장음표시 사용
21쪽
sium esse naquea res smnes crea ta esse opera Dei hominem Atque . cngelum o non solum opera , sed etiam magines Dei esseta Scriptura sancta nos doceat. II igitur bis rationibus exeitatus, in adiquantula requie a pu=blici negotiis mihi concessa , in sancti Bonaventura exemplo admonitu , qui in simili .c. scripsit , Itinerarium mentis in
Deum, tentavi Malam ex creatuis
rarum consideratione conficere perquam utcumq- ad Deum possit inenob, Eam vero qMindecim gradibus dimnxi, ad ilitudinem quindecimgraduum,quibus asceniabatur ad templum Salomonis, e quindecim Psalmorum , qui Gin uales dicunturi
24쪽
I quis vere cupiat scalas in CAP. Deum erigere, a sui ipsius consideratione incipere debet. Unusquisque enim nostrum, & creatura, ' imago Dei est; dc nihil nobis vicinius est, quam nos ipsi. Itaque laon sine caussa oyses ait: Attenderibi in quae duo verba in1igne sermonem scripsit magnus Basilius. Qui enim se totum circumspexerit, cla quae intra se latent consideraverit, inveniet quasi compendium mundi totius, unde ad effectorem rerum omnium non difficulter ascendet.
Sed ego inpre: lenti nihil aliud investigare decrevi, nisi quatuor communes causi asci quis sit auctor meus, ex qua materia me fecerit, quam formam mihi dederit,in ad quem finem me produxerit. Nam liquar auctorem meum, inveniam solum Deum si quariam materiam unde me fecerit, inveniam omnino
25쪽
nihil unde colligam quidquid ire
me est, a Deo factum esse,in totum Dei esse si quaeram formam, inve- niam me esse imaginem Dei, si Mnem quaeram, inveniam ipsu eumdem Deum esse summum & totu- bonum meum. Itaque intelliganti tantam esse mihi conjunctionem de necessitudinem cum Deo . ut ipse
solus mihi sit conditor, ipse auctor, ipse pater, ipse exemplar.ipse be titudo, ipse omnia Et sinoe intellexero, quomodo fieri poterit, ut non ardentissime illum quaeram ilium cogitem illum suspirem illum videreri complecti denderem vel,
ut non exhorream tam densas te 'nebras eordisis ei, quod tam longo tempore nihil minus cositavit, aut desideravit, aut quamvir, quam Deum, qau solus mini est omnia
consideremus. Rogo trianima mea, quis tibi dedit ut esse , cum ante non multum tempus nihil esses Certe non te parentes carnis tuae genuerunt; quia quod matrum est excarne, caro est, tu autem spiritus
esis neque te caelum, aut terra, aut
sol, velaidera produxerunt illa enim corpora sunt, tu incorporea se neque vero Angeli, aut Archangeli. aut creatura alia spiritualis tibi, ut esses, auctores esse potuerunt quia tu non ex materia aliqua sedit
26쪽
Bia ex nihilo creata es : non potest autem nisi Deus omnipotens ex nihilo aliquid facere. Ille ergo Ius sine socio, sine administro, manibus propriis, quae sunt ejus intelligentia, voluntas , te quando voluit procreavir. sed fortasse Corpus tuum non ipse Deus, sed
res creatae produxerunt: ita ut antima Deum, corpus ero parentes auctores agnosceIe debeat. Non
ita est, sed Deus ipse, quamvis parentes homines ad carnem ignemdam, ut infimos administros ad do mum fabricandam adhibeat, tamen ipse architectus, ipse auctor, ipse verus pater no solumanimae, sed etiam corporis, atque adeo totius hominis esse&diei voluit. Nam si genitores carnis tuae, veri auctores quasi architecti corporis tui es sent, scirent utique quot sint in cor pore humano musculi, quot venae, quo nervi, quot ossa maiora, quot
minora,quot humores, quot siness,&alia id genus multa, que omnino ignorat, nisi forte ex anatomica arte didicerint. Praeterea cum corpus aegrotat, vel membrum arescit, aut
praeciditur, certe possent illa ipsa a te,qua primum condiderunt itera instaurare , si veri auctores essent rquo modis qui horologia componunt, aut domos aedificant norunt
aliam temperare, vel instaurare. At
27쪽
homo formatus est. Illa quide vilissima est, sed quo est vilior, eb nobis materia aptiore tribuit forniadiici nobis virtute humilitatis; qua vi tute nulla est in hac vita magis utia is, di magis rara, ac per hoc magis pretiosa, o majori desiiderio appetenda. Et sane de materia animae dubiatari non potest, quin fit ipsu nihil; quo nihil villius, inanius fingi veIcogitari potest. Corporis materia proxima quid est,nisi sanguis me nis tuus 3 res ade, eda, ut refugiant
