장음표시 사용
211쪽
nuper Oxposito interprstiari. Dicunt quidam illud simul intelligendum
osse aeque aut pariter . neque ad tempus reserri. Verum , ut advertit idem Suarius, illud simul respondet sequenti ei deinde, eique
opponitur. Iamvero adverbium deinde particula lcmporis certe est; ergo et alia particula simul. non Creatoris solum, sed etiam temporis identi talem hoc loco commonstrat. Praeterea Angeli creati suntiab initio temporis pariterque ab initio temporis de nihilo eondita est corporalis seu mundana creatura: igitur magnum aliquod temporis intervallum inter utramque creationem non intercessit. uuamquam nutom Pontifex et Conei lium non desiniant quomodo Guneseos ex Or- ilium sit intelligendum; tamen qui illam proponebant formulam, Certe prima Mosis verba prae oculis habebant: etenim verborum illorum quasi quaedam Paraphrasis ipsa formula essa videtur. Vide quam apte utraque sibi respondeant. In principio: Ab initio temporis - Creavit: sua omnipotenti virtute simul de nihilo condidit - Deus Deus creator omnium visibilium et invisibilium, spiritualium et corporalium. - coelum eι terram: utramque creaturam Spiri ι ualem ei corporalem, angelieam videliceι et mundanam.
Huius vi canonis, docuit Franciscus De Silvestris, Ferrariensis s, hanc modo doctrinam ad fidem pertinere, quia est ab Ecclesia delinita. Sed hoc est nimium velle, nam , quae Suarii sententia est: a Concilium non ex instituto ad id desiniendum, sed obiter et quasia aliud agens, id dixit. Non enim in eo capito intendebat Conci-α lium nova dogmata definire, sed antiqua profiteri, et ita illuda explicuit D. Thomas in Opuse. XXIII, ubi Deero talem illam ex-
posuit, et ita etiam est communi Sensu Ecclesiae receptum v. Rρ vera Aquinati in Summa 1 probabilior est haec sententia, . immo contrariam ipse videtur iudicare improbabilem. Addit tamen :a Quamvis contrarium non sit reputandum eptroneum , praecipue a propter sententiam Gregorii Naalangeni, cuius tanta est in Do - α e trina Christiana auctoritas, ut nullus umquam eius dictis cala-ct mniam inferre praeῖumpserit, sicut nec Athanasii documentis, et ut Hieronymus dicit. η Ηine aliqui, ut Vasquius et Petavius, ne gant, integrum esse illi sententiae notam aliquam inurere: immo Pe
l Cumm . in L . u. eontra Gent. c. 83. in fine. I l. P. q. LX l. art. a.
212쪽
tavius, lieel quodam in loco obiter i communi sententiae Theologorum lavere videatur; tamen dum Tomum III Theologicorum Boamatum olfert consecratque Deo Angelorum ante omnia Creatori , contrariae doctrinae adhaerere videtur. Alii sentiunt, hanc doetrinam defendi non posse post Cone. Later. quin in aliquam temeritatis notam offendatur. Ait Suarius at et ex a verbis Conc. non parum auetoritatis accessisse huic sententiae , et atque adeo non ea re re temeritate contra illam nune sentire. Ita a cenaent Valentia, T. 1. q. XII. pun. 2. et Bannes dicto art. III et .... neque per hoc fit iniuria antiquioribus Patribus, quia illis
α tempori hus res erat magis controversa, minusque declarata. Poc testque uno tempore propositio aliqua non esse temeraria, et po- a stea esse, interveniente Ecclesiae auctoritate, et communi con-
re illam opinionem esse certo temerariam, sed eam probabiliter temerariam dicit. α Propositio temeraria, ait, generatim est illa, quae et sine rationis regula profertur quod convenit in eam quoque .u quae dicitur temeraria tantum negative. Propositio autem teme-α raria positive , de qua loquimur , est illa quae in re theologica et opponitur communi Doct0rum sensui , sine ullo gravi et antea et non detecto aut impenso vel rationis vel auctoritatis momento. et Omnes autem sacri interpretes et D tores post Lateranense Con-α cilium, expensis omnibus quae in utramque partem, in eo con-α sentiunt, quod Angeli conditi suerint intra sex divini opineti α dies ; illi etiam qui id in eo concilio desta itum fuisse perne
LXXXV u. Ego tantummodo animadversionem unam adiiciam , quae, ni fallor, alicuius est momenti, et quam veteres Theologi adiicere non poterant.. Fuse iam ostendimus, illud esso a Philosophia imperatum , a Theologia permissum , ut longum temporis intervallum inter mundi corporei creationem et productionem hominis interponamus. Ergo pari modo licebit inter productum hominem et Angelorum creationem longum temporis intervallum collocare. Iam vero sententia haec ab ea de qua loquebamur antiquo-
Cit. in nota ad g in xlV. 2 v. n. 13, 14. 15.a Eneyel. S. Seripi. Trael. V. Part. I.
