장음표시 사용
151쪽
nes uere subdantur Deo utriusque i gislatori a Virum lex noua legem uetere impleat 3 Sic. Inquantum supplet illud, quod ue teri legi deerat. a Vtrum lex nova in lege umeri contineatur ὸ Sac. Vt fructus. Lylenum seu me tum, in spica Vtrum lex noua sit grauior, quami uetus3 Non. Ex parte operum exteriorum
De his,quae continentur in lege nouaia
x Vtru in lex noua debeat,aliquos exterio-- res actus Praecipere,& aliqu04 Prohibereὸ ἀχ Vtrum lex noua sumienter' exteriores actiis ordinauerit Z Ssc. Tum determ nanda determinando, tum nota dete minanda non deter nando a Vtrumlex noua homnem circa interio-etes. actus suifici ex ordinaueri t Z Sicia Imnio& totam ins mationem Christianae uitae . Per sermonem Domini inimonte,Matth, s 7 1, Vtrum conixenienter in lem noua sine proposita consilia qu ardam determin ra ρ Sic. Perpetua paupertas , perpetu icastitas,Perpetua obedientia ἀ
152쪽
De Gratia Dei. Et primo de necessis, Ni gratiae
i Vtrum sine gratia Dei possit homo alia
quod uerum cognoscere λ Sic. Non ta- men sine auxilio Dei mouentis intellectum ad actum hii Rc a virum homo possit uelle, & facere , at quod bonum absque gratia λ Non. Μ xime in statu naturae corruptae.. Vtrum homo possit diligero Deut i si μ. per omnia ex solis naturalibus sine gratia λ Non.Vt in statu naturae corrustre.. Vtrum homo sine gratia pissit, per siva. naturalia implere legis praecep a N αIn statu naturae coruptae: nec quantum ad substantia praeceptorum , nec q ua n- implendi lac et in stat in . naturae integrae potuerit k quantum ali substantiam Praeceptor uinis blummodoἀn
s Vtrum homci possu sine gratia mereri
si Vtrum i nita seipsum ad gratiam praeparare possit pex seipsium, absque auxi--lio gratiae λ Non. Expone ly auxilioe gratiae. i. auxilio gratuita Dei interius
7 Vtrum homo possi*reta gere at peccato sine auxilio gratiae E Non Expone Irauxilio gratiae. i.auxilio&gratuitae motionis diuinae; & doni habitualis ; quod gratia iustifican, uocatur. I- i G. t virum.
153쪽
s Vtrum homo sine gratia possit non pe care λ Non. In statu naturae corruptae. s Vitrum ille, qui iam consecutus csFgra-- tiam p0ssit ; per seipsum operari bonii ,& uitare peccatum, absque auxilio gratiar λ Noni Exponendo licet auxilio gra tiae 1. gratuita motione Dei & ad rectem agendum , 3c ad uitandum peccatum.
to Vtrum homo in gratia constitutus inditageat auxilio gratiae ad perseuerandum pSic. Exponendo licet auxilio gratiae. i. - auxilio diuino hominem ipsium dirigere.& contra tentationum impulsus ero
m gratia Dei;quantum ad eius es.
v Verum gratiae ponat aliquid in anima Sic. Aliquod supernaturale donum. 2 Verum gratia sit qualitas in anima λ Sici. alia.bsupematuraled num. 3 ' Vtrum gratia sit idem quod' uirtusὸ No. Vtrum gratia sit in essentia animae, sicut in subiecto p Sic.
P virum gratia. conuenienter diuidatur
154쪽
gratiam, quae gratis datur, atque etiam iuitificat coram Deo .' &, per gratiam, a' oraris datur, sed coram Deo nonix Vtrum gratia eo uenienter diuidatur perrisperantem, & cooperantem Sic . Et sumpta pro auxilio diuino mouente, Scsumpta pro habituali dono animae in
y Vtrum gratia eonuenienter diuidatur im di praeuenientem ,&subsequentem p Sic.. Siue pro auxilio diuino, siue pro habituali donouumatur 4 Vtrum gratia grati& dura conuenienter ab Apostolo diuidatur λ Sic..Vt dicat unnouemcuplex,scilicet sermo sapientiae,. sermo scientiar,fidos .i. idoneitas ad in struendum alios de potinentibus ad dem catholicam gratia sanitatum,ope ratio uirtutum i miraculorum in prophetia, discretio spirituum, genera linguarum , interpretatio sermonum,
Vtrum gratiae gratis dbia fit digniori. quam' Fratia gratum faciens λ Non.Sedi
v virum LIus Deuν sit causa gratiae 3 sic, G x x Vtrum
155쪽
e Utrum requiratur aliqua praeparatis , seu dispositio, ad gratiam habitualem,. idest iustificantem, suscipiendam ex parte hominisὸSic. Ed de necessitate requi
s Vtrum necessario detur gratia praeparan ii se ad gratiam 3 siue facienti , quod in se est 3 Non. SecunJum; quod praeparatio est a libero arbitrio,tantum: sed secundum quod est a Deo ad id , idest ad
receptionem gratiae nos praeparante.
