Tota theologia sancti Thomae abbreuiata; per sic, & non.i.ita; vt ad omne quaesitum theologale possit quis statim respondere affirmatiuè, vel negatiuè, secundum absolutam rei veritatem ... Per F. Seraphinum Capponi a Porrecta, ... digesta ..

161쪽

. De fide. quantum ad' actum esum Interiorem,qui est credere.

P Utrum credere, quotest actus interior fidei, sin intellecta cogitare firmiter ,, idest eum firma aisensione VSic. Vtrum credere tribus modis dicatur,ta-liced credere Deum, Deo,in Deuρ Su . 3 Vtrum credere aliquid' supra rationem naturalem; sio neccessarium ad salut e Sic. Singulari;non solum ad bene esse. 6 Vtrum credere ea, ad quq ratio natur iis peruenire potest; sit necessarium ΘSic. Ad bene esse tamen idest utritius, communius,certius,homo silue

r virum, sit necessariu mad st lutem ere dere aliqua explicite 3 Sic.Scilicet artis euios fidei;dequibus.q: .ar. ms utrum ad credeudum explicite omneu teneantur aequaliter ρ Non. Sed maiores pluvexplicite,quam minores;& illi inter se plus, ac minus, secundum

ν virum habere side explieitam de Chri

sto,semper sit necessarium ad salutem pSic. Apud omnes;seruata tamen diuersitate temporum 6 per natunti Vtrum credere trinitatem explicite, sidsemper de necessitate salutis Sic. M.

162쪽

s Vtrum actus fidei se memorius S e Charitate sermatus. Io Vtrum ratio humana diminuat rationem fidei λ Sic . Antecedens uolunta tem i. quando quis nollet credere,aud promptσcredebe, nisi inquantum ratio, ne humana induceretur: ) non autem eo irequ ens uola ntatem . i .qu and o quis uult prompte credere: etiam quod nul-

la ratione humana induceret ad hoc, γγ Vtrum consessio sit actus fidei p sic. E . rum, scilicet confessio,quq sunt fidei ..α Vtrum eonsessio fidei si necessaria Maailat λ. Sic. Pro loco,&. tempore.

QV AESTI O IIII

De fide:quantum ad habitum fidei, ideae quantum ad ipsiana fidem.

r Vtrum fides sit substantia sperandarii r α Vtrum fides sit in intellectu,sicut in sub

3 Vtrum serina si dei sit Charitas sic. Ex -

trinseca tamen.

De fide: Quantum adactum eiu&exteriorem, qui est confiteri. Vtrumla

163쪽

Theologiae abbreviatae

4 Vtrum eadem numero fit fides sorma inta, informisὸ Slc. Per se.

r utrum fidos sit virtus e Sic.S est som

mata.

si Vtrum fides sit unaὸSac. o habitu sum. Pta: vel etiam pro re credita quoniaunum Si idem eii, quod ab omnibus catholicis creditur. 7 Vtrum sit prima intex uirtutesὸ Sic. Per se loquendo virum fit certior & stientia, di aliis uirtutibus intellectualibus λ Sic.simpliciter:& ut uirtutibus, S ut donis. Spiritis

De habitu fidei: quantum ad habe te ipsa a Vtrum Angei aut homo, in prima stii conditione habuerit fidem Sic. V .

1 Vtrum daemones habeat fidemZSic. Coaictaminon insulamias Vtrum haeretici discredentes umi martiaculum fidei habeant fidem de aliis a xieulist Non. Sed selum quandam Opi- nionem, secundum Proeriam uolun

tatem α

Vtrum. habentium fidem unus alio ha- , beat maiorem λ Sic. Ex patro uel interulectus, vel voluntatis;inquaotu firmiuS,.

uel deuotius credit: Ec ex Parte obieri

164쪽

vrima Secundae. V 82

- materialis linquantum plura explicite eredit. Licet non ex parte obiecti for- malis: quia omnes uni obiecto forma- li,quod est veritas pruna,inhaerentia

De habitu fidei: quantum ad elux

x Vtrum fides sie homini insusa a Deo

sic Uda causa int rius Oderante. .

χ Utrum fides insormis, sic donum Dei Sic.

D e ipsa fide: quantum ad sitos effectuset

la virum timor sit effectu, fidei δ Sic. Guilis, filialis, reuerentialis-χ Vtrum purificatio cordi, sie esctus dei Z Sic. Imperfecta,fidei in asMpe 4 fecta,fidei formataeia s

De correspondentibus uirtuti fides. ἰ, duc primo de dono lateblectus

a virum intellectus sit donum Spiritussa-cti λ Sic. Pro lumine supernaturali, pen

165쪽

x Vtrum intellectus possit simul esse in eaden cum fide λ Sic. Respectu. tantum - eorum,quae ordinantur ad fidem dir ei. sumptam. i. ut excediti rationem. Pu- ta; potest fidelis per donum intellectus in t elligere schipturas.&quod propter/. illa quae,exterius apparent,non est recedendumi abii, quae sunt fidei: non autem potest intelligere Deum esse unum in essentia,& trinum in personis. y Vmim intellectus donst sit speculatiuus Sie. Principaliter .practicuβ automiscuu

Vtrum omnes,qui sunt iis gratia,habeant donum intellectusὸ Sic. Quantum ad ne

I Vtrum hoc donum inueniatur in aliquibus absque gratia λ Non. ε Virum donu intellectus distinguatur abia alijs donis RSic; -τ Vtrum sexta beatitudo. i. Beati mundo corde,respondeat dono intellectus Sieia Quantum ad meritum,& praemium. a Utrum in fructibus fides respondeat dono intellectus - Sic. Tanquam fructus propinquus. Fidesa. fidei certitudo quidam particularis..

