장음표시 사용
101쪽
audetne Hiquu vestrum terreni cujuslibet Reguli nonpraecipiente, aut etiamprohιbente eo, occupare miniseria , praripere beneficia , negotia adissensare ' nec tu Deum putes, qua in magna δε- mo sua in vasis ira aptis in interuum sustinet, approbare. Multi quidem veniunt, sed considera quis vocetur,dce. Et post plura va desuper comminata & post deploratum Ecclesiae statum :Non miramur si vindemiat vineam Domini qui
institutam a Domino praetergreditur viam.... cur
ritur passim ad sacros ordines, ta reverenda ipsis quoquePiritiam Angelicis ministeria apprehendunt, dic. Si haec Clericis quid Monachis diceret sanctus Pater,quorum incium asserit esse sedere'taceret in & Dominus per Prophetas conqueritur de non vocatis: firegnaveruntes non ex me, Principes extiterunt & ego non vo-
vires an mitteba Prophetas is i currebant. Scitur aure quomodo per de propter eos populus Ilraeliticus seductus fuerit & abductus in captivitatem. Sicut etiam dum fosephus Zachari limis Acarias quamvis Principes virtutis, existimant f ortiterfacturos , non vocati ierunt pugnare adversus Gentes , non solum
ipsi fugatisuntsed insuper ceciderunt de populo ad duo millia viri, ει facta est fuga magna in populo , quia i non erant dae semine virorum istorum per quos salvi facta es in Israel. Et sorte etiam desectu vocationis eontigit quod narrat S.Chrysostomus dicens : Multos
102쪽
-Pure Monastica. ' ' 'novi ex iis quisese perpetua continentia cohi- 3buissent ac quorum corpora Diunis multis exhau- ς f. Ita essent,donecsobtariam vitam agere , a suas
duntaxat res curare ticebat, Deo maxime acce
pto uisse, eosde=nque in dies singulos coeptae illi Philosophia auctuarium non parvum adjecisse,
qui fidem posteaquam in hominum lucem venerunt vulgi inficitiam emendare coactieristinaviata cura atque austeritaleprocul excussa, tum sibi detrimento maximo tum aliis nulli prorsus usui fuere, &c. e
In quibus quidem tanquam in speculo considerent dictum, si non factum suum illi, qui nimium sapientes in oculis suis volunt essicere ut vocentur vel ut alii per ipsos salventur, stolidὸ putantes,Deum magis glorificandum si plures, quam si ipsi soli salventur. inasi vero esset inpotesate hominis Consilium Dei, vel prae- yc. s.cepisset Dominus proximum diligendumplusi quam se ipsum , sive non mandasset prius misereri animas , aut Christus non dixisset :quid proris homini universum mundum luer
quam commutationem dabit homo pro anima βά. Liceretve propriae perditioni consentire ac cooperari, ta si acere malμ μι aveniant bona, .
103쪽
f. II. In solitudine quidem optima praepara
tio ad aliorum, directionem , non haec tamen sed illa tanto arctius a Mon elais teneatur, quanto a caeteris magis negligitur.
TAntum rursus abest ut talenta absconda tur vel fodiantur in terra ducendo solit xiam vitam s deauo etiam videri possunt sanctus Bernardus serm. o.de div.& I x.in Cant. ut econtra nullibi aptius praeparetur homo ad eorum rectum usum, neque ullum genus vitae magis congruat ad exercenda & adipiscenda illa quae supra vidimus requiri antequam quis accingat se ad aliorum linstructionem vel curam. Hinc S. Paulus adeo miraculose conversiis , in Arabia per solitariam vitam juxta plerosque praedicando Gentibus Evangelio se praeparavit, & ipse sanctissimus Praecursor a pueritia fuit in desertis usque in Hem ostensionis sua adfrael , id est usque ad trigesimum feta annum, quando factum es verbum Domini semper imo ipse sanctus Sanctorum per circiter o. annorum spatium non solum laten- ltem & absconditissimam vitam egit ; sed insu- lper mox a suscepto Ioannis Baptismate in desertum a s ritu aiaei volent , nec inde nisi in virtute ejinde tisinu regressui, caepit praedi
104쪽
Puνe Monastica. Ioreare, noctibus interim adhuc morans in monte Oliveti solus oraturus ; sicque innuens BD 34, ptisatis ut ad conservationem acceptae gratiae 3 vitam absconditam ducant cum eo in Deo, done inde evocentur; ac praedicatoribus , animarumque curatoribus, ut quod in publicum vel in alios effundant, prius hauriant in solitudine, quam saepius quoque repetant , prout hodiedum adhuc faciunt omnes pii, per aliquot etiam dierum spiritualia exercitia , non quibus desinant utiles esse aliis sed quibus caveant ne sibi per activam vitam nocentes proximo quoque inutiles & nocivi reddantur. Sane sanctus Augustinus in Libro demo- .rp.ribus Ecclesiae lueidissime demonstrat hominem juxta primum oc maximum mandatum debere vacare & inhaerere soli Deo , utpote
summo suo bono , quod faciendo non potest non diligere seipsum; ac deinde tanquam seipsum diuere diligere proximum, ex cujus dilectionis praecepto nascuntur,uic tuta, ci scis ωμεώtatis humana, at in his non errare di iis est.... snon enim adhaecsatues voluntas bona, sed opus es magna attone atque prudentia, nemo
utipotest nisi Deus ille fons omnium bon
rum id tribuerit. Alio autem loco brevius & clarius eadem fere exprimit his verbis : afluatio cognoscendae veritatis nemo prohibetur, de ei in quod ad laudabile pertinet otium. Locus vero su- Dribb.