213쪽
runt, non plurimum duieri. Iloc m0do eum communi Theologo rum doetrina non illa quidem omnino , quod lateor , conciliatur ,
sed tamen magna ea parte cubaerei. Atque inde linet animadvortas, quomodo humanae Scientiae, quamvis ab invicem remotissima . auxilia sibi mutua argumentaque conterant. uuis umquam pulasset,
theologica haec do spiritibus controversia, quantumvis imperiacte. componi posset euod veteres illi eontendebant exstitisse Angolos per aliquot, et vero etiam per multa, saecula ante e poetiam illam quas communitae licitur mundi initium, h. e. ante hominem . conditum , hoe ei nos concedere possumus, et certe L ieranensi de creto non contradicimus , dummodo confiteamur , Deum simul ab initio temporis et Angelos ot corpora de nihilo condidisso. Possant. modo, paucis mutatis verbis, antiqui illi suas prosorro sententias. quia nequo Lateranensi synodo neque recenti oram doctrina a adversarεntur. Posset o. gr. dicero Hieronymus: sex mille Medum nos ιν illumani genoris implentur anni, ει quanta prius tempora, quantas Ia cularum oristiner arbitrandum est praeeessisse, in quibus Anyeli, Throni, Dominationes, ceteraequa Virtutos seroierint Deo, et Deo iubenis substiterin ι' Posset Ambrosius affirmaro a. longo tempora ante ipsam hominis creationem, Cherubιm ει Seraphim cum Suavitaιθ sa noras Doeia suae dicunt: Sanetus , Sanctus , San ius. Nec Genebrar-
dum quispiam iuro reprehendoret, Si scriberet , veriorem sibi vi- 'deri sententiam , quaa Angelos nescio quot saeculis antecenisse originem humani generis docet a. Sali& esset pro rerum coryordarum Origine , Originem seu creationem hominis posuisse , t quae e poclia eum epocha creationis mundι vulgo coniunditur , vel etiam originem regni animalis. Plaeet taudem animadvertere . intor illos qui Angelos longe an locorporeum mundum creatos ponebant. nonnullos suisse qui corpora tribuere ni Angelis , non quidem crassa et Ponderosa, cuiusmodi haec nostra sunt. sed tenuissima , autherea vel ignea. lnior hos recensentur Λmhrosius a et Cassianus. quibus congeniit in Lib. de
s Praes in Psalm. v knte ipsum initium inundi Cherubim ele u2 Genebr. ds Trinit. L. 1.
214쪽
ir. s. t Basilius , qui inter assertores huius sententiae citatur a
mutalioni corruptionique subiectum sup riorem quamdam lucem suisse suspicatus est nostraque splendidiorem, in qua Angeli gerent: mox vero ut coelum conditum est, in regioni super eoolesti lucem illam mansisse, et inierclusa inferioribus partibus I ueo melesti ob in lappositum coeli corpus , tenebras occoepisse. Hino autem ostenditur in ea sententia Basilium fuisse , ut putaret longe ante epocham illam , quae mundi creatio dicitur , Veram quamdam lueem , quae uti haec nostra obiectu opaci corporis interciperetue, ereatam suisse. Severianus Gabalitanus 4 lucem primo die saetam. ignem esis dicit , et addit: a Sed coele et sies quoquo Virtutes avnt ignis; ae superior illo ignis nostro et huic in seriorique cognatus est B. Ex quibus omnibus sequitur; quosdam ex Patribus , .non modo veros Spiritus sive latelligentias, sed et aliquid corporeum , adspectabilis huius muadi sor malione anterius posuisse.