De eorrespondentibus virtuti fidei.. Quantum ad donum sinentiae.

a Vtrum scientia sit donum sic. Sumpta

166쪽

Sh cumda Secundae. ' 83

. 'pro habere rectum iudicium de eroden-

x Vtrum sit circa diuina Non.Sed soluincirca res creatas. Ad disterentiam doni

sapientiae.

3 vvum sit practica 3 Non. Nisi secund

Utrum seientiae dono resipondeat beatitud. do tortia.iBeati,qui lugent Sic. t

De fide,quantum ad ultra opposita. Et,primo de infidelitate in

communi.

i Vtrum insdelitas sit pereatum p sie.l fidelitas, scilidet secundunt contrariet

a Vtrum sit in intellectu sicut in subiecto '

3 Vtrum sit maximum peccatorum sic.

In peruersitate morum. -

- Vtrum omnis actio infidelium sit peccatum Non. Nisi 'ad operandum, ex 'in

fidelitate moueantur.

Vtrum sint plures species infidelitatis

Sic. In communi tres,seilicet haereti Drum, Iudaeorum,paganorum:sed inpar ticulari sunt in determinatae. 4 Vtrum infidelitas haereticorum ει -- uius pecea tum 7quam iudearum,& paga norum λ Sic. simpliciter im uendo.

167쪽

. Theologiae abbreviataei sublice de fide λ Non. Nisi ab idoneis, coram sapientibus firmis in fide ; uel. etiam coram simplicibus sollicitatis ad infidelitatem. s Vtrum infideles sint cogendi ad fidem 3Non . Nisi quandoque fidem suscepis

sent. -

- Utrum eum infidelibus ut communican . dum p Non. In poenam; si sint haeretici. Ad cautelam tantum;si sint Iudaei, autro utrum infideles possint habere dominiusupra fideles λ Non. Si sit acquirendum de nouo. Nec hoc ullo modo permittit

ii Vtrum infidelium ritus sint tolerandi: Non. Nifi Iudetorum ; propter bonum rspirituale fidelibus inde proueniens. xx Vtrum pueri infidelium sint inuitis parentibus inaptizandi Non. Cuius. con trarium tacere est periculosum.

adhaeresim.

Vtrum haeresis sit infidelitatis species t

a Vtrum haeresis sit proprie circa ea , quae - simi fidei Sie. Et directe & indirecte. Vtrum haeretici sint tolerandi Non.' . Nisi ex pietate Ecclesiae:antequam rela

bantur.

168쪽

A virum haeretici reuertet ad fidem sint recipiendi λ Sic . Semper , quantum adpςnitentiam;non semper , quantum ad

temporalem tittam.

De uitsis oppositis fidei. Quantum ad apostasiam.

x Vtrum apostata ad insidelitatem pertianeat λ Sie. Simplieiter dicta. Σ utrum propter apostasiam a side,subditi

i abs Iuamur a dominio praesidentium

tidelitatis.

De uitiis oppostiis consessioni gdei. Et primo de blasphemia in generali.

I Vtrum blasiphemia opponatur eo sessioni fidei Sic. Blasphemia, scilicet oris. 2 Vtrum blasiphemia semper sit peccatum mortale Sic. Ex sito genere. 3 Vtrum blasiphemia sit maximum peccatorum ρ Sie. Ex genere sitio. Vtrum blas hemia sit in damnatis sis.

169쪽

, Theiologiae abbreuiaea QM AE set IO XIIII.

De blasiphemia in speciali:quae est pecca-

tuni in spiritumsanctum. et Viruma lasiphemia, uel peccatu inspiratum sanctum sit idem ; quod peccatum ex certa malitia λ Non . Nisi,ut malitiadscit contemptum remedij contra pec

catum.

a Vtrum convehienter assignentur sex spe cies peccati in spiritum sanctu cilicet' desperatio, pr sumptio, impoenitentia, obstinatio, impugnatio ueritatis agnite, est inuidentia fratern ς gratis ρ Sic. Si termini omnes recte intelligantur.

a Vtrum peccatum in spiritum simctum sit irrem ssibile ρ Sic. Quantum est de sie. Vtrum aliquis possit peccare in spiritu'sanctum a principio, antequam alia peccata committat λ Sic. Non tamen pr Prie, ει semper.

De uitus oppositis domo intellectus . . scilicet de caecitate mentis,est heb audine sensus.

a Vtrum caecios mentis sit peccatumλSi Duobus modis sumpta,scilicet uot taria uel auersio a consideratione princI-Pij,Der cuius considerationem induci-

170쪽

tur quis ad bonum; uel occupatio mentis circa alia magis dilem, quibus a c6

sideratione principij praedicti mens

in uertitur.

a rutrum hebetudo sensus sit aliud pece qum a caecitate mentis Sic. Volunt ria. Sicut quaedam debilitas mentis ci . - ea intelligentiam spiritualium, differt a priuatione totali cognitionis spiritua lium bosvorum. 3 Vtrum caecitas mentis, 3 hebetudo sen- sus, oriantur ex peccatis carnalibusHie. Caecitas ipsa ex luxuria: hebetudo ex

De praeceptis pertinentibus ad praedicta . scilicet ad fidem,& ad dona scientiae, A intellectus.

i I Vtrum in lege veteri debuerint darrpngcepta credendi ρ Non. Nisi quod fides in praesupponebatur ad legis prseepta.. zz Vtrum in lege ueteri conuenienter tradantur praecepta pertinentia ad scientiam,& intellectum ρ Sic .. Quo ad ho. rum duorum & acceptionem, di usum, conseruationem,