y rior fine quo regi populus non potes , etsi ita te-
105쪽
rox Solitaria, areatur administretur ut decet, tamen ει iscenter asperatur. .mobrem otium sancitum quoit charitas veritatis , negotium iustumsuscipit necestas charitatis: quam sar anx sinustus imponit, percipiendae atque intuendae vacandum est veritati. Quod idem expresse iis qxupraesse re prodesse populis possunt;
quasilinonfuerint faciendum approbat Author librorum de vita contemplativa inter opera in Cant. sancti Prosperi. Denique Bernardus qui fra-μr. 26. trem suum Gerardum . licet sola exteriorum Monasterii cura detentum laudavit de eo quod, in hora mortis dixerat: Demtuscis quodqua ες ινφυ---fuissemper optavi quietem, mihi in stendere, tibi eare, &c. Alibi si 'abet Mariae pars om tuo quodad nospectat thae ιν si injungitureatienter estoleranda. '
Per incidens qiiaeri hic posset, qui solitudo,
ad quam ex allegatis patet omnes quodammodo vocatos esse, inutilis censeri possit, vel unde fiat quod praxis & opinio communis ad nullum fere statum quam ad solitariorum licet longe tutissimum, specialiorem requirat vocationem 3 sed quo magis passim negligitur, eoa.Per. 3. Monachi Ialagant per bona vera
proposito suo convenientia serta uam vocarserm.y. tionem& electionemfacere ; unde Bernardus,
in As qui praedicationis desiderium toties culpat in D, P. R. Misnacho: quibus nulti credisa es dissensatio, M u. ad iniseratio nulla commissa, his omnino sedendum erit aut secus pedes i ESU cum Maria, aue
106쪽
Pure Mnastica. I 3 certe cum Lancaino intra septa sepulchri. . . . It rum dico ne quis dae ignorantia habeat excusationem: oportet te , frater ad quem de fabricanda seu regenda inter undas Hluvii Noe Arca nihil de tat ut virum esse desideriorum , ut Danielerat, aut eum beato iob virum dolorum LI scientem infirmιtatem , alioquin vereor ne tepidum te nauseam provocantem evomat exoresuo, q*ite invenire cupit, aut sui consideratione calidum charitatis igne grantem, aut tui i in cuniatione frigidum V aqua compunctionis ignita diaboli cula resingentem. Et Eugenius III. C, stercienses suos muniens adversus seopulum , quo qnidam eos e solitudinis secessu revocare
moliebantur, sic scribit Capitulo generali 'i'.
quoniam sili aculi hujuι vos renitentes etiam ad Regimensis trahere moliuntur,re de quiete conm ter Rem templationis ta deserti silentio volunt vos aliquo- δυπλties ad occupationes es negotia revocare, ad mentis oculum , Patrum vorarum instituta redis
te, ει propheticum habentes exemplum , eligite magis abjecti esse in Domo Dei, quam habitare intentoriis nihil enim securius quai juxta Salaatoris doctrii Lim,recumbere inno 16 ο loco nec quaerere in corpore Christi isse s I lv nitatem. Et certum est majoris esse meriti apud Deum , sicut dc utilitatis pro Ecclesia & R publica, perfecte Deo per vitae contemplativae ossicia adhaerere , quam imperfecte utiique vitae deservice: & in magni Patris familias
107쪽
ro Solitaria, prae est, sed qui fideliter illa agit, quibus a prudentissimo Domino praeponitur ; sicut qui in altiori gladu non solum inutilis sed & noxius reperitur , in inferiori utilissinius fortὸ esse. B Hinc Magnus ille Monachorum defensor A γ gustinus non solum ait: quod minimum est minimum est , sed elem esse in minimo magnum es ; sed alibi s pecialiter de Monachis sic : ali-
quando etiam sonis Monachin vix bonum cier Eαλ rumfacit. Hinc & Sapiens : altiora te ne qua --.3. Aeris ortiora te nescrutatvi fueris. Sed qua pracepit tibi Deus, in cogita semper. Non excidit interim nos superius dixisse innumeros propemodum ex ordine Monastico edui hos, & quidem maximo Ecclesiae bono fuisse: ac proinde non raro eos qui ad Mariae partem exercendam destinati suerant Marthae induisse sollicitudinem. Verum non semper in exemplum trahenda sunt , quae mira Dei dis spensatione geruntur, alioquin ex piscatoribus immediate assumantur iterum Ecclesiae Episcopi; itaque id non nisi urgente Ecclesiae necessutate& Dei solitudinem commendantis voca- time contigit, onus istud cunctis viribus interea refugientibus sanetis viris, quorum a sacris
ministeriis fuga plena est historia Ecclesiastica.
