장음표시 사용
241쪽
-io. Haec ira ala quomodo VOzatur Respon. Concupiastentia carnis,&fomes peccari; sic di a,qyia in concupiscendo quis non sequitur rationem ded carnis appetitum . iis, s di quis famescens appetalcibum , et sitiensi tuni,vel frigescens ignem, aut vestem dicetur male
conciipisse 'Resp. Nomnisi contra lege Dei,aut rectam rationem concupiscat. prae Quaenam virtutes moderantur hanc cordis con-1,9. s. cu pucentiam Resp. Priura charitas, quae determi- Hie n. ii natordinem Enes dilectionisi ita ut nec plus, necis. minus diligere permissum sit; Secundo,Iustitia,quae verat aliena coneupiscere Tertio temperanti hu-ntilitas,sobrietas,niodestia,castitas, similes, quae temperant ex sium dilectionis;Quari Fortitudo, patientia, magnanimitas,&similes, quae docentc culustere etiam ardua&dissicilia, laboriosa, Miniucunda,is molesta propter virtutem Quinto Prudentia docet modum res opportuno appe
Ciue id Quae vitia deordinant sum concla piscentiae 'Rς' Primo amor sui,amor mundi, rnis, viauptatis secundo, Iniustitia quae facit concupiscere res alienas Tertio, In temperantia, quae permittit
excessum appetendi, quod non debet, plus quam debetia hanc luxuria,gula,superbia,&smilia reducunturi Quarto.Timor mundi,vel carnis,&sanguinis, pigrHia .accidia, ociositas, S similia, quae faciuntivi quis laboriosa non concupiscat Quintis, Imprudentia, cinconsideratio, quae inordinatam admittunt concupiscentiam
242쪽
OVatconsderanda de ultimis praeceptis N. Nomen, Diffinitio,Causae,Distinctio,Diuisio,Necessitas, Vtilitas. Quomodo vocantur haec praecepta, Respon. Nortuni dicituri ultimum, Decun*m ultimum adipellatur.
Cur tali'ocosunt postarResp. Rationeian dicta, ,δε. .amia respectu proximorum primo de operibus . Se a, r. s.cundo de verbis, ultuno de cogitationibus dan
Quaenam est inmiti, sisnitiorRespoli.Ηaecisum prima regula actuum cordis humani erga seipsem,
dii a materiat Resp. Remota est cor hominis, Mi axa I. . nus remota concupiscentia illius Proxima virtutes, i vitii, qua circa dictam concupiscentiam reperiuntur.
seruantia totius legis;Tertio utilitas homurum . . Quomodo gloria DeirRespCor hominis,si amo an rire terrenorum valde sit occupatum, plenum, dilectionis Dei capax non erit; uterso habilis reddatur ad Deum toto corde diligendum . praescribitur illi, ut non concupiscat, vel certe ut fit parcum in m mpiscendo.
Quomodo utilitas hominum Respon.Pram ho mo , qui suas ni mitur concupiscentiata, maximas ustuitur iucunditate, Delix poteritappellaris A ad , Vtile est homini, quod nemo possit res suas
243쪽
suas nota solum auferre, sed neque concupiscere. Quomodo obseruantia legis inesp. 3it Catech In duobus vltimis r ceptis ratio fere constituitur quasstera pretcepta seruentur Qui enim non concupiscit suis contentu litaui non appetet, alioriana commodis gaudebit, Deo immortali gloria tribuet, Gratias mssiem maximas ager, sabbato colet, idest quiete per petuafruetur, maioresque venerabitur. Neminem denique neque re, neque verbis, neque ullo alio modos det Ratio est, quia praua concupiscentia stirps ac semem omnium malorum est.Ideo carere illa via ad omnes virtutes eii. Mala concupiscentia nonne fuit prohibita in
quinto , exto, a mimo xleeptis in Respond.
tas prinia, quia moderatis cordis in concupistendo super omnia ad virtutem sectandam necessaria erat, eo ad hanc necessitatem magis explicaidam, expresse de illa non unum tantum , sed duo precepta data sunt Hoc quoque faciendi maiorem peddebat necessitatem ignorantia , aliquorum, qui, ut testatur Christus,sibi perstradebant licitanai,velnon prohibitam esse, quamcunque cordis eo cupisten --nii Altera necessitas fuit, quia his posceptis pilas prohibetur, quam in prwictis: In illis enim prohibiti est nequis iniustec me piscat aliena,
aut eripere conetur; In his vetatur , ne ullo modo quis concupiscat, etsi iure id assequi possit cum ex cuius adeptione proatimo damnum imporor via
EI prscepta quam afferunt utilitatem hesp.IL laminiis modo dicta est. Quom o h e prsm o inter lam inueniunt, Brdis in guum tua Resp. nueniunt,quia uti inque de concupiscentia dati inest Distine u utitur,qui uini
244쪽
-neis scentia alia sit vo luptatis, alia utilitatis,in num Gem ima,decimum de secunda datiun est . Quaenati est concupiscentia voluptatis rateshon. .,. alti, qua homo concupistit libidines, intestasque voluptates. Qua est utilitatis 'espond. Illa , qua concupi-nu.a. scit utilia,vellit pecuniam, agrum, Vel domum. Haec praecepta, sicut cetera habent partem af--α.ο. irmatura in , S negat tua in Res D. Habent.
