theophrarfris in eor qui