I c. XVI. ubi ait: a Substantia qaidem ipsaram seoelestium virtutum SpI-
ritus , puto , est aerius aut ignis expers materiae. n Vidatur Petavio Basilias non satis sibi tonstare t De Ang. I. e. 2. 2 4. quia L. coni. Eunom. et in homilia in qua Deum non esse malorum auetorem probat, ἀυμ ισοψ hoc eSt corpora earentem naturam Angelorum ponit. At hoc nihil est. Etiam severianas Gabalitanus intelleetia praeduos et ineorporeos spiritus f ποιμα- dicit Angelos, et tamen eorpus igneam, aut potius ex igne et a re, eis tribuit. Incorporea voeabant veleres illa quae erassa et palpabili materia earent. cassarius Dial. I. Ial. 48. immaterialis dieit eorpora Angelorum. Inoorporei,
ait, sunt 3εeundum nos, eorpua vero secundum sese quemadmodum vεntus, aut fumus, aue aFr: sunt enia tenuia et immaterialia eorpora a nostra erat. situdins secreta.
215쪽
LXXXVIII. Angelos productos suisse longe ante eo eli terraeque opis ieium, quod initio Genescos describitur, licuit adserere ps. Gregorio ΝaZian Zeno, Hieronymo, Hilario, Io. Damasceno, aliisque, quin tamen aliquid contra sidem aut pietatem peccarent, quod latetur, quamquam contrariae sententiae addictus, Theodoretus; licuit hoaillis quin ullam haereseos notam incurrerent, et quoniam ante IV Lateranense Concilium seripserunt , neque temeritatis. Mansit Gregorio Theologi cognomentum, summaque qua pollet in Ecelesia auctoritas; Hieronymus vero in Seripturis interpretandis Doctor maximus dictus est. Licuit idem Ambrosio, qui nihil materialis compositionis immune atque alienum putabat, praeter illam solam venerandae Trinitatis substantiam. Licui, Sereno Abbati, verius Cassiano, qui illum loquentem inducit a. qui tamen Cassianus 2, Angelos, Archangelos, ceterasque Virtutes nullatenus incorporeas aestimaviι, sed habere secundum 3e corpus quo subsistunι, litat mullo tenuius quam nos. Lieuit Basilio Magno, qui Angelis substantiam aeream vel igneam tribuit, et non modo illos creatione coeli et terrae 4ntiquiores posuit, sed etiam lueem quamdam ante creatum mundum exstitisse asseruit, nostra quidem hae inseriori splendi- .diorem, huic tamen eognatam. Licuit hoc illis, quamquam nulla cogente naturali ratione. Multo magis igitur nobis modo licebit. Iongum ponere lemporis intervallum, non quidem ante coeli terraeque creationem a Deo in principio factam, sed inter hane et hominis creationem, cum id verum stabilitumque esse, suadeant validae naturales rationes , observationibus plurimis, iisdemque certissimis innixae.
FINIS. I colisι. VDI. t. T. 2 coli. VII. c. 13.
216쪽
preMmium . 5 Interpretatio ad verbum eae ιeaesu hebraico prioris eapuis Geneseos Tm maeaemerone moraico generaιim 9 De prioribus uv. Genreeos 53 De opere primae diei 89 Dd opere secunda8 diei . . 108m opere tertiae diei lium opere quartae diei 145m opera quintae diei 159 De opere stoetae diei, et de die septima 175 Corollarium eae hueusque dietis 199 APPENDIA de ereatione Angelorum 201 CoroIlarium . 212
recentiu hominem alii illiseonsi Ilatione erastitie Linnaeo
aliud spatium. Non in spatio existente Deus mundum creavit, Red una tum spatio: antea erat solus Deus immensus et aeternus
217쪽
linea 33. minritrum ministrumst . - 1. esse esset 4
103. - 24. proditit proditi 107. - 1. XXVVlli
109. t. 3. Genebradus Genebrardus 112. - 19. e leStum Gelestem 12T. - 20. quaedam quasdam 130. - 13. Variit sparsit - 30. eosque easque 33. quemquam 131. - 3. reseraabalurreservabatur - 24. Sexto die sexto die ereata esse eredamus, quae
in ipso sexto die 132. - 18. Ut LI. Li133.
- 18. uno a134. - S. aut demum nun- et D unquam
135. - 26. agri h euim ...)Nondum erat astri nondum thoe enim ... erot139. - 33. vir dique riridique 146. - 4. Bereseit ara Bereseu Rabba 14η. - 10. quatur quatuor 149. - 18. Thoederet Theodoretus 163. - 22. quarum quorum 166. - 3. mamiserum ; ad hanc inanimi serum ad hane 167. -25 27. respirant, non li- respirant . euiusmodi sunt, non modo bellulae ac simi- aves et mammalia sed etiam reptilia
cetaeea, nec non libellulae et similia
sunt non modo aves et mammalia sed etiam reptilia , celatei, neenon insecta. insecta.