Quid prohibet negatiuar Rcib H ,Ne male comm .
M'mines dant praecepta eorum,quae cognoscunt, revident a Cum ergo cor hominis ignotum horninubus sir,de illo phaecepta dare non possunt Deus au - -- tem cui cor patet, praecepta cordi dat, Deinde Deus hoc fecit, ut sua legis excellentiam demonstraret,
quartio solum lenilbus, di membris externis, sed etiam anima,&corde seruanda sit Est enim quasi speculum quoddaum,in quo tum alii niuinii corpo 'ris nostri virtium& vitia intuemur.
PRaeceptum negativum prohibet vim, seu faculta .r ratem concupiscendiis Respon. Non, sed usum illius a Prohibet omnem vium Respon.Non,sed malum mviro
Prohibet malanic cupiscentiam tu myolupta nu.α.cti tis,tum utilitatis Resp. utranque. Ex quo cra, ioicitur,quaenam concupiscentia a ..i O I
245쪽
lusit Resp.Ex duobus, nempe ex parte rei orae, e s Wte modi concupiscenda . . momi do ex reconcupita Respond.Qui con- inicit rein alienim, istu maiam seu a Deo proli bitam , malam habet concupiscentiam ex parte
rei. α- id. Quomodo ex parte modi' Resp. Qui appetit lienta,veluti lucrum licitum, yel emere domum, aut a grum alienum,sed modo illicito, nempe immoderate, cum excessu .veluti vel multa nimis, vel paucatiimio affectu appetit, malam habet ex parte modi concupist tiam.
-a Hoc verbum, miis,quid significat in hoc locorvesp. V rerum proximi haeremta tem vel substantiam,irem nobilitatem dignitatem,starum,semam, glorianiae alias Haru enim appetere,illisque inuiM re prohibitum est. - Is i Cur Deus, uem,&asinum explicauit Respon. Ait Catech. Vt declararet prohiberi concupiscenistiam alienorum , non tantum , qtiae magna sunt, ut domus, tabilios, gloria, etiam parua, suae apia ara,siue inaniniata. . etsi De quibusnam seruis inprimetuo hoc mentios cta est Rese Aix catech. Non tantum deseruis ca
stiuis sed etiani deliberis intelligi debet, ideo dicti
erui nullo mododebent sollecitari,ut recedant dominis ramosi ante debitum tempus recesserint,admonendi sunt, ut redeant. - Ι7. Quid hoc loco nomine. proximi, significatur Res Accipitur non tantum largo modo pro omni proximo, sed pro vicinis propinquis habentibus res suas, intelligi debet Rerum enim & person rum propinquarunt specialisprobitatio de non concupiscendo facienda erat.
M is erio Quae prohibui facta est de non concupiscenda aliena uxore Resp.At Catech primo prohibitum est,ne qui adultero aridiu illam concupit Vi S
246쪽
eund , Ne concupiscat in uxorem,dum eius mariatus luit, uno, ut neque post mortem,tri velit acci-sere debet sibi proponere , ne aut cupiat virum iuius mori , aut in adulterandi incidat tentationem, Tertio: Mulieres alijs desponsatasconcupiscereo in trimonium non licet, in contra fidem latas est; ario multo minus, alii Dei cultui voto consecratae sunt Quint. Qui vermo litigo Pli raoni. Abimelech, cupit matrimonio cluriungi cum muliere, quae maritum habet, sed nescit illum habere,& si sciret non cuperetnion facit conual os p um.