Vtrum gratia sit maior in uno, quam iniatio λ Sic. Ex parte subiecti consideran
s Vtrum homo possit scire, se habere gra tiam 3 Non . Per certitudinense Nisiex speciali reuelatione diuinaia
De effectibus gratiar. Et primo de iit-
ae virum iussificatio impii sit remissio pec
. catorum Sic Non tamen sola..
a virum ad renaissionem culpae;quae est nusti ficatio impii, requiratur gravia: insu sio Sica Virum ad iustificatibnem impii requira- tur motus liberi arbitrii λ Sic. pii habentis usum liberi albitrii:. . Vtrum; ad iustificationem impii requi-xatur motus fideiΘSic. Quo scilicet mo
156쪽
tumens hominis primo conuertitur ita
et Virum ad iussi Scatione impij requiratur motus liberi arbitrii in peccatum p Sic. Detestantis ipsum . Et motus eiusdem arbitrii per desiderium tendentis in iiii
εἴ Vtrum remissio peccatorum debeat ni merari inter ea, quae requiruntur aliusti ficatione impiiὸSic. Tanquam peruentio ad finem motus, qui dicitur iustifi catio- et Virunt iustificatita impii fiat successive λ Non. Sed in instanti .. 2 Vtrum gratiar insesso sit primae ordine . naturae inter ea, qyar requiruntur ad iustificationem impii λSic. Secundum au tem est motus liberi arbitrii erga Desi: Tertium est motus liberi arbitrii cotra peccatum: Marrum est remissio culpet..s, utrum iustificatio. impii sit maximisi opus Dei λSic. Magnitudine, iton quidem modi agendi neque facti, secundum quantitatem abse lutant sed facti secundum quantitatem proportionis,coni
Vtrum iusti Ratio impii sit opus miracullosum λ Non Si. id,quod ex parte serme inductae in talem materiam , attenda tur, Iicut sti miraculosum : si attenda-vur, quod sola vi tute diuina fieri potest: si uelo attendatur soli u Sordo cauinndi effectu in ipse m;ius ificat loquan- tam est miraculusa ut quando fit mo
157쪽
si inconsueto. quandoque non est miraculosa quando , scilicet modo co
De merito;qpod est effectus gratiari.
x virum homo possit, mereri aliquid a
DeoὸSic. Secundum prae suppositionem. diuinae ordinationis non aliter. x Vtrum aliquis possit sine gratia ; mereri iiitam aeternam Non. Neque etiam ire statu naturae integrae hoc potuit. '3 Vtrum homo in gratia constitutus possit mereri ex condigno uitam aeternamὸ Sie. Loquendo de opere eiu& meritorio , secundum quod procedit ex Prah-tia spiritussancti. Licet non, secundum quod procedit ex libero hominis arbitrio tantum: neque secundum substan- tiam operis.
Vtrum gratia fit principium meriti prin
cipalius prr charitatem,quam per alias virtutesASicit udex diuina ordinationem ut ex libero arbitrio,pendet actus
meritoriuns Varum homo possit,inereri sibiPrimam gratiamὸ Non. o Vtrum homo possit: alteri mereri prima gratiam ρ Non Merito condigni. Nisi sonis Christus. v Vtrum homo possit mereri sibi repara uouem post lapsum suturum λ Non , Neque
158쪽
Neque merito condigni, neque merito eongrui. 8 Vinim homo possit mereri augmentavratiar, uel charitatisὸ Sic. Merito etianico; digni. 's Vtrum homo possit mereri perseueran tiam ρ Non. Persieuerantiam uiae. Licen possit mereri perseuerantiam gloriae . 1 o Vtrum temporalia bona cadant sub merito Sie. Directe,& simpliciter: prout sunt utilia ad opera uirtutum: Uel secllidum quid tantum: prout secundum.s
159쪽
De tribuλ uirtutibus theoAgicis . Est primλή inde Quantum ad eius 'ebiectum
TR vis veritas priima sit obiectum deip R. Sic. Formale, i dest ratione cuius. omnia credibilia, creduntur. No enim assentit fides. theologicae alicui nisi quia a, Deo,reuelatum. est utrum obiectum: fidei. sic aliquid complexum per modum enunciabilis. λ Sic.. Ex parte hominis credentis r. licet noni ex Parte rei creditarus Vtrum, fidei possit subesse salsum γ' Non.. Ita quod: impossibile esset quod aliquid, prout cadit sub fide,sit sil sum Vtru in obiectum fidei possit esse aliquid
visu DλNzin . In speciali. Licet possit esse
uisiim in generali , idest sub communi
160쪽
ratione credibilis . Videmus nunc per speculum in aenigmate, I Cor. I 3.. x Vtrum obiectum iidei possit esse scitum Non. Ab eodem homine. - ω Vtrum credibilia debeant distingui per certos articulos Sic. Et ibi rubi occu-rit aliquod ratione speciali non cognitum.
τ Vtrum articuli sidet ereuerint secudum successionem temporum Sic. Qua tum ad explicationem credibilium: Iicet non quantum ad eorum substantia. S Utrum articuli fidei sint duodecimλ Si Sex pertinentes ad diuinitatem : & sex ad Christi humanitatem. Licet possint & recte secundum aliam considerationem ijdem enumerari pro quatuord ebri,scilicet septem quo aa dignitate . septem quo ad hamanitatem- 'rum articuli fidei conuenienter ponta tur in symboloὶ Sic. Piout ij mbolum, accipitur pro sententiarum fides collectione in unum I GUtrum ad summum Pontictem, pertianeat staduere fidei symbolum λ Sie. Eead' ipsum solum. i. ad ipsius auctoritatem Hoc dicitur propter Cocilia: quaraulioritate summi pontifi cis valentim rebus sidet, & non sine illa . Vnde tunc silminus pontifex per Concilia ordina