et o culi cernere, & manus contingere.& horreat etiam animus cogitare. ateria ex qua priINus homo formatus fuit, quid aliud, nisi terra rubrari sterilis,sive pusvisi lutum adii., Dimo Formami inquitscriptura, Dein hominem dedi m terra. iterum dixit sen.a homini Deus: Putauer, O in pulverere Perreris. Quare Patriarcha Abraham
memor vilitatis suae , dicebat ad Deum:inia semel coepi, loquar ad D.-minum meum, -- puisu se rinis. Sed neque hie est finis vilitatis m teriae humanae. Ipse enim limus sive pulvis non ex alia materia, sed ex nihilo prodiit. In principio enim creavit Deus caelum & terra; lae te non ex alio eoeIorae terra , sed ex nihilo fecit ergo ad nihilum redia
3ituria, unde prodiit animai moe orbum, quod dicitis cun ,siv
28쪽
. anima , sive corpus considerare eis: Iis. Nihil igitur est in homine, unde gloriari possit, quasi illud non acce . Perit a Deo opera quidem homi, num, quaecumq illa sint, sive ex in genio.sive ex ladoreprodeant, sem per aliquid habent ex se, de quo si sensum haberent, contra factorem tuum gloriari possent siquide vas. aureu, arca lignea, dom us eburnea vel marmorea a loqui possent, dia cerent utiq; opifici suo: ibi debeo Elarma, sed non materiam; pretio : satis est, quod ex me habeo, quam p. a te accepi. Homo vero, qui nihil ex
se habet, ex se nihil omnino est,
. in nullo gloIiari potest. Et verissime
.d 1 cit Apostolus: Si quis exictimaesses Li I quid esse cum nihilsit,i esseducit. Ese lauid habes quod non accepimpsiam: 'μ, eam acceriai, quidglorιaru quasi non accepem rcui consonat sanctus Cyprianus, cum ait In nullo gloriandum, Lib. r.
otia Ita praeclara Opera faciunt ho- mangs, ob quae merito laudantur, ut vittias laudata crestat. Ita est,mul, ta Praeclara per faciunt homines , ob quae laudari Ecgloriari pos-
unt: sed in Domino, non in se Ἀ-eut scriptum 'aut gloriatur,tu Do- a Cat.
sma an glorietur. In Domina uda. o. AD- ima mea. Quaero enim, eum ' ''
aegregium opus homo facit ex qua amat tacita qua virtute facit ε
29쪽
quo dirigentein adjuvante faciti
Certe ex materia facit, quam Deus,
Non quam ipse homo creavit.Ex ea virtute facit, quam Deus illi dedit, non quam ipse sibi peperit. Et diri. gente4 adjuvante Deo facit, sine cujus directione o adjutorio nihili honi facereti, ulta enim bona facit in homine, sine homine, Deus ised nihil boni facit homo, quod nofaciat Deus, ut faciat homo, ut habetur inConcilio a Mausicano caP. zo. Itaque dignatur Deus ministeri hominis adhibere in rebus bonis faciendis, quae per se facere pos set ut hinc magis debitoremDeo se fateatur homo, non uisuperbiendo in se, non in Domino glorietur. Ergo antima mea, si Iapis,recumbe semper in novissimo loco noli furari ginorim ei, nec in modico,nec in maκimo descende ad nihilurn tuum, quod solum est tuu α totus mundus metuperbiam erigere te no
Poterit sed quoniam tae pretiosa virtus humilitatis verae de mundo iam, aene recesserat,& nec in libris Philosophoru, nec in moribus genarum inveniebatur;Μagister humblitatis de caelo venit, Neum in forma Phit a. - κqualis Patri metipsum e
30쪽
eorde , O invenietis aqviem animabus siris. Quare, anima mea,si forte erubescis imitari humilitatem ho- initum, non erubescas imitari humilitatem Dei, qui nec allere nec falli potest, di qui Aperbi resiyis,h Iaco. milibus
Sequitur nunc ut formam consi-CAPeleremus, quae est tertia caussarum. V
Et ciuidem ciuanto materia enoua
famis est homo,vilior est;tant,λrna, quae homini data est,pretiosior
se excellentior invenitur omitto 'ormam corpori exteriorem , id:st, figuram corporis humani, quaeuam habet eminentiam super om-IH1m animantium figuras haec sim forma non substantialis, sed icciden ta Ita est Forma igitur homi- iis su bstintialis, quae facit illum e Ce hominem, bc ab animantibus ce- eris distinguit, anima est immortalis,ratione clibero arbitrio praelata, imago Dei, ad exemplar sum- irae divinitatis expressa sic enim egimus dixisse Deum, cum homi-vem formare vellet Faciamin hom GVη uom ad imaginem se simili iussi nem no-Ham; praesit pisibin maris, lariaia bineali se beatu simver que terra, mrique reptili quod movetur in terra.
lomo igitur imago Dei est, nonatione corporis , sed ratione spi- itus Deus enim spiritus est, non 'i' orpus. Eria ias imago Dei, inqlattio.