D Raeceptum inmatiuum quid orate in t--ε di concupiscentias carnis compeicamus, illasque
legi Dei,reque rationi subdamus,ut ea quae spiriatus aduersus carnem concupiscit,appetam lis; ut virtuosas affectiones acceptemus,5 alia huiusmodi,veluti odium,& contemptus sui ipsius,abnegatio propria voluntatis,contemptus mundi,voluntaria pau
Concupistentia liniis regulata prodest adviri '' tem' Reip. Ait Catech. Prodest. Primoquiaemitivi licite eocupita assiduis precibus a Deo petamus t Si enim haec concupiscentia rerum 'on esset, nequatum multae preces fierent in Ecclesia Dei. Secund- - . Ipsa iacit ut inariora sint nobis Dei munera, nempe cum a Deo accipimus concupitas Tertio, Exi cunditate, quam Minoaecipua Gmcissuris,prmi
247쪽
ertio,Contemptus mundi,honoris,onitatis c
qui ina calidisti, Non inniti prudentia sua Quinto, In omnibus conforarare 12diuinae volun tati: felle quod Deus vult: Demum obedientia.resignatio, indifferentia voluntatis erga Deum,uiup xjores ab illo datos i-4 . Se in , Onim custodia custodireconne illicit sequatur voluptates 'M. - is Minio, Puritas
octavo Actus temperalitiae, veluti humilitas; χώ
Nonό, Suis facultatibus, statu, qualitate conten- Mn esse Aliena non appeteres Alijs non inuisiere; Gaudere de commodis,&bonis aliorum. os tecimo,Non appeti ovindictauunon honores;
nu.LLs Undecimo , Concupiscere mandata Dei an iulius beneficus delactari;De illis gratias agere η.1 1aa. Duodecimo, omnes cordis appetitiones, con-
248쪽
eu piscin tua subder st: lxsi si rectaeque rationi. Decimotertio, Cibum, potum, Vestes, Domum, somnum, vi aliaiuxta iratio ptum, chae rationis appetere. uxorem,parenissa soria que propinquos. Vici: Recimoquimoingestium , M---- nu.1Lporalium,& res aduersas patienter ferre,flareae M milia concupiscendi vim continent in virtute di uisunt actus vitiosi Resp. Contraru iam dictis,u L . Veluti Luxuria, Gula,Ehrietasantemperanti S perbia, Amor sui,mundi, carnis, voluptatis inordM. Ni i dx 'i rasi amor qui amicorii , facultatum amae: Inuidere aliis, Aliena appeteres vindictam concupiscere.Inseu inero Deuman grauitido, Teduim mirituale, Accidia, ouum, vingri ia, Aliaquetiuiulmodi multa Peccant etiam in hoc praeceptam ait Catectis
Qui lusionibus non honestis delectantur. u. a j, Qui ludis immoderate abutuntur. u.23.2ai Choreis, Pompis comedijs V Milonibus, M. ijsnimis delectantur mirerum veriuriam annonaequemiarati: ex Minpetunt,cupiunt,ut nullus vendat uox si quo ipsi serius ut vilius vendere utemere possint. . Ites qui alios egere Opim , v ipsi vςndenda,
aut emendo lucrentur. Milites.qui bellum expetunt,ut furentur . . v. . tu ibid. Madici,qui morbos desiderant ibid.
Iurisconsulti, qui causis, lites multiplicari, MUM.
Artifices, qui quastum penuriam naum inibi Luictum,&vestitum exoptant.
249쪽
que virmiis usi in alijs modis eoneupiscendo
mMIO M Qui commouetur,&incitatur ad male concupiscendumpecca. Respondaeceat si adsit consei
Misit, a Sisensui placet illa minorio, stW-ini lectatur,sed displicet rationi,qua nollat allam habe- o, modice tuo misi Non, quia nobiliorpus homi- , qui est ratio, non conte di si Ratio aduertit tali coni motioni ,, non curatissam impedire.&perniittit sensum in illa immora ri,&delectari,homo dicetur consensisse, atque peccasse Resp. ineluquia etiam ratiotiuarii preber
m omnisinali coim sustetitia, cui homeonsentiarient peccaturi mortala spolid. nonanis εν--mi Quinam erit talisrRespon potest esse tali vel ex parte rei concuvit vel ex parte modi concupiscendi,ut dictum est Quomodo ex parte rei concupiis: Respon. Cum. Deus subrina peccati mortalis prohibuit,& concupiscentiam alicuius rei,veluti furti, vindine semiacationis,tune quiconsenutis dicta concupistenda, mortaliter peccae.
tit, veluti sanitatem filii; sed adeo inordinate id faciat,ut etiam per superstitiones,& incantationes velit procurare,tunc talis concupiscentia mortale est 3 quia etiam per peccatum mortale paratus est obtinere;& Theologi dicunt, ouod in tali casu homo ponit vltimum finem sui in illa rei& illam di i munquam Deum Idem erit deludo,lucro tuisma, iijsquentulus.
250쪽
ciVid debet Parochus circa hoc praeeeptum erat mι. I. O . stares Respond Duo, nempe Primo explica O- is re praeceptum,i obseruantiam illius a Secundo. Dirigere,&incitare popul ad dictam illivsobse
uis,&remedios. Quomodo motiuis Reisond. Explieando ne m r. O eossitatem, utilitatem, facilitatem, dignitatem. .. honestatem , iustitiam, iucunditatem , talis o struantiae Qua ratione explicanda necessitas f Respond nuci. . Proponendo esse praeceptum, de esse de necessitate salutis.
Uid de utilitate dicendum' Respond. Primo m. haeobis tantia quis potest mereri vitam aeternam ire poenas euadere inferni, secundo, Rem Deo gratissimam facit; Tertio, Proximo maxim. contulit Mari4, sibijpsi Diuitias,&fissicitatem parat Quinto mae obseruantia totum cor munis, totusque homo ram exterior, quam interior ordinatur Sexto, Per illam obseruantia totius i sis adiuuatur, Quaedamna sequuntur ex inobseruantia Resp. a. r. ..irrminuaria iam dictis, nempe amissi Paradisi,deme o. i.
ritu i adinfernum,mum offendere seipsum, prosia. ximum et Paupertatem,miseriam,inspicitatem parare Tonim stipsum deordinare DreMilem sibi reddere totius legis obii niantiam Ad omnia