Quamobrem Bernardus quia negotiis Ecclesiae intricatusata ad amicum 1cribit: Clamat ad vos
mea monstruosa vita, mea arumnssa conficientia.
Ego enim quadam Chimaera mei saeculi nec Curia Nero nec Laisum. Monachi jam duindum
108쪽
Pure Monastica. rosiam exui conversationem , non habitum. Noti scrιbmre de me ιquod vos per alium audisse misimo, quid actitem quid studaeam, per quassiseram naverser in mundo , o per quae jacter praeripitia. Qitae postrema verba ad quemdam Carthus1entiu Priorem scripta Bernardum scilicet
portariam , in memoriam revocant , primo
quidem discrimen Monachi extra cellam con versantis, qui juxta S. Antonium aliosque assi-nritatur pisci extra aquam , deinde vero quod Samstus Carthusiensium ordo, qui nec praedicationi nec aliorum directioni se immiscens in cella perstitit primaevu servorem suum ac spiritum minus aliis pureMonasticis amisit,quia nismirum juxta sapientis consilium, Locum suum non dimisit sed mansit in gradu suo.Non ergo culpamus propter veram Ecclesiae neces sitate vel per legitima Dei vocatione perfectos Monachos ad perfectionis opus assumi,in quo econtra Monacliis obediendum esse Augustinus supra commendavit; sed tantum adstruismus, ceraum esse quodpublicepraedicare,c a fomtiori curam animarum habere nec Monacho .convenis,nec Novitio expedit, nec non misso liceti civi sive quod in idem redit, quod Acere nec indocto in promptu, nec Monaclo in ausu, necpaenitenti
in asse tu esse debeat. Et supra Vidimu 3 ex Epist. 8,' sancto Gregorio, neminem posse γ Eccclesii μαι obsequiis isseruire S in Monastica Regula ordinate permere.
109쪽
Ex pulcherrima quamDeus inter membra Corporis Ecclesiae disposuit harmonia, probatur Monachos utiissimos , si solis Instituti sui inhaereant exercitiiS. Ed ut tandem revertamur ad id unde utilitas vitae Monasticae probari fere caepta
est, ad Corpus scilicet Christi Ecclesitam, devo- Gmnis Abbas &Bernardi in Cantica continuator Gai. Gillebertus sciens quod alioqui vitam secretam,
sum. a s v tam Sanctorum vacuam putant es sine honore, postquam deplorasset inter varios abusus etiam illum quo aliqui, qui oculi non habent o cium ex Promotione, usurpant ex praesum'ione , ita 3bMoeri suos alloquitur. Emte fratres vostra contenti 33 mensura mhil omnino in corpore columba incis vacat, nihil caret honore: θ ea qua abscondita sunt abundantiorem habent honorem. Denique capillisllono suus es honori Deus enim ess. Con pinvit membra unum quodque eorum in coria. por cui voluit. Quodsi me omnia unum, membrum ubi corpus ' nunc autem multa quiadem membra,unum autem corpus. A dicatur,
inquit S. Anselmus in hunc locum; essant omnes univi strii vel operis, quomodo impleretur reliqua necessitas corporis cum constet multis ossiciis opuι esse ad gubernationem corporis.
110쪽
Pure Morastiea. Io si unum quid cuncti agerent,corpin utique quod
ex multis continetur membris,non essent. Et apposite ad rem nostram Ambrosius: nunquid membrum tuum alterim membri osscia imon-- dicat , ut oculin o cium oris,aut os oculi osscium sibi vendicet , aut manus pedum ministerium, aut pes manuum Z quin etiam ipse manus dextrata sinistra distartita babent o cra pleraque, ut
si usum commutes utriusque,adverseum naturam fit. Unde pulchre Apostilus ait :si totum corpus oculm ubi audit.. sic nascimur ut conse tiant membra membris, o alterum alteri adhaereas ta obsequantur i mutuo ministerio.
Si igitur juxta Patres Monachus in Ecclesi tale sit membrum luod non loquendo S dif--. Dcurrendo, sedlacendo essedendo dignoscitur, si in Christi corpore non Doctoris sedplangentis habet incium, qui vel se vel mundum lugear, cs S. Bem. Domini pavidus praestoletur adventum, ut uti- Μ.Hι-- lis sit ac ordinatus teneat locum & actum sibi rodex assignatum secundum mensiiram donationis mas Christi, ummostudio ac diligentia ad operis am de cla repti perfectionem pervenire festinans, aliorum
quidem qui activae vitae exercitiis vacant, Lau- ς dans admira que virtutes, nequaquam tamen
a sua quam semel elegit profestone discedens,
sed jugiter rogans Dominum ut mittat operarios in messemyuam, dc ut caeteris corporis sui singulorumque membrorum necaltatibus mis